Τι πιστεύω για το πρώτο μισό του 20ού αιώνα; Τι σκέφτομαι για το πρώτο μισό του 20ού αιώνα;

Σπίτι

Η ευρωπαϊκή θεωρητική κοινωνιολογία δημιουργήθηκε και αναπτύχθηκε τον 19ο και τις αρχές του 20ου αιώνα. χάρη στην προσωπική πρωτοβουλία και τον ενθουσιασμό μεμονωμένων επιστημόνων που δεν έλαβαν κανένα εισόδημα από αυτή τη δραστηριότητα και έβγαζαν τα προς το ζην από άλλες δραστηριότητες ή είχαν κληρονομικό εισόδημα. Έτσι, ο O. Comte ήταν γραμματέας του κόμη A. de Saint-Simon, και στη συνέχεια οικιακός δάσκαλος σε μια αριστοκρατική οικογένεια. Ο G. Spencer ήταν υπάλληλος των σιδηροδρόμων που ασχολούνταν με την επιστήμη στον ελεύθερο χρόνο του και μόνο που έλαβε μια κληρονομιά του επέτρεπε να αφοσιωθεί ολοκληρωτικά στο αγαπημένο του έργο - την επιστήμη. Ο Κ. Μαρξ ανέπτυξε τις θεωρίες του με την οικονομική υποστήριξη του φίλου του Φ. Ένγκελς, γιου ενός μεγάλου κατασκευαστή. Ο κατάλογος των ερασιτεχνών επιστημόνων συνεχίζεται. Μόνο ο M. Weber ασχολήθηκε επαγγελματικά με την επιστήμη, αλλά τον περισσότερο χρόνο του αφιερώθηκε στη διδασκαλία. Ήταν καθηγητής πανεπιστημίου, αλλά όχι κοινωνιολογίας, αλλά οικονομικών, δηλ. και για αυτόν η κοινωνιολογία είναι ένα υποπροϊόν, ένα ερασιτεχνικό προϊόν.

Φυσικά, η αμερικανική κοινωνιολογία δεν ξεκίνησε στο κενό. Επηρεάστηκε σε μεγάλο βαθμό από την ευρωπαϊκή κοινωνιολογία, συμπεριλαμβανομένου του γεγονότος ότι οι περισσότεροι Αμερικανοί κοινωνιολόγοι είχαν σπουδάσει στην Ευρώπη, και μια αξιοσημείωτη προσθήκη στο στέλεχος των Αμερικανών κοινωνιολόγων ήρθε επίσης από την Ευρώπη (F. Znanetsky, P. Sorokin - από τους πιο εξέχοντες). Όμως η αμερικανική έρευνα, σε αντίθεση με τον ατομικισμό των Ευρωπαίων, ήταν συλλογική, καλά οργανωμένη και χρηματοδοτούμενη, αποτελώντας αναπόσπαστο μέρος της πανεπιστημιακής εκπαίδευσης με την εφαρμοσμένη φύση της. Η ευρεία χρήση των μαθηματικών και της στατιστικής, η μοντελοποίηση και οι μέθοδοι πειραματισμού έκαναν την κοινωνιολογία στις Ηνωμένες Πολιτείες μια ακριβή επιστήμη. Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι οι κύριες προσπάθειες των Αμερικανών επιστημόνων επικεντρώθηκαν στην επίλυση πρακτικών προβλημάτων:

Ποια είναι τα κίνητρα για τη συμπεριφορά των ανθρώπων;

Πώς να εφαρμόσετε καλύτερα τον κοινωνικό έλεγχο και διαχείριση.

Πώς να ξεπεραστούν οι συγκρούσεις και να διατηρήσετε τη σταθερότητα της κοινωνίας.

Πώς να οργανωθεί η συνεργασία των ανθρώπων στην παραγωγή και να αυξηθεί η παραγωγικότητα της εργασίας κ.λπ.

Έτσι, από την αρχή, η αμερικανική κοινωνιολογία αναπτύχθηκε ως εφαρμοσμένη και εμπειρική επιστήμη. Ήδη στις αρχές του 20ου αιώνα πραγματοποιούνταν χιλιάδες μελέτες κάθε χρόνο. Η εμπειρική κοινωνιολογία έχει γίνει μια μοναδική εναλλακτική στη θεωρητική γενίκευση της κοινωνικής ζωής, η οποία συχνά απέκλινε από την κοινωνική πραγματικότητα.

Η εμπειρική κατεύθυνση στην αμερικανική κοινωνιολογία συνδέεται με τα ονόματα τέτοιων ερευνητών όπως ο L. Ward και ο A. Small, οι οποίοι τεκμηρίωσαν τη σκοπιμότητα του πραγματισμού στην κοινωνιολογία. Οι πολλοί οπαδοί τους, οι οποίοι εφάρμοσαν στην πράξη τις αρχές της εμπειρικής κοινωνιολογίας, συγκεντρώθηκαν στο Πανεπιστήμιο του Σικάγο, το οποίο έγινε

το κέντρο του σχηματισμού της εμπειρικής αμερικανικής κοινωνιολογίας, γνωστής στον επιστημονικό κόσμο ως «σχολή κοινωνιολογίας του Σικάγο». Ιδρυτής και κεντρική μορφή αυτής της σχολής ήταν Ρόμπερτ Παρκ(1864 – 1944). Τα έργα του είναι αφιερωμένα στα προβλήματα των φυλετικών σχέσεων, στην κοινωνική εξέλιξη (ανταγωνισμός - σύγκρουση - προσαρμογή - αφομοίωση), στην εμφάνιση φυλών και λαών από διάφορους τύπους απομόνωσης, πολιτιστικές διαδικασίες και πολιτισμική προσαρμογή κ.λπ. Ένας άλλος σημαντικός εκπρόσωπος της σχολής του Σικάγο Ερνστ Μπέρτζες(1886 - 1966) έδωσε στις γενικές μεθοδολογικές ιδέες του R. Park μια συγκεκριμένη μορφή, ανέπτυξε μια πρωτότυπη εφαρμοσμένη εκδοχή της κοινωνικοοικονομικής θεωρίας για τη μελέτη της πόλης, έκανε μια βαθιά ανάλυση των διαδικασιών σχηματισμού οικογένειας και προσωπικότητας σε αυτήν, και τα λοιπά.

Από τις πιο σημαντικές και ευρέως γνωστές πρακτικές και θεωρητικές εξελίξεις του πρώτου μισού του αιώνα, σημειώνουμε το σύστημα Taylor (Taylorism). Αφού ανέλυσε προσεκτικά την παραγωγή, ο Αμερικανός μηχανικός Φρέντερικ Τέιλορ(1856 - 1915) κατέληξε στο συμπέρασμα ότι θα μπορούσε να είναι πιο αποτελεσματικό αν λάβουμε υπόψη τις ελλείψεις στην οργάνωση της παραγωγής και εξορθολογίσουμε τη διαχείριση. Το σύστημα επιστημονικής οργάνωσης της εργασίας (SLO) και ορθολογικής διαχείρισης παραγωγής (management) που ανέπτυξε έφερε κυριολεκτικά επανάσταση στη βιομηχανία. Το σύστημα NOT, ειδικότερα, προέβλεπε λεπτομερή ανάλυση των εργασιακών εργασιών, εξάλειψη περιττών και άβολων κινήσεων, καθορισμό βέλτιστων μεθόδων εργασίας και εξέλιξή τους μέχρι αυτοματισμού, αυστηρή ρύθμιση ολόκληρου του κύκλου εργασίας, εναλλαγή στοιχείων. της εργασίας και της ανάπαυσης κ.λπ. Όλα αυτά κατέστησαν δυνατή την επίλυση ενός τόσο καθαρά πρακτικού προβλήματος όπως η εισαγωγή της παραγωγής γραμμής συναρμολόγησης με την αλληλεξάρτηση και την εναλλαξιμότητα των εργαζομένων και μια απότομη αύξηση της παραγωγικότητας της εργασίας.

Το πρόγραμμα εξορθολογισμού της διαχείρισης που συμπληρώνει το σύστημα NOT προέβλεπε την εφαρμογή αυστηρής πειθαρχίας και ελέγχου στην επιχείρηση, τη σωστή επιλογή και τοποθέτηση προσωπικού, ένα σύστημα προηγμένης κατάρτισης και επαγγελματικής ανέλιξης των εργαζομένων, τη χρήση της αρχής του υλικού τους συμφέροντος. παραγωγή με βάση τη διαφοροποίηση των μισθών με βάση τα αποτελέσματα της εργασίας κ.λπ.

Ο Taylor πίστευε ότι δεν πρέπει να υπάρχει φιλανθρωπία στο σύστημα διαχείρισης της παραγωγής. Είναι απαραίτητο ο κάθε άνθρωπος να είναι υπεύθυνος για την ευημερία του. Η εργασιακή διαδικασία πρέπει να είναι εξαιρετικά ορθολογική και τα πρότυπα παραγωγής πρέπει να είναι υψηλά. Η αμοιβή ενός εργαζομένου πρέπει να αντιστοιχεί ακριβώς στην προσωπική του συνεισφορά στην παραγωγή. Και εκείνοι που δεν αντιμετωπίζουν τις νόρμες λαμβάνουν λιγότερα από τους άλλους.

Οι επικριτές του F. Taylor τον επέπληξαν ότι ήταν υπερβολικά άκαμπτος και υπερέβαλλε τον ρόλο των φυσικών και υλικών παραγόντων στην παραγωγή (δύναμη, επιδεξιότητα, ικανότητα ενός μεμονωμένου εργάτη να πληροί υψηλά πρότυπα και πληρωμή αυστηρά με βάση τα αποτελέσματα της εργασίας). Για να λύσουν το ίδιο πρόβλημα, πρότειναν άλλους τρόπους για την αύξηση της αποδοτικότητας της παραγωγής.

Στη δεκαετία του 1920, μια ομάδα επιστημόνων με επικεφαλής έναν κοινωνιολόγο και ψυχολόγο Έλτον Μάγιο(1880 – 1949) πραγματοποίησε πολυάριθμα πειράματα και ανέπτυξε - θεωρία των ανθρώπινων σχέσεων.Η θεωρία εστιάζει στον άνθρωπο εργαζόμενο, ο οποίος πρέπει να αντιμετωπίζεται ως «κοινωνικο-ψυχολογικό ον» και όχι ως «βιολογική μηχανή».

Για να αυξηθεί η οικονομική απόδοση, δεν είναι μόνο σημαντικά κίνητρα. Οι ψυχοκοινωνικοί παράγοντες έχουν επίσης μεγάλη σημασία για τον εργαζόμενο, τους οποίους οι συντάκτες της θεωρίας ονόμασαν:

Η συνοχή της ομάδας στην οποία εργάζεται το άτομο.

Ευνοϊκό ηθικό κλίμα στην ομάδα.

Καλή σχέση με τη διοίκηση.

Λαμβάνοντας υπόψη τα συμφέροντα του εργαζομένου.

Η ικανοποίησή του από τη δουλειά του κ.λπ.

Ως εκ τούτου, κατά τη διαχείριση της παραγωγής, είναι απαραίτητο:

Δείξτε ενδιαφέρον για τους ανθρώπους.

Δημιουργήστε μια ατμόσφαιρα αρμονίας στις σχέσεις μεταξύ ατόμων και ομάδων. - συμπλήρωση της ατομικής αμοιβής για εργασία με συλλογική αμοιβή.

Αναπτύξτε ένα δημοκρατικό στυλ ηγεσίας που βασίζεται στη διαφάνεια και την ευαισθητοποίηση των ανθρώπων, την αμοιβαία εμπιστοσύνη τους, τη συνεργασία, τις κοινές αποφάσεις κ.λπ.

Θεωρία ιεραρχίας αναγκώνΑμερικανός ψυχολόγος και κοινωνιολόγος Αβραάμ Μάσλοου(1908 – 1970) σχεδιάζει έναν ακόμη πιο πονηρό μηχανισμό για τον επηρεασμό της συμπεριφοράς των ανθρώπων μέσω των συνειδητών και ασυνείδητων αιτημάτων και αναγκών τους. Σύμφωνα με αυτή τη θεωρία, οι διαφορετικές ανθρώπινες ανάγκες συνδυάζονται σε ομάδες και ταξινομούνται βήμα-βήμα ανάλογα με τον βαθμό του επείγοντος χαρακτήρα τους και τη σειρά επιρροής στη συμπεριφορά των ανθρώπων. Υπάρχουν διάφορες παραλλαγές αυτής της έννοιας, η πιο γνωστή από τις οποίες διακρίνει έξι επίπεδα αναγκών:

1 – φυσιολογική -οι πιο πιεστικές ανάγκες μιας φύσης που υποστηρίζει τη ζωή - αναπνοή, ύπνος, ξεκούραση, κίνηση, υγεία, τεκνοποίηση, τροφή, νερό, στέγη, ρούχα κ.λπ.

2 – υπαρξιακό –η ανάγκη για αυτοσυντήρηση και προσωπική ασφάλεια, για τη διασφάλιση της σταθερότητας της ύπαρξής του, για την εξασφάλιση της απασχόλησης και της εμπιστοσύνης στο μέλλον κ.λπ.

3 – κοινωνικά –ανάγκες αγάπης, φιλίας, επικοινωνίας και συνεργασίας με άλλους ανθρώπους, να ανήκεις σε έναν συγκεκριμένο κύκλο ανθρώπων, στην κοινωνία, τη χώρα, την παγκόσμια κοινότητα κ.λπ.

4 – κύρος –την ανάγκη για προσωπικό και οικογενειακό πλούτο και ευημερία, καλή εκπαίδευση, αξιόπιστη εργασία και εξέλιξη σταδιοδρομίας, αναγνώριση και σεβασμό από άλλους ανθρώπους κ.λπ.

5 – προσωπική –ανάγκες για αυτοέκφραση, αυτοπραγμάτωση, δηλ. στην ενεργό εκδήλωση του εαυτού του ως ανεξάρτητου, πρωτότυπου και δημιουργικού ανθρώπου.

6 – πνευματική –την ανάγκη για νέα γνώση για τον κόσμο γύρω μας, για αυτογνωσία, εισαγωγή στη φιλοσοφία, την επιστήμη, την τέχνη κ.λπ.

Η κύρια ιδέα εδώ είναι ότι οι ανάγκες κάθε ανώτερου επιπέδου γίνονται επείγουσες για τους ανθρώπους και μπορούν να καθορίσουν τη συμπεριφορά τους μόνο αφού ικανοποιηθούν οι ανάγκες των κατώτερων επιπέδων. Και πράγματι, όπως λένε, «η πεινασμένη κοιλιά κωφεύει στη μάθηση», ο άνθρωπος «δεν έχει χρόνο για θέατρο» αν πεινάει, δεν έχει στέγη πάνω από το κεφάλι του κ.λπ. Ταυτόχρονα, καθώς ικανοποιούνται χαμηλότερες, πρωταρχικές ανάγκες, τα αιτήματα και η συμπεριφορά των ανθρώπων γίνονται όλο και πιο λεπτές, «υψηλά και ευγενή».

Είναι σαφές ότι μια τέτοια ταξινόμηση των αναγκών σε ιεραρχικά ράφια είναι πολύ σχετική και υπό όρους, και είναι σε μεγάλο βαθμό θεωρητικής φύσης. Ωστόσο, οι ιδέες του A. Maslow έχουν γίνει κλασικές για την κοινωνιολογία και την ψυχολογία και έχουν πρακτική εφαρμογή στους τομείς της εκπαίδευσης, του στυλ διαχείρισης και της ανάπτυξης προγραμμάτων κοινωνικής ανάπτυξης.

Βασισμένο στις ιδέες του A. Maslow στη δεκαετία του '50 του 20ου αιώνα Ντέιβιντ ΜακΓκρέγκοραναπτύχθηκε μια θεωρία για τα στυλ διαχείρισης, σύμφωνα με την οποία διακρίνονται τα ακόλουθα:

- δημοκρατικό στυλ -χρήση των δημιουργικών ικανοτήτων των υφισταμένων, ευέλικτος έλεγχος, έλλειψη καταναγκασμού, αυτοέλεγχος, συμμετοχή των εργαζομένων στη διαχείριση, έμφαση στα ηθικά κίνητρα για εργασία κ.λπ.

- μεικτό στυλ -εναλλασσόμενα στοιχεία του πρώτου και του δεύτερου στυλ.

Για να επιλέξετε ένα συγκεκριμένο στυλ διαχείρισης, σύμφωνα με τον McGregor, είναι πρώτα απαραίτητο να διεξαχθεί μια διαγνωστική μελέτη και να προσδιοριστούν ορισμένοι παράγοντες:

Επίπεδο εμπιστοσύνης μεταξύ υφισταμένων και διοίκησης. - κατάσταση εργασιακής πειθαρχίας.

Επίπεδο επαγγελματισμού των εργαζομένων και άλλες κοινωνικο-ψυχολογικές πτυχές.

Στη μελέτη μικρών ομάδων, μια κατεύθυνση που ονομάζεται κοινωνιομετρία.Ο συγγραφέας του

Τζέικομπ Μορένο(1892 – 1979) έθεσε στον εαυτό του το καθήκον να δημιουργήσει μια «διασταυρούμενη» επιστήμη που θα μπορούσε να καλύψει όχι μόνο μικρές ομάδες, αλλά και όλα τα επίπεδα της κοινωνικής ζωής και θα περιλάμβανε τόσο τη μελέτη των κοινωνικών προβλημάτων όσο και τους τρόπους επίλυσής τους. Η κύρια προσοχή εστιάζεται στην ποσοτική ανάλυση των ενδοομαδικών διαδικασιών, όπου κεντρικό ζήτημα είναι η φύση των διαπροσωπικών σχέσεων. Μια γραφική αναπαράσταση της δομής των κοινωνικο-ψυχολογικών σχέσεων, που γίνεται με βάση μια έρευνα των μελών της ομάδας, σας επιτρέπει να αλλάξετε την κοινωνική οργάνωση της συλλογικής εργασίας προς την επιθυμητή κατεύθυνση. Τυπικές ερωτήσεις: πώς νιώθουν για τους συντρόφους τους, ποιους τους αρέσει ή δεν τους αρέσει, με ποιους θα ήθελαν ή δεν θα ήθελαν να συνεργαστούν κ.λπ.

Η κοινωνιομετρική ανάλυση χρησιμοποιεί κοινωνιομετρικά τεστ, κοινωνιομετρικό πίνακα και διάφορα κοινωνιογράμματα. Το κοινωνιομετρικό τεστ είναι μια από τις μεθόδους έρευνας σε μικρές ομάδες, κατά την οποία επιτυγχάνεται η συλλογική αυτοέκφραση των ερωτηθέντων, χάρη στην ποσοτική μέτρηση των χαρακτηριστικών των διαπροσωπικών σχέσεων. Το sociomatrix, ή sociogram, είναι ένας πίνακας ή διάγραμμα στο οποίο, χρησιμοποιώντας γραφικά ή αριθμητικά σύμβολα, εισάγονται δεδομένα που χαρακτηρίζουν τις αμοιβαίες σχέσεις των ατόμων στην ομάδα που μελετάται. Επιπλέον, η κοινωνιομετρία χρησιμοποιεί μια ποικιλία δεικτών και συντελεστών που καθιστούν δυνατή την ποσοτική έκφραση των χαρακτηριστικών της διαδικασίας που μελετάται. Η έρευνα αυτού του είδους επέτρεψε στον Moreno και στους οπαδούς του να καταλήξουν στο συμπέρασμα ότι η κοινωνική ένταση και τα διάφορα είδη συγκρούσεων μέσα στην εργασιακή συλλογικότητα μπορούν να εξαλειφθούν ή να προληφθούν με την ανασυγκρότηση των ανθρώπων με τέτοιο τρόπο ώστε τα άτομα που συμπονούν μεταξύ τους να βρεθούν στην ίδια ομάδα.

Συμπεριφορισμός(προέρχεται από συμπεριφορά - συμπεριφορά) μια από τις κορυφαίες κατευθύνσεις στην αμερικανική ψυχολογία και κοινωνιολογία, που δημιουργήθηκε στα τέλη του 19ου αιώνα. ψυχολόγοι John Watson ( 1978 – 1958) και Έντουαρντ Θόρνταικ(1874 – 1949). Η θεωρία είχε ως στόχο να δημιουργήσει μια επιστημονικά βασισμένη «τεχνολογία της ανθρώπινης συμπεριφοράς».

Στην αρχική εκδοχή της θεωρίας, χρησιμοποιήθηκαν αναλογίες με ζώα και η έννοια της συμπεριφοράς περιορίστηκε στον απλούστερο τύπο: "ερέθισμα-απόκριση"εκείνοι. Υπάρχει πάντα μια αντίδραση (αντίδραση απόκρισης) σε ερεθίσματα (παρακινητικές επιρροές). Η έναρξη της βροχής σας αναγκάζει να αναζητήσετε καταφύγιο ή να ανοίξετε μια ομπρέλα (φορητό καταφύγιο). Ορισμένα πρότυπα συμπεριφοράς δίνονται σε ζώα και ανθρώπους από τη γέννηση - αναπνοή, κατάποση, βήχας. άλλες αντιδράσεις μπορούν να διδαχθούν και οι κατάλληλες ασκήσεις θα τις βοηθήσουν να αυτοματοποιηθούν. Αυτό ανοίγει την ευκαιρία να ρυθμιστεί η συμπεριφορά των ανθρώπων και να δημιουργηθεί αρμονία στην κοινωνία.

Ωστόσο, από την αρχή, η θεωρία του συμπεριφορισμού είχε πολλούς επικριτές, και ένας από τους τομείς της κριτικής ήταν η κατηγορία των υποστηρικτών της θεωρίας για ακατάλληλη αναγνώριση της ζωής των ζώων και της κοινωνικής ύπαρξης των ανθρώπων και υπεραπλούστευση του ανθρώπου και της συμπεριφοράς του. Από τον τύπο «ερέθισμα-απόκριση», ειδικότερα, παράγοντας της ανθρώπινης συνείδησης και της επιρροής της κοινωνίας πάνω του,γύρω ανθρώπους. Στην πραγματικότητα, στην ίδια κατάσταση, η συμπεριφορά διαφορετικών ανθρώπων μπορεί να είναι πολύ διαφορετική - δεν έρχονται όλοι οι άνθρωποι στη βοήθεια αυτών που ζητούν βοήθεια, δεν δίνουν και παίρνουν όλοι δωροδοκίες, δεν είναι όλοι σε θέση να θυσιάσουν τη ζωή τους για να σώσουν άλλους .

Τέτοιες «ασυνέπειες» υπονόμευσαν σημαντικά τη δημοτικότητα του συμπεριφορισμού και στη δεκαετία του '30 του 20ού αιώνα μετατράπηκε σε νεοσυμπεριφορισμός, η οποία διατήρησε τα κύρια πλεονεκτήματα της θεωρίας, όπως π.χ επιστημονική φύση, αυστηρότητα και ακρίβεια της έρευνας· ευρεία εξάρτηση από τα μαθηματικά και τη στατιστική· νέες πειραματικές μεθόδουςκαι τα λοιπά. Ένα μειονέκτημα που έχει παραμείνει από το αρχικό στάδιο και περιορίζει το πεδίο εφαρμογής αυτής της θεωρίας είναι η απολυτοποίηση των εμπειρικών μεθόδων έρευνας από τον συμπεριφορισμό. Από τη σκοπιά αυτής της θεωρίας, το νόημα της κοινωνιολογικής έρευνας δεν είναι να εξηγεί, αλλά να περιγράφει τη συμπεριφορά και οι κύριες προσπάθειες του ερευνητή πρέπει να εστιάζονται στη συλλογή γεγονότων και στην περιγραφή τους. Οποιαδήποτε προσπάθεια εξήγησης μπορεί να οδηγήσει μόνο σε διαστρέβλωση, έκλειψη γεγονότων και ιδεολογικές εικασίες. Με βάση αυτή τη στάση, οι συμπεριφοριστές θεωρούν την παρατήρηση και το πείραμα ως τις κύριες μεθόδους έρευνας.

Το θετικό με τη μεθοδολογία του συμπεριφορισμού είναι η επιθυμία για αυστηρότητα και ακρίβεια της κοινωνιολογικής έρευνας. Ωστόσο, η απολυτοποίηση της πτυχής της συμπεριφοράς, των εξωτερικών μορφών έρευνας και των ποσοτικών μεθόδων ανάλυσης οδηγεί σε μια απλοποιημένη θεώρηση της κοινωνικής ζωής γενικά και της προσωπικής αλληλεπίδρασης ειδικότερα, αφού τα παρατηρούμενα αντικείμενα δεν μπορούν να μετρηθούν με πολλούς δείκτες. Για τη διεξαγωγή βαθιάς κοινωνιολογικής έρευνας, είναι απαραίτητο να δημιουργηθούν προκαταρκτικές ορθολογικές δομές με τη μορφή επιστημονικών υποθέσεων, εννοιολογικών μηχανισμών κ.λπ. Είναι επίσης σημαντικό να αναπτυχθεί μια μεθοδολογία για τη διείσδυση στον εσωτερικό κόσμο ενός ατόμου, την κατανόηση της αξίας, των ψυχολογικών και άλλων κινήτρων του. Η αναζήτηση τέτοιων μεθοδολογιών είναι το επόμενο βήμα στην ανάπτυξη της αμερικανικής κοινωνιολογίας, που οδήγησε στην ανάπτυξη των θεωριών του λειτουργισμού, της δομικής-λειτουργικής ανάλυσης και άλλων θεωριών.

Στο πρώτο μισό του 20ου αιώνα, ο Γερμανός φιλόσοφος Καρλ Γιάσπερς μίλησε για την αστάθεια της ύπαρξης. Όσο περίπλοκο κι αν ακούγεται, σημαίνει ένα πολύ απλό πράγμα που είναι προφανές, αλλά αυτό το προφανές το κρύβει. Πρόσφατα κυκλοφόρησαν είδηση ​​για το πώς μια 16χρονη τράκαρε το αυτοκίνητό της. Γκουγκλάροντας το προφίλ της στο VK, είδα μια τυπική ηλίθια σφουγγαρίστρα, από την οποία υπάρχουν καμιά δεκαριά στο Διαδίκτυο, αλλά αυτό με οδήγησε σε κάποιες σκέψεις. Αυτή, ένα κορίτσι με, ας πούμε, την επιθυμία να πάει στις εγγραφές την επόμενη Παρασκευή, με ένα σωρό αγόρια και αρκετά γαμημένα, έχασε αμέσως τη σπίθα της ζωής. Για να το καταλάβετε αυτό, θα δώσω ένα ελαφρώς διαφορετικό παράδειγμα: ένας συγκεκριμένος τύπος βρέθηκε κορίτσι που δέχεται να βγει μαζί του και μάλιστα δείχνει σημάδια συμπάθειας. Φυσικά, του αρέσει πολύ και τώρα είναι ήδη ντυμένος και πηγαίνει στη συνάντηση. Η χαρά, η ευτυχία, η ευφορία διακόπτονται από ένα απροσδόκητο ατύχημα στο οποίο ο τύπος πεθαίνει. Ένα άλλο κορίτσι ήθελε να μπει στην ιατρική σχολή, αλλά η ευτυχία της από το πρώτο της ζευγάρι διακόπηκε από βιασμό στο δρόμο προς το πανεπιστήμιο και πρόωρο θάνατο. Η αστάθεια της ύπαρξης σημαίνει μια ασταθή κατάσταση στον κόσμο. Υπάρχουν πτυχές που, ανεξάρτητα από τη θέλησή μας (η οποία θα διευκρινιστεί αργότερα), είναι ικανές να διακόψουν την ύπαρξή μας ως τέτοια, ανεξάρτητα από τις ψευδαισθήσεις μας για αθανασία. Αυτό είναι ένα από τα πιο εντυπωσιακά παραδείγματα υπαρξιακής ανάλυσης. Σήμερα θέλω να σας δείξω αυτή τη διδασκαλία όχι από την πλευρά του «Σάρτρ» και του «Χάιντεγκερ», αλλά από τα θεμέλιά της. Δεδομένου ότι η παρουσίαση θα είναι μεγάλη, θα τη χωρίσω σε δύο μέρη σύμφωνα με την ταξινόμηση των τελικών υπαρξιακών δεδομένων (τα πιο θεμελιώδη χαρακτηριστικά της ανθρώπινης ύπαρξης), από τα οποία υπάρχουν τέσσερα: θάνατος, μοναξιά, ελευθερία και ανούσια.

Ξεκίνησα με το θέμα της επισφαλούς ύπαρξης για έναν λόγο. Αν το δει κανείς πιο προσεκτικά, το θέμα του θανάτου αποκαλύπτεται εύκολα. Είναι προφανές σε όλους ότι θα πεθάνουμε, αλλά σε ποιο βαθμό; Καταρχάς, ο υπαρξισμός σε σχέση με την ανθρώπινη συνείδηση ​​διακρίνει δύο είδη θανάτου: τον θάνατο μου και τον θάνατο ενός άλλου. Η διαφορά είναι αρκετά εύκολο να δει κανείς αν θυμάστε τις δικές σας κρίσιμες για τη ζωή καταστάσεις και την αντίληψη των κρίσιμων καταστάσεων των άλλων. Αν περπατήσω στον δρόμο και δω μια μονάδα εντατικής θεραπείας να στέκεται δίπλα σε έναν άντρα με σπασμένο κεφάλι, στην καλύτερη περίπτωση νιώθω αηδία και κάποιου είδους φόβο. αν με χτύπησε ένα αυτοκίνητο, αλλά επιβίωσα από θαύμα και μόνο γρατσουνίστηκα, τότε αυτό είναι ένα εντελώς διαφορετικό συναίσθημα. Η όλη διαφορά μεταξύ του θανάτου μου και του θανάτου του άλλου είναι σε σχέση με τις εμπειρίες μου. Είναι σαν να βλέπεις έναν φίλο να παίζει και να παίζεις τον εαυτό σου. Στο βαθμό που ζούμε, ο θάνατος μας φαίνεται κάπως μακρινός. «Θα πεθάνω, ναι, αλλά μετά». Ακόμα κι αν δεν προσδιορίζεται το «Αργότερα», η ουσία παραμένει η ίδια: ο θάνατος δεν γίνεται αντιληπτός ως σοβαρό γεγονός. Όταν ένα άτομο βρίσκεται σε μια κρίσιμη κατάσταση, αλλάζει σοβαρά τη γνώμη του, τουλάχιστον για λίγο. Για να νιώσετε το άγχος του θανάτου, κάντε την ακόλουθη άσκηση:

Πάρτε ένα λευκό φύλλο χαρτιού και ένα στυλό. Σχεδιάστε ένα ευθύγραμμο τμήμα και σημειώστε ένα σημείο μέσα σε αυτό. Έτσι, το τμήμα είναι όλη σου η ζωή, το σημείο είσαι εσύ τώρα, δύο οριακά σημεία είναι η γέννηση και ο θάνατος. Σκεφτείτε το για 5 λεπτά.

Έχουμε ήδη εισαγάγει μια νέα έννοια - το «άγχος θανάτου». Πρέπει να διακρίνουμε το άγχος από το φόβο: το άγχος δεν έχει αντικείμενο, είμαστε απλά τρομοκρατημένοι, αλλά ο φόβος έχει. Φοβάμαι αυτό το σκυλί, αλλά γενικά φοβάμαι κάτι όταν σκέφτομαι τον θάνατο. Ο θάνατος δεν μπορεί να είναι αντικείμενο, γιατί... δεν σημαίνει τίποτα. Αυτή είναι μια πολύ ασαφής κατάσταση, που θεωρείται Τίποτα. Επομένως, ο υπαρξισμός διακρίνει τον φόβο για το Κάτι και τον φόβο για το τίποτα (άγχος). Επιπλέον, επιβεβαιώνεται η θεμελιώδης φύση αυτού του άγχους: είναι εγγενής σε όλους και αποτελεί την ίδια τη βάση της ύπαρξής μας. «Αλλά δεν φοβάμαι τον θάνατο», θα αντιταχθούν πολλοί. Θα σημειώσω απλώς ότι τα πειράματα με το GSR δείχνουν αύξηση του άγχους θανάτου στα υποκείμενα καθώς εμβαθύνουν στο ασυνείδητο. Αποδεικνύεται ότι ακόμη και οι βαθιά θρησκευόμενοι άνθρωποι το έχουν. Από εδώ, παρεμπιπτόντως, η λειτουργία της θρησκείας μπορεί να είναι ξεκάθαρη: προστατεύει από το συνειδητό (!) άγχος του θανάτου. Αν φανταστείτε ότι πίσω από το θάνατο θα υπάρχει Κάτι, και όχι Τίποτα, τότε, ίσως, θα μπορέσετε να πείσετε τον εαυτό σας για την απουσία του θανάτου (θα σημειώσω σε παρένθεση ότι η απουσία του Θεού δεν προκύπτει από αυτό).

Στο άρθρο "Τι είναι η μεταφυσική;" Ο Μ. Χάιντεγκερ δείχνει τη θετική λειτουργία του θανάτου. «Το Τίποτα αποκαλύπτεται με φρίκη» - αυτή είναι η βάση της θετικής λειτουργίας του θανάτου (τρόμος = άγχος). Σε στιγμές ξεκάθαρης φρίκης, όλος ο κόσμος μοιάζει να πνίγεται σε κάτι και εμείς μοιάζουμε με τον εαυτό μας. Ως αποτέλεσμα, μπορεί να συμβεί η λεγόμενη υπέρβαση, δηλαδή η υπέρβαση του εαυτού μας. Αυτό σημαίνει μια αλλαγή σε όλες τις αξίες προς την αυθεντική ύπαρξη, την οποία πρέπει τώρα να εξετάσουμε.

Θυμάστε την εξέλιξη του Bolkonsky από τον Πόλεμο και την Ειρήνη; Στην αρχή θέλει να καθιερωθεί στην κοινωνία ως ήρωας και μετά, όταν τραυματίζεται βαριά, λέει όμορφα λόγια:

«Από πάνω του δεν υπήρχε τίποτα πια εκτός από τον ουρανό - ένας ψηλός ουρανός, όχι καθαρός, αλλά ακόμα αμέτρητα ψηλός, με ήσυχα ερπυσμό...»

Τι συνέβη στην Άπω Ανατολή το πρώτο μισό του 20ού αιώνα;

Οι Μοσχοβίτες δεν θα το καταλάβουν αυτό αμέσως. Οι εγκέφαλοί τους βρίσκονται σε διαφορετικές ρυθμίσεις και στις δικές τους τροχιές.

Και οι κάτοικοι των Ουραλίων δεν χρειάζεται να εξηγήσουν ότι στα δυτικά των Ουραλίων υπάρχουν κάτοικοι, δρόμοι, πόλεις και εργοστάσια - μια τάξη μεγέθους μικρότερη από ανατολικά των Ουραλίων. Γίνεται γελοίο: για να φτάσετε από το Περμ στο νότο, κάπου στην περιοχή της Ούφα, χρειάζεστε διασχίστε την κορυφογραμμή δύο φορές. Ο κυκλικός δρόμος αποδεικνύεται ότι είναι τρεις φορές μακρύτερος από τον ευθύ. Γιατί πέρα ​​από τα Ουράλια υπάρχουν δρόμοι από βορρά προς νότο, αλλά μπροστά από τα Ουράλια, αποδεικνύεται, είναι πολύ λίγοι... Όχι γιατί στα δυτικά υπάρχουν πιο απότομα βουνά και πιο πλατιά ποτάμια... Ακριβώς το αντίθετο .

Όταν εξηγείς στους κατοίκους άλλων περιοχών ότι Τα Ουράλια εγκαταστάθηκαν από τα ανατολικά, έχει μια διαφορετική «μη Μόσχα» διαδρομή, απλώς έγινε ένα «αιματοβαμμένο χάος» εδώ στο Grazhdanskaya, γι 'αυτό η περιοχή επανακατοικήθηκε ξανά - έχουν κολλήσει.

Μιλάτε για την καμήλα της Κεντρικής Ασίας στα οικόσημα του Τσελιάμπινσκ και της περιοχής Τσελιάμπινσκ. Δείχνεις χάρτες: εδώ είναι η στέπα, εδώ είναι δάση, ποτάμια, δρόμοι. Τότε δεν υπάρχει πού να πάτε - συμφωνούν.

Ωστόσο, αυτό είναι ένα εκπληκτικό παράδοξο όταν η ιστορία μιας περιοχής έχει ξαναγραφτεί σε τέτοιο βαθμό που ένας κανονικός άνθρωπος διαφωνεί με αυτοπεποίθηση με αυτό που βρίσκει προφανές μετά από μερικά λεπτά.

Αλλά δεν είναι αυτό που μιλάμε εδώ. Υπάρχουν πολλά καταπληκτικά ερωτήματα στην ιστορία και τη γεωγραφία των Ουραλίων που θα ενδιαφέρουν όχι μόνο τους κατοίκους των Ουραλίων - αλλά και πολύ πέρα ​​από τα σύνορά τους.

Στην ιστορία των Ουραλίων υπάρχουν επεισόδια, για να καταλάβετε ποια πρέπει να "κολλήσετε" το Καζακστάν στο μυαλό σας, θυμηθείτε την ξεχασμένη ιστορία του Τουρκεστάν. Και μάλιστα συνδέστε την ιστορία αυτής της περιοχής με την Κεντρική Ασία και ακόμη και με την... Κίνα.

Τα Ουράλια είναι η άκρη της ρωσικής πολιτιστικής οικουμένης, σε επαφή με ξένους κόσμους - Φινλανδούς και Ασιατικούς. Εδώ οι άκρες της ανατολής και της δύσης τέμνονται και αναμειγνύονται. Ο Παστερνάκ αντιλαμβάνεται τα τοπία της περιοχής Κάμα ως «ημιασιατικά» η απεικόνιση των Ουραλίων περιλαμβάνει ταταρικά μοτίβα και κινεζικού πληθυσμού , αλλά εδώ ανάμεσα στους χαρακτήρες συναντάμε τους Γάλλους, τους Άγγλους και τους Βέλγους (για παράδειγμα στο «Childhood Grommets»).

Μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, πολλά ανεξάρτητα κράτη έπαψαν να υπάρχουν στην Άπω Ανατολή. Οι συνθήκες γύρω από το τέλος της ιστορίας τους είναι περίεργες. Ο Στάλιν έδωσε στην Κίνα πολλά ανεξάρτητα κράτη (Ανατολικό Τουρκεστάν, Μαντζουρία, Εσωτερική Μογγολία, Πορτ Άρθουρ) στην Κίνα σχεδόν για το τίποτα.

Το Δυτικό Τουρκεστάν (γνωστός και ως Καζακστάν) διαλύθηκε έτσι ώστε η πρώην πρωτεύουσά του ( Όρενμπουργκ) κατέληξαν στη Ρωσία. Η νέα πρωτεύουσα, η Alma-ata, αποδείχθηκε ότι ήταν σε ένα εντελώς διαφορετικό άκρο της πρώην χώρας. Πάνω από το 95% της επικράτειας μοιράστηκε μεταξύ των πέντε πολιτειών της περιοχής. Και για να κρύψουν αυτή την ιστορία, οι νομάδες Κιργίζοι μετονομάστηκαν επειγόντως σε Καζάκους. Και αλλάζοντας το όνομα από καζά ΝΑ στρατόπεδο - στον Καζά Χ Stan - πέρασε από την ιστορία σχεδόν χωρίς σχόλια.

Στην πορεία είπεάλλες περιοχές της χώρας. Μέσα από την πείνα, μέσω της καταστολής, η κρατική ελίτ και οι νέες εθνικές ελίτ των χωρών της περιοχής ανανεώθηκαν πλήρως - συγκεντρώθηκαν από την αρχή.

Το 1949, κάτω από περίεργες συνθήκες, κατά τη διάρκεια μιας πτήσης από την Άλμα-Άτα στο Πεκίνο (μέσω Ιρκούτσκ), ολόκληρη η ηγεσία του Ανατολικού Τουρκεστάν πέθανε. Και το άλλοτε ισχυρό ανεξάρτητο κράτος που κατείχε όλη την Κίνα έγινε μέρος της Κίνας ως κατακτημένη επαρχία.

Έξι μήνες νωρίτερα, στις 14 Φεβρουαρίου 1950, συνήφθη μια Συνθήκη Φιλίας, Συμμαχίας και Αμοιβαίας Βοήθειας μεταξύ της ΕΣΣΔ και της ΛΔΚ, η οποία προέβλεπε τη μεταφορά του CER (Κινεζικός Ανατολικός Σιδηρόδρομος, που κατασκευάστηκε από τη Ρωσία και συντηρείται από αυτήν) μετά την έναρξη ισχύος της συνθήκης ειρήνης μεταξύ Κίνας και Ιαπωνίας (που συνήφθη από τη ΛΔΚ μόλις το 1978), αλλά όχι αργότερα από το 1952.

Στις 31 Δεκεμβρίου 1952, υπογράφηκε συμφωνία για τη δωρεάν μεταφορά του CER στην Κίνα. Το 1953 ολοκληρώθηκε η διαδικασία μεταφοράς του δρόμου στη ΛΔΚ.

Ταυτόχρονα, το φθινόπωρο του 1950, ένα ελεύθερο λιμάνι, επίσημα μισθωμένο από την ΕΣΣΔ, οι Port Arthur και Dalian ήταν δωρεάνμεταφέρθηκε από την κυβέρνηση της ΕΣΣΔ στην Κίνα. Εδάφη με μοναδικό κλίμα και πολύτιμους ορυκτούς πόρους.

Στη συνέχεια, στα τέλη του 1949, το έδαφος του Manchukuo έγινε μέρος της Λαϊκής Δημοκρατίας της Κίνας.

Γιατί, για ποιους σκοπούς, η σοβιετική κυβέρνηση «δυνάμωσε» το νεαρό κινεζικό κράτος; Ή μήπως η κατανομή της εξουσίας στον κόσμο (και στην Ιστορία) ήταν διαφορετική τότε από αυτή που είναι σήμερα; Και οι τότε ηγέτες της ΕΣΣΔ, της Κίνας (και του κόσμου) ήξεραν και καταλάβαιναν περισσότερα από εμάς;

Η ΛΔΚ δημιουργήθηκε για να διαγράψει από τη μνήμη και την πολιτική άλλες δυνάμεις, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που εργάστηκαν στο πλαίσιο της «Δημοκρατίας της Άπω Ανατολής», της ανεξάρτητης δημοκρατίας του «Manzhu Guo» και της πολιτείας Menjiang, Εσωτερική Μογγολία. «Golden State». απομεινάρια της "Χρυσής Ορδής"- στην Άπω Ανατολή...

Επιπλέον, η ΕΣΣΔ κάλυψε την επέκταση της Κίνας - επίσης στο Θιβέτ, τα δικαιώματα στα οποία και η ΕΣΣΔ μεταφέρθηκε πλήρως στην Κίνα.Δηλαδή, αντί για δικά της εδαφικά αποκτήματα, η ΕΣΣΔ ασχολήθηκε με τη δημιουργία της Κίνας και την επέκταση των κινεζικών εδαφών.

Οι συνθήκες του πολέμου της Κορέας είναι εξαιρετικά περίεργες και επίσης δεν καλύπτονται. Συγκεκριμένα, οι ίδιοι οι Κορεάτες (ΕΑΥΤΟΣ + ΚΑΠΟΙΟΣ) πρακτικά ένωσαν τη χώρα τους το 1950, και αν όχι η εξωτερική επέμβαση των «στρατευμάτων του ΟΗΕ», η ΕΣΣΔ και η Κίνα δεν θα έπρεπε να εμπλακούν. Και το καθεστώς και το σύστημα που υπάρχει στη Βόρεια Κορέα εξακολουθεί να το φέρει αυτό περίεργο «πνεύμα» ένωσης του λαού, που σήμερα αποκαλούμε περιφρονητικά «φεουδαρχικό», αλλά που οδήγησε μια πολύ μικρή χώρα σε ένα ανεξάρτητο πυρηνικό πρόγραμμα και μια οικονομία σχεδόν αυτάρκη για τον σύγχρονο κόσμο...

Ταυτόχρονα, αγνοείται το γεγονός ότι για μεγάλο χρονικό διάστημα στην Άπω Ανατολή υπήρχε ένα περίεργο θέμα του διεθνούς δικαίου - Δημοκρατία της Άπω Ανατολής. Το νόημα του οποίου είναι εντελώς ασαφές. Από το έδαφος του οποίου έφυγαν τα ιαπωνικά στρατεύματα το 1920 - ... είτε μόνα τους, είτε υπό την επιρροή των Ηνωμένων Πολιτειών, είτε υπό την επιρροή κάποιου τρίτου παράγοντα...

Τι μιλάμε;

Περί ύπαρξης Ένα ενιαίο («Ιησουϊτικό») κράτος από τα Ουράλια - πέρα ​​από τη στέπα - μέχρι την Άπω Ανατολή.

Από τις ταινίες, όλοι γνωρίζουν ότι ήταν οι Ιησουίτες που κυβέρνησαν στην πραγματικότητα την Κίνα και ήταν οι αποστολές των Ιησουιτών στην Ιαπωνία που καθόρισαν την (εξωτερική και εσωτερική) πολιτική αυτής της χώρας.

Τα ίχνη των Ιησουιτών χάνονται στις αρχές του 20ού αιώνα. Χάνονται όμως τόσο περίεργα, με μεγάλο αριθμό παραλείψεων, παραλείψεων, αναφορών στο όπιο και την υποβάθμιση - που αυτό εγείρει μεγάλο αριθμό ερωτημάτων.

Τέλος, οι προσωπικότητες ορισμένων μορφών του Εμφυλίου Πολέμου υπερβαίνουν κατά πολύ το νόημα των γεγονότων αυτού του πολέμου - ειδικότερα, ο βαρόνος Ungern, ο Ataman Semenov, ο Blucher (δεν μεταφράζεται -!!)

Θα συνεχίσω με τη γεωγραφία.

Όποιος γνωρίζει κινέζικα και ιαπωνικά θα παρατηρήσει ότι ο τίτλος Τόκιο- αυτή είναι η "ανατολική πρωτεύουσα"

το Πεκίνο- βόρεια,

Ναντζίνγκ- νότια πρωτεύουσα.

Και εδώ προκύπτουν τρία ερωτήματα:

1) Τι είναι αυτό που ενώνει αυτές τις διαφορετικές χώρες τόσο στενά; Δηλαδή υπήρχε μια σχετικά πρόσφατη γενική παράδοση - ;

2) που ειναι " δυτικόςκεφάλαιο" - ?

3) υπάρχει το κύριο // κεντρικόςκεφάλαιο - ?

Υπάρχουν δύο σημαντικές "πρώην ρωσικές πόλεις" - Πορτ Άρθουρ και Ντάλνι. Τα οποία έχουν πολύ περίεργες σημασίες στις ίδιες ανατολικές γλώσσες, αλλά για κάποιο λόγο δεν αναλύεται η σημασία και το όνομά τους: “Port Orda” και “Big Road”.

Στην πραγματικότητα, αυτές οι δύο πόλεις, που κατακτήθηκαν κατά τη διάρκεια του Ρωσο-Ιαπωνικού Πολέμου, έχουν κεφαλαία και πρωτεύουσες και το κλίμα που τα διακρίνει ευνοϊκά από τη γύρω περιοχή...

Υποχώρηση.

Στο δρόμο μέσω της Τούρα, που, όταν τα τοπωνύμια μεταφερθούν στην Ευρώπη, θα αρχίσει να διαβάζεται ως «Τβερ».

Στην ιστορία του Αικατερινούπολη, το κύριο μέρος ανήκει στον ιδρυτή και πρώτο του κυβερνήτη, τον πιο διάσημο Ρώσο ιστορικό, βιομήχανο, οικονομολόγο και πολιτικό Βασίλι Τατίτσεφ. Ωστόσο, οι πραγματικές πληροφορίες για αυτόν είναι πρακτικά εκκαθαρίστηκε. Τόσο πολύ που κανείς δεν αντιλαμβάνεται ότι δεν έχουν απομείνει καθόλου πρωτότυπα έγγραφα του Βασίλι Νίκιτιτς. οι ιστορικοί αναφέρουν την "Ιστορία" του Lomonosov, Miller, χωρίς να δίνουν προσοχή στο γεγονός ότι η Πρώτη Ρωσική Ιστορία είναι από τον Tatishchev - εξαφανίστηκε χωρίς ίχνος.

Και το Αικατερίνμπουργκ είναι χτισμένο σε επτά λόφους. Ο αυτοκινητόδρομος της Μόσχας από αυτό δεν πηγαίνει στη Μόσχα, αλλά προς τα νότια, μέσω του Τσελιάμπινσκ. Και ο ποταμός Σεμιπαλατίνκα υποδηλώνει ότι μέρος της ιστορίας αυτής της πόλης θα μπορούσε να «μεταναστεύσει» σε άλλα μέρη.

Στην ιστορία του μικρού έτους της περιοχής του Περμ του Kungur, διατηρείται ακόμα ένα περίεργο επεισόδιο με το όνομα αυτής της πόλης «τσάι» πρωτεύουσα της Ρωσίας. Οι ιστορικοί καταλήγουν σε θεωρίες ότι οι έμποροι συσκευάζουν ανόητα τσάι εδώ. Και πολλοί τεράστιοι ναοί του Κουνγκούρ είτε καταστράφηκαν είτε μεταφέρθηκαν σε πολλά στρατόπεδα συγκέντρωσης, που βρίσκονται ιστορικά στο Κουνγκούρ.

Αν και το Kungur έχει ακόμα ένα μοναδικό μικροκλίμα. Χάρη στην οποία αυτή η πόλη έχει 60 περισσότερες ηλιόλουστες μέρες το χρόνο από ό,τι γύρω της. Αυτός είναι στην πραγματικότητα ο λόγος που μπορείτε ακόμα να βρείτε άγρια ​​κάνναβη γύρω από την πόλη. «Τσάι» νομαδικών λαών. Το αφέψημα του οποίου έδωσε ένα χαρακτηριστικό πράσινο χρώμα, θόλωνε τον εγκέφαλο. Και θα μπορούσε να είναι πολύ πιο λογικό να λέγεται " πράσινο φίδι".

Στα χρόνια του εμφυλίου, υπάρχουν πολλές αναφορές σε ορισμένους Κινέζους επαναστάτες. Πολυάριθμοι, πειθαρχημένοι, εξαιρετικά σκληροί. Τα ονόματα αυτών των εργατών των Ουραλίων: "Votkinsk", Lysvensky, Tagil - παρέμειναν μεταξύ των ονομάτων των ηγετών του κόμματος των Μπολσεβίκων - σε ολόκληρη τη Ρωσία. Παρεμπιπτόντως, Votkinsk και Vyatka - που είναι επίσης ένας τρόπος για να διαβάσετε την "Κίνα" - αντίστροφα. Και το "Lysva" είναι μια μορφή προφοράς των αραβικών λέξεων "Asian" και "Jesuit". ΟΧΙ με την έννοια των σύγχρονων «Άραβων», αλλά με την έννοια των «Άραβων νομάδων» που ήταν ο ντόπιος πληθυσμός μέχρι τα μέσα του 19ου αιώνα.

Μια τεράστια, ισχυρή αυτοκρατορία πήγε στην Ανατολή, μπήκε στη φάση της ολιγαρχίας, της αριστοκρατίας, πέρασε ένα στάδιο πλήρους εκφυλισμού, κατέρρευσε και παρά το γεγονός ότι ο τελευταίος αυτοκράτορας υπήρχε, είχε καθαρά τελετουργικό νόημα.

Ήταν ο τελευταίος αυτοκράτορας Pu Yi που «ένωσε» τη χώρα τη δεκαετία του 1950, το όνομα «Κίνα» εμφανίστηκε στα περίχωρα της πάλαι ποτέ παγκόσμιας αυτοκρατορίας.

Και το γεγονός ότι τώρα οι Κινέζοι ιστορικοί «θυμούνται» τον κινεζικό στόλο και τα κινεζικά πλοία... είναι καλό που τουλάχιστον θυμούνται. Αυτό Δενμέρος της ιστορίας των σημερινών Κινέζων, που ήταν ως επί το πλείστον απλοί αγρότες. Αυτό είναι μέρος της ιστορίας των κατακτητών, που η Κίνα μετέφρασε στη γλώσσα της, εισήγαγε στο εθνικό τοπίο - και ιδιωτικοποίησε.

Οι σωστοί σπόροι, που φέρονται σε γόνιμο έδαφος, δίνουν καλή συγκομιδή. Είναι κρίμα που δεν βρίσκεται στην πραγματική πατρίδα της «Κίνας».

Μεγάλη Ταρταρία – Αυτοκρατορία της Ρωσίας

Οι ανακαλύψεις στα μαθηματικά, τη χημεία, τη φυσική, τη βιολογία και τις κοινωνικές επιστήμες ακολούθησαν η μία μετά την άλλη. Η γεωμετρική θεωρία του Ευκλείδη, που κυριάρχησε για δύο χιλιετίες, συμπληρώθηκε από τη μη ευκλείδεια γεωμετρία του Ν.

I. Lobachevsky και ο Γερμανός B. Riemann. Ο νόμος της διατήρησης της ενέργειας κατέστησε δυνατή την τεκμηρίωση της ενότητας του υλικού κόσμου και του άφθαρτου της ενέργειας. Η ανακάλυψη του φαινομένου της ηλεκτρομαγνητικής επαγωγής άνοιξε το δρόμο για τη μετατροπή της ηλεκτρικής ενέργειας σε μηχανική και αντίστροφα. Ο J. Maxwell καθιέρωσε την ηλεκτρομαγνητική φύση του φωτός. Ο Α. Αϊνστάιν ανακάλυψε ότι σε ταχύτητες κοντά στην ταχύτητα του φωτός, οι νόμοι της Νευτώνειας μηχανικής δεν ισχύουν. Μια άλλη ανακάλυψη του λαμπρού επιστήμονα - η θεωρία της σχετικότητας - μας ανάγκασε να ρίξουμε μια νέα ματιά στο χρόνο και τον χώρο, να αναγνωρίσουμε την ύπαρξη ενός σώματος στον τετραδιάστατο χώρο.

Ο Γάλλος επιστήμονας Λουί Παστέρ ίδρυσε την επιστήμη των μικροβίων, μετά την οποία ξεκίνησε ο επιτυχημένος αγώνας κατά των επιδημικών ασθενειών.

Μια επανάσταση στη φυσική επιστήμη έγινε από επιστήμονες που διείσδυσαν στα μυστικά του «παράξενου κόσμου» - του κόσμου των στοιχειωδών σωματιδίων. Ανακαλύφθηκαν ακτινογραφίες (που πήρε το όνομά του από τον Γερμανό επιστήμονα Wilhelm Roentgen). Αυτή η ανακάλυψη βρήκε αμέσως εφαρμογή στην ιατρική και την τεχνολογία. Ακολούθησε η ανακάλυψη της ραδιενέργειας και η έρευνα στον τομέα του ατομικού πυρήνα, που σχετίζεται με τα ονόματα εξαιρετικών φυσικών όπως οι Maria Sklodowska-Curie (Πολωνία), P. Curie (Γαλλία), J. Bohr (Δανία) και E. Ράδερφορντ (Αγγλία).

Οι επιστήμονες διείσδυσαν όχι μόνο στα μυστικά του ατομικού πυρήνα, αλλά γνώρισαν και το Σύμπαν καλύτερα. Ανακαλύφθηκαν νέοι πλανήτες Ουρανός και Ποσειδώνας.

Στο γύρισμα του 19ου - 20ου αιώνα, μετά τη δημιουργία του κινητήρα εσωτερικής καύσης, προέκυψαν νέοι τύποι μεταφοράς - αυτοκίνητο και αέρας. Στην αρχή, τα αεροπλάνα είχαν καθαρά αθλητική σημασία, στη συνέχεια άρχισαν να χρησιμοποιούνται σε στρατιωτικές υποθέσεις. Η κατασκευή γεφυρών, καναλιών και υδραυλικών κατασκευών έπαιξε σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη των μεταφορών.

Οι επιστημονικές ανακαλύψεις και οι τεχνικές εφευρέσεις ήταν στενά συνδεδεμένες. Μερικοί επιστήμονες ανέπτυξαν ιδέες σε κάποιο κλάδο της επιστήμης. Άλλοι τα δοκίμασαν σε εργαστήρια σε ινστιτούτα και πανεπιστήμια. Κατά τη διάρκεια τέτοιων πειραμάτων, εντοπίστηκαν τρόποι πρακτικής εφαρμογής αυτής ή εκείνης της επιστημονικής ανακάλυψης.

Επιτεύγματα της επιστημονικής σκέψης στα τέλη του 19ου και στις αρχές του 20ου αιώνα. χρησίμευσε ως βάση για την τεχνική επανάσταση, ονομάστηκε δεύτερη επιστημονική και τεχνολογική επανάσταση (STR).

Ο πυρήνας της δεύτερης επιστημονικής και τεχνολογικής επανάστασης ήταν η ενέργεια - η εφεύρεση του ηλεκτρισμού και της μηχανής εσωτερικής καύσης, που προκαθόρισε τη μετάβαση από τον ατμό και τον άνθρακα στην ηλεκτρική ενέργεια και το υγρό καύσιμο. Μια επανάσταση στον ενεργειακό τομέα και η εφεύρεση μιας μεθόδου για τη μετάδοση ηλεκτρικής ενέργειας σε μεγάλες αποστάσεις οδήγησαν στη γέννηση νέων τύπων μεταφοράς - το αυτοκίνητο, το αεροπλάνο, η ηλεκτρική ατμομηχανή, η ατμομηχανή ντίζελ και το τραμ.

Το αυτοκίνητο και το αεροπλάνο όχι μόνο έφεραν επανάσταση στις μεταφορές, αλλά έδωσαν επίσης ώθηση στον μετασχηματισμό όλων των σχετικών βιομηχανιών - μεταλλουργία, μηχανολογία, χημεία. Εφευρέθηκαν νέες μέθοδοι τήξης χάλυβα, αναπτύχθηκε η παραγωγή διαφόρων τύπων χάλυβα υψηλής ποιότητας και η παραγωγή μη σιδηρούχων μετάλλων προχώρησε.

Η δεύτερη επιστημονική και τεχνολογική επανάσταση σηματοδότησε την ταχεία ανάπτυξη νέων μέσων επικοινωνίας - τηλέγραφο, τηλέφωνο, ραδιόφωνο, που έπαιξαν τεράστιο ρόλο στη διάδοση των πληροφοριών σε όλο τον κόσμο.

Η ανακάλυψη το 1918 από Γάλλους επιστήμονες με επικεφαλής τον P. Langevin (1872-1946) ενός συστήματος σόναρ για τον εντοπισμό του ήχου (στέλνει ηχητικά κύματα και οποιοδήποτε αντικείμενο συναντηθεί στην πορεία τα αντανακλά).

Η μαζική παραγωγή καταλυτών, βαφών, φαρμάκων και ορυκτών λιπασμάτων ήταν το αποτέλεσμα της προόδου στη χημική βιομηχανία.

Τα επιτεύγματα της επιστήμης και της τεχνολογίας έγιναν η βάση της επόμενης στρατιωτικο-τεχνικής επανάστασης. Στις αρχές του εικοστού αιώνα. Εμφανίστηκαν στρατιωτικά αεροσκάφη και τανκς, δημιουργήθηκαν ισχυρά ναυτικά σκάφη και αυτόματα όπλα πυροβολικού, εφευρέθηκαν νέα εκρηκτικά και δηλητηριώδη αέρια και άρχισαν να χρησιμοποιούνται ευρέως οι ραδιοεπικοινωνίες. Είναι γνωστό ότι την περίοδο αυτή οι κορυφαίες χώρες του κόσμου ενέτειναν τον αγώνα των εξοπλισμών, προετοιμάζοντας την υλικοτεχνική βάση για τον Πρώτο και στη συνέχεια τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο.

Στο τέλος του Β' Παγκοσμίου Πολέμου ξεκίνησε η τρίτη επιστημονική και τεχνική (επιστημονική και τεχνολογική) επανάσταση. Συνδέεται με θεμελιώδεις αλλαγές στον τομέα των παραγωγικών δυνάμεων σε σχέση με την ανάπτυξη της πυρηνικής ενέργειας, της αστροναυτικής, της τεχνολογίας υπολογιστών, της βιοτεχνολογίας και της παραγωγής νέων δομικών υλικών.

Η πρώτη εκτόξευση του πυραύλου μεγάλου βεληνεκούς V-2, που δημιουργήθηκε από τον V. von Braun (1912-1977), πραγματοποιήθηκε το 1942. Η ταχύτητα του V-2 ήταν αρκετές φορές μεγαλύτερη από την ταχύτητα του ήχου.

Επιστημονικές ανακαλύψεις στον τομέα της φυσικής

Στον τομέα της φυσικής, η επανάσταση ξεκίνησε στις αρχές του 20ου αιώνα, όταν ο Max Planck εξήγαγε έναν τύπο για την κατανομή της ενέργειας στο φάσμα ενός απόλυτα μαύρου σώματος, από τον οποίο ακολούθησε ότι η ενέργεια δεν εκπέμπεται ομοιόμορφα. προηγουμένως σκεφτόταν, αλλά σε μέρη - κβάντα. Σε αυτή τη βάση, ο Άλμπερτ Αϊνστάιν ανέπτυξε την κβαντική θεωρία του φωτοηλεκτρικού φαινομένου το 1905. Περαιτέρω, ο Niels Bohr πρότεινε ένα μοντέλο της δομής του ατόμου, όπου τα ηλεκτρόνια περιστρέφονται σε τροχιές γύρω από τον πυρήνα του ατόμου, όπως οι πλανήτες γύρω από τον ήλιο.

Όμως η επανάσταση δεν τελείωσε εκεί. Ο Άλμπερτ Αϊνστάιν ανέπτυξε τη γενική θεωρία της σχετικότητας το 1916, η οποία άλλαξε ουσιαστικά τις ιδέες όλων των επιστημόνων εκείνης της εποχής. Σύμφωνα με αυτή τη θεωρία, η βαρύτητα δεν είναι μια διαδικασία αλληλεπίδρασης πεδίων και σωμάτων στο χώρο, αλλά το αποτέλεσμα της καμπυλότητας του χωροχρόνου. Αυτή η θεωρία εξήγησε την εμφάνιση των λεγόμενων μαύρων τρυπών, καθώς και την κάμψη των ακτίνων φωτός από τα αστέρια όταν περνούν κοντά στον Ήλιο.

Το 1932, ο James Chadwick απέδειξε την ύπαρξη του νετρονίου. Αυτή η επιστημονική ανακάλυψη οδήγησε στον βομβαρδισμό της Χιροσίμα και του Ναγκασάκι, στην ανάπτυξη της κούρσας των εξοπλισμών και στον Ψυχρό Πόλεμο. Αλλά ταυτόχρονα, αυτή η ανακάλυψη λειτούργησε ως ώθηση για την ανάπτυξη της πυρηνικής ενέργειας, καθώς και τη χρήση ραδιοϊσοτόπων σε διάφορα επιστημονικά πεδία. Για την ανακάλυψη του νετρονίου, ο James Chadwick έλαβε το Νόμπελ Φυσικής το 1935.

Στις 16 Δεκεμβρίου 1947, οι Walter Brattain, John Bardeen και William Shockley ανακάλυψαν τις ιδιότητες ενός ημιαγωγού - τον έλεγχο μεγάλων ρευμάτων χρησιμοποιώντας μικρά. Έτσι εμφανίστηκε το τρανζίστορ - μια συσκευή που αποτελούνταν από ένα ζεύγος συνδέσεων p-n. Η αρχή λειτουργίας του τρανζίστορ χρησίμευσε ως βάση για την ανάπτυξη πολλών τομέων επιστημονικής δραστηριότητας και όχι μόνο.

Μπορείτε να κατανοήσετε καλύτερα τις ιστορικές διεργασίες του πρώτου μισού του 20ου αιώνα κοιτάζοντας πίνακες καλλιτεχνών εκείνης της εποχής και διαβάζοντας τα πιο ενδιαφέροντα λογοτεχνικά έργα των συγχρόνων τους. Πάμε μια μικρή εκδρομή.

Πολιτισμός και τέχνη του πρώτου μισού του 20ού αιώνα: μια περίληψη

Στις αρχές του αιώνα, η παρακμή βασίλεψε στον ευρωπαϊκό πολιτισμό - υπήρχε ένας τεράστιος αριθμός διαφορετικών αντιφατικών τάσεων που δεν είχαν κοινά χαρακτηριστικά. Ο πολιτισμός και η τέχνη του πρώτου μισού του 20ου αιώνα έχουν δύο βασικές κατευθύνσεις:

• Μοντέρνο (γαλλικά - Art Nouveau, Γερμανικά - Art Nouveau).
• Νεωτερισμός.

Η πρώτη προέκυψε την τελευταία δεκαετία του 19ου αιώνα και σταδιακά τελείωσε την ύπαρξή της με το ξέσπασμα του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου (το 1914).

Ο μοντερνισμός είναι ένα ενδιαφέρον κίνημα του τέλους του 19ου - πρώτου μισού του 20ού αιώνα. Είναι τόσο πλούσιο σε αριστουργήματα ζωγραφικής και γραφικών που χωρίζεται σε ξεχωριστές κινήσεις σύμφωνα με χαρακτηριστικά γνωρίσματα.

Μοντέρνο: η φύση είναι πηγή ανεξάντλητης έμπνευσης

Το όνομα της σκηνοθεσίας προέρχεται από τη γαλλική λέξη "moderne", που σημαίνει "μοντέρνο". Πρόκειται για ένα κίνημα στην αμερικανική, ευρωπαϊκή και ρωσική τέχνη στο γύρισμα του 19ου και του 20ου αιώνα. Το Art Nouveau συχνά συγχέεται με τον μοντερνισμό, αν και αυτά είναι θεμελιωδώς διαφορετικά πράγματα που έχουν λίγα κοινά μεταξύ τους. Ας απαριθμήσουμε τα διακριτικά χαρακτηριστικά αυτής της κατεύθυνσης στην τέχνη:

• αναζήτηση έμπνευσης στη φύση και τον περιβάλλοντα κόσμο.
• απόρριψη αιχμηρών γραμμών.
• ξεθωριασμένοι, σιωπηλοί τόνοι.
• διακοσμητικότητα, ευάεροτητα.
• η παρουσία φυσικών στοιχείων στους πίνακες: δέντρα, χόρτα, θάμνοι.

Ο ευκολότερος τρόπος για να κατανοήσετε τι είναι ο μοντερνισμός είναι να μελετήσετε την αρχιτεκτονική των ευρωπαϊκών πόλεων σε αυτό το στυλ. Δηλαδή - τα κτίρια και οι καθεδρικοί ναοί του Γκαουντί στη Βαρκελώνη. Η πρωτεύουσα της Καταλονίας προσελκύει τόσους πολλούς τουρίστες ακριβώς λόγω της μοναδικής αρχιτεκτονικής της. Η διακόσμηση των κτιρίων διακρίνεται από υπεροχή, ασυμμετρία και ευάεροτητα. Holy Family) είναι το πιο εντυπωσιακό έργο του μεγάλου Antonio Gaudi.

Νεωτερισμός

Γιατί μπόρεσε αυτή η τάση να αναδυθεί, να κερδίσει την αγάπη των θεατών και να δώσει αφορμή για την ανάπτυξη τόσο ενδιαφέροντων κινημάτων όπως ο σουρεαλισμός και ο φουτουρισμός;

Γιατί ο μοντερνισμός ήταν μια επανάσταση στην τέχνη. Προέκυψε ως διαμαρτυρία ενάντια στις ξεπερασμένες παραδόσεις του ρεαλισμού.

Οι δημιουργικοί άνθρωποι αναζητούσαν νέους τρόπους να εκφραστούν και να αντικατοπτρίζουν την πραγματικότητα. Ο μοντερνισμός έχει τα δικά του χαρακτηριστικά γνωρίσματα που είναι μοναδικά σε αυτόν:

• ο υψηλός ρόλος του εσωτερικού κόσμου ενός ατόμου.
• αναζήτηση για νέες πρωτότυπες ιδέες.
• δίνεται μεγάλη σημασία στη δημιουργική διαίσθηση.
• Η λογοτεχνία συμβάλλει στην πνευματικοποίηση ενός ατόμου.
• η εμφάνιση της δημιουργίας μύθων.

Πολιτισμός και τέχνη του πρώτου μισού του 20ου αιώνα: θα μελετήσουμε εικόνες από διάφορους καλλιτέχνες στις επόμενες δύο ενότητες.

Τι είναι αυτά; Καταπληκτικό: μπορείτε να αναλογιστείτε πάνω τους και να ανακαλύπτετε συνεχώς κάτι νέο. Ο πολιτισμός και η τέχνη του πρώτου μισού του 20ου αιώνα θα περιγραφούν συνοπτικά παρακάτω.

Ας μην σας κουράζουμε και παρουσιάζουμε τις πληροφορίες με την πιο συνοπτική μορφή - με τη μορφή πίνακα. Στα αριστερά θα είναι το όνομα του καλλιτεχνικού κινήματος, στα δεξιά - τα χαρακτηριστικά του.

Πολιτισμός και τέχνη του πρώτου μισού του 20ού αιώνα: πίνακας

Ο πολιτισμός και η τέχνη του πρώτου μισού του 20ου αιώνα (πίνακας, τάξη 9) αντανακλά βασικές γνώσεις για το θέμα.

Ας ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά στον ιμπρεσιονισμό και τον σουρεαλισμό ως κινήματα που έφεραν θεμελιωδώς νέες ιδέες στην τέχνη.

Σουρεαλισμός: δημιουργικότητα ψυχικά ασθενών ή ιδιοφυιών;

Ήταν ένα από τα κινήματα του μοντερνισμού που προέκυψαν το 1920 στη Γαλλία.

Μελετώντας το έργο των σουρεαλιστών, ο μέσος άνθρωπος συχνά αναρωτιέται για την ψυχική του υγεία. Ως επί το πλείστον, οι καλλιτέχνες αυτού του κινήματος ήταν αρκετά

Τότε πώς κατάφεραν να ζωγραφίσουν τόσο ασυνήθιστες εικόνες; Είναι όλα σχετικά με τη νεολαία και την επιθυμία να αλλάξει η τυπική σκέψη. Η τέχνη για τους σουρεαλιστές ήταν ένας τρόπος απελευθέρωσης από τους γενικά αποδεκτούς κανόνες. Οι σουρεαλιστικοί πίνακες συνδύαζαν τα όνειρα με την πραγματικότητα. Οι καλλιτέχνες καθοδηγήθηκαν από τρεις κανόνες:

1. χαλάρωση της συνείδησης?
2. αποδοχή εικόνων από το υποσυνείδητο.
3. αν ολοκληρώνονταν τα δύο πρώτα σημεία, έπιαναν το πινέλο.

Είναι αρκετά δύσκολο να καταλάβουμε πώς ζωγράφισαν τόσο πολύτιμες εικόνες. Μια πρόταση είναι ότι οι σουρεαλιστές έλκονταν από τις ιδέες του Φρόιντ για τα όνειρα. Το δεύτερο αφορά τη χρήση ορισμένων ουσιών που αλλάζουν το μυαλό. Το πού βρίσκεται η αλήθεια εδώ είναι ασαφές. Ας απολαύσουμε την τέχνη, ανεξάρτητα από τις συνθήκες. Παρακάτω είναι ο πίνακας «Το Ρολόι» του θρυλικού Σαλβαδόρ Νταλί.

Ο ιμπρεσιονισμός στη ζωγραφική

Ο ιμπρεσιονισμός είναι μια άλλη κατεύθυνση του μοντερνισμού, η πατρίδα του είναι η Γαλλία...

Οι πίνακες σε αυτό το στυλ διακρίνονται από αντανακλάσεις, παιχνίδι φωτός και φωτεινά χρώματα. Οι καλλιτέχνες προσπάθησαν να αποτυπώσουν τον πραγματικό κόσμο με τη μεταβλητότητα και την κινητικότητά του στον καμβά. Οι ιμπρεσιονιστικοί πίνακες βελτιώνουν τη διάθεση ενός συνηθισμένου ανθρώπου, είναι τόσο ζωντανοί και φωτεινοί.

Οι καλλιτέχνες αυτού του κινήματος δεν έθεσαν κανένα φιλοσοφικό πρόβλημα - απλώς ζωγράφισαν αυτό που έβλεπαν. Παράλληλα, το έκαναν με μαεστρία, χρησιμοποιώντας διάφορες τεχνικές και μια λαμπερή παλέτα χρωμάτων.

Λογοτεχνία: από τον κλασικισμό στον υπαρξισμό

Ο πολιτισμός και η τέχνη του πρώτου μισού του 20ου αιώνα είναι νέες τάσεις στη λογοτεχνία που άλλαξαν τη συνείδηση ​​των ανθρώπων. Η κατάσταση μοιάζει με τη ζωγραφική: ο κλασικισμός γίνεται παρελθόν, δίνοντας τη θέση του σε νέες τάσεις του μοντερνισμού.

Συνέβαλε σε τέτοιες ενδιαφέρουσες «ανακαλύψεις» στη λογοτεχνία όπως:

• εσωτερικός μονόλογος?
• Ρεύμα συνείδησης?
• μακρινές ενώσεις?
• την ικανότητα του συγγραφέα να κοιτάζει τον εαυτό του από έξω (η ικανότητα να μιλά για τον εαυτό του σε τρίτο πρόσωπο).
• μη ρεαλισμός.

Ο Ιρλανδός συγγραφέας Τζέιμς Τζόις ήταν ο πρώτος που χρησιμοποίησε λογοτεχνικές τεχνικές όπως ο εσωτερικός μονόλογος και η παρωδία.

Ο Φραντς Κάφκα είναι ένας εξαιρετικός Αυστριακός συγγραφέας, ο ιδρυτής του κινήματος του υπαρξισμού στη λογοτεχνία. Παρά το γεγονός ότι κατά τη διάρκεια της ζωής του τα έργα του δεν προκάλεσαν μεγάλη χαρά στους αναγνώστες, αναγνωρίζεται ως ένας από τους καλύτερους πεζογράφους του 20ού αιώνα.

Το έργο του επηρεάστηκε από τα τραγικά γεγονότα του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου. Έγραψε πολύ βαθιά και δύσκολα έργα, δείχνοντας την αδυναμία του ανθρώπου όταν έρχεται αντιμέτωπος με τον παραλογισμό της γύρω πραγματικότητας. Παράλληλα, ο συγγραφέας δεν στερείται χιούμορ, αν και έχει μια πολύ συγκεκριμένη και σκοτεινή.

Προσέχουμε ότι η ουσιαστική ανάγνωση του Κάφκα μπορεί να συμβάλει σε μειωμένη διάθεση. Είναι καλύτερο να διαβάζετε τον συγγραφέα με καλή διάθεση και ελαφρώς αφηρημένο από τις ζοφερές του σκέψεις. Στο τέλος, περιγράφει μόνο το όραμά του για την πραγματικότητα. Το πιο διάσημο έργο του Κάφκα είναι η Δίκη.

Σινεμά

Οι αστείες βωβές ταινίες είναι επίσης η κουλτούρα και η τέχνη του πρώτου μισού του 20ού αιώνα, διαβάστε το μήνυμα για αυτές παρακάτω.

Δεν υπάρχει άλλη μορφή τέχνης που να αναπτύσσεται τόσο γρήγορα όσο ο κινηματογράφος. Η τεχνολογία δημιουργίας ταινιών εμφανίστηκε στα τέλη του 19ου αιώνα: σε μόλις 50 χρόνια μπόρεσε να αλλάξει πολύ και να κερδίσει τις καρδιές εκατομμυρίων ανθρώπων.

Οι πρώτες ταινίες δημιουργήθηκαν σε προηγμένες χώρες, συμπεριλαμβανομένης της Ρωσίας.

Αρχικά, η ταινία ήταν ασπρόμαυρη και χωρίς ήχο. Ο σκοπός του βωβού φιλμ ήταν να μεταφέρει πληροφορίες μέσω των κινήσεων και των εκφράσεων του προσώπου των ηθοποιών.

Η πρώτη ταινία με ηθοποιούς που μιλούν εμφανίστηκε το 1927. Η αμερικανική εταιρεία Warner Brothers αποφασίζει να κυκλοφορήσει την ταινία "The Jazz Singer", και αυτή είναι ήδη μια ολοκληρωμένη ταινία με ήχο.

Ο Β επίσης δεν έμεινε στάσιμος. Το πρώτο επιτυχημένο έργο ήταν η ταινία "Don Cossacks". Είναι αλήθεια ότι έλαβε χώρα και λογοκρισία στις ρωσικές ταινίες: απαγορευόταν η μαγνητοσκόπηση των εκκλησιαστικών τελετουργιών και των μελών της βασιλικής οικογένειας.

Ένα ιδιαίτερο στάδιο στην ανάπτυξη του ρωσικού κινηματογράφου ξεκίνησε μετά την άνοδο των Μπολσεβίκων στην εξουσία. Αυτοί οι σύντροφοι συνειδητοποίησαν γρήγορα ότι ο κινηματογράφος δεν μπορεί να είναι απλώς ψυχαγωγία, αλλά και ένα σοβαρό όπλο προπαγάνδας.

Ο πιο διάσημος σοβιετικός σκηνοθέτης της δεκαετίας του '30 ήταν Έργα όπως το "Θωρηκτό Ποτέμκιν" και το "Αλέξανδρος Νιέφσκι" έχουν γίνει από καιρό κλασικά. Ο σκηνοθέτης του Κιέβου, Alexander Dovzhenko, έφτασε επίσης σε ύψη στον κινηματογράφο. Το πιο εντυπωσιακό έργο είναι η ταινία "Earth".

Το πιο ενδιαφέρον θέμα για συζήτηση μεταξύ των ενηλίκων είναι ο πολιτισμός και η τέχνη του πρώτου μισού του 20ού αιώνα. Η 9η τάξη δίνει περικομμένες πληροφορίες που γρήγορα εξαφανίζονται από το μυαλό σας. Αυτό το κενό μπορεί να καλυφθεί με συνεχή αυτοεκπαίδευση.