Πώς προσεύχονται οι Εβραίοι στη συναγωγή. Προσευχή στον Θεό μεταξύ των Εβραίων. Η ανάδυση της πίστης στον Γιαχβέ: Μια θρησκευτική παράδοση
ΣΥΝΑΓΩΓΗ
Στη συναγωγή προσεύχονται, μελετούν, η συναγωγή χρησιμεύει ως χώρος συγκέντρωσης της κοινότητας, μελετούν στη συναγωγή. Η συναγωγή είναι επίσης οίκος προσευχής, αν και δεν χρειάζεται συναγωγή για κοινή προσευχή.
Στα εβραϊκά, η συναγωγή είναι «Beth Knesset» (Σπίτι Συνεδριάσεων).
Και πριν από την εισαγωγή της συναγωγής στη ζωή των Εβραίων, μαζεύονταν, καθοδηγούμενοι από μια απολύτως κατανοητή αίσθηση κοινότητας. Ήδη εκείνες τις μέρες (1ος αιώνας π.Χ.), αναπτύχθηκε μια παράδοση, σύμφωνα με την οποία ασχολούνταν όχι μόνο με θρησκευτικές υποθέσεις, αλλά και σε άλλες πολύ διαφορετικές δραστηριότητες, στις οποίες ήταν πάντα ορατά τα εβραϊκά έθιμα. Μπορεί να υποτεθεί ότι κάποιες αίθουσες χρησιμοποιούνταν για συναντήσεις, δεν είχαν την ιερότητα που χαρακτηρίζει τη συναγωγή. Οι Εβραίοι προσεύχονταν, διάβασαν την Τορά και συζήτησαν κοινωνικά προβλήματα.
Στις αρχές της πρώτης χιλιετίας, οι ιστορικοί αναφέρουν ως παράδοση τα συστηματικά αναγνώσματα τα Σάββατα. Η συναγωγή ως χώρος ανάγνωσης των Αγίων Γραφών αναφέρεται και στην Καινή Διαθήκη, όπου η συναγωγή ορίζεται ως χώρος προσευχής. Μετά την καταστροφή του Δεύτερου Ναού, η ανάγκη να συγκεντρωθούν κάπου έγινε τόσο επιτακτική που έπρεπε να σκεφτούν ένα ειδικό κτίριο για αυτό. Όπως είναι φυσικό, η σημασία και ο ρόλος της συναγωγής από αυτή τη στιγμή αυξάνεται.
Η συναγωγή πρέπει να έχει δύο υποχρεωτικά εξαρτήματα:
μια θήκη για τους κυλίνδρους της Τορά και έναν πίνακα στον οποίο διαβάζεται η Τορά. Παραπάνω, κατά τη γνωριμία με την Πεντάτευχο, ειπώθηκε για το πώς ήταν διατεταγμένη η σκηνή και τι υπήρχε στην κιβωτό. Πρόκειται για δύο πέτρινες σανίδες, πλάκες, φυλάσσονταν σε κουτί (κιβωτό) καλυμμένο με χρυσό. Μετά την καταστροφή του Πρώτου Ναού, η κιβωτός εξαφανίστηκε. Αργότερα, η κιβωτός ήταν ένα συνηθισμένο μπαούλο και τον Μεσαίωνα ήταν ήδη ένα ντουλάπι, στερεωμένο ανατολικός τοίχοςσυναγωγές. Η ντουλάπα περιέχει τους κυλίνδρους της Τορά, που βρίσκονται στο επίκεντρο της προσοχής στη συναγωγή. Μια κουρτίνα κρέμεται απέναντι από την κιβωτό.
Σε ορισμένες συναγωγές, δύο πινακίδες τοποθετούνται πάνω από την κιβωτό, στις οποίες οι Δέκα Εντολές υποδεικνύονται με τις δύο πρώτες λέξεις. Τα tablet μπορεί να περιέχουν άλλα κείμενα.
Σήμερα, ορισμένες συναγωγές έχουν ηλεκτρικά φώτα, ενώ άλλες χρησιμοποιούν παραδοσιακούς λαμπτήρες πετρελαίου. Στις συναγωγές, η μενόρα (επτά κηροπήγιο ή εννιά κηροπήγιο) βρίσκεται στα δεξιά της κιβωτού.
Ο υποχρεωτικός χώρος της συναγωγής είναι το «βήμα» (πλατφόρμα). Σε αυτό διαβάζεται η Τορά. Αυτή η πλατφόρμα βρίσκεται συνήθως στο κέντρο, αλλά μπορεί να τοποθετηθεί και στις δύο πλευρές.
Στις Ορθόδοξες συναγωγές, οι γυναίκες και οι άνδρες κάθονται χωριστά, κάτι που είναι σύμφωνο με την Ταλμουδική απαίτηση ότι οι άνδρες δεν πρέπει να αποσπώνται από την προσευχή.
Οι λειτουργίες στη συναγωγή γίνονται καθημερινά, βράδυ, πρωί και απόγευμα. Οι Ορθόδοξοι και κάποιοι άλλοι Εβραίοι προτιμούν να κάνουν ατομικές προσευχές όταν δεν υπάρχουν αρκετοί άνθρωποι στη συναγωγή για μια κοινή λειτουργία.
Τις γιορτές, το διάβασμα είναι η κύρια δραστηριότητα, που συνοδεύεται από τελετή περιφοράς γύρω από τη συναγωγή.
Τα Σάββατα, στην πρωινή λειτουργία, διαβάζεται κάποιο απόσπασμα από την Τορά. Η διάρκεια του διαβάσματος σε διαφορετικές συναγωγές είναι διαφορετική. Οι ορθόδοξες κοινότητες διαβάζουν πολλά κεφάλαια κάθε εβδομάδα και ολόκληρη την Τορά σε ένα χρόνο. Άλλοι παρατείνουν την ανάγνωση της Τορά για τρία χρόνια. Αυτοί και άλλοι έχουν τους δικούς τους λόγους και επιχειρήματα για να ενεργούν έτσι και όχι διαφορετικά.
Οι μεταρρυθμιστές θεωρούν ορισμένα κείμενα περιττά για δημόσιες αναγνώσεις και δεν τα διαβάζουν. Παρ' όλα αυτά, σε όλες τις εκκλησίες ο λειτουργικός κύκλος τελειώνει στην εορτή του Νόμου, την ημέρα αυτή διαβάζεται το τελευταίο μέρος του Δευτερονόμου και το πρώτο βιβλίο της Γένεσης.
Τα Σάββατα και τις αργίες, καθώς και κατά τη διάρκεια των νηστειών και κατά τη διάρκεια της ημερήσιας υπηρεσίας την Ημέρα του Εξιλέωσης, η ανάγνωση της Τορά συμπληρώνεται από την ανάγνωση των βιβλίων των Προφητών.
Κατά τη διάρκεια της λειτουργίας στη συναγωγή, όταν οι πόρτες της κιβωτού ανοίγουν και ο κύλινδρος της Τορά βγαίνει πανηγυρικά, η πομπή μεταφέρει τον ειλητάριο στην τοποθεσία.
Σημειωτέον ότι αυτό γίνεται με ευλάβεια. Όλα όσα συνδέονται με τον κύλινδρο της Τορά λαμβάνονται σοβαρά και με ένα βαθύ αίσθημα αγάπης.
Ο κύλινδρος της Τορά είναι ένας περγαμηνός κύλινδρος με το κείμενο της Πεντάτευχης. Σε περγαμηνή, το κείμενο αντιγράφεται με το χέρι, με ειδικό μελάνι. Όπως και στην αρχαιότητα, αυτή η εργασία γίνεται από επαγγελματίες γραφείς.
Οι κύλινδροι της Τορά τυλίγονται, οι κύλινδροι (δύο) συνδέονται μεταξύ τους. Οι κύλινδροι είναι τυλιγμένοι σε βελούδινο μανδύα.
Οι ειλητάριοι όχι μόνο διατηρούνται προσεκτικά, αλλά και διακοσμούνται. Τα κουδούνια είναι προσαρτημένα σε ασημένια στολίδια, τα οποία ηχούν όταν ο κύλινδρος μεταφέρεται στο σημείο και πίσω. Μετά την ανάγνωση, η πομπή κατευθύνεται γύρω από τους πιστούς. Στον ίδιο τον ιστότοπο, η κύλιση έχει ρυθμιστεί έτσι ώστε να τη βλέπουν όλοι. Ο κύλινδρος τοποθετείται οριζόντια, ο αναγνώστης δεν αγγίζει το κείμενο της Τορά με το χέρι του, βοηθά τον εαυτό του με έναν ασημί ή χάλκινο δείκτη.
Η Τορά (και οι Προφήτες) στη συναγωγή απαγγέλλεται στα εβραϊκά. Διαβάζεται από ειδικά εκπαιδευμένο άτομο, σε ειδική περίσταση (Σάββατο πριν από το γάμο ή την ολοκλήρωση του πένθους κοντινός συγγενής) ένας από τους πιστούς μπορεί να διαβάσει.
Σε μια Ορθόδοξη συναγωγή, η λειτουργία διαρκεί πολύ· οι πιστοί έρχονται εκ περιτροπής στην εξέδρα για να διαβάσουν, να προσευχηθούν και να καταθέσουν. Στη συναγωγή της Μεταρρύθμισης, ένα άτομο διαβάζει τον ειλητάριο, και όχι σε απαγγελία, αλλά απλώς διαβάζει. Το εβραϊκό κείμενο ακολουθείται από μετάφραση στη μητρική γλώσσα. Οι μεταρρυθμιστικές συναγωγές διαβάζουν στη μητρική τους γλώσσα και μόνο μια ευλογία προφέρεται στα εβραϊκά.
Σύμφωνα με τη Βίβλο (Χρονικά 25), υπήρχαν τραγουδιστές, μουσικοί και μουσικά όργανα. Μετά την καταστροφή του Ναού, η κατάσταση άλλαξε και έπρεπε να τεθούν περιορισμοί.
Η συναγωγή διευθύνεται από έναν χαζάν, έναν αμειβόμενο μισθωτό. Παρακολουθεί ένα πρόγραμμα σπουδών, μελετώντας τη Βίβλο, το Ταλμούδ και το βιβλίο προσευχής. Ο Chazan ασχολείται με ποιμαντικές εργασίες και παρέχει θρησκευτική ηγεσία στη συναγωγή. Είναι αυτός που έχει τις περισσότερες φορές την ευθύνη να ηγηθεί της κοινότητας.
Και ο κύριος θρησκευτικός ηγέτης στον Ιουδαϊσμό και ο δεύτερος αμειβόμενος υπάλληλος της συναγωγής είναι ο ραβίνος. Η διαφορά μεταξύ του ενός και του άλλου είναι η εξής: αν ο χαζάν πρέπει να είναι ειδικός σε όλα αυτά
Όσον αφορά την Τορά, ο ραβίνος πρέπει να είναι ειδικός σε όλα τα θέματα που σχετίζονται με αυτήν. Έτσι η κεντρική θέση της Τορά καθιστά την κεντρική φιγούρα του ραβίνου. Ο τίτλος «ραβίνος» (δάσκαλος) ανήκε στους δασκάλους του Μισνά.
Ο σεβασμός και η εξουσία που είχε παραδοσιακά ένας ραβίνος προήλθε από τη γνώση του για την Τορά και την ικανότητά του να παίρνει πρακτικές αποφάσεις. Στον Ιουδαϊσμό, η πνευματική ηγεσία βασίζεται στη βαθιά γνώση της Τορά, γιατί χωρίς την Τορά, ο Ιουδαϊσμός δεν υπάρχει.
Ο ραβίνος δεν είναι διερμηνέας της Βίβλου, είναι εκπαιδευμένος να ηγείται της κοινότητας στην οποία διαβάζεται και μελετάται η Τορά, βοηθά τους Εβραίους να ζουν σύμφωνα με αυτήν.
Ο Ιουδαϊσμός έχει διαφορετικές απόψεις για το κήρυγμα. Όσον αφορά τον ραβίνο, μπορούμε να πούμε ότι αν κάποιος μπορεί να διεξάγει ειλικρινείς συνομιλίες με πιστούς, είναι αυτός.
Πολλοί ραβίνοι της Μεταρρύθμισης παρακολουθούν μαθήματα ψυχοθεραπείας και άλλων επιστημών που συμβάλλουν στο να έρθουν σε επαφή με ένα άτομο και να το βοηθήσουν. Στην επίλυση ηθικών και τελετουργικών προβλημάτων, ο ραβίνος θεωρείται λεπτός ειδικός.
Η εργασία στο συμβούλιο της συναγωγής είναι επίσης ευθύνη του ραβίνου, αν και αυτό ασκείται στη συναγωγή της Μεταρρύθμισης. Ένας ορθόδοξος ραβίνος, κατά κανόνα, απαλλάσσεται από αυτά τα καθήκοντα.
Η χειροτονία ραβίνου, μέσω της οποίας αποκτά δύναμη και εξουσία, γίνεται στο κολέγιο μετά την αποφοίτησή του.
Δεν υπάρχει συγκεντρωτικός έλεγχος στον ραβίνο, ο ίδιος αποφασίζει ποιο μέρος της υπηρεσίας πρέπει να εκτελείται στα εβραϊκά, λαμβάνει επίσης αποφάσεις σχετικά με την εφαρμογή ορισμένων εθίμων.
Μέρος 1. ΒΑΣΙΚΕΣ ΕΝΝΟΙΕΣ
6. Συναγωγή και προσευχή
Προσευχή και ευλογία
Η Τορά είναι το μήνυμα του Παντοδύναμου προς τον άνθρωπο και τους ανθρώπους. Προσευχή (στα Εβραϊκά tefilah -) είναι η έκκληση ενός ατόμου στον Παντοδύναμο. Η παράδοση διευκρινίζει: η πραγματική προσευχή είναι μια συνομιλία μεταξύ ενός ατόμου και του Θεού. Όλοι γνωρίζουν ότι σε μια συνομιλία με ένα άτομο, τόσο οι προφορικές λέξεις όσο και οι εκφράσεις του προσώπου, οι εκφράσεις του προσώπου, οι χειρονομίες κ.λπ., είναι σημαντικές, γιατί χωρίς αυτές δεν υπάρχει λίγη εμπιστοσύνη στις λέξεις - ακόμη και στις πιο όμορφες και πειστικές. Επίσης στην προσευχή είναι σημαντικά και τα λόγια και τα συναισθήματα και οι σκέψεις που τα συνοδεύουν.
Η εβραϊκή παράδοση καθιέρωσε τη σειρά των προσευχών. Είναι το ίδιο για κάθε Εβραίο: από έναν διάσημο ραβίνο μέχρι ένα αγόρι που είναι 13 ετών (τα μικρά παιδιά προσεύχονται επίσης, αλλά τα 13 είναι η ηλικία ενηλικίωσης, για την οποία θα μιλήσουμε στην ενότητα " μπαρ μιτζβά” το τρίτο μέρος του σχολικού βιβλίου. Αυτό, όμως, δεν σημαίνει ότι είναι απαραίτητο να προσευχόμαστε μόνο από αυτή την ηλικία). Ο καθένας λέει ο ίδιος την προσευχή του, αφήνοντας πάνω της το «αποτύπωμα της ψυχής», αλλά η ενότητα της προσευχής ενώνει σε αυτήν ολόκληρο τον λαό του Ισραήλ.
Πολλοί πιστεύουν ότι η προσευχή είναι, πρώτα απ 'όλα, ένα αίτημα προς τον Θεό: "δώσε αυτό, δώσε εκείνο" (ίσως επειδή στα ρωσικά η λέξη "προσευχή" προέρχεται από τη λέξη "προσευχή", δηλ. "ζήτησε"). Στην πραγματικότητα, τα αιτήματα είναι μόνο μέρος των προσευχών, ενώ σχεδόν όλα είναι αιτήματα για ολόκληρο τον εβραϊκό λαό, και όχι μόνο για τον εαυτό του. Οι περισσότερες προσευχές είναι προβληματισμοί για την ουσία του κόσμου και τη θέση του ανθρώπου σε αυτόν, για τη σύνδεση μεταξύ του εβραϊκού λαού και Τορά, καθώς και έκφραση ευγνωμοσύνης προς τον Παντοδύναμο.
Από αυτή την άποψη, σχεδόν όλες οι προσευχές έχουν δύο κύρια μέρη: Shema Και Η Αμίντα - και τα δύο είναι σύντομα, αλλά εξαιρετικά σημαντικά: το πρώτο συμπυκνώνει τη φιλοσοφική ουσία του Εβραϊσμού και την ιδέα της συνέχειας, το δεύτερο εκφράζει την ευγνωμοσύνη του Εβραίου προς τον Δημιουργό και εύχεται μια ευλογία για τον εβραϊκό λαό.
Shema (– "Ακούω!") - αρχίζει με τις λέξεις " Άκου, Ισραήλ: παντοδύναμος Θεόςτο δικό μας είναι ένα “. Midrashλέει: όταν ο προπάτοράς μας ο Ιακώβ έφυγε από αυτόν τον κόσμο, ήθελε να βεβαιωθεί ότι τα παιδιά του, παραμένοντας στην Αίγυπτο, δεν θα ξεχνούσαν όσα τους δίδαξε, δεν θα γίνονταν ειδωλολάτρες, όπως άλλα έθνη, και θα έδιναν αυτή τη σκυτάλη στα παιδιά τους. ότι μετά θα το περνούσαν στο δικό του. Και τα παιδιά του είπαν: Άκου Ισραήλ(δηλαδή Jacob). ". Και μέχρι σήμερα, η παράδοση λέει: ένας Εβραίος πρέπει να λέει δύο φορές την ημέρα: Άκου Ισραήλ(και ο προπάτορας Ιακώβ και όλος ο λαός), Ξέρω.". Αυτή η προσευχή πρέπει να διαβαστεί από έναν Εβραίο μόλις μάθει να μιλάει και όταν του τελευταία ώρα. Με αυτά τα λόγια, τα παιδιά των Εβραίων άρχισαν να μαθαίνουν. Με αυτά τα λόγια, οι Εβραίοι ήταν έτοιμοι να πεθάνουν σε όλους τους αιώνες - στο διακύβευμα της Ιεράς Εξέτασης και από τα βασανιστήρια των Ρωμαίων.Η Αμίντα (- «Όρθιος», αφού αναγκαστικά διαβάζεται όρθιος) αποτελείται από 19 σύντομους στίχους-ευλογίες, καθένας από τους οποίους εκφράζει ευγνωμοσύνη στον Παντοδύναμο για οτιδήποτε είναι αντικείμενο της εβραϊκής πίστης: για το γεγονός ότι προστατεύει τον πρόγονο Αβραάμκαι υπόσχεται να αναζωογονήσει τους νεκρούς, για την αγιότητά Του και για να δώσει λόγο στον άνθρωπο, για την επιστροφή των Εβραίων εξόριστων στη Γη του Ισραήλ και την ανοικοδόμηση της Ιερουσαλήμ, κ.λπ. Συνολικά, όπως ήδη αναφέρθηκε, υπάρχουν 19 τέτοιες ευχαριστίες. ενώ τα 13 από αυτά είναι ταυτόχρονα αιτήματα για την ευημερία (όλου του λαού). Κάθε ένα από αυτά τελειώνει με τις λέξεις "" - " Baruch ata. » («Ευλογημένος είσαι.») με συγκεκριμένη προσθήκη. Επομένως, αυτές οι ευχαριστίες ονομάζονται «ευλογίες» (στα Εβραϊκά brachot , V ενικός – μπράχα ). Αρχικά σε Αμίδιουπήρχαν 18 ευλογίες, και ως εκ τούτου αυτή η προσευχή έχει επίσης ένα άλλο ιστορικό όνομα - Shmone Esre (- «Δεκαοχτώ» στα εβραϊκά). Μια άλλη ευλογία προστέθηκε αργότερα, κατά τη διάρκεια του Ταλμούδ. Αλλά ο τίτλος Shmone Esreδιατηρημένο.
Εκτός από αυτά τα 19, υπάρχουν πολλά άλλα brachotπου βρίσκονται σε προσευχή Η Αμίνταδεν περιλαμβάνονται. Αρέσει brachotαπό Αμίδια, ξεκινούν με τις λέξεις " Baruch ata.". Αυτές είναι σύντομες φράσεις που προφέρονται σε διαφορετικές καταστάσεις: πριν και μετά τα γεύματα. όταν ανάβετε τα κεριά του Σαββάτου και των εορτών. κατά τη μελέτη Τορά; κατά τη συνάντηση με σοφός άνθρωπος; τη στιγμή που παρατηρεί κανείς εκπληκτικό φαινόμενοφύση; κατά την απαλλαγή από τον κίνδυνο ή την επίτευξη ενός σημαντικού στόχου. ξυπνώντας το πρωί και πριν πάτε για ύπνο. Όταν κάποιος λέει μια ευλογία, οι γύρω του απαντούν " Αμήν " (μεταφρασμένο κατά προσέγγιση από τα εβραϊκά -" σωστά“).
Σχεδόν όλες οι προσευχές είναι στα εβραϊκά (υπάρχουν πολλές πολύ σύντομες προσευχές στα αραμαϊκά): τελικά, αν ο Παντοδύναμος διάλεξε αυτή τη γλώσσα για να τη δώσει στους Εβραίους Toru, θα ήταν περίεργο αν οι Εβραίοι Τον ευχαριστούσαν για αυτό σε άλλη γλώσσα. Ωστόσο, άγνοια Εβραϊκάδεν θεωρείται εμπόδιο στην προσευχή: η παράδοση σάς επιτρέπει να προσεύχεστε στη γλώσσα που καταλαβαίνει ένα άτομο - φυσικά, εάν αυτό δεν παρεμβαίνει στη συλλογική προσευχή. Η εξαίρεση είναι μπιρκάτ κοχάνιμ. Για αυτήν την προσευχή θα μιλήσουμε στην ενότητα «Ιδιαιτερότητες της Δημόσιας Προσευχής».
Οι Εβραίοι προσεύχονται με καλυμμένα τα κεφάλια τους. Πολύ συχνά, χρησιμοποιείται ειδικό κάλυμμα κεφαλής για αυτό - μπάλλα . Οι παραδοσιακοί Εβραίοι καλύπτουν το κεφάλι τους όλη την ώρα (όχι μόνο κατά την προσευχή). Το να καλύπτει κανείς συνεχώς το κεφάλι του δεν είναι εντολή, αλλά έθιμο. Τόσο αρχαίο που σήμερα είναι αποδεκτό από όλες τις κοινότητες.
Επιθεώρηση των ερωτήσεων
Τι είναι η προσευχή στην εβραϊκή παράδοση;
Τι είναι ευλογία; Με ποιες λέξεις ξεκινάει;
Ποια δύο μέρη υπάρχουν σχεδόν σε όλες τις προσευχές;
Τι είναι η προσευχή Shema; Πότε προφέρεται;
Τι γνωρίζετε από την παράδοση για τα λόγια αυτής της προσευχής»;
Πόσες ευλογίες υπάρχουν στην προσευχή Shmone Esre; Γιατί τη λένε έτσι;
Ποιες άλλες ευλογίες γνωρίζετε;
Πότε λένε «αμήν»;
Σε ποια γλώσσα πρέπει να προσεύχεστε;
Τι είναι το kippah; Το να το φοράς είναι εντολή ή έθιμο;
Δημόσια και ιδιωτική προσευχή
Κατ 'αρχήν, ένα άτομο μπορεί να διαβάσει σχεδόν όλες τις προσευχές μόνος του. Ωστόσο, η εβραϊκή παράδοση συνιστά όποτε είναι δυνατόν, να προσεύχεστε μαζί. Αυτό απαιτεί 10 πιστούς (στα Εβραϊκά minyan -) - ενήλικες (όχι μικρότεροι των 13 ετών) άρρενες Εβραίοι.
Είναι πιο βολικό να προσευχόμαστε στη συναγωγή, όπου υπάρχει ένα πρόγραμμα τακτικών minyansγια κάθε προσευχή. Παρεμπιπτόντως, συναγωγή είναι ελληνική λέξη, στα εβραϊκά λέγεται Beit Knesset (), που σημαίνει "σπίτι συνάντησης". Ένα άτομο που προσεύχεται τακτικά έχει συνήθως μια μόνιμη θέση στη συναγωγή και προσεύχεται στα συνηθισμένα του minyan.
Minyanμπορεί να συλλεχθεί σε οποιοδήποτε άλλο κατάλληλο μέρος για αυτό. Σε ορισμένες περιπτώσεις, αυτό πρέπει να γίνει στο σπίτι: για παράδειγμα, κατά τη διάρκεια του πένθους για τον αποθανόντα, προσεύχονται στο σπίτι των συγγενών του.
Υπάρχουν τρεις κύριες καθημερινάδημόσιες προσευχές: Σαχαρίτ () - πρωί, mincha () - απόγευμα και maariv () - βράδυ. Σάββατο και αργίες μετά Σαχαρίτυπάρχει μια επιπλέον προσευχή - μουσαφ . Όλες αυτές οι προσευχές συνιστάται να διαβάζονται minyan- ειδικά τις γιορτές.
Shemaδιαβάστε μέσα Σαχαρίτκαι στο maariv. Η Αμίνταδιαβάζεται κατά τη διάρκεια κάθε μίας από τις ονομαζόμενες κύριες δημόσιες προσευχές, και κατά τη διάρκεια ΣαχαρίτΚαι μινχιοι πιστοί πρώτα το διάβασαν - ο καθένας στον εαυτό του και μετά Amiduεπαναλαμβάνει την προσευχή του αρχηγού shliakh-cibur(δείτε την επόμενη ενότητα).
Επιθεώρηση των ερωτήσεων
Τι είναι η κοινοτική προσευχή;
Τι χρειάζεται;
Ποιες καθημερινές δημόσιες προσευχές γνωρίζετε;
Ειδικές λειτουργίες στη δημόσια προσευχή
Η δημόσια προσευχή έχει τα δικά της χαρακτηριστικά. Κατά την ανάγνωση, χρειάζεται ένας συγκεκριμένος αριθμός ατόμων που εκτελούν ορισμένες λειτουργίες:
Schatz () - συντομογραφία για λέξεις shliakh-cibur (- «αγγελιοφόρος της κοινότητας») οδηγεί την προσευχή. οι υπόλοιποι επαναλαμβάνονται μετά από αυτόν.
ΣΕ διακοπέςΕπομένως, συνηθίζεται να τραγουδάμε σημαντικά μέρη της προσευχής Schatzπρέπει να τραγουδήσει μια προσευχή χρησιμοποιώντας μια γενικά αποδεκτή μελωδία - τότε καλείται χαζάν - (στα Γίντις - ψάλτης).
Μπάαλ κρία (, κυριολεκτικά «αναγνώστης») – για την ανάγνωση του κυλίνδρου Τοράχρειάζομαι κάποιον που ξέρει να διαβάζει Toruσύμφωνα με τον κύλινδρο «σωστά» (δηλαδή με φωνήεντα και τααμίμ, δεν υποδεικνύεται στον κύλινδρο - δείτε την παράγραφο "Δίνοντας την Τορά"). θα μιλήσουμε για την ανάγνωση του κυλίνδρου χωριστά.
Όποιος προσεύχεται μπορεί να είναι Schatzή μπάαλ κρία. Συνήθως σε μια κοινότητα υπάρχει είτε μόνιμοι άνθρωποιπου εκτελούν αυτά τα καθήκοντα, ή εκτελούνται με τη σειρά τους από σεβαστά άτομα, και μερικές φορές αποδίδεται σεβασμός σε έναν επισκέπτη της κοινότητας.
ΣΕ Έρετζ Ισραήλσε μια ορισμένη στιγμή της προσευχής ΣαχαρίτΚαι μουσαφ(στον υπόλοιπο κόσμο - μόνο τις αργίες) συνηθίζεται να προφέρετε ένα ειδικό ευλογία του κόχη (– μπιρκάτ κοχάνιμ ). Κοέν () είναι παιδί Aharon, αδελφός Moshe, ο πρώτος Εβραίος αρχιερέας. Κατά τη διάρκεια του Ναού Κοένςτέλεσε τη λειτουργία του ναού. Αυτός ο τίτλος μεταφέρεται από πατέρα σε γιο: Κοένδεν μπορεί κανείς να γίνει, μπορεί μόνο να γεννηθεί. Μπιρκάτ κοχάνιμ- η μόνη προσευχή που δεν λέγεται σε άλλες γλώσσες, μόνο στα εβραϊκά.
Επιθεώρηση των ερωτήσεων
Ποια χαρακτηριστικά της δημόσιας προσευχής γνωρίζετε;
Μπορεί κάποιος να εκτελέσει ειδικές λειτουργίες;
Πώς οργανώνεται η συναγωγή;
Οποιαδήποτε συναγωγή (ή αίθουσα που χρησιμοποιείται για προσευχή) έχει aron ha-kodesh - ένα ντουλάπι στο οποίο αποθηκεύονται οι κύλινδροι Τορά. Συνήθως είναι κλειστό και κουρδισμένο με ειδικό πέπλο - παροχετούς . Aron Hakodeshανοίγει μόνο για λήψη κύλισης Τοράνα το διαβάσω ή να το επιστρέψω πίσω. διατηρείται επίσης ανοιχτό κατά τη διάρκεια ορισμένων προσευχών. εμπρός aron ha-kodesh(και λίγο πάνω από αυτήν) η πηγή φωτός είναι συνεχώς αναμμένη - νερ-ταμίντ , που θυμίζει συμβολικά λυχνάρι στο Ναό.
Συνήθως οι συναγωγές σε όλο τον κόσμο χτίζονταν έτσι ώστε aron ha-kodeshστράφηκε προς την Ιερουσαλήμ (έτσι ώστε το άτομο που στεκόταν μπροστά aron ha-kodesh, προσευχήθηκε προς την Ιερουσαλήμ). Εάν η συναγωγή (ή απλώς προσεύχεται) είναι στην Ιερουσαλήμ - aron ha-kodeshκατευθύνεται στο πλάι har ha-bayit - Όρος του Ναού.
Στη μέση της συναγωγής είναι bima - ένα υψόμετρο, και πάνω του είναι ένα τραπέζι στο οποίο βάζουν έναν κύλινδρο της Τορά για ανάγνωση.
Η παραδοσιακή διακόσμηση της συναγωγής
Οι αριθμοί δείχνουν: 1 - bima, 2 - ner-tamid,
3 - aron ha-kodesh, 4 - parochet
Σύμφωνα με τον εβραϊκό νόμο, οι άνδρες και οι γυναίκες δεν προσεύχονται μαζί, επομένως μέρος της συναγωγής διαχωρίζεται ειδικά για γυναίκες (συνήθως ο δεύτερος όροφος) - ezrat σε μας .
Συνήθως σε οποιαδήποτε συναγωγή γίνονται και μαθήματα Τορά, επομένως, κατά μήκος των τοίχων της συναγωγής, κατά κανόνα, υπάρχουν ράφια με βιβλία προσευχής και βιβλία για μαθήματα.
Μια συναγωγή είναι ένα μέρος όπου οι άνθρωποι προσεύχονται, όχι ένα μουσείο ή ένα κλαμπ. Επομένως, είναι επιθυμητό τίποτα να μην αποσπά την προσοχή ενός ατόμου από την προσευχή: ειδικότερα, δεν είναι κρεμασμένα πορτρέτα στους τοίχους της αίθουσας της συναγωγής. ΔΙΑΣΗΜΟΙ Ανθρωποι, όχι πίνακες μεγάλων καλλιτεχνών (ακόμα κι αν απεικονίζουν σκηνές από την εβραϊκή ιστορία). Η συναγωγή πρέπει να είναι καθαρή, τακτοποιημένη και, ει δυνατόν, όμορφη, αλλά το πιο σημαντικό, να ανταποκρίνεται στον σκοπό της.
Πρέπει πάντα να μπαίνεις στη συναγωγή με καλυμμένο το κεφάλι.
Επιθεώρηση των ερωτήσεων
Ποια αντικείμενα υπάρχουν σε οποιαδήποτε συναγωγή;
Ποιες είναι οι απαιτήσεις για εσωτερική διακόσμησησυναγωγές;
Ανάγνωση Τορά
Κύλινδροι Τοράπου βρίσκεται στην aron ha-kodesh, αφαιρούνται από αυτό για ανάγνωση κατά τη διάρκεια της συλλογικής προσευχής σε ορισμένες ειδικές περιπτώσεις: τα Σάββατα και τις αργίες, καθώς και για σύντομη ανάγνωση - τη Δευτέρα και την Πέμπτη το πρωί. Διάβασαν ένα απόσπασμα από το εβδομαδιαίο κεφάλαιο ή ολόκληρο, και στις αργίες - ένα απόσπασμα που σχετίζεται με αυτήν την ημέρα.
Όταν οι κύλινδροι Τοράαπό aron ha-kodeshτο βγάζουν ή το επιστρέφουν στη θέση του, οι παρόντες στη συναγωγή σηκώνονται. Συνηθίζεται να σηκώνεστε τη στιγμή που ανοίγουν παροχετούς, και καθίστε όταν είναι κλειστό.
Η κύλιση τοποθετείται bimuκαι ανοίξτε μέσα σωστό μέρος. Διαβάζοντας έναν κύλινδρο μπάαλ κρία - ένα άτομο που ξέρει να το διαβάζει σωστά θυμάται από καρδιάς αυτό που δεν φαίνεται στον κύλινδρο: φωνήεντα, τααμίμ, ξέρει πώς το κείμενο αναλύεται σε αναγνωστικά αποσπάσματα.Το κείμενο που προορίζεται για ανάγνωση χωρίζεται σε εσωτερικά αποσπάσματα (για παράδειγμα, ένα εβδομαδιαίο κεφάλαιο σε ημέρες), ο αριθμός των οποίων μπορεί να είναι από τρία έως επτά. Για να διαβάσετε κάθε ένα από τα αποσπάσματα, καλείται ένας από τους πιστούς - πρώτος kohen, έπειτα Λευιτικόν,μετά τα υπόλοιπα. Ο καλούμενος δεν διαβάζει τον ίδιο τον κύλινδρο (το κάνει μπάαλ κρία), αλλά ακολουθεί την ανάγνωση του κυλίνδρου. πριν και μετά το διάβασμα λέει ιδιαίτερες ευλογίες. Συνηθίζεται να καλέσετε Τοράάτομα την παραμονή του γάμου τους ή μπαρ μιτζβά, Προς την Τοράκαλείται ένας άντρας στον οποίο γεννήθηκε ένα παιδί, ή κάποιος που διέφυγε ευτυχώς τον κίνδυνο (στην περίπτωση αυτή, αφού διαβάσει το απόσπασμα, ο κληθείς λέει μια ιδιαίτερη ευλογία - μπιρκάτ χα-γκομέλ ). Είναι επίσης σύνηθες να προσκαλούν καλεσμένους - ειδικά επίτιμους, νέα μέλη της κοινότητας κ.λπ. Εάν για κάποιο λόγο θέλουν να καλέσουν περισσότερα από επτά άτομα, τότε μερικές φορές σπάζουν (σύμφωνα με ορισμένους κανόνες) το απόσπασμα στα δύο ή διαβάζουν το απόσπασμα εις διπλούν.
Ανάμεσα σε αναγνώσεις αποσπασμάτων από Τοράκαι μετά από αυτές διαβάζονται κάποιες ειδικές προσευχές: για την υγεία των ασθενών και των νεογνών, για τους νεκρούς, για την κυβέρνηση της χώρας (αν επιτρέπει στους Εβραίους να ζήσουν μια εβραϊκή ζωή) κ.λπ. Σε ειδικές περιπτώσεις, δύο διαφορετικό θραύσμααπό Τορά- δύο ειλητάρια (και σε ορισμένες σπάνιες περιπτώσεις - τρεις ειλητάρια). Σε διακοπές Simchat Torah(δείτε το δεύτερο μέρος του εγχειριδίου) από aron ha-kodeshβγάλτε όλα τα ειλητάρια που υπάρχουν στη συναγωγή.
Σημειώστε ξανά αυτή την ανάγνωση Τοράδιαβάζει δυνατά από τον κύλινδρο. Οι υπόλοιποι πιστοί ακολουθούν το κείμενο - συνήθως από ένα βιβλίο.
Όταν διαβάζεται ο κύλινδρος, καλούνται άλλοι δύο προσκυνητές. Αυτό - Magbiah (- «ανύψωση») και τρύπα (- "αναδίπλωση"). Ο πρώτος σηκώνει την κύλιση Τοράγια να το δουν όλοι και να πουν: Αυτό είναι το ένα Τοράπου μας έδωσε ο Παντοδύναμος από το στόμα των χεριών Του Moshe Rabbeinu. ", και στη συνέχεια ο δεύτερος κυλά την κύλιση Τοράκαι το καλύπτει με ιδιαίτερο τρόπο.Αφού διαβάσετε τον κύλινδρο Τοράτα Σάββατα και τις αργίες, διαβάστε το κατάλληλο απόσπασμα από Tanakha- βασισμένο στο βιβλίο. Αυτό το απόσπασμα ονομάζεται χαφτάρα (). Θα μιλήσουμε για αυτό λεπτομερέστερα στο δεύτερο μέρος της Βίβλου, στο κεφάλαιο «Σάββατο».
Επιθεώρηση των ερωτήσεων
Πότε διαβάζεται η Τορά στη συναγωγή;
Το διαβάζουν έντυπα;
Πώς πάει το διάβασμα;
Με ποια σειρά καλούνται οι πιστοί να διαβάσουν την Τορά;
Ποιοι είναι οι Magbiah και Golel;
Τι είναι η χαφτάρα;
Προσωπικές προσευχές
Ένα άτομο διαβάζει πολλές προσευχές ο ίδιος ή με την οικογένειά του. Για παράδειγμα:
Birkat ha-mazon () - προσευχή μετά το φαγητό.
Kiddush () - μια ειδική ευλογία το Σάββατο και τις αργίες (διαβάστε πριν από το εορταστικό γεύμα το βράδυ και το πρωί).
Tefilat ha-derech () - «Προσευχή δρόμου» (διαβάζεται όταν ξεκινούν στο δρόμο, όταν φεύγουν από την πόλη τους.
ΑΝΑΓΝΩΣΗ Shema τη νύχτα () - προσευχή πριν από τον ύπνο.
Οι περισσότερες ευλογίες σχετίζονται με προσωπικές προσευχές.
Επιθεώρηση των ερωτήσεων
Ποιες προσωπικές προσευχές γνωρίζετε;
Βιβλίο προσευχής
Είναι σαφές ότι ο αριθμός των προσευχών είναι μεγάλος, είναι δύσκολο να τις θυμόμαστε όλες. Επομένως, υπάρχουν ειδικές συλλογές - βιβλία προσευχής (στα εβραϊκά - siddur ) που περιέχει προσευχές και ευλογίες με μια εύχρηστη σειρά. Ένα βιβλίο προσευχής που περιέχει τις προσευχές μιας συγκεκριμένης αργίας ονομάζεται mahzor ().
Το κείμενο των siddurs διαφορετικών κοινοτήτων συμπίπτει κατά περίπου 80-90%, αλλά υπάρχουν κάποιες διαφορές μεταξύ τους. Ως εκ τούτου, το βιβλίο προσευχής σημειώνεται nusah (zser) – “στυλ“, “επιλογή" κείμενο προσευχών Οι πιο συνηθισμένες επιλογές ( nusahim): Ashkenaz, Sfarad, Edot Ha-Mizrah(ανατολικές κοινότητες), Αρι-ζάλ(που πήρε το όνομά του από τον μεταγλωττιστή του, τον μεγάλο Καμπαλιστή από το Safed Ραβίνος Yitzhak Lurie). Η παράδοση συνιστά σε κάθε άτομο να προσεύχεται όπως συνηθιζόταν στην οικογένειά του ή (αν η οικογένεια δεν ακολουθούσε τις παραδόσεις) - όπως συνηθίζεται για το άτομο που δίδασκε τις προσευχές. Προσευχές εντός της συναγωγής Νουσαχου,αποδεκτή σε αυτή την κοινότητα.
Ταυτόχρονα, πρέπει να θυμόμαστε ότι ως προς τη δομή της, η εβραϊκή προσευχή ουσιαστικά δεν διαφέρει όχι μόνο γεωγραφικά (δηλαδή μεταξύ διαφορετικών κοινοτήτων), αλλά και χρονικά: καθ' όλη τη διάρκεια, κατά μήκος τουλάχιστον, τα τελευταία δύο χιλιάδες χρόνια γενική δομήη προσευχή δεν έχει αλλάξει σχεδόν καθόλου. Αυτό συνέβη με φόντο την άνοδο και την πτώση των πολιτισμών, σε όλες τις ηπείρους της Γης. Αν ανοίξετε το siddur και διαβάσετε σε αυτό ShemaΣκεφτείτε πώς από την Κίνα μέχρι την Αργεντινή, από την Υεμένη στην Αλάσκα, από την Αυστραλία στην Ολλανδία και από το Γιοχάνεσμπουργκ στη Μόσχα, εκατοντάδες γενιές Εβραίων διαβάζουν τα ίδια λόγια την ίδια περίπου εποχή. Φανταστείτε πόσοι άνθρωποι είναι τώρα την ίδια στιγμή που εσείς (ίσως προσαρμοσμένος για ζώνες ώρας) τους λέτε, τι ισχυρό «Άκου, Ισραήλ!» ακούγεται σε αρμονία μαζί σου. Και τότε, πιθανότατα, θα νιώσετε διαφορετικά.
Στο ερώτημα πώς προσεύχονται οι Εβραίοι, που έθεσε ο συγγραφέας Λάρισα Κασάτκιναη καλύτερη απάντηση είναι εβραϊκή προσευχή
Υπάρχουν κάποια χαρακτηριστικά της προσευχής στη συναγωγή που μπορεί να φαίνονται αξιοσημείωτα στους Χριστιανούς. Μια από τις πρώτες εντυπώσεις ενός εξωτερικού επισκέπτη μπορεί να είναι ότι οι λειτουργίες και κυρίως η λειτουργία στη συναγωγή είναι λιγότερο οργανωμένες από ό,τι στην εκκλησία. Μπορεί να του φαίνεται ότι οι πιστοί δεν είναι τόσο προσεκτικοί προς τον αρχηγό της υπηρεσίας όπως συνηθίζεται μεταξύ των Χριστιανών. Μερικές φορές ένας από τους πιστούς προσεύχεται δυνατά σαν μόνος του. Τότε, σαν ξαφνικά, όλοι οι παρευρισκόμενοι ενώνονται σε κοινή προσευχή ή σε κοινούς ύμνους, τότε πάλι ο καθένας προσεύχεται χωριστά. Μετά από αυτό, μπορεί να υπάρξει σιωπή, που διακόπτεται μόνο από άτομα που προφέρουν δυνατά τα λόγια της προσευχής, και στη συνέχεια όλοι αρχίζουν να προσεύχονται ξανά και να τραγουδούν μαζί και ξέρουν πάντα πότε να το κάνουν. Είναι δύσκολο να το καταλάβει ο επισκέπτης και είναι δύσκολο να παρακολουθήσει την εξέλιξη της προσευχής. Ακόμη και για όσους έχουν μελετήσει τα εβραϊκά και το εβραϊκό βιβλίο προσευχής, μπορεί να χρειαστεί πολύς χρόνος για να μπορέσουν να παρακολουθήσουν την πρόοδο της προσευχής στη συναγωγή. Επομένως, θα προσπαθήσουμε να εξηγήσουμε ορισμένα χαρακτηριστικά της εβραϊκής προσευχής, τα οποία σε κάποιο βαθμό ρίχνουν φως στη λειτουργία στη συναγωγή.
Siddur
Η σειρά της υπηρεσίας στη συναγωγή καθορίζεται από το βιβλίο προσευχής (στα εβραϊκά, siddur, που σημαίνει «παραγγέλνω»). Το βιβλίο προσευχής περιέχει κοινές προσευχές και προσευχές για ένα άτομο, τη σειρά της υπηρεσίας, πολλά αποσπάσματα από το Tanakh, καθώς και αποσπάσματα από το Ταλμούδ. Μερικά πιο εκτεταμένα βιβλία προσευχής περιέχουν ακόμη και ολόκληρο το Ψαλτήρι, καθώς και ύμνους για το Σάββατο και τις αργίες. Αν και το siddur δεν υπήρχε σε γραπτή μορφή μέχρι τον ένατο αιώνα και δεν ήταν διαθέσιμο σε κάθε λάτρη της συναγωγής μέχρι την εφεύρεση της τυπογραφίας τον δέκατο πέμπτο αιώνα, τα περισσότερα από τα συστατικά του κείμενα χρονολογούνται πολύ νωρίτερα, στην περίοδο της Καινής Διαθήκης και ακόμη αυτόν. Οι προσευχές και η σειρά τους καθιερώθηκαν γενικά πριν από τη διασπορά των Εβραίων το 70 μ.Χ. μι. όταν η Ιερουσαλήμ καταστράφηκε. Αυτή η διασπορά αυξήθηκε περαιτέρω μετά την καταστολή της εξέγερσης του Bar Kokhba από τους Ρωμαίους το 135 μ.Χ. μι. Λόγω της ηλικίας τους, το siddur και η λειτουργία της συναγωγής ανοίγουν ένα παράθυρο στον κόσμο της εβραϊκής πίστης και προσευχής, στον κόσμο από τον οποίο ξεκίνησε ο Χριστιανισμός. Υπάρχουν κάποιες διαφορές μεταξύ των Ασκενάζι και των Σεφαραδίτικων προσευχών. Ωστόσο, είναι ασήμαντα και οι Εβραίοι μπορούν, χωρίς καμία δυσκολία, να λάβουν μέρος στη λειτουργία σε οποιαδήποτε συναγωγή οπουδήποτε στον κόσμο. Σε σύγκριση με τις διαφορές στον χριστιανικό κόσμο, αυτή η παγκόσμια ενότητα είναι εντυπωσιακή.
Kavanagh
Πολλοί Χριστιανοί δεν αντιμετωπίζουν ευγενικά τις ηχογραφημένες προσευχές. Προτιμούν τις ελεύθερες προσευχές, «που ρέουν από την καρδιά». Στον Ιουδαϊσμό, η αρχή της δωρεάν προσευχής θεωρείται επίσης πολύ σημαντική, όπως μπορεί να διαβαστεί στην πραγματεία του Mishna "Instructions of the Fathers" (Pirke Avot) 2:13: "Rabbi Shim" είπε: Να είστε προσεκτικοί όταν διαβάζετε το Shema και στην προσευχή· όταν προσεύχεσαι, μην θεωρείς την προσευχή ως καθήκον, αλλά ως αίτημα για έλεος και έλεος ενώπιον του μακαριστού Θεού, όπως λέγεται [Ιωήλ 2:13: Διότι είναι αγαθός και ελεήμων, μακρόθυμος. και ελεήμων και λυπημένος για την καταστροφή.» Η εβραϊκή παράδοση αναφέρεται στην ελεύθερη προσευχή ως «η σκέψη της καρδιάς» και τη θεωρεί επιθυμητή οποιαδήποτε στιγμή, μέρα ή νύχτα.
Γιατί να προσεύχεσαι στη Συναγωγή
Σύμφωνα με τον εβραϊκό νόμο, η προσευχή είναι προσωπικό καθήκονΟλοι. Ο άνθρωπος προσεύχεται ανεξάρτητα από το αν έχει την ευκαιρία να έρθει στη συναγωγή. Αλλά δημόσια προσευχή - δηλαδή μια προσευχή που διαβάζεται παρουσία minyan(δέκα ενήλικες Εβραίοι άνδρες) στη συναγωγή - έχει πολύ μεγαλύτερη δύναμη και γίνεται αποδεκτή από τον Παντοδύναμο ως προσευχή των δικαίων.
Κατά τη δημόσια προσευχή, όλοι όχι μόνο ακούν χαζάνα(το άτομο που οδηγεί την προσευχή), αλλά προσεύχεται και ο ίδιος. Ο Chazan προφέρει δυνατά την αρχή και το τέλος των αποσπασμάτων της προσευχής, έτσι ώστε όλοι να γνωρίζουν ποιο απόσπασμα διαβάζεται αυτή τη στιγμή. Εάν το απόσπασμα που ολοκληρώσατε την ανάγνωση είναι ευλογία, όλοι όσοι προσεύχονται ανταποκρίνονται Αμήν, δηλ. "συμφωνώ". Υπάρχουν προσευχές που διαβάζονται μόνο όταν υπάρχουν minyan: π.χ. επιμνημόσυνη προσευχή Καντίς.
Υπάρχουν αποσπάσματα στην προσευχή που μόνο χαζάναλλά όχι και οι υπόλοιποι προσκυνητές. Υπάρχουν λεπτομερείς εξηγήσεις σχετικά με αυτό στα βιβλία προσευχής. Οι προσευχές διαβάζουν μερικές προσευχές στον εαυτό τους και μετά το chazan τις επαναλαμβάνει δυνατά (για παράδειγμα, μια προσευχή Shmone Esreεπίσης λέγεται Η Αμίντα).
Αντρες και γυναίκες
Κατά τη διάρκεια της προσευχής, οι άνδρες και οι γυναίκες πρέπει να βρίσκονται σε διαφορετικά δωμάτια. Συνήθως στις συναγωγές υπάρχει ειδικό τμήμα, μπαλκόνι ή γκαλερί για γυναίκες. Στη συναγωγή μας υπάρχει και γυναικεία γκαλερί. Σύμφωνα με τον εβραϊκό νόμο, δεν απαγορεύεται να παίρνετε μαζί σας στην αίθουσα προσευχής ένα παιδί του αντίθετου φύλου, εάν δεν είναι άνω των 9 ετών.
Αυτοί οι κανόνες ισχύουν μόνο για την ίδια την ώρα της προσευχής. Σε οποιαδήποτε άλλη κατάσταση - για παράδειγμα, κατά τη διάρκεια ενός εορταστικού γεύματος ή μιας συναυλίας, άνδρες και γυναίκες μπορούν να βρίσκονται οπουδήποτε: άνδρες - πηγαίνετε στη γυναικεία γκαλερί, γυναίκες - στην αίθουσα προσευχής.
Πού να βρείτε ένα βιβλίο προσευχής (Siddur)
Συνήθως υπάρχει ένα ειδικό ράφι ή ντουλάπι για την αποθήκευση των βιβλίων προσευχής στη συναγωγή. Εάν δεν μπορείτε να το δείτε, μπορείτε να έρθετε και να ρωτήσετε τις ντροπές ή όποιον προσεύχεται.
Όταν δεν μπορείς να μιλήσεις
Υπάρχουν αποσπάσματα στην προσευχή κατά την ανάγνωση των οποίων είναι αδύνατο να διακόψουμε και να μιλήσουμε. Στην πρωινή προσευχή - αυτό είναι ένα απόσπασμα από τις λέξεις Μπαρούχ αυτή αστακός(μακάριος Αυτός, με το λόγο του οποίου έγινε ο κόσμος...) και μέχρι το τέλος Shmone Esre; στην προσευχή Mincha- απο την αρχη μεχρι το τελος Shmone Esre; στην προσευχή Maariv- απόσπασμα από την ευλογία... Asher Bidwaro Maariv Arawaim(Ευλογημένος... στον λόγο του οποίου έρχεται το απόγευμα...) μέχρι το τέλος Shmone Esre.
Επομένως, δεν πρέπει να εκπλαγείτε αν απευθυνθείτε σε έναν από τους θαυμαστές, αλλά δεν σας απαντήσουν, «μουρμουρίστε» ή δεν δείξουν κάτι με χειρονομίες.
Πότε να σηκωθείτε κατά την προσευχή
Μερικές προσευχές διαβάζονται όρθιες. Πρώτα απ 'όλα, είναι μια προσευχή Shmone Esre (Amida).Επιπλέον, όλοι οι παρευρισκόμενοι πρέπει να στέκονται όρθιοι όταν φέρνουν ή βγάζουν ένα ειλητάριο της Τορά. Σηκώνονται επίσης κατά τη διάρκεια της επιμνημόσυνης προσευχής Kaddish, την οποία ο chazan διαβάζει πολλές φορές σε όλη την προσευχή. Υπάρχουν μερικές ακόμη στιγμές στην προσευχή που συνηθίζεται να σηκώνεστε. Οι άπειροι πιστοί θα πρέπει να καθοδηγούνται από τον ραβίνο, εάν είναι παρών στην προσευχή, από μέλη της κοινότητας με γνώση ή από την πλειοψηφία των πιστών. Σε κάθε περίπτωση, δεν θα είναι μεγάλη προσβολή αν δεν σηκωθείτε στην ώρα σας, εκτός από την προσευχή. Shmone Esre: είναι σημαντικό να το διαβάζετε ενώ στέκεστε, εκτός από τις περιπτώσεις που δεν είναι δυνατό να σταθείτε.
Ανάγνωση Τορά
Ο κύλινδρος της Τορά διαβάζεται στη συναγωγή κάθε Δευτέρα, Πέμπτη, Σάββατο και αργίες. Η ανάγνωση της Τορά γίνεται περίπου στη μέση της προσευχής. Όταν ο Τορού 
φευγω απο άρον α κοδέσα(ένα ειδικό ντουλάπι στο οποίο αποθηκεύονται οι κύλινδροι) όλοι σηκώνονται, προσπαθούν να αγγίξουν τον κύλινδρο και να τον φιλήσουν. Μόνο άνδρες των οποίων η μητέρα είναι Εβραία καλούνται στην Τορά. Τις καθημερινές, τρία άτομα καλούνται στην Τορά, τα Σάββατα και τις αργίες - περισσότερα. Το να πάω στην Τορά είναι μεγάλη τιμή. Η Τορά διαβάζεται από ένα ειδικά εκπαιδευμένο άτομο, και όσοι καλούνται λένε μόνο ευλογίες πριν και μετά την ανάγνωση του αποσπάσματος. Οι ευλογίες είναι στη μεταγραφή με ρωσικά γράμματα. Εάν καλείστε στην Τορά, ζητήστε τους να σας δώσουν το κείμενο της ευλογίας στα ρωσικά. Καλούν στην Τορά, καλώντας το όνομα του ατόμου και το όνομα του πατέρα του, επομένως, εάν κατά την ανάγνωση της Τορά ρωτήσουν ποιο είναι το όνομά σας, δεν χρειάζεται να δώσετε το επίθετό σας. Αν συνέβη στη ζωή σας ένα σημαντικό γεγονός, γεννιέται ένα παιδί, είστε παντρεμένοι ή έχετε τα γενέθλιά σας, θα πρέπει να φροντίσετε να καλείστε στην Τορά. Πλησιάστε τον γκαμπάι, το άτομο που καλεί στην Τορά, και ζητήστε να σας καλέσει, δεν χρειάζεται να είστε ντροπαλοί. Οι παντρεμένοι άντρες πηγαίνουν στην Τορά με τάλιτ, αν δεν έχετε, ζητήστε από έναν από τους πιστούς να πάει στην Τορά για λίγο.
Αφού τελειώσει η ανάγνωση της Τορά, ο κύλινδρος σηκώνεται και εμφανίζεται σε όλους τους συγκεντρωμένους. Είναι σύνηθες να σηκώνει κανείς τα χέρια του προς τον κύλινδρο. Μετά από αυτό, διάβασαν μια προσευχή για την υγεία του Misheberakh. Ένας άντρας που θέλει να προσευχηθεί για την υγεία κάποιου μπορεί να πλησιάσει αυτόν που διαβάζει την προσευχή και να δώσει το όνομα αυτού του ατόμου και το όνομα της μητέρας του. Η γυναίκα θα πρέπει να φωνάξει το όνομα από το μπαλκόνι, δεν υπάρχει τίποτα κακό σε αυτό.
Όταν μιλάνε όλοι μαζί
Σε κάποιους χώρους προσευχής όλοι οι πιστοί μιλούν ομόφωνα. Τα κύρια σημεία της προσευχής, που προφέρονται σε χορωδία, είναι οι δύο πρώτες γραμμές της προσευχής Shema Israel;barhuσε πρωινή και βραδινή προσευχή και Κντούσαόταν ο Chazan επαναλαμβάνει μια προσευχή Shmone Esre.
Μερικά ακόμη χαρακτηριστικά της προσευχής
Κατά την ανάγνωση των δύο πρώτων γραμμών της προσευχής Shema Israel(Ακούστε Ισραήλ) δεξί χέρικλείσουν τα μάτια τους. Εάν δεν έχετε μάθει ακόμα αυτές τις γραμμές από έξω, μπορείτε να ρίξετε μια ματιά.
Κατά την ανάγνωση μιας προσευχής Shmone Esreσταθείτε «προσοχή», μη εγκαταλείποντας το μέρος μέχρι το τέλος της προσευχής. Πριν από την έναρξη της προσευχής, κάντε τρία βήματα μπροστά, μετά το τέλος - τρία βήματα πίσω. Αν όλοι διαβάζουν Shmone Esre, αλλά δεν το κάνετε, δεν χρειάζεται να είστε μαζί με όλους.
Όταν διαβάζουν Kdushu, σταθείτε επίσης «προσοχή», χωρίς να αφήσετε το σημείο μέχρι το τέλος Kdushi.
Κατά την ανάγνωση μιας προσευχής Ταχανούν(προσευχή μετάνοιας) υπάρχει ένα απόσπασμα που διαβάζεται ενώ κάθεται με το κεφάλι στο χέρι του (στην προσευχή Σαχαρίτ- στα δεξιά, στην προσευχή Mincha- στα αριστερά). Εάν δεν διαβάζετε αυτήν την προσευχή, δεν χρειάζεται να το κάνετε αυτό μαζί με όλους.
Πότε μπορείτε να αφήσετε την προσευχή;
Είναι επιθυμητό να είσαι παρών στην προσευχή από την αρχή μέχρι το τέλος. Αν όμως βιάζεσαι, μπορείς να φύγεις ανά πάσα στιγμή. Είναι πολύ ανεπιθύμητο να εγκαταλείψετε την προσευχή πριν τελειώσει, εάν υπάρχουν μόνο 10 άντρες που προσεύχονται και εσείς είστε ένας από αυτούς. Εάν φύγετε, θα είναι αδύνατο να συνεχίσετε τη δημόσια προσευχή.
Μαύρα κουτιά. τεφιλίνη
Για λίγο πρωινή προσευχήάνδρες, ξεκινώντας από την ηλικία των 13 ετών, φορούν τις καθημερινές τεφιλίνη. τεφιλίνη- πρόκειται για μαύρα δερμάτινα κουτιά που είναι σταθερά 
ιμάντες στο αριστερό χέρι και στο κεφάλι. Αν δεν έχετε τεφιλίνη, μπορεί να ζητηθεί από ντροπή- υπουργός συναγωγής
Λευκό εξώφυλλο. ψηλός
Την ώρα της πρωινής προσευχής παντρεμένοι άνδρεςφοράω ψηλός- κάλυμμα προσευχής άσπρο χρώμαμε φούντες στις άκρες και ρίγες στα πλαϊνά. Το νόημα της εντολής taliteΗ Τορά το εξηγεί ως εξής: «Και θα τις δείτε (βούρτσες) και θα θυμηθείτε όλες τις εντολές του Κυρίου και θα τις εκπληρώσετε». Αν δεν έχετε tallita, μιλήστε με shamesu- Υπάλληλος συναγωγής.
Πριν φορέσετε το τάλιτ, πείτε την ευλογία:
Μπαρουχ ατα Αδο-ναι Ελο-εινου μελε αολαμ ασερ τσιτσανου μπεμιτσοβταβ βετσιβανου λειτατεφ μπε τζιτζιτ
Ευλογημένος είσαι εσύ, Λ-ο Θεέ μας, άρχοντα του σύμπαντος, που μας αγίασες με τις εντολές Του και μας επέτρεψες να τυλιχτούμε με τζιτζίτ!
Η γλώσσα της προσευχής. Τι να νιώθεις ενώ προσεύχεσαι
Η λειτουργία στη συναγωγή γίνεται στην ιερή γλώσσα - την εβραϊκή. Αν όμως αυτός που προσεύχεται δεν ξέρει Εβραϊκά, μπορεί να προσευχηθεί σε οποιαδήποτε γλώσσα, αφού ο Γ-δ καταλαβαίνει όλες τις γλώσσες. Στη συναγωγή της Αγίας Πετρούπολης, τα περισσότερα από τα siddurs (βιβλία προσευχής) παρέχονται με ρωσική μετάφραση.
Πολύ σημαντικό στην προσευχή καβανάχ- Συγκέντρωση της καρδιάς. Είναι σημαντικό να αισθάνεστε τα λόγια της προσευχής και όχι απλώς να τα προφέρετε. Αυτό δεν λειτουργεί πάντα αμέσως, πρέπει να το μάθετε, οπότε αν «δεν αισθάνεστε τίποτα» κατά τη διάρκεια της προσευχής, μην απελπίζεστε, αλλά ελάτε ξανά!
Συγγραφέας: Άγνωστος
Υπάρχουν κάποια χαρακτηριστικά της προσευχής στη συναγωγή που μπορεί να φαίνονται αξιοσημείωτα στους Χριστιανούς.
Μια από τις πρώτες εντυπώσεις ενός εξωτερικού επισκέπτη μπορεί να είναι ότι οι λειτουργίες και κυρίως η λειτουργία στη συναγωγή είναι λιγότερο οργανωμένες από ό,τι στην εκκλησία.
Μπορεί να του φαίνεται ότι οι πιστοί δεν είναι τόσο προσεκτικοί προς τον αρχηγό της υπηρεσίας όπως συνηθίζεται μεταξύ των Χριστιανών.
Μερικές φορές ένας από τους πιστούς προσεύχεται δυνατά σαν μόνος του.
Τότε, σαν ξαφνικά, όλοι οι παρευρισκόμενοι ενώνονται σε κοινή προσευχή ή σε κοινούς ύμνους, τότε πάλι ο καθένας προσεύχεται χωριστά.
Μετά από αυτό, μπορεί να υπάρξει σιωπή, που διακόπτεται μόνο από άτομα που προφέρουν δυνατά τα λόγια της προσευχής, και στη συνέχεια όλοι αρχίζουν να προσεύχονται και να τραγουδούν ξανά μαζί και ξέρουν πάντα πότε να το κάνουν.
Είναι δύσκολο να το καταλάβει ο επισκέπτης και είναι δύσκολο να παρακολουθήσει την εξέλιξη της προσευχής.
Ακόμη και για όσους έχουν μελετήσει τα εβραϊκά και το εβραϊκό βιβλίο προσευχής, μπορεί να χρειαστεί πολύς χρόνος για να μπορέσουν να παρακολουθήσουν την πρόοδο της προσευχής στη συναγωγή.
Επομένως, θα προσπαθήσουμε να εξηγήσουμε ορισμένα χαρακτηριστικά της εβραϊκής προσευχής, τα οποία θα ρίξουν λίγο φως στη λειτουργία στη συναγωγή.
Siddur
Η σειρά της λειτουργίας στη συναγωγή καθορίζεται από το βιβλίο προσευχής (στα εβραϊκά, siddur, που σημαίνει «παραγγέλνω»).
Το βιβλίο προσευχής περιέχει κοινές προσευχές και προσευχές για ένα άτομο, τη σειρά της υπηρεσίας, πολλά αποσπάσματα από το Tanakh, καθώς και αποσπάσματα από το Ταλμούδ.
Μερικά πιο εκτεταμένα βιβλία προσευχής περιέχουν ακόμη και ολόκληρο το Ψαλτήρι, καθώς και ύμνους για το Σάββατο και τις αργίες.
Αν και το siddur δεν υπήρχε σε γραπτή μορφή μέχρι τον ένατο αιώνα και δεν ήταν διαθέσιμο σε όλους τους λάτρεις της συναγωγής μέχρι την εφεύρεση της τυπογραφίας τον δέκατο πέμπτο αιώνα, τα περισσότερα από τα συστατικά του κείμενα χρονολογούνται πολύ νωρίτερα, έως και πριν από τον Περίοδος της Καινής Διαθήκης.
Οι προσευχές και η σειρά τους καθιερώθηκαν γενικά πριν από τη διασπορά των Εβραίων το 70 μ.Χ., όταν η Ιερουσαλήμ καταστράφηκε.
Αυτή η διασπορά αυξήθηκε περαιτέρω μετά την καταστολή της εξέγερσης του Bar Kokhba από τους Ρωμαίους το 135 μ.Χ.
Λόγω της αρχαιότητάς τους, το siddur και η λειτουργία της συναγωγής ανοίγουν ένα παράθυρο στον κόσμο της εβραϊκής πίστης και προσευχής, στον κόσμο από τον οποίο ξεκίνησε ο Χριστιανισμός.
Υπάρχουν κάποιες διαφορές μεταξύ των Ασκενάζι και των Σεφαραδίτικων προσευχών.
Ωστόσο, είναι ασήμαντα και οι Εβραίοι μπορούν, χωρίς καμία δυσκολία, να λάβουν μέρος στη λειτουργία σε οποιαδήποτε συναγωγή οπουδήποτε στον κόσμο.
Σε σύγκριση με τις διαφορές στον χριστιανικό κόσμο, αυτή η παγκόσμια ενότητα είναι εντυπωσιακή.
Kavanagh
Πολλοί Χριστιανοί δεν αντιμετωπίζουν ευγενικά τις ηχογραφημένες προσευχές.
Προτιμούν τις ελεύθερες προσευχές, «που ρέουν από την καρδιά».
Στον Ιουδαϊσμό, η αρχή της δωρεάν προσευχής θεωρείται επίσης πολύ σημαντική, όπως μπορεί να διαβαστεί στην πραγματεία του Mishnah "Instructions of the Fathers" (Pirke Avot) 2:13:
«Ραββί Σιμ» είπε: Να είστε προσεκτικοί όταν διαβάζετε το Shema και στην προσευχή· όταν προσεύχεστε, μην θεωρείτε την προσευχή καθήκον, αλλά αίτημα για έλεος και έλεος ενώπιον του Ευλογημένου Θεού, όπως λέγεται [Ιωήλ 2:13 | : Γιατί είναι καλός και ελεήμων, μακρόθυμος και πολυέλεος και λυπάται για τη συμφορά».
Η εβραϊκή παράδοση αναφέρεται στην ελεύθερη προσευχή ως «η σκέψη της καρδιάς» και τη θεωρεί επιθυμητή οποιαδήποτε στιγμή, μέρα ή νύχτα.
«Τα λόγια του στόματός μου και η περισυλλογή της καρδιάς μου ας είναι ευάρεστα μπροστά σου, Κύριε, Βράχος μου και Λυτρωτή μου» (Ψαλμός 19:15).
Ταυτόχρονα, δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι ο ίδιος ο Ιησούς δίδαξε στους μαθητές του την καθιερωμένη προσευχή, μέχρι σήμερα οι Χριστιανοί προσεύχονται με αυτά τα λόγια.
Η προσευχή του Κυρίου είναι ουσιαστικά μια τυπική εβραϊκή προσευχή.
Κατά πάσα πιθανότητα, ο Yeshua απήγγειλε πολλές από τις προσευχές που φαίνονται στο siddur σήμερα στη συναγωγή.
Ένας Εβραίος μελετητής διαπίστωσε ότι η Προσευχή του Κυρίου μπορούσε να αποτελείται από εβραϊκές προσευχές. Έτσι, έδειξε ότι ο Ιεσιούα προσευχόταν με τον ίδιο τρόπο που προσευχόταν εκείνοι στη συναγωγή στην εποχή του. Κάθε λέξη στην παρακάτω προσευχή προέρχεται από τις παραδοσιακές εβραϊκές προσευχές:
Πατέρα μας, που είσαι στους ουρανούς,
Αγιασμένος να είναι ο μεγάλος Το όνομα σου
Στον κόσμο που δημιούργησες σύμφωνα με το θέλημά Σου.
Να έρθει η βασιλεία σου και βασιλική εξουσίαΣύντομα δικά σας
Και να σε αναγνωρίσουν όλοι οι λαοί της γης.
Είθε το Όνομά Σου να υψώνεται στους αιώνας των αιώνων,
Ας γίνει το θέλημά Σου στον ουρανό και στη γη.
Στείλε ειρήνη και παρηγοριά σε όλους όσους Σε φοβούνται.
Και κάντε μαζί μας ό,τι πιστεύετε ότι είναι καλό για εμάς.
Και ας φάμε το ψωμί μας
Αυτό που μας στέλνετε κάθε μέρα.
Συγχώρεσέ μας, Πατέρα μας, γιατί αμαρτήσαμε.
Συγχωρέστε αυτούς που μας έβλαψαν,
Όπως ακριβώς τους συγχωρούμε. Και μη μας οδηγήσεις σε πειρασμό,
Αλλά φύλαξέ μας από κάθε κακό.
Για τη μεγαλειότητα, τη δύναμη και τη δόξα Σου,
Και νίκη, και λαμπρότητα,
Και όλα στον ουρανό και στη γη,
Όλη η γη είναι δική σου
Και είσαι ο Κύριος των πάντων για πάντα!
Αμήν.
Ένα άλλο χαρακτηριστικό της εβραϊκής προσευχής που μπορεί να είναι πρόβλημα για τους Χριστιανούς είναι η συχνή επανάληψη των ίδιων προσευχών.
Αλλά πρέπει να θυμόμαστε ότι το Κατά Ματθαίος 6:7 δεν προειδοποιεί για την επανάληψη των προσευχών καθαυτή, αλλά για τη μάταιη ρητορική, όπως στο Α' Τιμόθεο 6:10 ο Παύλος δεν αποκαλεί τα χρήματα, αλλά την αγάπη για τα χρήματα, τη «ρίζα όλων». κακό."
Ομοίως, όσον αφορά το tzitzit και το tefillin, το εδάφιο Ματθαίος 23:5 καταδικάζει όχι τη χρήση αυτών των αντικειμένων, αλλά την κατάχρησή τους.
Η ίδια κατάχρηση θα ήταν η μάταιη επανάληψη προσευχών.
Σε πολλές συναγωγές μπορεί κανείς να δει την επιγραφή στον τοίχο: «Να θυμάσαι ποιον στέκεσαι μπροστά» (Talmud, Berakhot 28-6).
Υπάρχει μια έννοια στα εβραϊκά που τονίζει την πιο σημαντική ιδιότητα της προσευχής: την καβάνα.
Αυτή η λέξη σημαίνει «πρόθεση», σε αυτήν την περίπτωση σημαίνει την πρόθεση που τίθεται στην προσευχή και σε άλλες θρησκευτικές τελετές.
Είναι απαραίτητο να κατευθύνουμε την ψυχή στον Θεό, όπως ακριβώς συντονίζει κανείς το ραδιόφωνο σε ένα συγκεκριμένο κύμα.
Όταν κάποιος λέει μια προσευχή, δεν πρέπει να τη διαβάζει σαν ένα κανονικό κείμενο, πρέπει να νιώθει ότι στέκεται μπροστά στον Θεό.
Αυτός που προσεύχεται πρέπει να συντονίζει την καρδιά του ώστε να στραφεί στον Θεό.
Για να το κάνετε αυτό, θα πρέπει να προετοιμαστείτε εκ των προτέρων για την προσευχή.
Είναι επίσης απαραίτητο να σεβόμαστε κατά την προσευχή.
Δεν πρέπει κανείς να κάθεται ή να στέκεται με αναιδή τρόπο μπροστά σε έναν βασιλιά ή ένα πολύ σεβαστό άτομο. Ως εκ τούτου, οι Εβραίοι συχνά σηκώνονται κατά τη διάρκεια της προσευχής.
Ένας άλλος τρόπος για να πετύχεις την επιθυμητή διάθεση είναι να κάνεις ορισμένες κινήσεις του σώματος που χρησιμοποιούνται αποκλειστικά κατά την προσευχή.
Μπορείς συχνά να δεις άντρες να λικνίζονται πέρα δώθε ενώ προσεύχονται ή μελετούν.
Αυτή η παραδοσιακή πρακτική βοηθά στην εστίαση στην προσευχή και στην επέκταση της πέρα από τις λέξεις μέσω της συμμετοχής του σώματος, όπως λέει ο Ψαλμός 34:10:
«Όλα μου τα κόκαλα θα πουν: Κύριε! ποιος είναι σαν εσένα...
Αυτό το λίκνισμα κατά τη διάρκεια της προσευχής έχει τόσο μεγάλη παράδοση που για πολλούς Εβραίους έχει γίνει σχεδόν αυτόματο.
ταπεινή προσευχή
Η προσευχή είναι μεγάλο προνόμιο.
Άλλωστε, πλησιάζουμε στον Παναγιώτατο Κύριο, στον Βασιλιά των βασιλέων, στον παντοδύναμο Θεό.
Μέρος της καθημερινής πρωινής προσευχής εκφράζει αυτή τη σκέψη πολύ καθαρά.
Οι Εβραίοι ξεκινούν τη μέρα τους με μια παρόμοια προσευχή:
«Κύριος όλων των κόσμων και Κύριος των κυρίων!
Δεν βασιζόμαστε στη δικαιοσύνη μας, στρέφοντας τις προσευχές μας σε Εσένα, αλλά στο μεγάλο Σου έλεος.
Τι είμαστε, ποια είναι η ζωή μας, ποιες είναι οι καλές μας πράξεις, ποια είναι η δικαιοσύνη μας, ποια είναι η σωτηρία μας, ποια είναι η δύναμή μας, ποιο είναι το θάρρος μας;
τι να σου πούμε, Κύριε ο Θεός μας και ο Θεός των πατέρων μας!
Γιατί κάθε δυνατός άντρας δεν είναι τίποτα μπροστά σου.
Και οι επιφανείς άνθρωποι φαίνεται ότι δεν υπήρξαν ποτέ, και οι σοφοί είναι σαν εκείνοι που δεν γνωρίζουν, και οι συνετοί είναι σαν εκείνοι που δεν έχουν λόγο.
όλες οι πολλές πράξεις τους φαίνονται ασήμαντες, και οι μέρες της ζωής τους είναι ασήμαντες, και ο άνθρωπος δεν έχει κανένα πλεονέκτημα έναντι ενός ζώου, γιατί όλα είναι ματαιοδοξία...
Ωστόσο, είμαστε ο λαός Σου, οι γιοι της Διαθήκης Σου, οι απόγονοι του Αβραάμ, αγαπητοί σε Σένα, στους οποίους ορκίστηκες τον όρκο σου στο όρος Μοριά.
ο απόγονος του Ισαάκ, του μοναδικού γιου του, που δέθηκε και τέθηκε στο θυσιαστήριο· είμαστε η κοινότητα του Ιακώβ, τον οποίο ονομάσατε Ισραήλ λόγω της αγάπης σας γι' αυτόν.
Γι' αυτό, είμαστε υποχρεωμένοι να ευχαριστούμε, και να δοξάζουμε, και να Σε δοξάζουμε, και να αγιάζουμε το Όνομά Σου, και να προσφέρουμε έπαινο και ευχαριστία.
Είμαστε ευτυχείς!
Πόσο καλή είναι η μοίρα μας, πόσο χαρούμενη είναι η μοίρα μας και πόσο όμορφη είναι η κληρονομιά μας!
Είμαστε χαρούμενοι, γιατί από το πρωί μέχρι το βράδυ σε συναγωγές και οίκους σπουδών διακηρύσσουμε την ενότητα του Ονόματός Σου και κάθε μέρα λέμε δύο φορές με αγάπη:
"Άκου, Ισραήλ, ο Κύριος είναι ο Θεός μας, ο Κύριος είναι ένας!"
Ο Ίδιος ο Θεός μας μίλησε και μας αποκάλυψε τον εαυτό Του.
Θέλει να επικοινωνήσει μαζί μας.
Έτσι, όταν προσευχόμαστε, στην πραγματικότητα ανταποκρινόμαστε στο κάλεσμά Του.
Το να προσεύχεσαι σημαίνει πρώτα απ' όλα να απαντάς!
Από αυτή την προσευχή μπορεί κανείς να δει πόσο ασήμαντοι θεωρούν τον εαυτό τους οι Εβραίοι και πόσο ασήμαντη είναι η δικαιοσύνη τους ενώπιον του Θεού.
Αυτό εγείρει ένα πρόβλημα κοινό σε όλες τις προσευχές: πώς μπορούμε, έχοντας επίγνωση της ασημαντότητάς μας, να στραφούμε στον Θεό και να περιμένουμε να μας ακούσει;
Γιατί δεν είμαστε παρά σκόνη.
Είμαστε αμαρτωλοί.
Κι όμως στεκόμαστε ενώπιον του Θεού, στρεφόμαστε σε Αυτόν και ελπίζουμε ότι θα μας ακούσει.
Πώς τολμάμε να απευθυνθούμε στον Βασιλιά του σύμπαντος;!
Η απάντηση είναι ότι μπορούμε να τον πλησιάσουμε μόνο μέσω του Αίματος του Μεσσία. μόνο το Αίμα του Yeshua the Massiah πλένει τις ψυχές μας, καταστρέφοντας τις αμαρτίες, και εμείς, καθαρισμένοι και πλυμένοι, έχουμε το δικαίωμα να έρθουμε στο θρόνο της χάριτος.
«Ο Πατέρας αγαπά τον Υιό και έχει δώσει τα πάντα στο χέρι Του. Όποιος πιστεύει στον Υιό έχει αιώνια ζωή, αλλά αυτός που δεν πιστεύει στον Υιό δεν θα δει ζωή, αλλά η οργή του Θεού παραμένει επάνω του» (Ιωάννης 3:35,36).
Προσευχή ατομική και εταιρική
Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα της εβραϊκής προσευχής είναι ότι είναι κατά κύριο λόγο μια κοινή προσευχή, δηλαδή μια προσευχή για λογαριασμό ολόκληρου του λαού του Ισραήλ.
Ως εκ τούτου, σχεδόν πάντα πληθυντικός(«εμείς», «εμείς» κ.λπ.), όπως στην προσευχή «Πάτερ ημών».
Έτσι μιλάει ο εκλεκτός λαός του Θεού στον Θεό της διαθήκης.
Η κύρια προσευχή στη συναγωγή είναι μια προσευχή για λογαριασμό ολόκληρου του λαού του Ισραήλ.
Παράλληλα, η λειτουργία στη συναγωγή περιλαμβάνει και ατομική προσευχή.
Ένα άτομο θεωρεί τον εαυτό του μέρος του λαού του Ισραήλ, και έτσι προσεύχεται.
Επομένως, η κοινή προσευχή χρειάζεται πλέονΥπηρεσίες.
Ο λαός του Ισραήλ, ο οποίος έχει επιλεγεί από τον Θεό για να είναι «βασίλειο ιερέων και ιερό έθνος», στέκεται ενώπιον του Κυρίου του.
Η εβραϊκή συλλογική προσευχή, που περιέχει ευλογίες, επαίνους και προσωπικά αιτήματα, είναι πολύ σημαντική για την ενίσχυση της πίστης και για τη διατήρηση της εβραϊκής κοινότητας.
Η εκκλησιαστική προσευχή θεωρείται ιδιαίτερα σημαντική και ισχυρή υπό το φως εδαφίων όπως «Στο πλήθος του λαού είναι το μεγαλείο του βασιλιά» (Παροιμίες 14:28).
Ένα σκέλος σχοινιού μπορεί να είναι δυνατό, αλλά η δύναμή του αυξάνεται πολλές φορές όταν υφαίνεται με άλλα νήματα και σχηματίζει ένα σχοινί, όπως λέει το εδάφιο Εκκλησιαστής 4:12: «... μια κλωστή που στρίβεται τρεις φορές δεν θα σπάσει σύντομα».
Τρεις καθημερινές προσευχές
Ένας Εβραίος που τηρεί την εντολή προσεύχεται τρεις φορές την ημέρα, όπως έκανε ο προφήτης Δανιήλ: «Ο Δανιήλ, αφού έμαθε ότι είχε υπογραφεί ένα τέτοιο διάταγμα, πήγε στο σπίτι του. Και τα παράθυρα του επάνω δωματίου του ήταν ανοιχτά ενάντια στην Ιερουσαλήμ, και γονάτιζε τρεις φορές την ημέρα και προσευχόταν στον Θεό του και Τον δοξολογούσε, όπως είχε κάνει πριν» (Δανιήλ 6:10).
Δύο στα τρία καθημερινές προσευχέςαντιστοιχούν στις καθημερινές θυσίες που γίνονταν στο Ναό. Αυτές είναι οι πρωινές (shacharit) και οι απογευματινές (mincha) προσευχές.
Έτσι, μετά την καταστροφή του 2ου Ναού (70), ο Ιουδαϊσμός έγινε θρησκεία χωρίς θυσίες και χωρίς εξιλέωση αίματος.
Οι ραβίνοι δεν ήθελαν να δεχτούν και να κατανοήσουν το νόημα της θυσίας του Μεσσία Ιεσιούα (Ιησούς Χριστού) στον Γολγοθά.
Ο Ιουδαϊσμός της Γραφής έχει αντικατασταθεί από τον Ταλμουδικό Ιουδαϊσμό που έχει τις ρίζες του στη θρησκεία των Φαρισαίων, μιας μικρής ομάδας Εβραίων που τηρούν αυστηρά τις τελετουργίες και απορρίπτουν τον Ιεσιούα από τη Ναζαρέτ, που αρνούνται την ανάστασή Του.
Η βραδινή προσευχή (aravit ή maariv) δεν έχει άμεση αντιστοιχία στη λειτουργία του ναού. Κάποιοι πιστεύουν ότι συνδέεται με το κάψιμο των υπολειμμάτων καθημερινών θυσιών που δεν έκαιγαν στο βωμό. Υπάρχει μια παράδοση ότι τρεις καθημερινές προσευχές καθιερώθηκαν από τρεις πατριάρχες: τον Αβραάμ, τον Ισαάκ και τον Ιακώβ.
Για πολλούς αιώνες η συναγωγή υπήρξε πνευματικό, πολιτιστικό και κοινωνικό κέντρο για τους Εβραίους.
Είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς πώς οι Εβραίοι θα μπορούσαν να έχουν επιβιώσει από τις τρομερές καταστροφές που τους έπληξαν χωρίς ένα τέτοιο πνευματικό φρούριο όπως η συναγωγή.
Όταν η Ιερουσαλήμ έπαψε να είναι το φυσικό κέντρο του εβραϊκού λαού, η συναγωγή, όπως λέγαμε, μετέφερε την Ιερουσαλήμ στις χώρες της διασποράς και διατήρησε τη ζωντανή μνήμη του Ναού της Ιερουσαλήμ.
Η συναγωγή όχι μόνο έγινε το πνευματικό κέντρο του εβραϊκού λαού, αλλά ήταν επίσης το αρχικό πρότυπο τόσο για την εκκλησία όσο και για το τζαμί.
Επομένως, μπορεί να ειπωθεί ότι κανένας άλλος θεσμός της ανθρώπινης κοινωνίας δεν έχει τόσο μακρά αδιάλειπτη ιστορία. Η συναγωγή έπαιξε μεγάλο ρόλο στη διατήρηση του εβραϊκού λαού, του πολιτισμού και των παραδόσεων του.
Αν και οι πρώτοι Χριστιανοί - Εβραίοι που δέχτηκαν τον Ιεσιούα από τη Ναζαρέτ ως Μεσσία τους, εκδιώχθηκαν από τις συναγωγές μετά την καταστροφή του Ναού και μέχρι σήμερα.
Στο Yavne (70 μ.Χ.) εκδόθηκαν οι πρώτες αποφάσεις εναντίον των Εβραίων που πίστευαν στον Yeshua από τη Ναζαρέτ. Εκδόθηκε ένα «takkanot» (επίσημο διάταγμα του ραβίνου), όπου διατυπώθηκαν αποφάσεις κατά χριστιανών και άλλων αιρετικών.
Αυτό σήμαινε ότι όταν οι Εβραίοι συγκεντρώνονταν για καθημερινές προσευχές, οι οποίες αντικατέστησαν εφεξής τις καθημερινές θυσίες, η κατάρα κατά των Εβραίων πιστών στο Yeshua προστέθηκε στην ειδική προσευχή "Shemona Esrei" ("Δεκαοχτώ ευλογίες").
Έγραφε:
«Είθε οι αποστάτες να μην έχουν ελπίδα μέχρι να επιστρέψουν στην Τορά Σου, και είθε να εξαφανιστούν τη στιγμή του Ναζωραίου και του Μινιμ. Είθε να διαγραφούν από το βιβλίο της ζωής και να μην γραφτούν με τους δίκαιους». (απόσπασμα από τη Γένιζα-1925).
Αμήν
Η εβραϊκή λέξη amen (στα εβραϊκά amen), η οποία μπορεί να ακουστεί συχνά κατά τη διάρκεια των ακολουθιών στη συναγωγή ως απάντηση όσων προσεύχονται στην προσευχή της ευλογίας του Κυρίου που εκφέρεται από τον αρχηγό, εκφράζει την επιδοκιμασία των λέξεων που μόλις ακούστηκαν.
Στο βιβλίο του Δευτερονόμιο 27:15-16 διαβάζουμε: «Και όλος ο λαός θα πει: Αμήν» - ως απάντηση στις κατάρες που εκφωνεί ο ιερέας, οι οποίοι παραβιάζουν τις Θείες εντολές.
Η λέξη σημαίνει «αλήθεια».
Μπορεί επίσης να ερμηνευθεί ως ακρωνύμιο που αποτελείται από τα αρχικά γράμματα τριών λέξεων:
aleph - το πρώτο γράμμα της λέξης El (Θεός),
mem - το πρώτο γράμμα της λέξης melech (βασιλιάς)
nun είναι το πρώτο γράμμα της λέξης neeman (πιστός, αληθινός, αξιόπιστος).
Έτσι, προκύπτει η φράση: Ο Θεός είναι ο αληθινός βασιλιάς.
Αμήν λοιπόν είναι η αναγνώριση του αιώνιου αληθινού Βασιλιά, τον οποίο πρέπει να τιμούμε και στον οποίο απευθύνονται οι προσευχές μας.
Ο λαός του Ισραήλ πάντα προκαλούσε φθόνο, μίσος και θαυμασμό στους Ευρωπαίους. Ακόμη και έχοντας χάσει το κράτος τους και αναγκάστηκαν να περιπλανηθούν για σχεδόν δύο χιλιάδες χρόνια, οι εκπρόσωποί του δεν αφομοιώθηκαν μεταξύ άλλων εθνοτικών ομάδων, αλλά διατήρησαν τόσο την εθνική τους ταυτότητα όσο και τον πολιτισμό τους βασισμένοι σε μια βαθιά θρησκευτική παράδοση. Ποια είναι η πίστη των Εβραίων; Εξάλλου, χάρη σε αυτήν, επέζησαν από πολλές δυνάμεις, αυτοκρατορίες και ολόκληρα έθνη. Πέρασαν από τα πάντα - εξουσία και σκλαβιά, περιόδους ειρήνης και διχόνοιας, κοινωνικής ευημερίας και γενοκτονίας. Η θρησκεία των Εβραίων είναι ο Ιουδαϊσμός, και είναι χάρη σε αυτόν που εξακολουθούν να παίζουν σημαντικός ρόλοςστην ιστορική σκηνή.
Η πρώτη αποκάλυψη του Γιαχβέ
Η θρησκευτική παράδοση των Εβραίων είναι μονοθεϊστική, αναγνωρίζει δηλαδή μόνο έναν θεό. Το όνομά του είναι Γιαχβέ, που κυριολεκτικά σημαίνει «αυτός που ήταν, είναι και θα είναι».
Σήμερα, οι Εβραίοι πιστεύουν ότι ο Γιαχβέ είναι ο δημιουργός και ο δημιουργός του κόσμου και θεωρούν όλους τους άλλους θεούς ψεύτικους. Σύμφωνα με το δόγμα τους, μετά την πτώση των πρώτων ανθρώπων, οι γιοι των ανθρώπων ξέχασαν τον αληθινό Θεό και άρχισαν να υπηρετούν τα είδωλα. Για να υπενθυμίσει στους ανθρώπους τον εαυτό του, ο Γιαχβέ κάλεσε έναν προφήτη που ονομαζόταν Αβραάμ, τον οποίο προέβλεψε ότι θα γινόταν ο πατέρας πολλών εθνών. Ο Αβραάμ, που καταγόταν από ειδωλολατρική οικογένεια, έχοντας λάβει την αποκάλυψη του Κυρίου, απαρνήθηκε τις προηγούμενες λατρείες του και περιπλανήθηκε, καθοδηγούμενος από ψηλά.
Η Τορά - η Αγία - Γραφή των Εβραίων λέει πώς ο Θεός δοκίμασε την πίστη του Αβραάμ. Όταν του γεννήθηκε ένας γιος από την αγαπημένη του γυναίκα, ο Κύριος διέταξε να τον θυσιάσουν, στην οποία ο Αβραάμ απάντησε με αδιαμφισβήτητη υπακοή. Όταν είχε ήδη σηκώσει το μαχαίρι πάνω από το παιδί του, ο Θεός τον εμπόδισε, θεωρώντας τέτοια ταπείνωση σαν βαθιά πίστη και αφοσίωση. Σήμερα λοιπόν, όταν οι Εβραίοι ερωτώνται για την πίστη των Εβραίων, απαντούν: «Η πίστη του Αβραάμ».
Σύμφωνα με την Τορά, ο Θεός εκπλήρωσε την υπόσχεσή του και από τον Αβραάμ μέσω του Ισαάκ δημιούργησε έναν μεγάλο εβραϊκό λαό, γνωστό και ως Ισραήλ.
Η γέννηση του Ιουδαϊσμού
Η λατρεία του Γιαχβέ από τους πρώτους απογόνους του Αβραάμ δεν ήταν ακόμη, στην πραγματικότητα, Ιουδαϊσμός και ακόμη και μονοθεϊσμός με τη στενή έννοια της λέξης. Στην πραγματικότητα, οι θεοί της βιβλικής θρησκείας των Εβραίων είναι πολυάριθμοι. Αυτό που διέκρινε τους Εβραίους από τους άλλους ειδωλολάτρες ήταν η απροθυμία τους να λατρεύουν άλλους θεούς (αλλά, σε αντίθεση με τον μονοθεϊσμό, αναγνώρισαν την ύπαρξή τους), καθώς και η απαγόρευση των θρησκευτικών εικόνων. Πολύ αργότερα από την εποχή του Αβραάμ, όταν οι απόγονοί του είχαν ήδη πολλαπλασιαστεί στην κλίμακα ενός ολόκληρου έθνους, και ο Ιουδαϊσμός ως τέτοιος διαμορφώθηκε. Συνοπτικά για αυτό διηγείται η Τορά.
Με τη θέληση της μοίρας, ο λαός των Εβραίων έπεσε στη σκλαβιά του Αιγύπτιοι Φαραώ, οι περισσότεροι από τους οποίους του φέρθηκαν μάλλον άσχημα. Για να ελευθερώσει τους εκλεκτούς του, ο Θεός κάλεσε έναν νέο προφήτη - τον Μωυσή, ο οποίος, ως Εβραίος, ανατράφηκε στη βασιλική αυλή. Αφού έκανε μια σειρά από θαύματα, γνωστά ως Αιγυπτιακές Πληγές, ο Μωυσής οδήγησε τους Εβραίους στην έρημο για να τους φέρει στην έρημο.Κατά τη διάρκεια αυτής της περιπλάνησης, ο Μωυσής έλαβε τις πρώτες εντολές και άλλες οδηγίες σχετικά με την οργάνωση και την πρακτική της λατρείας. Υπήρχε λοιπόν μια επισημοποιημένη πίστη των Εβραίων - Ιουδαϊσμός.
Πρώτος Ναός
Ενώ βρισκόταν στο Σινά, ο Μωυσής, μεταξύ άλλων αποκαλύψεων, έλαβε από τον Παντοδύναμο καθοδήγηση σχετικά με τη διάταξη της σκηνής της Διαθήκης - ενός φορητού ναού που προοριζόταν για την προσφορά θυσιών και την εκτέλεση άλλων θρησκευτικών τελετών. Όταν τελείωσαν τα χρόνια της περιπλάνησης στην έρημο, οι Εβραίοι μπήκαν στη γη της επαγγελίας και εγκαθίδρυσαν την πολιτεία τους στις εκτάσεις της, ξεκινώντας να αντικαταστήσουν τη σκηνή με έναν πλήρη πέτρινο ναό. Ο Θεός, ωστόσο, δεν ενέκρινε τον ενθουσιασμό του Δαβίδ και εμπιστεύτηκε την αποστολή να χτίσει ένα νέο ιερό στον γιο του Σολομώντα. Ο Σολομών, έχοντας γίνει βασιλιάς, άρχισε να εκπληρώνει τη θεία εντολή και έχτισε έναν εντυπωσιακό ναό σε έναν από τους λόφους της Ιερουσαλήμ. Σύμφωνα με την παράδοση, αυτός ο ναός στάθηκε για 410 χρόνια μέχρι που οι Βαβυλώνιοι τον κατέστρεψαν το 586.
Δεύτερος Ναός
Ο ναός ήταν για τους Εβραίους εθνικό σύμβολο, λάβαρο ενότητας, σθένους και φυσικός εγγυητής της θείας προστασίας. Όταν ο ναός καταστράφηκε και οι Εβραίοι αιχμαλωτίστηκαν για 70 χρόνια, η πίστη του Ισραήλ κλονίστηκε. Πολλοί άρχισαν να λατρεύουν ξανά ειδωλολατρικά είδωλα και ο λαός απειλήθηκε με διάλυση μεταξύ άλλων φυλών. Υπήρχαν όμως και ένθερμοι υποστηρικτές των πατρικών παραδόσεων που υποστήριζαν τη διατήρηση των παλαιών θρησκευτικών παραδόσεων και της κοινωνικής τάξης. Όταν το 516 οι Εβραίοι μπόρεσαν να επιστρέψουν στις πατρίδες τους και να αποκαταστήσουν το ναό, αυτή η ομάδα ενθουσιωδών ηγήθηκε της διαδικασίας αναβίωσης του ισραηλινού κράτους. Ο ναός αποκαταστάθηκε, άρχισαν πάλι να τελούνται θείες λειτουργίες και θυσίες και στην πορεία η ίδια η θρησκεία των Εβραίων απέκτησε νέο πρόσωπο: κωδικοποιήθηκε Βίβλος, πολλά έθιμα εξορθολογίστηκαν, ένα επίσημο δόγμα διαμορφώθηκε. Με την πάροδο του χρόνου, πολλά δόγματα εμφανίστηκαν μεταξύ των Εβραίων, που διέφεραν ως προς τις δογματικές και ηθικές απόψεις. Παρόλα αυτά, η πνευματική και πολιτική τους ενότητα εξασφαλιζόταν από κοινό ναό και λατρεία. Η εποχή του δεύτερου ναού διήρκεσε μέχρι το 70 μ.Χ. μι.
Ο Ιουδαϊσμός μετά το 70 Κ.Χ μι.
Το 70 μ.Χ ε., κατά τη διάρκεια των μαχών κατά τον Εβραϊκό πόλεμο, ο διοικητής Τίτος άρχισε να πολιορκεί και στη συνέχεια κατέστρεψε την Ιερουσαλήμ. Ανάμεσα στα κτίρια που επλήγησαν ήταν και ο εβραϊκός ναός, ο οποίος καταστράφηκε ολοσχερώς. Από τότε, οι Εβραίοι αναγκάστηκαν, βάσει ιστορικών συνθηκών, να τροποποιήσουν τον Ιουδαϊσμό. Εν συντομία, αυτές οι αλλαγές επηρέασαν και το δόγμα, αλλά αφορούσαν κυρίως την υποταγή: οι Εβραίοι έπαψαν να υπακούουν στην ιερατική εξουσία. Μετά την καταστροφή του ναού, δεν έμειναν καθόλου ιερείς και τον ρόλο των πνευματικών ηγετών ανέλαβαν ραβίνοι, δάσκαλοι του νόμου - λαϊκοί με υψηλό κοινωνική θέσημεταξύ των Εβραίων. Από εκείνη την εποχή μέχρι σήμερα, ο Ιουδαϊσμός παρουσιάζεται μόνο με αυτή τη ραβινική μορφή. Ο ρόλος των συναγωγών ως τοπικών κέντρων του εβραϊκού πολιτισμού και πνευματικότητας ήρθε στο προσκήνιο. Οι θείες ακολουθίες τελούνται σε συναγωγές, διαβάζονται γραφές, παραδίδονται κηρύγματα και σημαντικές τελετές. Μαζί τους οργανώνονται Yeshiva - εξειδικευμένα σχολεία για τη μελέτη του Ιουδαϊσμού, της εβραϊκής γλώσσας και του πολιτισμού.
Είναι σημαντικό να έχουμε κατά νου ότι μαζί με τον ναό το 70 μ.Χ. μι. Οι Εβραίοι έχασαν επίσης την κρατικότητά τους. Τους απαγόρευσαν να ζουν στην Ιερουσαλήμ, με αποτέλεσμα να διασκορπιστούν σε άλλες πόλεις της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Από τότε, οι εβραϊκή διασπορά ήταν παρούσες σχεδόν σε όλες τις χώρες σε κάθε ήπειρο. Παραδόξως, αποδείχτηκαν αρκετά ανθεκτικά στην αφομοίωση και μπόρεσαν να μεταφέρουν την ταυτότητά τους στους αιώνες, ό,τι κι αν γίνει. Και όμως, πρέπει να θυμόμαστε ότι με την πάροδο του χρόνου, ο Ιουδαϊσμός άλλαξε, εξελίχθηκε και αναπτύχθηκε, επομένως, όταν απαντάτε στην ερώτηση "Ποια είναι η θρησκεία των Εβραίων;", είναι απαραίτητο να γίνει μια προσαρμογή για την ιστορική περίοδο, επειδή ο Ιουδαϊσμός του 1ου αιώνα π.Χ. μι. και τον Ιουδαϊσμό του 15ου αιώνα μ.Χ. π.χ., δεν είναι το ίδιο πράγμα.
Ιουδαϊσμό δόγμα
Όπως ήδη αναφέρθηκε, το δόγμα του Ιουδαϊσμού, τουλάχιστον ο σύγχρονος Ιουδαϊσμός, ταξινομείται ως μονοθεϊσμός: τόσο οι θρησκευτικοί μελετητές όσο και οι ίδιοι οι Εβραίοι επιμένουν σε αυτό. Η πίστη της ομολογίας των Εβραίων συνίσταται στην αναγνώριση του Γιαχβέ ως του μοναδικού θεού και δημιουργού των πάντων. Ταυτόχρονα, οι Εβραίοι βλέπουν τους εαυτούς τους ως έναν ιδιαίτερο εκλεκτό λαό, τα παιδιά του Αβραάμ, που έχουν ειδική αποστολή.
Σε κάποια χρονική στιγμή, πιθανότατα κατά την εποχή της βαβυλωνιακής αιχμαλωσίας και του δεύτερου ναού, ο Ιουδαϊσμός υιοθέτησε την έννοια της ανάστασης των νεκρών και ημέρα της κρίσης. Μαζί με αυτό, εμφανίστηκαν ιδέες για αγγέλους και δαίμονες - τις προσωποποιημένες δυνάμεις του καλού και του κακού. Και τα δύο αυτά δόγματα προέρχονται από τον Ζωροαστρισμό και, πιθανότατα, ήταν μέσω των επαφών με τη Βαβυλώνα που οι Εβραίοι ενσωμάτωσαν αυτές τις διδασκαλίες στη λατρεία τους.
Θρησκευτικές αξίες του Ιουδαϊσμού
Μιλώντας για την εβραϊκή πνευματικότητα, μπορεί να υποστηριχθεί ότι ο Ιουδαϊσμός είναι μια θρησκεία που χαρακτηρίζεται εν συντομία ως λατρεία των παραδόσεων. Πράγματι, οι παραδόσεις, ακόμη και οι πιο ασήμαντες, έχουν μεγάλη σημασία στον Ιουδαϊσμό και για την παραβίασή τους επιβάλλεται αυστηρή τιμωρία.
Η σημαντικότερη από αυτές τις παραδόσεις είναι το έθιμο της περιτομής, χωρίς το οποίο ένας Εβραίος δεν μπορεί να θεωρηθεί πλήρης εκπρόσωπος του λαού του. Η περιτομή γίνεται ως σημάδι της διαθήκης μεταξύ του εκλεκτού λαού και του Γιαχβέ.
Ένα άλλο σημαντικό χαρακτηριστικό του εβραϊκού τρόπου ζωής είναι η αυστηρή τήρηση του Σαββάτου. Το Σάββατο είναι προικισμένο με εξαιρετική αγιότητα: κάθε εργασία, ακόμη και η πιο απλή, όπως το μαγείρεμα, απαγορεύεται. Επίσης το Σάββατο δεν μπορείτε απλώς να διασκεδάσετε - αυτή η μέρα παρέχεται μόνο για ειρήνη και πνευματικές ασκήσεις.
Ρεύματα του Ιουδαϊσμού
Μερικοί άνθρωποι πιστεύουν ότι ο Ιουδαϊσμός είναι παγκόσμια θρησκεία. Αλλά στην πραγματικότητα δεν είναι. Πρώτον, γιατί ως επί το πλείστον μια εθνική λατρεία, η πορεία προς την οποία είναι μάλλον δύσκολη για τους μη Εβραίους, και δεύτερον, ο αριθμός των οπαδών της είναι πολύ μικρός για να μιλήσει γι' αυτήν ως παγκόσμια θρησκεία. Ωστόσο, ο Ιουδαϊσμός είναι μια θρησκεία με παγκόσμια επιρροή. Από τους κόλπους του Ιουδαϊσμού προήλθαν δύο παγκόσμιες θρησκείες - ο Χριστιανισμός και το Ισλάμ. Και οι πολυάριθμες κοινότητες Εβραίων που είναι διάσπαρτες σε όλο τον κόσμο είχαν πάντα τη μία ή την άλλη επιρροή στον πολιτισμό και τη ζωή του τοπικού πληθυσμού.
Ωστόσο, είναι σημαντικό ότι ο ίδιος ο Ιουδαϊσμός σήμερα είναι ετερογενής μέσα του, και επομένως, απαντώντας στο ερώτημα ποια θρησκεία έχουν οι Εβραίοι, είναι επίσης απαραίτητο να διευκρινιστεί η πορεία του σε κάθε συγκεκριμένη περίπτωση. Υπάρχουν αρκετές τέτοιες ενδοεβραϊκές ομάδες. Οι κυριότεροι εκπροσωπούνται από την Ορθόδοξη πτέρυγα, το Χασιδικό κίνημα και τους Μεταρρυθμισμένους Εβραίους. Υπάρχει επίσης ο Προοδευτικός Ιουδαϊσμός και μια μικρή ομάδα Μεσσιανών Εβραίων. Ωστόσο, η εβραϊκή κοινότητα αποκλείει την τελευταία από την εβραϊκή κοινότητα.
Ιουδαϊσμός και Ισλάμ
Μιλώντας για τη σχέση του Ισλάμ με τον Ιουδαϊσμό, πρέπει να σημειωθεί, πρώτον, ότι και οι Μουσουλμάνοι θεωρούν τους εαυτούς τους παιδιά του Αβραάμ, αν και όχι από τον Ισαάκ. Δεύτερον, οι Εβραίοι θεωρούνται οι άνθρωποι του βιβλίου και οι φορείς της θείας αποκάλυψης, αν και απαρχαιωμένες, από την πλευρά των μουσουλμάνων. Αναλογιζόμενοι το είδος της πίστης που έχουν οι Εβραίοι, οι οπαδοί του Ισλάμ αναγνωρίζουν το γεγονός ότι λατρεύουν τον ίδιο θεό. Τρίτον, η ιστορική σχέση μεταξύ Εβραίων και Μουσουλμάνων ήταν πάντα διφορούμενη και απαιτεί ξεχωριστή ανάλυση. Είναι σημαντικό ότι στον τομέα της θεωρίας υπάρχουν πολλά κοινά μεταξύ τους.
Ιουδαϊσμός και Χριστιανισμός
Οι Εβραίοι είχαν πάντα μια δύσκολη σχέση με τους Χριστιανούς. Και οι δύο πλευρές δεν συμπαθούσαν η μία την άλλη, κάτι που συχνά οδηγούσε σε συγκρούσεις, ακόμη και σε αιματοχυσία. Σήμερα, ωστόσο, οι σχέσεις μεταξύ αυτών των δύο Αβρααμικών θρησκειών βελτιώνονται σιγά σιγά, αν και απέχουν ακόμη πολύ από το ιδανικό. Οι Εβραίοι έχουν καλό ιστορική μνήμηκαι να θυμάστε τους χριστιανούς ως καταπιεστές και διώκτες για χίλια και μισά χρόνια. Από την πλευρά τους, οι Χριστιανοί κατηγορούν τους Εβραίους για ένα γεγονός και συνδέουν όλες τις ιστορικές τους κακοτυχίες με αυτό το αμάρτημα.
συμπέρασμα
Σε ένα σύντομο άρθρο είναι αδύνατο να εξεταστεί διεξοδικά το θέμα του τι είδους πίστη έχουν οι Εβραίοι στη θεωρία, στην πράξη και στις σχέσεις με τους οπαδούς άλλων λατρειών. Ως εκ τούτου, θα ήθελα να πιστεύω ότι αυτή η σύντομη ανασκόπηση θα ενθαρρύνει περαιτέρω, βαθύτερη μελέτη των παραδόσεων του Ιουδαϊσμού.