Πώς να απαλλαγείτε από τον φανατισμό. Θρησκευτικός φανατισμός

ΣπίτιΟ φανατισμός είναι

πάθος για κάθε δραστηριότητα που φτάνει σε ακραίο βαθμό έκφρασης με τη διαμόρφωση λατρείας και τη δημιουργία ειδώλων με την πλήρη υποταγή ενός προσώπου και τη «διάλυση» της ατομικότητας. Συχνότερα, φανατικές συμπεριφορές διαμορφώνονται σε τομείς όπως η θρησκεία (θρησκευτικός φανατισμός), ο αθλητισμός (αθλητισμός) και η μουσική (μουσικός φανατισμός). Ο φανατισμός χαρακτηρίζεται από την ανάπτυξη από ένα άτομο ενός στερεότυπου να υποτάσσει τα συμφέροντα και τις φιλοδοξίες του στα συμφέροντα μιας εξομολόγησης, μιας ομάδας, μιας μουσικής ομάδας, εστιάζοντας την προσοχή και την ενέργεια στην υποστήριξη του είδωλου και την παροχή ολόπλευρης και ενεργητικής βοήθειας, ιεραποστολική δραστηριότητα . Ως μέρος της αποκλίνουσας συμπεριφοράς με τη μορφή φανατισμού, ένα άτομο αρχίζει να ενεργεί σύμφωνα με τους ψυχολογικούς νόμους της ομάδας και του οπαδού δεν είναι σε θέση να είναι επικριτικός στις δηλώσεις ενός είδωλου, ενός ειδώλου και να συνειδητοποιήσει τις αποκλίσεις. της δικής του συμπεριφοράς, που μπορεί να συνίσταται σε χωρισμό ή αποχώρηση από την οικογένεια, αγνοώντας την εργασία. Ο θρησκευτικός φανατισμός κατέχει ιδιαίτερη θέση στην ψυχολογία της αποκλίνουσας συμπεριφοράς λόγω της κοινωνικο-ψυχολογικής σημασίας των συνεπειών. Η καταστροφή των οικογενειών, η διακοπή των οικογενειακών και φιλικών δεσμών, η απότομη και ριζική αλλαγή στο στερεότυπο της ζωής ενός ατόμου τοποθετούν αυτό το πρόβλημα σε μια από τις πρώτες θέσεις σε σημασία. Το μεγαλύτερο ενδιαφέρον είναιψυχολογική πτυχή

πίστη, η οποία επιτρέπει σε κάποιον να αναλύσει τους μηχανισμούς σχηματισμού φανατικής συμπεριφοράς, το σχηματισμό ανωμαλιών και αποκλίσεων από εθνο- και κοινωνικο-πολιτιστικούς κανόνες και τη μελέτη των αλλαγών που συμβαίνουν σε ένα άτομο υπό την επιρροή μιας θρησκευτικής κοινότητας. Χαρακτηριστικό γνώρισμαθρησκευτική πίστη

Ο σεχταρισμός θεωρείται το πιο ευνοϊκό έδαφος για την εμφάνιση αποκλίνουσας συμπεριφοράς. Οι οπαδοί του Χριστιανισμού πιστεύουν ότι μια αίρεση είναι «μια οργανωμένη κοινωνία ανθρώπων που διαφωνούν με...την εκκλησία, αλλά συμφωνούν μεταξύ τους θρησκευτικά» (B.A. Lyubovik). Δεν υπάρχει σαφής ερμηνεία της έννοιας της αίρεσης, αφού η διαθρησκειακή αντιπαράθεση είναι θεμελιώδους φύσης. Σύμφωνα με εκπροσώπους των «μεγάλων (παλιών, επιρρεπών στη μονοπωλιακή πίστη)» θρησκειών διακριτικό χαρακτηριστικόΗ αίρεση έγκειται στο γεγονός ότι στις απόψεις της διαφέρει από την κυρίαρχη και δεν είναι επίσημη και διαδεδομένη θρησκεία σε μια συγκεκριμένη χώρα. Μια τέτοια άποψη δεν μπορεί να θεωρηθεί δικαιολογημένη. Μπορούμε να συμφωνήσουμε ότι οι ολοκληρωτικές θρησκευτικές αιρέσεις χρησιμοποιούν σκληρή χρήση ψυχολογικές μεθόδουςαντίκτυπο, το οποίο εκφράζεται στη συνείδηση ​​ενός ατόμου για μια κατάσταση αυξημένης υποβλητικότητας λόγω σωματικής και ψυχικής εξάντλησης, κοινωνικής στέρησης, χρήσης καταστάσεων έκστασης κ.λπ. Στις μη παραδοσιακές θρησκείες, κατά κανόνα, η συναισθηματική και ψυχολογική πλευρά παίζει μεγάλο ρόλο, σπρώχνοντας το δόγμα στο παρασκήνιο. Αυτό εκφράζεται στη δήλωση της προτεραιότητας της θρησκευτικής εμπειρίας. Μεγάλη αξίαδίνεται στη «θεόπνευστη» μορφή εκδήλωσης των συναισθημάτων και της συμπεριφοράς του πιστού ως απόδειξη της γνήσιας και βαθιάς θρησκευτικότητας ενός ατόμου. Οι αυθόρμητες εκδηλώσεις θρησκευτικών συναισθημάτων, ιδιαίτερα οι καταστάσεις έκστασης και έκστασης, ερμηνεύονται ως «φώτιση», ως κοινωνία με τη θεία πραγματικότητα, για την οποία αγωνίζονται οι οπαδοί μιας θρησκευτικής ομάδας (A.Yu. Yegortsev).

Σύμφωνα με τον V.V. Pavlyuk, μια θρησκευτική αίρεση ενσταλάζει στα μέλη της μια «αντίδραση αποφυγής», ως αποτέλεσμα της οποίας ο πιστός αποφεύγει ακούσια, σαν αυτόματα, εκείνες τις ενέργειες που δεν εγκρίνονται από την ομάδα. Ενσταλάσσεται κατά τη διάρκεια της επικοινωνίας και της ανατροφής σε μια θρησκευτική ομάδα, μια τέτοια συναισθηματική αντίδραση εμποδίζει την πιθανότητα απόκλισης από τους κανόνες που είναι αποδεκτοί στην ομάδα. Η «αντίδραση αποφυγής» ενισχύεται από ορισμένες θρησκευτικές κυρώσεις από την ομάδα ως σύνολο ή από τους ηγέτες της με τη μορφή αποδοκιμασίας και καταδίκης. Η αίσθηση της κοινότητας, της ενότητας με άλλα μέλη της ομάδας, μπορεί να είναι ένας πολύ πραγματικός ψυχολογικός παράγοντας σε μια θρησκευτική ομάδα. Η απειλή χρήσης ή ενός παραδείγματος χρήσης στο παρελθόν μέτρων καταδίκης, αποξένωσης προκαλεί ένα αίσθημα φόβου απόρριψης από την ομάδα και ως εκ τούτου λειτουργεί ως ένα είδος ψυχολογικού θεματοφύλακα της απόκλισης από τους ρυθμιζόμενους κανόνες καθημερινή ζωήπιστός.

Τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα της επίδρασης των ολοκληρωτικών αιρέσεων στο άτομο εξετάζονται (A.Yu. Egortsev):
1) καθιέρωση αυστηρού ελέγχου στη θέληση, τη συνείδηση ​​και τα συναισθήματα των μελών της αίρεσης (σκληρή πειθαρχία, ενστάλαξη αίσθησης ενοχής ενώπιον του οργανισμού. ψυχολογική πίεσηγια όσους θέλουν να σπάσουν με την αίρεση).
2) ο σχηματισμός ψυχολογικής εξάρτησης από τον ηγέτη και την οργάνωση (καταστολή της ικανότητας για κριτική σκέψη, απαίτηση για διάλειμμα με άτομα με κριτική σκέψη, περιορισμός του κύκλου επαφών μόνο στα μέλη της αίρεσης, έλλειψη ελεύθερου χρόνου, προσωπική ζωή έξω την κοινότητα).

Μέσα σε μια θρησκευτική αίρεση διευκολύνεται σημαντικά η διαμόρφωση θρησκευτικού φανατισμού, αφού ο ηγέτης και η ίδια η κοινότητα, με τη βοήθεια μακροχρόνιων και έντονων ψυχολογικές επιπτώσειςσχηματίζεται η προθυμία να μην αμφισβητηθεί η ορθότητα ή η ανακρίβεια της δικής του συμπεριφοράς, η ευθύνη για αυτήν αφαιρείται και, κατά συνέπεια, ο εκούσιος έλεγχος των δικών του δραστηριοτήτων. Το άτομο αρχίζει να ενεργεί σύμφωνα με το πρότυπο συμπεριφοράς που επιβάλλει η ομάδα.

Ένα από τα σχετικά, θεωρητικά και πρακτικά σημαντικά ερωτήματα είναι το ζήτημα των προσωπικών χαρακτηριστικών που προδιαθέτουν ένα άτομο για εμπλοκή σε μια θρησκευτική αίρεση, η σχέση μεταξύ των εσωτερικών φιλοδοξιών του ατόμου, η θρησκευτική ανοχή και ο απαραίτητος βαθμός ενεργητικής ψυχολογικής «στρατολόγησης» για η διαμόρφωση του θρησκευτικού φανατισμού. Είναι γνωστό ότι μια ομάδα ειδικού κινδύνου αποτελείται από άτομα που ασχολούνται με έντονες πνευματικές αναζητήσεις, που αγωνίζονται για «πλήρη και απόλυτη Αλήθεια» (συχνά κατανοητή ως απλές και σαφείς απαντήσεις σε σύνθετα ερωτήματα), καθώς και άτομα με καλλιτεχνική νοοτροπία.

R.J. Ο Lifton εντοπίζει οκτώ στοιχεία που οδηγούν σε μια καταστροφική αλλαγή στη συνείδηση ​​ενός ατόμου σε μια θρησκευτική ομάδα:
1) έλεγχος του περιβάλλοντος (περιβάλλοντος) - άκαμπτη δόμηση του περιβάλλοντος στο οποίο ρυθμίζεται η επικοινωνία και η πρόσβαση στις πληροφορίες ελέγχεται αυστηρά.
2) μυστικιστική χειραγώγηση - η χρήση μιας προγραμματισμένης ή οργανωμένης «αυθόρμητης», «άμεσης» κατάστασης για να της δώσει ένα νόημα που είναι ωφέλιμο για τους χειριστές. Για παράδειγμα, οι φυσιολογικές και ψυχολογικές αλλαγές κατά τη μετάβαση σε μια χορτοφαγική διατροφή εξηγούνται από την «κάθοδο του αγίου πνεύματος».
3) η απαίτηση της αγνότητας - μια σαφής διαίρεση του κόσμου σε "καθαρό" και "ακάθαρτο", "καλό" και "κακό". Μια ολοκληρωτική αίρεση είναι «καλή» και «αγνή», όλα τα άλλα είναι «κακά» και «βρώμικα».
4) η λατρεία της εξομολόγησης - η απαίτηση της συνεχούς εξομολόγησης και των οικείων εξομολογήσεων για την καταστροφή των «προσωπικών ορίων» και τη διατήρηση των συναισθημάτων ενοχής.
5) "ιερή επιστήμη" - δηλώνοντας το δόγμα κάποιου ως απόλυτη, πλήρη και αιώνια αλήθεια. Κάθε πληροφορία που έρχεται σε αντίθεση με αυτή την απόλυτη αλήθεια θεωρείται ψευδής.
6) γλώσσα φορτωμένη με (λατρευτική σημασία) - η δημιουργία ενός ειδικού κλισέ λεξιλογίου ενδο-ομαδικής επικοινωνίας προκειμένου να εξαλειφθεί η ίδια η βάση για ανεξάρτητη και κριτική σκέψη.
7) Το δόγμα είναι ανώτερο από την προσωπικότητα - το δόγμα είναι πιο αληθινό και αληθινό από την προσωπικότητα και την ατομική του εμπειρία.
8) διαίρεση ύπαρξης - τα μέλη της ομάδας έχουν δικαίωμα στη ζωή και την ύπαρξη, τα υπόλοιπα όχι, δηλ. «Ο σκοπός δικαιώνει κάθε μέσο».

Σύμφωνα με τον E.N. Volkov, ένα άτομο σε μια λατρεία δεν βιώνει και ζει τη δική του ατομική «εμπειρία», βιώνει μια ομαδική «εμπειρία», εξ ου και η ισχυρή εξάρτηση από τις ομαδικές διαδικασίες. Η ευθύνη για τη λήψη αποφάσεων μεταφέρεται από ένα συγκεκριμένο άτομο σε μια ομάδα, επομένως οι πιο γελοίες και περίεργες αποφάσεις γίνονται αντιληπτές και εκτελούνται από τα απλά μέλη ως δεδομένες. Στη διαδικασία εισαγωγής ενός ατόμου σε ομαδικά πρότυπα ολοκληρωτική αίρεσηεμφανίζεται ο σχηματισμός του φαινομένου του «διπλασιασμού» της προσωπικότητας (RLifton), η ουσία του οποίου είναι η διαίρεση του «εγώ» του ατόμου σε δύο ανεξάρτητα λειτουργικά συστήματα. Ταυτόχρονα, οι άνθρωποι δεν βιώνουν συναισθήματα συναισθηματικής δυσφορίας ή αστάθειας. Δεν έχουν την τάση να στοχάζονται κριτικά για τη δική τους κατάσταση και τείνουν να εκτελούν οποιεσδήποτε ενέργειες με εξασθενημένο βουλητικό έλεγχο.

Ο χωρισμός συμβαίνει επειδή σε ένα ορισμένο σημείο το μέλος της ομάδας λατρείας έρχεται αντιμέτωπο με το γεγονός ότι η νέα του συμπεριφορά είναι ασυμβίβαστη με τον προ-λατρευτικό εαυτό. Η συμπεριφορά που απαιτείται και επιβραβεύεται από μια ολοκληρωτική ομάδα είναι τόσο διαφορετική από το «παλιό «εγώ» που οι συνηθισμένες ψυχολογικές άμυνες (εξορθολογισμός, καταστολή, κ.λπ.) δεν αρκούν για τη λειτουργία της ζωής. Όλες οι σκέψεις, οι πεποιθήσεις, οι ενέργειες, τα συναισθήματα και οι ρόλοι που σχετίζονται με το να είσαι σε μια καταστροφική λατρεία οργανώνονται σε ένα ανεξάρτητο σύστημα, ένα μερικό «εγώ», το οποίο είναι πλήρως συνεπές με τις απαιτήσεις αυτής της ομάδας, αλλά αυτό δεν συμβαίνει με την ελεύθερη επιλογή του ατόμου, αλλά ως ενστικτώδης αντίδραση αυτοσυντήρησης σε σχεδόν αφόρητες -ψυχολογικά- συνθήκες (E.N. Volkov).

Η έρευνα του RJ.Lifton οδήγησε στην κατανόηση του γεγονότος ότι σχεδόν κάθε άτομο, υπό συνθήκες μαζικής ομαδικής πίεσης και χειραγώγησης βασικών ανθρώπινων αναγκών, είναι ικανό να αναπτύξει αποκλίνουσα συμπεριφορά με τη μορφή θρησκευτικού φανατισμού. Ένας προδιαθεσικός παράγοντας για αυτό μπορεί να είναι η χαμηλή επικοινωνιακή ανοχή, οι οικογενειακές παραδόσεις μαγικής και μυστικιστικής σκέψης και ορισμένα χαρακτηρολογικά και προσωπικά χαρακτηριστικά.

Υπό την επίδραση των ψυχολογικών επιρροών μιας ολοκληρωτικής αίρεσης, σε ένα άτομο με καθιερωμένη αποκλίνουσα συμπεριφορά, πρώτα απ' όλα αλλάζουν και τα τέσσερα τυπικά σημάδια της συνείδησης (κατά τον Κ. Τζάσπερς). Του: 1) η αίσθηση της δραστηριότητας είναι εξασθενημένη - συνειδητοποίηση του εαυτού του ως ενεργού όντος. 2) επίγνωση της δικής του ενότητας: σε κάθε αυτή τη στιγμήΣυνειδητοποιώ ότι είμαι ένα. 3) επίγνωση της δικής μου ταυτότητας: Παραμένω αυτός που ήμουν πάντα. 4) η επίγνωση ότι το «εγώ» είναι διαφορετικό από τον υπόλοιπο κόσμο, από οτιδήποτε δεν είναι «εγώ».

Η ποικιλία των ψυχικών φαινομένων που προκύπτουν ως αποτέλεσμα ενός ατόμου να βρίσκεται υπό έλεγχο λατρείας και να αλλάζει ριζικά τη συμπεριφορά του απέναντι σε ανωμαλίες και αποκλίσεις μπορεί να ομαδοποιηθεί στα ακόλουθα οκτώ τμήματα (Εικ. 12):
1) Μπλοκ αλλαγών στη συνείδηση ​​και στην αυτογνωσία (παραβίαση αυτογνωσίας και προσωπικής ταυτότητας).
2) Μπλοκ συναισθηματικών φαινομένων-διαταραχών (ψυχοπαθολογικές συναισθηματικές καταστάσεις(εμπειρίες) στο πλαίσιο της διαταραχής μετατραυματικού στρες: κατάθλιψη, κρίσεις πανικού, παρεμβατικές αναμνήσεις και όνειρα κ.λπ.).
3) Μπλοκ αναστροφής της κινητικής-βουλητικής σφαίρας (μειωμένη βουλητική δραστηριότητα (απάθεια), ικανότητα ελέγχου των δραστηριοτήτων, απώλεια αυθορμητισμού και φυσικότητας).
4) Μπλοκ παθολογικής εξάρτησης (σχηματισμός ψυχολογικής εξάρτησης από θρησκευτική ομάδα, απώλεια της ικανότητας να είναι υπεύθυνος για κάτι και αυτόνομος στη λήψη αποφάσεων).
5) Μπλοκ παλινδρόμησης προσωπικότητας (διακοπή πνευματικής, γνωστικής, συναισθηματικής, ηθικής ανάπτυξης, συνοδευόμενη από ανάπτυξη νοητικού νηπίου).
6) Μπλοκ αντιληπτικών φαινομένων (ψευδαισθήσεις, ψευδαισθήσεις, διαταραχές στο σωματικό διάγραμμα, αντίληψη χρόνου).
7) Μπλοκ ψυχικών ανωμαλιών (χρήση της λεγόμενης συναισθηματικής λογικής, απώλεια κρισιμότητας, τάση σχηματισμού υπερεκτιμημένων και παραληρηματικών ιδεών).
8) Μπλοκ επικοινωνιακών αποκλίσεων (απομόνωση, αποξένωση, αυτισμός, αδυναμία δημιουργίας σχέσεων εμπιστοσύνης, απώλεια ενσυναίσθησης και δεξιοτήτων κοινωνικής επικοινωνίας).

Τα κίνητρα για τον διαχωρισμό ενός ατόμου από την πραγματικότητα και την ένταξη σε μια ομάδα (θρησκευτικούς, λάτρεις του αθλητισμού ή μουσικής), την υποταγή του σε μια ιδέα και έναν ηγέτη μπορεί να είναι διαφορετικά. Ένα από τα κίνητρα μπορεί να είναι ψυχολογικά προβλήματαπροβλήματα που το άτομο δεν μπορεί να αντιμετωπίσει μόνο του ή πιστεύει ότι δεν είναι ικανό. Κατά κανόνα, αυτό το κίνητρο βασίζεται σε ψυχοπαθολογικά συμπτώματα και σύνδρομα, παθολογία χαρακτήρα ή ενδοπροσωπική νευρωτική σύγκρουση. Η αποχώρησή του σε μια ομάδα φανατικών οφείλεται στην άρση της ευθύνης για τη λήψη αποφάσεων για πολλούς προβλήματα ζωής, την επιθυμία να γίνει κάποιος οπαδός, να εξαλείψει τις αμφιβολίες και την αβεβαιότητα στον εαυτό του. Ένα άλλο κίνητρο για φανατική συμπεριφορά σε μια ομάδα μπορεί να είναι η επιθυμία απόδρασης από μια μονότονη πραγματικότητα που δεν προκαλεί χαρά και συναισθηματική ανταπόκριση. είδωλο, είδωλο, ιδέα, τελετουργία, εμπλοκή σε οποιοδήποτε μυστικό ή κοινωνική ομάδα, η απόκτηση νέων εμπειριών γίνονται ένα είδος εθισμένων.

Τα εξαιρετικά πολύτιμα ψυχολογικά χόμπι για την αποκλίνουσα συμπεριφορά περιλαμβάνουν δραστηριότητες αφιερωμένες στο κήρυγμα ορισμένων μυστικιστικών παραδόσεων, τη συναισθηματική απορρόφηση και την παρακολούθηση των παραδόσεων της εξωαισθητηριακής αντίληψης και του εσωτερισμού - παραψυχολογική εξάρτηση. Η ουσία μιας τέτοιας αποκλίνουσας συμπεριφοράς είναι η πεποίθηση ότι οι ενέργειες, οι εμπειρίες και ακόμη και η συνείδηση ​​ενός ατόμου ελέγχονται από «άγνωστες δυνάμεις». Οι οπαδοί της εξωαισθητηριακής αντίληψης είναι πεπεισμένοι για την ύπαρξη «υπερφυσικών» φαινομένων και διαδικασιών που προκαλούν ορισμένες οδυνηρές παθολογικές εκδηλώσεις ενός ατόμου σε επίπεδο σωματικής ή ψυχικής. Η βάση των παραψυχολογικών απόψεων είναι τα εναπομείναντα μη αναγνωρισμένα φαινόμενα της ανθρώπινης ψυχικής δραστηριότητας, τα οποία ερμηνεύονται ως εξωαισθητικά, βιοενεργειακά. Σύμφωνα με τους A. P. Dubrov και V. N. Pushkin, η βιοβαρύτητα είναι η ικανότητα ενός ατόμου να δημιουργεί, να εκπέμπει και να αντιλαμβάνεται έναν συγκεκριμένο τύπο φυσικού πεδίου που έχει μια συγκεκριμένη φύση κβαντικού παλμού, παρόμοια με τη βαρύτητα, και ταυτόχρονα έχει τα δικά του «ειδικά χαρακτηριστικά». .

Όλες οι δικαιολογίες για την ύπαρξη βιοενέργειας είναι προς το παρόν υποθετικής φύσης και επομένως μπορούν να θεωρηθούν μόνο ως μια εκδοχή μιας πιθανής ερμηνείας των ψυχικών και ψυχοσωματικών διεργασιών που συμβαίνουν σε ένα άτομο και δεν μπορούν να ληφθούν ως γεγονότα. Τα άτομα των οποίων η συμπεριφορά βασίζεται σε παραψυχολογικές απόψεις και αξιώματα εξωαισθητηριακής αντίληψης δεν λαμβάνουν υπόψη τη θεμελιωδώς σημαντική επιστημονική κοσμοθεωρία και τη μέθοδο απόδειξης οτιδήποτε στο πεδίο της γνώσης. Σε αυτό το θέμα, επιμένουν να εμπλέκουν στην ανάλυση μη επιστημονικές μεθόδους και μεθόδους ανάλυσης της πραγματικότητας.

Η αποκλίνουσα συμπεριφορά, βασισμένη στις παραδόσεις της εξωαισθητηριακής αντίληψης, μπορεί να χωριστεί σε παθητικές και ενεργητικές επιλογές. Στην παθητική εκδοχή, ένα άτομο, που μοιράζεται τις εξωαισθητηριακές παραδόσεις της κατανόησης της πραγματικότητας και, ειδικότερα, των διαπροσωπικών σχέσεων (αγάπη, πίστη, φθόνος κ.λπ.), την εμφάνιση και τη θεραπεία επώδυνων εκδηλώσεων (βλάβη, κακό μάτι κ.λπ.) , καταφεύγει στη βοήθεια των μέντιουμ μόνο σε περιπτώσεις εμφάνισης οικογενειακών (συντρόφων, σεξουαλικών) προβλημάτων ή ασθενειών. Με την ενεργή έκδοση, από μια συγκεκριμένη στιγμή ένα άτομο αρχίζει να νιώθει μέσα του ασυνήθιστες ικανότητες(«βλέπει καθαρά») και αλλάζει ολόκληρο το στυλ συμπεριφοράς του, προσπαθώντας να αξιοποιήσει στο μέγιστο τις «νέες ιδιότητες της προσωπικότητάς του». Σε ορισμένες περιπτώσεις, ένα άτομο αρχίζει να αισθάνεται την ικανότητα να προβλέπει την πορεία και την έκβαση των γεγονότων (διόραση και πρόνοια), σε άλλες, αρχίζει να συνειδητοποιεί τις θεραπευτικές και βελτιωτικές ιδιότητες των πράξεών του. Συχνά, ένα τέτοιο άτομο εγκαταλείπει προηγούμενες συνήθειες και στερεότυπα συμπεριφοράς. Είναι σε θέση να εγκαταλείψει την αγαπημένη του δουλειά, να αφήσει την οικογένειά του και να «βοηθήσει τον πόνο». Οι απόψεις του για τη δυνατότητα θεραπείας των ανθρώπων μετατρέπονται σε μια επίμονη, ακλόνητη πεποίθηση που δεν απαιτεί απόδειξη. Η κριτική των ικανοτήτων του από άλλους είτε αγνοείται από αυτόν είτε συναντά αντίσταση όταν το «ψυχικό» αρχίζει να αντιτίθεται ενεργά στην επίσημη ιατρική.

Η αποκλίνουσα συμπεριφορά που βασίζεται στο πάθος για εξωαισθητηριακή αντίληψη και εσωτερισμό μπορεί να βασίζεται τόσο σε χαρακτηρολογικά χαρακτηριστικά όσο και σε ψυχοπαθολογικά συμπτώματα και σύνδρομα (δεν εξετάζουμε παραλλαγές παρόμοιας ψευδο-αποκλίνουσας συμπεριφοράς που βασίζονται σε μια προσπάθεια να επωφεληθούν από τις παρανοήσεις των ανθρώπων).

Τι είναι φανατισμός - αφοσίωση ή τρέλα; Αυτό είναι ένα φαινόμενο τόσο παλιό όσο ο κόσμος. Άκμασε στην αρχαιότητα, όταν δεν υπήρχαν πολύ δημοφιλείς καλλιτέχνες, ποδοσφαιρικές ομάδες και σχολές καμικάζι. Η ίδια η λέξη «ανεμιστήρας» προέρχεται από το λατινικό «βωμός» και η λέξη «θαυμαστής», το πιο κοινό συνώνυμο της, μιλάει από μόνη της. Η λατρεία έχει πάντα θρησκευτική βάση και δεν έχει σημασία σε ποιον τελείται - στον Θεό, μια ιδέα ή άλλο πρόσωπο.

Υπάρχει κάτι γλυκό και μεθυστικό στην λατρεία των σκλάβων. Τυφλώνει το μυαλό και ωθεί σε πράξεις που δεν είναι εγγενείς σε ένα κατάλληλο άτομο. Η ουσία του φανατισμού είναι ταυτόσημη με τη φύση του ερωτευμένου - οι άνθρωποι βιώνουν ένα αίσθημα ευφορίας, απόλαυσης και ατελείωτης αφοσίωσης.

Αλλά το ερωτικό πάθος δεν διαρκεί περισσότερο από τρία χρόνια και η κατάσταση του φανατισμού μπορεί να διαρκέσει μέχρι θανάτου, μετά να υποχωρήσει και μετά να ξαναφουντώσει. Είναι γνωστό ότι υπάρχει θρησκευτικός, αθλητικός, εθνικός και πολιτιστικός φανατισμός.Τα άτομα με φλεγματικό ή μελαγχολικό χαρακτήρα είναι πιο επιρρεπή στον φανατισμό. Ο λόγος για αυτό το φαινόμενο είναι ένα αίσθημα ασημαντότητας και αχρηστίας. Ένα άτομο δεν αναγνωρίζει τον εαυτό του ως πλήρες άτομο, χάνει την ατομικότητά του και ως εκ τούτου αναγκάζεται να αναζητήσει παρηγοριά σε ψεύτικες αξίες. Συνήθως οι πραγματικοί οπαδοί δεν έχουν ξεκάθαροστόχος ζωής

, είναι αδύναμοι και με αδύναμη θέληση, αν και είναι ικανοί να κάνουν κατορθώματα σε συναίσθημα.

Όλοι έχουμε ακούσει τη βιβλική εντολή - «Μην κάνεις τον εαυτό σου είδωλο». Ωστόσο, η κατασκευή ειδώλων είναι μια φυσική υποσυνείδητη ανθρώπινη ανάγκη.

Είναι πιθανό ότι στην παιδική ηλικία οι φανατικοί δεν έλαβαν αρκετή αγάπη και φροντίδα από τους γονείς τους, έτσι μεγάλωσαν διαβόητοι και δυστυχισμένοι.

Τέτοιοι έφηβοι υποκύπτουν εύκολα στην επιρροή των άλλων, κάτι που σε καμία περίπτωση δεν είναι πάντα καλό. Δεν θα είναι δύσκολο να συγκεντρώσεις νεαρούς θαυμαστές σε ένα υπάκουο κοπάδι που θα ακολουθήσει τυφλά αμφίβολες ιδέες και, χωρίς δισταγμό, θα θυσιαστεί.

Αν ένα παιδί μεγαλώσει πολύ αυστηρά και χωρίσει τον κόσμο σε άσπρο και μαύρο, θα μεγαλώσει και θα γίνει φανατικός σε αυτό που πιστεύουν οι γονείς του.Για παράδειγμα, αν υπάρχει πουριτανικό τάγμα στην οικογένεια, τότε και τα παιδιά θα περιφρονούν τις επίγειες χαρές και μπορεί ακόμη και να πάνε σε μοναστήρι. Σε αυτή την περίπτωση, θα μεγαλώσουν ως θρησκευτικοί φανατικοί. Αλλά μπορεί να συμβεί το αντίθετο - αφού απελευθερωθούν, θα απορρίψουν τον Θεό και θα τον αντικαταστήσουν με άλλες, αλλά κοσμικές, θεότητες.

Για έναν άνθρωπο που έχει εμμονή με τον φανατισμό, δεν υπάρχουν εναλλακτικές απόψεις και θέσεις. Έχει χάσει την ικανότητα να αναλύει και να αναπτύσσεται ολοκληρωμένα. Για αυτόν υπάρχει μόνο ένα αντικείμενο ή μια ιδέα που έχει αιχμαλωτίσει την ψυχή του. Παρά τον ψυχολογικό τους περιορισμό, οι οπαδοί είναι πολύ επιρρεπείς στην επιθετικότητα. Ενώ υπερασπίζονται την άποψή τους, δεν δέχονται συμβιβασμούς. Η διαμάχη με τέτοιους ανθρώπους δεν είναι μόνο άσκοπη, αλλά και επικίνδυνη.Ο φανατισμός είναι ένα από τα

τις πιο ισχυρές δυνάμεις που συγκινούν την ανθρωπότητα. Συχνά, εμπνευσμένες μάζες ή ακόμα και μεμονωμένοι φανατικοί άλλαζαν τον ρου της ιστορίας. Τα εγκλήματα των παγκόσμιων δικτάτορων, οι αιματηροί πόλεμοι και οι τρομερές κοινωνικές τραγωδίες - όλα αυτά συμβαίνουν επειδή οι άνθρωποι αφήνουν τον εαυτό τους να εξαπατηθεί, να γοητευτεί από το χάρισμα των μεγάλων κακοποιών και να μεθυσθεί από ιδέες που φέρνουν μόνο καταστροφή και θλίψη.Έτσι, η τυφλή πίστη στην ανωτερότητα ενός είδωλου είναι εξίσου καταστροφική με την παντελή έλλειψη πίστης στη ζωή.

Ο φανατισμός δεν είναι αγάπη ή αφοσίωση, είναι μια ηλίθια υπηρεσία στα ακραία κόμπλεξ και τις φοβίες κάποιου.Ένας θαυμαστής δεν είναι τίποτα άλλο παρά ένας τρελός που χρησιμοποιείται πρόθυμα για τους δικούς του σκοπούς από πιο έξυπνα άτομα. Η αληθινή αγάπη για κάποιον ή κάτι είναι ελευθερία, όχι σκλαβιά. ΦΑΝΑΤΙΣΜΟΣ (από λατ. φανούμ
- βωμός) -
ακλόνητη και απορριπτική
εναλλακτικές είναι η δέσμευση του ατόμου σε ορισμένες πεποιθήσεις, οι οποίες
βρίσκει έκφραση στις δραστηριότητες και την επικοινωνία του. Ο Φ. συνδέεται με
ετοιμότητα για θυσία· η αφοσίωση στην ιδέα συνδυάζεται με τη μισαλλοδοξία
αντιφρονούντες, περιφρόνηση των ηθικών προτύπων που αποτρέπουν
την επίτευξη ενός κοινού στόχου. Ο Φ. είναι φαινόμενο της ομαδικής ψυχολογίας. Για
επιβεβαίωση των απόψεών τους, απόρριψη κριτικής, ακόμη και καλοπροαίρετη. ΦΑ.
έχει συχνά ιδεολογικές (συμπεριλαμβανομένων θρησκευτικών) χροιές.

Όλα είναι ξεκάθαρα με τον όρο, ελπίζω... Θέλω μόνο να σου πω λίγα λόγια για το φαινόμενο ως τέτοιο. Δεν θα ασχοληθώ με την επιστήμη, αλλά απλώς θα προσπαθήσω να την αναλύσω. Ξεκινώντας, επιτρέψτε μου για άλλη μια φορά να παραθέσω ένα από τα αγαπημένα μου αποφθέγματα:

«Είναι γενικά αποδεκτό ότι σε ισότιμη διαμάχηΣυνήθως κερδίζει ο πιο έξυπνος. Μαλακίες!.. Πρώτον, ένας ηλίθιος άνθρωπος είναι πάντα σίγουρος για το δίκιο του, ενώ ένας έξυπνος πάντα αμφιβάλλει. Επιπλέον, ο έξυπνος καταλαβαίνει τα επιχειρήματα του αντιπάλου, αλλά ο ανόητος όχι, ακόμα κι αν χωρίσουν... Κι αν, επιπλέον, θυμόμαστε ότι και οι ανόητοι είναι τυχεροί, τότε ποιος, αναρωτιέται κανείς, θα πρέπει να βγει νικητής από το δύο από αυτούς;» (C) Evgeniy Lukin.

Ένας φανατικός είναι πολύ χειρότερος από έναν ανόητο σε μια διαμάχη. Για τον απλούστατο λόγο ότι όχι μόνο δεν αποδέχεται οτιδήποτε δεν ανταποκρίνεται στα πιστεύω του, αλλά το εκλαμβάνει ως επίθεση εναντίον του προσωπικά. Είναι αλήθεια, δυστυχώς, δεν υπάρχουν μεμονωμένοι οπαδοί. Ο φανατισμός είναι ένα πλήθος που ακολουθεί τυφλά έναν ηγέτη. Ο ηγέτης, παρεμπιπτόντως, τις περισσότερες φορές δεν πιστεύει αυτό που λέει στο πλήθος των θαυμαστών. Όχι, υπάρχουν τέτοιοι άνθρωποι, φυσικά, αλλά ένα τέτοιο πλήθος καταστρέφεται πολύ γρήγορα από τους γύρω τους, γιατί καμία κοινωνία δεν δέχεται λευκά κοράκια... Τις περισσότερες φορές, ο ηγέτης είναι ένας πραγματιστής που ξέρει πώς να αναλύει την κατάσταση και καθοδηγεί τους φανατικούς με τον σωστό τρόπο. εγώ ο ίδιοςκατεύθυνση (την οποία, παρεμπιπτόντως, πολλές εκκλησίες χρησιμοποιούν εδώ και αιώνες).
Ερώτημα προς σκέψη: γιατί και τα κράτη και οι εκκλησίες έχουν μια φυσιολογική στάση απέναντι στις διαφορετικές ομολογίες μέσα τους, αλλά δεν δέχονται αιρέσεις;
Η απάντηση είναι απλή: οι περισσότερες αιρέσεις οργανώνονται στη βάση του φανατισμού και το κράτος και η εκκλησία επιφυλάσσουν αυτό το προνόμιο.
Δεν είναι απολύτως δύσκολο να δημιουργήσεις ένα πλήθος θαυμαστών (δεν θα δώσω συνταγές, ωστόσο, πάρτε τον λόγο μου), δεν είναι πολύ πιο δύσκολο να διαχειριστείτε αυτό το πλήθος στην αρχή. Στη συνέχεια, τις περισσότερες φορές, ο αρχηγός αλλάζει σε πραγματιστή και ένα πλήθος θαυμαστών κάνει ένα «θέαμα» για τη διασκέδαση όλων εκτός από τους συμμετέχοντες.
Και το χειρότερο με τον φανατισμό είναι ότι είναι πιο μεταδοτικό από την ψυχική ασθένεια... Ναι, ναι - η ψυχική ασθένεια είναι μεταδοτική. Μόνο που αυτό απαιτεί πολύ χρόνο και κατάλληλες συνθήκες. Μπορώ να δώσω ακόμη και γνωστά παραδείγματα: όταν ένα άτομο χασμουριέται σε μια ομάδα, σχεδόν όλοι θα χασμουρηθούν μέσα σε ένα λεπτό, πολλοί θα χασμουρηθούν περισσότερες από μία φορές... Το δεύτερο παράδειγμα είναι ένα παράδειγμα επαγωγής πλήθους: ένα γκολ στο γήπεδο - όλοι ουρλιάζουν. Ακόμα κι αν ένα άτομο δεν είναι ακριβώς θαυμαστής, «μολυνθεί» από τη γενική διάθεση. Στην αρχή μπορεί να μην εκφράζει τα βίαια συναισθήματά του, αλλά κάθε φορά του γίνεται όλο και πιο δύσκολο να συγκρατηθεί. Κι αν κατευθύνει το πλήθος σε ακριβείς φράσειςαρχηγός, μετά εμφανίζονται θαυμαστές. Έτοιμοι για οτιδήποτε.
Οι φανατικοί είναι επικίνδυνοι πρωτίστως γιατί ο διάλογος μαζί τους είναι άχρηστος. Εάν ένας οπαδός έχει λάβει οδηγίες για κάποια ενέργεια, τότε μπορεί να σταματήσει μόνο με φυσικές μεθόδους και μόνο με σημαντικά ανώτερη δύναμη. Και το χειρότερο είναι όταν οι φανατικοί συγκεντρώνονται σε ένα μονολιθικό πλήθος - τότε ξεχύνεται η ανόητη οργή και η ετοιμότητα να συντρίψουν τα πάντα στο πέρασμά τους.
Γενικά, αυτό το φαινόμενο είναι αταβισμός και μια από τις αποδείξεις ότι ο άνθρωπος είναι θηρίο, και το πιο επικίνδυνο θηρίο που υπάρχει. Αυτό παρατηρείται και στα ζώα - πρόκειται για προστατευτικούς μηχανισμούς για την επιβίωση του είδους. Αλλά ένα άτομο δεν ζει σε ζωικούς ρυθμούς, υπακούει στους νόμους της ομάδας που θεωρεί κυρίαρχη. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο πολλοί σεχταριστές εγκαταλείπουν τις οικογένειές τους - η επιρροή της οικογένειας ως ομάδας πάνω τους εξασθενεί και γίνονται υποτελείς σε έναν ισχυρότερο ηγέτη. Το οποίο, παρεμπιπτόντως, δεν υπακούει πάντα στους δικούς του νόμους - για αυτόν είναι μόνο ένας τρόπος να ελέγξει ένα πλήθος θαυμαστών.
Θα σας δώσω ακόμη και μια μικρή υπόδειξη για το πώς να ελέγξετε ένα πλήθος: το κύριο πράγμα είναι να επιβάλλετε όλοι συνεχώς και ταυτόχρονα(σύμφωνα με πρόγραμμα) για να εκτελέσετε κάποιες, κατά προτίμηση ηλίθιες (με «έξυπνη» σάλτσα) ενέργειες.

Ο φανατισμός είναι πολύ πιο διαδεδομένος στη ζωή μας από όσο πιστεύεται συνήθως. Πιστεύετε ότι οι φανατικοί είναι μόνο αθλητικοί ή θρησκευόμενοι; Δεν είναι καλύτεροι από αυτούς όλοι οι άλλοι που πιστεύουν τυφλά στα δόγματα κάποιας ιδεολογίας ή και επιστήμης. Λοιπόν, τι είναι, για παράδειγμα, καλύτερο από έναν επιστήμονα που αποδέχεται τυφλά υποθετικές υποθέσεις που περιγράφονται στα σχολικά βιβλία ως «αμετάβλητες αλήθειες» ή από κάποιον θρησκευτικό σεχταριστό που επίσης πιστεύει τυφλά τα λόγια του «γκουρού» του;

Εν τω μεταξύ, υπάρχουν χαρακτηριστικά γνωρίσματα, με το οποίο μπορείτε να αναγνωρίσετε αμέσως κάθε φανατικό. Ιδού, για παράδειγμα, πώς ο ψυχοθεραπευτής V. Sinelnikov περιγράφει το φαινόμενο του φανατισμού και τα σημάδια του:

«Η αφθονία των πληροφοριών κάνει τον άνθρωπο να πέφτει σε κυνισμό.Βέρα σύγχρονος άνθρωποςπολύ κουνημένο. Μερικοί άνθρωποι δεν πιστεύουν πλέον σε τίποτα. Άλλοι γίνονται φανατικοί. Και είναι τρομακτικό.

Τι είναι λοιπόν η Πίστη; Η πίστη είναι πεποίθηση, εμπιστοσύνη σε κάποιον ή κάτι. Η προθυμία να αποδεχθεί την ύπαρξη κάτι ως αληθινό.

Ωστόσο, η Αλήθεια δεν περιγράφεται με λόγια. Οποιαδήποτε προσπάθεια να το κάνει αυτό την απομακρύνει. Αυτό που αποδεικνύεται δεν είναι η Αλήθεια, αλλά απλώς η περιγραφή της, δηλαδή η άποψη κάποιου. Ένας σκεπτόμενος, έξυπνος άνθρωπος δεν χρειάζεται καθόλου την απόλυτη, τυφλή πίστη. Η γνώση δεν χρειάζεται πίστη.

Η λέξη "Πίστη" αποτελείται από δύο λέξεις: Veda και Ra. Αποδεικνύεται κυριολεκτικά το εξής - γνώση του Φωτός, της Αλήθειας. Ένας πιστός προσπαθεί να γνωρίσει την αλήθεια και κάνει πράξη αυτή τη γνώση. Το ζήτημα της πίστης είναι η επιλογή του καθενός. Πρέπει να προσπαθούμε να είμαστε, πρώτα απ' όλα, ένας γνώστης, υπεύθυνος άνθρωπος.

Και είναι πολύ εύκολο να ξεχωρίσεις έναν γνώστη από έναν φανατικό. Ένας άνθρωπος με γνώση δεν θα πείσει ποτέ κανέναν για τίποτα. Ζει σε αρμονία με τον εαυτό του και με τον κόσμο γύρω του. Δεν περιορίζεται σε καμία άποψη. Δεν αρνείται τίποτα. Αποδέχεται τον κόσμο όπως είναι, και ταυτόχρονα βρίσκεται σε κατάσταση συνεχούς αναζήτησης και ανάπτυξης».

Λοιπόν, οι φανατικοί διαφέρουν από τους ανθρώπους της γνώσης ακριβώς στην τυφλή πίστη τους στα υπάρχοντα δόγματα (ανεξαρτήτως - επιστημονικά, ιδεολογικά ή θρησκευτικά), στη λατρεία των «αρχών» και των ηγετών τους, στην αυστηρή τήρηση τελετουργιών και σχέσεων στην ιεραρχική πυραμίδα της εξουσίας, στη μισαλλοδοξία της διαφωνίας και της υποχρεωτικής επιβολής των δικών τους απόψεων ως της «τελικής αλήθειας». Και το πιο σημαντικό, φοβούνται τυχόν ριζικές αλλαγές και αλλαγές παραδειγμάτων.

Και είναι εντελώς μάταιο πολλοί άθεοι που πιστεύουν τυφλά στην απουσία του Θεού, καθώς και «μαχητές ενάντια στην ψευδοεπιστήμη», νομίζουν ότι δεν εντάσσονται στην κατηγορία των φανατικών. Άλλωστε, οι φανατικοί είναι αυτοί που πρέπει πάντα να συζητούν και να αποδεικνύουν κάτι στους άλλους και, πρώτα από όλα, στον εαυτό τους.

Λοιπόν, όσοι έχουν ήδη ωριμάσει στη γνώση, και όχι στην τυφλή πίστη, γνωρίζουν πολύ καλά ότι κάθε συνείδηση ​​πρέπει πρώτα να «αυξηθεί» σε ένα ορισμένο επίπεδο γνώσης. Ως εκ τούτου, είναι αδύνατο να "τραβήξουμε" σε αυτόν "από τα αυτιά" όλους εκείνους που προτιμούν να έχουν ψευδαισθήσεις για παλιές ιδέες για την πραγματικότητα: "Πριν πέσει, το μήλο πρέπει να ωριμάσει".

Ας πούμε ότι κατά την επίλυση ενός σταυρόλεξου συναντήσατε τον ακόλουθο ορισμό: "αφοσίωση σε κάτι" - και υπάρχουν μόνο οκτώ γράμματα. Σε μια τέτοια κατάσταση, το πρώτο πράγμα που έρχεται στο μυαλό είναι η λέξη «φανατισμός». Και θα έχετε δίκιο, γιατί αυτή είναι η σωστή απάντηση.

Φανατισμός. Ποιος μπορεί να θεωρηθεί φανατικός;

Σήμερα, οι περισσότεροι άνθρωποι χρησιμοποιούν τον όρο «φανατικός». Πολλοί άνθρωποι μπορούν να μαντέψουν τι σημαίνει αυτή η λέξη, αλλά είναι καλύτερο να το διευκρινίσουμε. Στην ψυχολογία, αυτή είναι η έννοια της λέξης φανατισμός - είναι συχνά μια αβάσιμη και κακώς κατανοητή πίστη σε κάποιο αντικείμενο ή φαινόμενο.

Πολύ συχνά, είναι αυτά τα χαρακτηριστικά του φανατισμού που οδηγούν σε λανθασμένες, αλόγιστες ενέργειες. Δυστυχώς, στην ιστορία μπορείτε να βρείτε μεγάλο αριθμόπαραδείγματα που το αποδεικνύουν.

Η ψυχολογία σημειώνει ότι ο φανατισμός είναι σοβαρός φρενοβλάβεια. Αλήθεια, σε διαφορετικές χώρεςοι ψυχολόγοι δεν ορίζουν τα όριά του με τον ίδιο τρόπο. Για παράδειγμα, στις Ηνωμένες Πολιτείες της Αμερικής θα θεωρηθείς μεγαλομανής αν παρεκκλίνεις έστω και ελάχιστα από τα πρότυπα ενός ψυχικά υγιούς ανθρώπου. Και αυτή η ασθένεια θα αρχίσει αμέσως να αντιμετωπίζεται χρησιμοποιώντας τις μεθόδους που παρέχει η ψυχολογία.

Σε αυτό το σημείο, είναι γνωστοί οι τύποι πεποιθήσεων που σχετίζονται με τους ακόλουθους τομείς της κοινωνίας:

• Θρησκεία.
• Αθλητική δραστηριότητα.
• Τέχνη.
• Πολιτική.
• Υγεία.
• Επιστημονική δραστηριότητα.

Παραδόξως, είναι οι τρεις πρώτοι τύποι των παραπάνω που είναι αυτή τη στιγμή οι πιο συνηθισμένοι.

Κάθε είδος φανατισμού έχει τα δικά του ιδιαίτερα χαρακτηριστικά. Αλλά αν προσπαθήσεις, μπορείς να βρεις κοινά χαρακτηριστικάκαι χαρακτηριστικά αυτών των ζωδίων. Η ψυχολογία προσδιορίζει τα ακόλουθα χαρακτηριστικά:

• Ο φανατικός υπομένει πολύ σκληρά όλα όσα βιώνει αυτός που λατρεύει. Η πιο ακραία μορφή είναι η αυτοκτονία. Πολύ συχνά ένα άτομο έρχεται σε αυτό τη στιγμή που ο ήρωάς του είτε πεθαίνει είτε τελειώνει την επαγγελματική του καριέρα.
• Ο φανατικός ξοδεύει τις περισσότερες οικονομίες του για να κυνηγήσει το αντικείμενο της μίμησής του. Τον ακολουθεί παντού, πηγαίνει σε κάθε του παράσταση, αγοράζει ό,τι συνδέεται με τον ήρωά του κ.ο.κ.
• Ένα άτομο είναι προσηλωμένο σε ένα πράγμα. Μιλάει για το ίδιο πράγμα όλη την ώρα. Όλη την ώρα προσπαθεί να δείξει ότι είναι πεπεισμένος για την ιδεατότητα του αντικειμένου λατρείας.
• Οι νέοι έχουν συχνά ένα στενότερο φάσμα ενδιαφερόντων. Παύουν να ενδιαφέρονται για αυτό που τους γοήτευε στο παρελθόν. Όλα σβήνουν στο βάθος. Όλη η προσοχή πηγαίνει στο αντικείμενο λατρείας.

Αλλά πρέπει να δώσουμε τα εύσημα στους ανθρώπους. Για πολλούς, ο φανατισμός είναι ένα προσωρινό φαινόμενο, το οποίο οι περισσότεροι «ξεπερνούν» με την πάροδο του χρόνου. εφηβική ηλικία. Αλλά κάθε κανόνας έχει εξαιρέσεις, και μερικές φορές εξακολουθούν να υπάρχουν άτομα με ακραίες μορφές της νόσου.

Μιλώντας για φανατισμό, αξίζει να εξετάσουμε μια τέτοια έννοια όπως ο φανατισμός. Ο φανατισμός είναι οι χαρακτηριστικές πεποιθήσεις που υπάρχουν σε ένα φανατικό άτομο. Ένας φανατικός άνθρωπος έχει πάντα τις δικές του ιδιαίτερες απόψεις για το τι συμβαίνει γύρω του.

Τώρα που λίγο-πολύ καταλάβαμε τι είναι ο φανατισμός και ποιοι είναι οι φανατικοί, ας μιλήσουμε για τις πιο κοινές μορφές φανατισμού - ιδεολογικό και θρησκευτικό φανατισμό.

Κοινές μορφές πειθούς

1. Η θρησκευτική πίστη είναι η πιο έντονη μορφή ενδιαφέροντος για τη θρησκευτική σφαίρα δραστηριότητας, με τη δημιουργία λατρείας από αυτήν και τη δημιουργία μιας ομάδας ανθρώπων με την ίδια σκέψη.

Σχετικά πρόσφατα, αυτή η έννοια βρέθηκε αποκλειστικά στα σχολικά βιβλία ιστορίας. Χρονολογείται από την εποχή της ΕΣΣΔ. Αλλά τώρα οι ζωές των ανθρώπων έχουν αλλάξει και ακούμε για θρησκευτικό φανατισμό σχεδόν καθημερινά.

Σε ένα άτομο που δεν έχει καμία απολύτως σχέση με τη θρησκεία, μπορεί να φαίνεται ότι κάθε θρησκευόμενο άτομο είναι φορέας ριζοσπαστικών θρησκευτικών πεποιθήσεων. Αλλά για τους πιστούς, η σύγκριση τους με φανατικούς είναι τουλάχιστον προσβλητικό.

Σχεδόν πάντα, η θρησκευτική πίστη βασίζεται στο γεγονός ότι προσφέρεται ιερή θυσία στο όνομα του Θεού. Η βάση αυτής της πεποίθησης είναι η πίστη. Εδώ πρέπει να είστε προσεκτικοί. Δεν χρειάζεται να συγχέουμε την πίστη και τον φανατισμό. Εδώ είναι οι διαφορές μεταξύ αυτών των δύο φαινομένων:

• Ένας πιστός έχει μια ηρεμία, όχι επιθετική συμπεριφορά, και ένας φανατικός είναι πάντα σε πλήρη εξέλιξη των συναισθημάτων, αδυνατεί να συγκρατηθεί.
• Οι πιστοί δεν επιθυμούν ποτέ κακό στους άλλους. Ένας φανατικός μπορεί να είναι επιθετικός στις πράξεις του, και μάλιστα πολύ συχνά.
• Συνήθως, για να αποδείξει την άποψή του, ένας φανατικός προσπαθεί να φωνάξει τον αντίπαλό του. Ένας πιστός προσπαθεί να μεταφέρει ήρεμα και ειρηνικά τις σκέψεις του στους άλλους.

Σε γενικές γραμμές, η διαφορά είναι ξεκάθαρη. Ο ένας είναι ήρεμος, ο άλλος επιθετικός. Ο φανατισμός συνδέεται στενά με τη θρησκεία. Αλλά δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι η θρησκεία συνεπάγεται πρώτα απ' όλα γνήσια πίστη.

2. Η ιδεολογική πειθώ συχνά αποκαλείται και πολιτικός φανατισμός. Αν κοιτάξετε προσεκτικά, θα παρατηρήσετε ότι συναντιόμαστε μαζί του κάθε μέρα. Ο ιδεολογικός φανατισμός συνδέεται με τον αγώνα των ανθρώπων για τις πολιτικές τους πεποιθήσεις, με την επίτευξη ορισμένων πολιτικών στόχων και την έκφραση απόψεων για το καθεστώς και την εξουσία με τη βοήθεια των οποίων κυβερνάται η χώρα.

Ως παράδειγμα εκδήλωσης τέτοιου φανατισμού, μπορεί κανείς να αναφέρει έναν μεγάλο αριθμό τρομοκρατικών επιθέσεων που διαπράχθηκαν για την κατάληψη της εξουσίας. Αυτό περιλαμβάνει επίσης εξεγέρσεις, πραξικοπήματακαι ούτω καθεξής.

Οι ψυχολόγοι σημειώνουν ότι η πηγή των πολιτικών πεποιθήσεων είναι συχνά η επιθυμία για εξουσία και η επιθυμία να υποταχθεί όσο το δυνατόν περισσότερο. περισσότερα άτομαμε κάθε δυνατό ή αδύνατο κόστος. Γι' αυτό οι πιο ασυμβίβαστοι πολιτικοί φανατικοί, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, στράφηκαν σε μεθόδους που τους επιτρέπουν να καταλάβουν την εξουσία.

Λόγοι φανατισμού

Έχοντας ασχοληθεί βασικά με το θέμα του φανατισμού, τώρα θέλουμε να εξετάσουμε το πιο σημαντικό πράγμα - τις αιτίες αυτού του φαινομένου. Έτσι, οι κύριοι λόγοι φανατισμού αυτή τη στιγμή είναι:

• Δυσαρέσκεια με την προσωπική ή κοινωνική θέση κάποιου.
• Αποφυγή δυσάρεστων καταστάσεων ενθουσιάζοντας εντελώς με κάτι άλλο.
• Πραγματοποίηση του εγώ σας.
• Η επιθυμία να ελέγξεις κάποιον ή κάτι.
• Η επιθυμία να ξεφύγεις από τα προβλήματα, από τον πραγματικό κόσμο.

Οι φανατικοί έχουν πάντα ορισμένα σημάδια. Ακολουθούν παραδείγματα μερικών από αυτά:

• Σημαία, ύμνος, ειδική ενδυμασία.
• Αφίσες, πανό, πινακίδες.
• Αδικαιολόγητα ξεσπάσματα επιθετικότητας.
• Ομαδοποίηση.
• Ίδιος τρόπος ζωής.
• Εμμονή με το αντικείμενο της μίμησης.

Κάθε άτομο είναι «θαυμαστής» κάτι, καλά, ή κάποιου. Το κύριο πράγμα είναι να μην ξεχνάμε ότι ο φανατισμός είναι ασθένεια. Δεν υπάρχει λόγος να κυνηγάς ασταμάτητα αυτό που σου αρέσει. Αξιολογήστε την κατάσταση με σύνεση και μην πηγαίνετε ποτέ τον φανατισμό στο ακραίο του στάδιο. Και είναι καλύτερο να ξεπεράσετε αυτή την ασθένεια στην εφηβεία. Συγγραφέας: Olga Morozova