Διαβάζοντας τους Ψαλμούς σε διάφορες καταστάσεις ζωής. Ερμηνεία των βιβλίων της Παλαιάς Διαθήκης. Ψαλμοί Όταν διαβάζεται ένας ψαλμός

Σπίτι

ΨΑΛΜΟΣ 126

Σε αντίθεση με τους προηγούμενους ψαλμούς, που μιλούν για θέματα εθνικής σημασίας και αφορούν την Εκκλησία συνολικά, αυτός ο ψαλμός προορίζεται για οικογενειακή λατρεία. Προηγούνται οι λέξεις «Άσμα της Ανάληψης. Solomon42», υποδεικνύοντας ότι ο πατέρας του Solomon αφιέρωσε τον ψαλμό στον γιο του. Ο Δαβίδ, γνωρίζοντας ότι ο Σολομών πρέπει να χτίσει ένα σπίτι, να προστατεύσει την πόλη και να συνεχίσει τη γραμμή του πατέρα του, τον καθοδηγεί να κοιτάξει ψηλά στον Κύριο και να βασιστεί στην πρόνοια του Υψίστου, χωρίς την οποία ούτε σοφία, ούτε κόποι, ούτε οι ανησυχίες θα βοηθήσουν. Πιστεύεται ότι αυτός ο ψαλμός γράφτηκε από τον ίδιο τον Σολομώντα, καθώς η γραμμή που προηγείται μπορεί επίσης να διαβαστεί ως «Άσμα του Σολομώντα», ο οποίος ήταν ο συγγραφέας πολλών τραγουδιών. Όσοι έχουν αυτή τη γνώμη συγκρίνουν αυτόν τον ψαλμό με το Βιβλίο του Εκκλησιαστή, το οποίο μεταφέρει την ίδια ιδέα για τη ματαιότητα της εγκόσμιας ματαιοδοξίας και εξηγεί την ανάγκη να κερδίσουμε τη χάρη του Θεού. Είναι στον Κύριο που πρέπει να εμπιστευόμαστε όταν πρόκειται

(Ι.) Πλούτου (εδ. 1, 2) και

II των κληρονόμων στους οποίους θα έπρεπε να περάσει (στ. 3-5). Ενώ ψάλλουμε αυτόν τον ψαλμό, θα πρέπει να σηκώνουμε τα μάτια μας στον Κύριο και να Τον παρακαλούμε να μας δώσει επιτυχία σε όλα μας τα εγχειρήματα και να ευλογήσει ό,τι μας φέρνει χαρά και παρηγοριά, γιατί κάθε δημιουργία του Υψίστου δεν πρέπει να σημαίνει τίποτα περισσότερο από τι σκόπευε ο Δημιουργός για αυτό.

Τραγούδι της Ανάληψης. Σολομών.

Στίχοι 1-5

Εδώ διδασκόμαστε να μην ξεχνάμε ποτέ την πρόνοια του Θεού, ό,τι κι αν μας συμβεί σε αυτή τη ζωή. Ο Σολομών ήταν διάσημος για τη σοφία του και είχε την τάση να βασίζεται στη δική του κατανόηση και προβλέψεις, έτσι ο πατέρας του τον διδάσκει να κοιτάζει ψηλά και να στρέφεται στον Κύριο σε όλες του τις προσπάθειές του. Ο Σολομών προοριζόταν να γίνει επιχειρηματίας, οπότε ο Δαβίδ δίνει οδηγίες στο γιο του πώς να διευθύνει τις υποθέσεις του, υπακούοντας στις ηθικές αρχές της θρησκείας. Οι γονείς, όταν διδάσκουν τα παιδιά τους, θα πρέπει να προσέχουν ότι οι προτροπές τους είναι κατάλληλες για την περίσταση και τις συνθήκες. Πρέπει να στρέψουμε το βλέμμα μας στον Κύριο:

(1.) Όταν χτίζουμε μια οικογένεια: εκτός αν ο Κύριος χτίσει ένα σπίτι με την πρόνοια και την ευλογία Του, ακόμη και εκείνοι που το χτίζουν πολύ επιδέξια εργάζονται μάταια. Ίσως μιλάμε για ένα σπίτι με την κυριολεκτική έννοια: αν ο Κύριος δεν ευλογήσει την κατασκευή του, τότε δεν έχει νόημα να χτίσει κάποιος. Έτσι συνέβη με εκείνους που έχτισαν τον Πύργο της Βαβέλ στην προσπάθειά τους να αντισταθούν ανοιχτά στο θέλημα του ουρανού και με τον Αχιήλ, που έχτισε την Ιεριχώ ενώ βρισκόταν κάτω από κατάρα. Εάν το έργο καταρτίζεται όταν ένα άτομο είναι γεμάτο υπερηφάνεια και ματαιοδοξία, και τα θεμέλια τίθενται στην καταπίεση και την αδικία (Αβ. 2:11, 12), ο Κύριος δεν συμμετέχει σε αυτό. Επιπλέον, χωρίς να αποδίδουμε τον δέοντα σεβασμό στον Κύριο, δεν έχουμε λόγο να ελπίζουμε στην ευλογία Του, και χωρίς ευλογία, όλα είναι χωρίς νόημα. Αλλά, πιθανότατα, αυτός ο στίχος μιλάει για τη δημιουργία οικογένειας. Οι άνθρωποι προσπαθούν να βρουν ένα επιτυχημένο ταίρι, να πάρουν θέση στην κοινωνία, να βρουν μια καλή δουλειά, να κάνουν υλικά αποκτήματα. αλλά όλα αυτά είναι μάταια, εκτός αν ο ίδιος ο Κύριος δημιουργήσει οικογένεια και αναστήσει τους φτωχούς από το χώμα. Τα καλύτερα σχέδια αποτυγχάνουν εκτός αν ο Ύψιστος τα στέφει με επιτυχία (Μαλ. 1:4).

(2.) Για την προστασία της οικογένειας ή της πόλης (γιατί αυτό αναφέρει ο ψαλμωδός): αν ο φύλακας δεν μπορεί να φυλάξει την πόλη χωρίς τη βοήθεια του Θεού, τότε πώς μπορεί ένας καλός άνθρωπος να προστατεύσει το σπίτι του από την καταστροφή. Αν ο Κύριος δεν προστατεύει την πόλη από τη φωτιά και τους εχθρούς, τότε ο φρουρός που περιφέρεται στην πόλη ή περιπολεί στα τείχη της, ακόμα κι αν δεν κοιμάται ή δεν κοιμάται, είναι ξύπνιος μάταια, γιατί μπορεί να ξεσπάσει ανεξέλεγκτη φωτιά , από το οποίο και ο πιο έγκαιρος εντοπισμός δεν θα μπορέσει να αποφύγει τις απώλειες . Οι φρουροί μπορούν να σκοτωθούν και η πόλη να παραδοθεί ή να χαθεί από χίλιες διαφορετικές καταστροφές, τις οποίες ούτε ο πιο άγρυπνος φρουρός ούτε ο πιο συνετός άρχοντας μπορεί να αποτρέψει.

(3) Στο θέμα της βελτίωσης της ευημερίας της οικογένειας, η επίτευξη της οποίας απαιτεί εξυπνάδα και χρόνο, αλλά χωρίς την εύνοια της Πρόνοιας δεν θα υπάρξουν απτά αποτελέσματα: «Μάταια ξυπνάς νωρίς, κάτσε μέχρι αργά και στερήστε τον εαυτό σας την ανάπαυση κυνηγώντας όλα τα πλούτη του κόσμου». Συνήθως αυτός που σηκώνεται νωρίς δεν ξενυχτά, και αυτός που πηγαίνει για ύπνο αργά δεν μπορεί να αναγκαστεί να σηκωθεί νωρίς. Υπάρχουν όμως άνθρωποι που είναι τόσο παθιασμένοι με τον κόσμο που δεν τεμπελιάζουν πολύ να ξυπνήσουν νωρίς και να μείνουν ξύπνιοι μέχρι αργά, στερούν τον ύπνο τους για χάρη των εγκόσμιων ανησυχιών. Αλλά το φαγητό τους φέρνει τόσο λίγη άνεση όσο η ξεκούραση - τρώνε το ψωμί της λύπης. Αυτή ήταν η πρόταση σε όλους μας, να τρώμε το ψωμί μας με τον ιδρώτα του μέτωπου μας, αλλά αυτοί οι άνθρωποι προχωρούν παραπέρα: τρώνε στο σκοτάδι όλες τις μέρες τους (Εκκλ. 5:16). Βυθίζονται συνεχώς στις ανησυχίες και δεν βρίσκουν παρηγοριά, οπότε η ζωή τους γίνεται βαρύ φορτίο. Και όλα αυτά για να πάρουμε χρήματα. και όλα είναι μάταια, εκτός αν τους βοηθήσει ο Κύριος, γιατί οι σοφοί δεν έχουν πάντα πλούτη (Εκκλ. 9:11). Αυτός που αγαπά τον Θεό και αγαπιέται από Αυτόν δεν ενοχλεί τον εαυτό του και τα πάει καλά χωρίς αυτή τη φασαρία. Ο Σολομών ονομάστηκε Jedidiah - Αγαπημένος του Κυρίου (Β' Βασιλέων 12:25). Του υποσχέθηκε το βασίλειο, οπότε ο Αβεσσαλώμ δεν χρειαζόταν να σηκωθεί νωρίς και να εξαπατήσει τον λαό. Ο Αδωνίας δεν έπρεπε να κάνει φασαρία και να δηλώσει: «Θα γίνω βασιλιάς». Ο Σολομών είναι ήρεμος και ο Κύριος, που τον αγάπησε, του δίνει επιπλέον ύπνο και βασιλεία. Σημειώστε:

Η υπερβολική ανησυχία για τα εγκόσμια είναι μια μάταιη και άκαρπη δραστηριότητα. Αν έχουμε ματαιοδοξία, μας φθείρει, και συχνά φθείρουμε τον εαυτό μας μάταια (Αγ. 1:6).

Ο ύπνος για το σώμα είναι ένα δώρο από τον Κύριο στην αγαπημένη Του. Οφείλουμε στην καλοσύνη του Θεού έναν ξεκούραστο (Ψαλμ. 4:9) και ευχάριστο ύπνο (Ιερ. 31:25, 26). Ο Κύριος μας κοιμίζει, όπως τον δίνει στον αγαπημένο Του, και μαζί με τον ύπνο βρίσκουμε τη χάρη να κοιμηθούμε με φόβο Θεού (οι ψυχές μας επιστρέφουν στον Κύριο και βρίσκουν ειρήνη σε Αυτόν) και ξυπνάμε με τη σειρά να είμαστε ξανά μαζί Του ακόμα και μετά από αυτό που έχει δοθεί κοιμόμαστε και αναπαυόμαστε με νέα δύναμη για να υπηρετήσουμε τον Παντοδύναμο. Δίνει ύπνο στον αγαπημένο Του, δηλαδή γαλήνη και ηρεμία της ψυχής. είμαστε ικανοποιημένοι και χαιρόμαστε με αυτά που έχουμε, και περιμένουμε με ηρεμία αυτό που πρόκειται να έρθει. Πρέπει να φροντίζουμε να διατηρούμε τον εαυτό μας στην αγάπη του Θεού και τότε δεν θα ανησυχούμε αν έχουμε πολλά ή λίγα σε αυτόν τον κόσμο.

II. Όταν η οικογένεια μεγαλώνει. Ο ψαλμωδός δείχνει:

(1) Τα παιδιά είναι δώρο από τον Θεό (εδ. 3). Εάν δεν γεννηθούν παιδιά, τότε ο Κύριος δεν τα δίνει (Γεν. 30:2), και αν γεννηθούν, τότε τα δίνει ο Παντοδύναμος (Γεν. 33:5). Τα παιδιά για εμάς γίνονται αυτό που προόρισε ο Κύριος να είναι - παρηγοριά ή σταυρός. Ο Σολομών, αντίθετα με το νόμο, πολλαπλασίασε τον αριθμό των συζύγων, αλλά δεν διαβάζουμε πουθενά ότι είχε περισσότερους από έναν γιους, γιατί όποιος θέλει να αποκτήσει παιδιά ως κληρονομιά από τον Κύριο, πρέπει να ακολουθήσει τον δρόμο της προσθήκης στην οικογένεια που είναι ευάρεστος στο Θεό, δηλαδή σε νόμιμο γάμο με μία σύζυγο. Ήθελε να λάβει απογόνους από τον Θεό (Μαλ. 2:15). Θα διαπράξουν πορνεία και δεν θα πολλαπλασιαστούν. Τα παιδιά είναι κληρονομιά από τον Κύριο και ανταμοιβή, και πρέπει να αντιμετωπίζονται ως τέτοια - ως ευλογία και όχι ως βάρος, γιατί αυτός που πολλαπλασιάζει τον αριθμό των στομάτων θα τους παρέχει επίσης τροφή αν εμπιστευόμαστε σε αυτόν. Ο Οβέντ-εδώμ είχε οκτώ γιους, γιατί ο Κύριος τον ευλόγησε για την επιμελή υπηρεσία του στην κιβωτό του Κυρίου (Α' Χρον. 26:5). Τα παιδιά είναι κληρονομιά όχι μόνο από τον Κύριο, αλλά και για τον Κύριο. Ο Ύψιστος λέει: «Αυτά είναι τα παιδιά Μου που Μου γέννησες» (Ιεζ. 16:20). και ακόμη περισσότερο, τα παιδιά είναι παρηγοριά και τιμή μας, αν ο Κύριος τα θεωρεί γόνο του.

(2) Τα παιδιά είναι ένα καλό δώρο, ένα καλό στήριγμα και προστασία για την οικογένεια: σαν τα βέλη στο χέρι ενός ισχυρού άνδρα που ξέρει πώς να τα χρησιμοποιεί σωστά για τη δική του ασφάλεια και το πλεονέκτημά του, τότε είναι νέοι γιοι, γιοι νεότητας , που γεννήθηκε όταν οι γονείς ήταν ακόμη μικροί, – τα πιο δυνατά και υγιή παιδιά. Μεγάλωσαν για να υπηρετούν τους γονείς τους όταν έχουν ήδη ανάγκη. πιθανότατα μιλάμε για νεαρούς γιους. γίνονται ένα καλό στήριγμα για τους γονείς τους και την οικογένεια στο σύνολό της και μπορούν να θεωρηθούν ότι ενισχύουν την οικογένεια ενάντια στους εχθρούς. Μια οικογένεια με πολλά παιδιά μοιάζει με μια φαρέτρα γεμάτη βέλη διαφορετικών μεγεθών, τα οποία μπορεί να φανούν χρήσιμα κάποια στιγμή. Τα παιδιά με διαφορετικές κλίσεις και ικανότητες μπορούν να είναι χρήσιμα στις οικογένειές τους με διαφορετικούς τρόπους. Ένα άτομο που έχει πολλούς απογόνους μπορεί να μιλήσει με ασφάλεια στους εχθρούς στην πύλη. Έχοντας τόσους πολλούς βοηθούς τόσο ζηλωτές, πιστούς, νέους και ενεργητικούς, δεν χρειάζεται να φοβάται στη μάχη (1 Σαμ. 2:4, 5). Παρατηρήστε εδώ ότι οι νεαροί γιοι είναι σαν βέλη στο χέρι, που με σύνεση μπορούν να στοχεύουν κατευθείαν στον στόχο, για τη δόξα του Κυρίου και την υπηρεσία της φυλής τους. αλλά αργότερα, όταν φεύγουν από το σπίτι και βγαίνουν στον κόσμο, παύουν να είναι βέλη στο χέρι, και τότε είναι πολύ αργά για να τους υποτάξεις. Αλλά ακόμη και αυτά τα βέλη στο χέρι συχνά αποδεικνύονται βέλη στην καρδιά - συνεχής θλίψη για τους γονείς τους, τους φέρνουν σε πρώιμα γκρίζα μαλλιά και θλιβερό θάνατο.

Σε αντίθεση με τους προηγούμενους ψαλμούς, που μιλούν για θέματα εθνικής σημασίας και αφορούν την Εκκλησία συνολικά, αυτός ο ψαλμός προορίζεται για οικογενειακή λατρεία. Προηγούνται οι λέξεις «Άσμα της Ανάληψης. Solomon42», υποδεικνύοντας ότι ο πατέρας του Solomon αφιέρωσε τον ψαλμό στον γιο του. Ο Δαβίδ, γνωρίζοντας ότι ο Σολομών πρέπει να χτίσει ένα σπίτι, να προστατεύσει την πόλη και να συνεχίσει τη γραμμή του πατέρα του, τον καθοδηγεί να κοιτάξει ψηλά στον Κύριο και να βασιστεί στην πρόνοια του Υψίστου, χωρίς την οποία ούτε σοφία, ούτε κόποι, ούτε οι ανησυχίες θα βοηθήσουν. Πιστεύεται ότι αυτός ο ψαλμός γράφτηκε από τον ίδιο τον Σολομώντα, καθώς η γραμμή που προηγείται μπορεί επίσης να διαβαστεί ως το «Άσμα του Σολομώντα», ο οποίος ήταν ο συγγραφέας πολλών τραγουδιών. Όσοι έχουν αυτή τη γνώμη συγκρίνουν αυτόν τον ψαλμό με το Βιβλίο του Εκκλησιαστή, το οποίο μεταφέρει την ίδια ιδέα για τη ματαιότητα της εγκόσμιας ματαιοδοξίας και εξηγεί την ανάγκη να κερδίσουμε τη χάρη του Θεού. Είναι στον Κύριο που πρέπει να εμπιστευόμαστε όταν πρόκειται για (Ι) πλούτο (εδ. 1, 2) και (ΙΙ) για τους κληρονόμους στους οποίους θα περάσει (εδ. 3-5). Ενώ ψάλλουμε αυτόν τον ψαλμό, θα πρέπει να σηκώνουμε τα μάτια μας στον Κύριο και να Τον παρακαλούμε να μας δώσει επιτυχία σε όλα μας τα εγχειρήματα και να ευλογήσει ό,τι μας φέρνει χαρά και παρηγοριά, γιατί κάθε δημιουργία του Υψίστου δεν πρέπει να σημαίνει τίποτα περισσότερο από τι σκόπευε ο Δημιουργός για αυτό.

Τραγούδι της Ανάληψης. Σολομών.

Στίχοι 1-5. Εδώ διδασκόμαστε να μην ξεχνάμε ποτέ την πρόνοια του Θεού, ό,τι κι αν μας συμβεί σε αυτή τη ζωή. Ο Σολομών ήταν διάσημος για τη σοφία του και είχε την τάση να βασίζεται στη δική του κατανόηση και προβλέψεις, έτσι ο πατέρας του τον διδάσκει να κοιτάζει ψηλά και να στρέφεται στον Κύριο σε όλες του τις προσπάθειές του. Ο Σολομών ήταν προορισμένος να γίνει επιχειρηματίας, οπότε ο Δαβίδ καθοδηγεί τον γιο του πώς να διεξάγει την επιχείρησή του, υπακούοντας στις ηθικές αρχές της θρησκείας. Οι γονείς, όταν διδάσκουν τα παιδιά τους, θα πρέπει να προσέχουν ότι οι προτροπές τους είναι κατάλληλες για την περίσταση και τις συνθήκες. Πρέπει να στρέψουμε το βλέμμα μας στον Κύριο:

Ι. Σε όλες τις οικογενειακές σας υποθέσεις, ακόμα κι αν αφορούν τη βασιλική οικογένεια, γιατί ο οίκος του βασιλιά στέκεται μόνο όσο ο Κύριος τον προστατεύει. Πρέπει να βασιζόμαστε στην ευλογία του Θεού, και όχι στη δική μας εφευρετικότητα, (1.) Όταν χτίζουμε οικογένεια: εκτός αν ο Κύριος χτίσει σπίτι με την πρόνοια και την ευλογία του, ακόμη και οι πιο επιδέξιοι οικοδόμοι εργάζονται μάταια. Ίσως μιλάμε για ένα σπίτι με την κυριολεκτική έννοια: αν ο Κύριος δεν ευλογήσει την κατασκευή του, τότε δεν έχει νόημα να χτίσει κάποιος. Έτσι συνέβη με εκείνους που έχτισαν τον Πύργο της Βαβέλ στην προσπάθειά τους να αντισταθούν ανοιχτά στο θέλημα του ουρανού και με τον Αχιήλ, που έχτισε την Ιεριχώ ενώ βρισκόταν κάτω από κατάρα. Εάν το έργο καταρτίζεται όταν ένα άτομο είναι γεμάτο υπερηφάνεια και ματαιοδοξία, και τα θεμέλια τίθενται στην καταπίεση και την αδικία (Αβ 2:11,12), ο Κύριος δεν συμμετέχει σε αυτό. Επιπλέον, χωρίς να αποδίδουμε τον δέοντα σεβασμό στον Κύριο, δεν έχουμε λόγο να ελπίζουμε στην ευλογία Του, και χωρίς ευλογία, όλα είναι χωρίς νόημα. Αλλά, πιθανότατα, αυτός ο στίχος μιλάει για τη δημιουργία οικογένειας. Οι άνθρωποι προσπαθούν να βρουν ένα επιτυχημένο ταίρι, να πάρουν θέση στην κοινωνία, να βρουν μια καλή δουλειά, να κάνουν υλικά αποκτήματα. αλλά όλα αυτά είναι μάταια, εκτός αν ο ίδιος ο Κύριος δημιουργήσει οικογένεια και αναστήσει τους φτωχούς από το χώμα. Τα καλύτερα σχέδια αποτυγχάνουν εκτός αν ο Ύψιστος τα στέφει με επιτυχία (Μαλ. 1:4).

(2.) Για την προστασία της οικογένειας ή της πόλης (γιατί αυτό αναφέρει ο ψαλμωδός): αν ο φύλακας δεν μπορεί να φυλάξει την πόλη χωρίς τη βοήθεια του Θεού, τότε πώς μπορεί ένας καλός άνθρωπος να προστατεύσει το σπίτι του από την καταστροφή. Αν ο Κύριος δεν προστατεύει την πόλη από τη φωτιά και τους εχθρούς, τότε ο φρουρός που περιφέρεται στην πόλη ή περιπολεί στα τείχη της, ακόμα κι αν δεν κοιμάται ή δεν κοιμάται, είναι ξύπνιος μάταια, γιατί μπορεί να ξεσπάσει ανεξέλεγκτη φωτιά , από το οποίο και ο πιο έγκαιρος εντοπισμός δεν θα μπορέσει να αποφύγει τις απώλειες . Οι φρουροί μπορούν να σκοτωθούν και η πόλη να παραδοθεί ή να χαθεί από χίλιες διαφορετικές καταστροφές, τις οποίες ούτε ο πιο άγρυπνος φρουρός ούτε ο πιο συνετός ηγεμόνας μπορούν να αποτρέψουν.

(3) Στο θέμα της βελτίωσης της ευημερίας της οικογένειας, η επίτευξη της οποίας απαιτεί εξυπνάδα και χρόνο, αλλά χωρίς την εύνοια της Πρόνοιας δεν θα υπάρξουν απτά αποτελέσματα: «Μάταια ξυπνάς νωρίς, κάτσε μέχρι αργά και στερήστε τον εαυτό σας την ανάπαυση κυνηγώντας όλα τα πλούτη του κόσμου». Συνήθως αυτός που σηκώνεται νωρίς δεν ξενυχτά, και αυτός που πηγαίνει για ύπνο αργά δεν μπορεί να αναγκαστεί να σηκωθεί νωρίς. Υπάρχουν όμως άνθρωποι που είναι τόσο παθιασμένοι με τον κόσμο που δεν τεμπελιάζουν πολύ να ξυπνήσουν νωρίς και να μείνουν ξύπνιοι μέχρι αργά, στερούν τον ύπνο τους για χάρη των εγκόσμιων ανησυχιών. Αλλά το φαγητό τους φέρνει τόσο λίγη άνεση όσο η ξεκούραση - τρώνε το ψωμί της λύπης. Αυτή ήταν η πρόταση για όλους μας, ότι πρέπει να φάμε το ψωμί μας με τον ιδρώτα του φρυδιού μας, αλλά αυτοί οι άνθρωποι προχωρούν πιο μακριά: τρώνε στο σκοτάδι όλες τις μέρες τους (Εκκλ. 5:16). Βυθίζονται συνεχώς στις ανησυχίες και δεν βρίσκουν παρηγοριά, οπότε η ζωή τους γίνεται βαρύ φορτίο. Και όλα αυτά για να πάρουμε χρήματα. και όλα είναι μάταια, εκτός αν τους βοηθήσει ο Κύριος, γιατί οι σοφοί δεν έχουν πάντα πλούτη (Εκκλ. 9:11). Αυτός που αγαπά τον Θεό και αγαπιέται από Αυτόν δεν ενοχλεί τον εαυτό του και τα πάει καλά χωρίς αυτή τη φασαρία. Ο Σολομών ονομάστηκε Jedidiah - Αγαπημένος του Κυρίου (Β' Σαμουήλ 12:25).

Του υποσχέθηκε το βασίλειο, οπότε ο Αβεσσαλώμ δεν χρειαζόταν να σηκωθεί νωρίς και να εξαπατήσει τον λαό. Ούτε ο Αδωνίας να κάνει φασαρία και να πει: «Θα γίνω βασιλιάς». Ο Σολομών είναι ήρεμος και ο Κύριος, που τον αγάπησε, του δίνει επιπλέον ύπνο και βασιλεία. Σημειώστε:

Η υπερβολική ανησυχία για τα εγκόσμια είναι μια μάταιη και άκαρπη δραστηριότητα. Αν έχουμε ματαιοδοξία, μας φθείρει, και συχνά φθείρουμε τον εαυτό μας μάταια (Αγ. 1:6).

Ο ύπνος για το σώμα είναι ένα δώρο από τον Κύριο στην αγαπημένη Του. Οφείλουμε στην καλοσύνη του Θεού έναν ξεκούραστο (Ψαλμ. 4:9) και ευχάριστο ύπνο (Ιερ. 31:25,26). Ο Κύριος μας κοιμίζει, όπως τον δίνει στον αγαπημένο Του, και μαζί με τον ύπνο βρίσκουμε τη χάρη να κοιμηθούμε με φόβο Θεού (οι ψυχές μας επιστρέφουν στον Κύριο και βρίσκουν ειρήνη σε Αυτόν) και ξυπνάμε με τη σειρά να είμαστε ξανά μαζί Του ακόμα και μετά από αυτό που έχει δοθεί κοιμόμαστε και αναπαυόμαστε με νέα δύναμη για να υπηρετήσουμε τον Παντοδύναμο. Δίνει ύπνο στον αγαπημένο Του, δηλαδή γαλήνη και ηρεμία της ψυχής. είμαστε ικανοποιημένοι και χαιρόμαστε με αυτά που έχουμε και περιμένουμε με ηρεμία αυτό που θα ακολουθήσει. Πρέπει να φροντίζουμε να διατηρούμε τον εαυτό μας στην αγάπη του Θεού και τότε δεν θα ανησυχούμε αν έχουμε πολλά ή λίγα σε αυτόν τον κόσμο.

II. Όταν η οικογένεια μεγαλώνει. Ο ψαλμωδός δείχνει:

(1) Τα παιδιά είναι δώρο από τον Θεό (εδ. 3). Εάν δεν γεννηθούν παιδιά, τότε ο Κύριος δεν τα δίνει (Γεν. 30:2), και αν γεννηθούν, τότε τα δίνει ο Παντοδύναμος (Γεν. 33:5). Τα παιδιά για εμάς γίνονται αυτό που προόρισε ο Κύριος να είναι - παρηγοριά ή σταυρός. Ο Σολομών, αντίθετα με το νόμο, πολλαπλασίασε τον αριθμό των συζύγων, αλλά δεν διαβάζουμε πουθενά ότι είχε περισσότερους από έναν γιους, γιατί όποιος θέλει να αποκτήσει παιδιά ως κληρονομιά από τον Κύριο, πρέπει να ακολουθήσει τον δρόμο της προσθήκης στην οικογένεια που είναι ευάρεστος στο Θεό, δηλαδή σε νόμιμο γάμο με μία σύζυγο. Ήθελε να λάβει απογόνους από τον Θεό (Μαλ. 2:15). Θα διαπράξουν πορνεία και δεν θα πολλαπλασιαστούν. Τα παιδιά είναι κληρονομιά από τον Κύριο και ανταμοιβή, και πρέπει να αντιμετωπίζονται ως τέτοια - ως ευλογία και όχι ως βάρος, γιατί αυτός που πολλαπλασιάζει τον αριθμό των στομάτων θα τους παρέχει επίσης τροφή αν εμπιστευόμαστε σε αυτόν. Ο Οβήδ-Εδώμ είχε οκτώ γιους, γιατί ο Κύριος τον ευλόγησε για την επιμελή υπηρεσία του στην κιβωτό του Κυρίου (Α' Χρονικών 26:5). Τα παιδιά είναι κληρονομιά όχι μόνο από τον Κύριο, αλλά και για τον Κύριο. Ο Ύψιστος λέει: «Αυτά είναι τα παιδιά Μου που Μου γέννησες» (Ιεζ 16:20).

και ακόμη περισσότερο, τα παιδιά είναι παρηγοριά και τιμή μας, αν ο Κύριος τα θεωρεί γόνο του.

(2) Τα παιδιά είναι ένα καλό δώρο, ένα καλό στήριγμα και προστασία για την οικογένεια: σαν τα βέλη στο χέρι ενός ισχυρού άνδρα που ξέρει πώς να τα χρησιμοποιεί σωστά για τη δική του ασφάλεια και το πλεονέκτημά του, τότε είναι νέοι γιοι, γιοι νεότητας , που γεννήθηκε όταν οι γονείς ήταν ακόμη μικροί, – τα πιο δυνατά και υγιή παιδιά. Μεγάλωσαν για να υπηρετούν τους γονείς τους όταν έχουν ήδη ανάγκη. πιθανότατα μιλάμε για νεαρούς γιους. γίνονται ένα καλό στήριγμα για τους γονείς τους και την οικογένεια στο σύνολό της και μπορούν να θεωρηθούν ότι ενισχύουν την οικογένεια ενάντια στους εχθρούς. Μια οικογένεια με πολλά παιδιά μοιάζει με μια φαρέτρα γεμάτη βέλη διαφορετικών μεγεθών, τα οποία μπορεί να φανούν χρήσιμα κάποια στιγμή. Τα παιδιά με διαφορετικές κλίσεις και ικανότητες μπορούν να είναι χρήσιμα στην οικογένειά τους με διαφορετικούς τρόπους. Ένα άτομο που έχει πολλούς απογόνους μπορεί να μιλήσει με ασφάλεια στους εχθρούς στην πύλη. Έχοντας τόσους πολλούς βοηθούς, τόσο ζηλωτό, πιστό, νέο και ενεργητικό, δεν χρειάζεται να φοβάται στη μάχη (Α' Σαμουήλ 2:4,5). Παρατηρήστε εδώ ότι οι νεαροί γιοι είναι σαν βέλη στο χέρι, που με σύνεση μπορούν να στοχεύουν κατευθείαν στον στόχο, για τη δόξα του Κυρίου και την υπηρεσία της φυλής τους. αλλά αργότερα, όταν φεύγουν από το σπίτι και βγαίνουν στον κόσμο, παύουν να είναι βέλη στο χέρι, και τότε είναι πολύ αργά για να τους υποτάξεις. Αλλά ακόμη και αυτά τα βέλη στο χέρι συχνά αποδεικνύονται βέλη στην καρδιά - συνεχής θλίψη για τους γονείς τους, τους φέρνουν σε πρώιμα γκρίζα μαλλιά και θλιβερό θάνατο.

Ψαλμός 126 - κείμενο στα ρωσικά

Ιστορικές πληροφορίες

Αν δεν είναι η πρώτη φορά που αντιμετωπίζετε αυτό το θέμα, τότε φυσικά γνωρίζετε ότι ο συγγραφέας των περισσότερων κειμένων από το Ψαλτήρι είναι ο βασιλιάς. Αλλά σε αυτή την περίπτωση υποδεικνύεται ο γιος του, ο Σολομών. Ωστόσο, πολλοί ερευνητές τείνουν να πιστεύουν ότι αυτός ήταν μόνο ο αποδέκτης στον οποίο στράφηκαν οι σκέψεις του ψαλμωδού. Επιπλέον, στο δεύτερο μέρος του έργου μιλάμε για το γεγονός ότι ένας πατέρας μπορεί να είναι περήφανος για τους μικρούς του γιους.

Ο Ψαλμός 126 έχει ένα αρκετά σαφές γενικό νόημα, το οποίο περιλαμβάνεται ήδη στις πρώτες γραμμές:

• Κάθε επιχείρηση που ξεκινούν οι άνθρωποι θα είναι μάταιη αν δεν την ευλογήσει ο Θεός.
• Τα παιδιά, ειδικά οι γιοι, δεν είναι μόνο πηγή υπερηφάνειας, αλλά και ανταμοιβή από τον ουράνιο Κύριο.
• όταν έρθει η ώρα της δοκιμασίας, όσοι ήταν πιστοί στον Κύριο θα μπορούν εύκολα να αμυνθούν από τους εχθρούς τους.

Η ελληνική μετάφραση από την οποία έγινε η εκκλησιαστική σλαβική διακρίνεται από πολλές ανακρίβειες. Για παράδειγμα, στην τέταρτη γραμμή μιλάμε για γιους που γεννήθηκαν στη νεότητα (και όχι γιους που εκδιώχθηκαν).

Ερμηνεία του Ψαλμού 126

Εάν διαβάσετε αυτούς τους στίχους στα εκκλησιαστικά σλαβικά, θα είναι αρκετά δύσκολο να καταλάβετε αμέσως για τι πράγμα μιλάνε. Το νόημα είναι πολύ πιο σαφές αν πάρετε το έργο στα ρωσικά. Αν και σε αυτή την περίπτωση οι μεταφράσεις θα διαφέρουν. Έχουμε ήδη μιλήσει για μια ασυμφωνία, υπάρχει μια άλλη. Μιλάμε για τη δεύτερη στροφή. Μιλάει για το πόσο μάταιες είναι οι προσπάθειες όσων προσπαθούν να κερδίσουν τα προς το ζην αφιερώνοντας όλο τον ελεύθερο χρόνο τους στη δουλειά.

Σε αντίθεση με την ασώματη ματαιοδοξία εκείνων των οποίων η καρδιά δεν γνωρίζει τον Θεό, φέρονται οι πιστοί στους οποίους δίνονται εύκολα ό,τι χρειάζονται. Αυτό δεν προκαλεί έκπληξη: όταν κάτι είναι ευλογημένο, τότε όλα πάνε σαν ρολόι και οι υπηρέτες Του δεν χρειάζονται τίποτα. Αλλά στο δεύτερο μέρος της στροφής, οι μεταφράσεις του Ψαλμού 126 διαφέρουν:

• σε ένα (σ.σ. σλαβικό) λέγεται ότι στέλνει όνειρα στα αγαπημένα του παιδιά.
• σε άλλα (γερμανικά, για παράδειγμα) λέγεται ότι ο Θεός δίνει ό,τι χρειάζεται ενώ τα παιδιά του κοιμούνται ήσυχα -δηλαδή δεν τους νοιάζει απολύτως τίποτα.

Πιο σωστές μεταφράσεις μπορούν να βρεθούν μεταξύ των Προτεσταντών, για παράδειγμα, του Martin Luther. Το έκανε όχι από το ελληνικό, αλλά από το εβραϊκό πρωτότυπο.

Σε οποιοδήποτε εγχείρημα, είτε πρόκειται για την οικοδόμηση ενός ναού είτε για τη φροντίδα της δικής του ευημερίας, ένα άτομο θα αποτύχει αν δεν ευλογηθεί. Οι ερευνητές πιστεύουν ότι οι Εβραίοι έψαλλαν τον Ψαλμό 126 ενώ έχτιζαν τον δεύτερο Ναό στην Ιερουσαλήμ. Η πίστη στον Θεό τους στήριξε σε αυτό το δύσκολο έργο. Η σταθερή εμπιστοσύνη στη βοήθειά Του εκφράζεται σε βιβλικές γραμμές.

Πώς βοηθάει ο Ψαλμός 126;

Δεν γνωρίζει κάθε πιστός γιατί διαβάζεται ο Ψαλμός 126. Κάποτε, οι άγιοι πατέρες συνέταξαν έναν ολόκληρο κατάλογο καταστάσεων στις οποίες ήταν απαραίτητο να στραφούμε σε ένα συγκεκριμένο κείμενο. Αυτό το κεφάλαιο από τη Βίβλο προφέρεται στις ακόλουθες περιπτώσεις:

• να διώχνω τους κακούς δαίμονες.
• να κρατήσει τα ζώα απαλλαγμένα από ασθένειες και ενοχλήσεις·
• Το κείμενο παρέχει ισχυρή προστασία από μάγους, μέντιουμ και μάγους.
• βοηθά στην αποφυγή της βλάβης που προσπαθούν να προκαλέσουν οι κακοί άνθρωποι.

Μπορείτε να το διαβάσετε σε οποιαδήποτε μετάφραση. Σύμφωνα με την παράδοση, ενώ διαβάζετε τους Ψαλμούς, δεν είναι απαραίτητο να στέκεστε όρθιοι ούτε στην εκκλησία, έτσι μπορείτε να διαβάζετε τους ψαλμούς ενώ κάθεστε στο σπίτι. Οι Άγιοι Πατέρες συμβουλεύουν μετά τον Ψαλμό 126 να λέμε την προστατευτική προσευχή «», αλλά είναι καλύτερα να λέμε ολόκληρο το 4ο κάθισμα.

Πιστεύεται ότι τα τραγούδια της ανάληψης τραγουδούσαν οι ιερείς καθώς ανέβαιναν τα σκαλιά του ναού στο μέρος του όπου επιτρέπονταν μόνο άνδρες. Σύμφωνα με τον αριθμό αυτών των βημάτων, από τα οποία ήταν 15, γράφτηκε ο αντίστοιχος αριθμός ψαλμών, ανάμεσά τους και ο 126ος.

Ψαλμός 126 - κείμενο στα ρωσικά, ερμηνεία, γιατί το διάβασαντροποποιήθηκε τελευταία: 9 Μαΐου 2018 από Bogolub

Ψαλμός 126: Ο Θεός είναι σε όλα

Υπάρχει ένα ρητό: «Τα μικρά πράγματα γίνονται μεγάλα αν ο Θεός είναι μέσα τους». Το αντίθετο ισχύει επίσης: «Πολλά πράγματα γίνονται τίποτα αν ο Θεός δεν είναι μέσα τους». Αυτό λέγεται σε αυτόν τον ψαλμό: αν οι πράξεις μας δεν ελέγχονται από τον Κύριο και δεν ανταποκρίνονται στο θέλημά Του, είναι χάσιμο χρόνου και ενέργειας. Μπορούμε να κάνουμε σχέδια ακόμη και για χριστιανική υπηρεσία. Μπορούμε να δημιουργήσουμε τεράστιους οργανισμούς. Μπορούμε να συλλέξουμε στατιστικά στοιχεία που δείχνουν εκπληκτικά αποτελέσματα. αλλά αν αυτά τα σχέδια δεν φυτεύονται από τον Κύριο, είναι χειρότερα από το τίποτα. «Ο άνθρωπος προτείνει, αλλά ο Θεός διαθέτει».

126:1 Υπάρχουν δύο τρόποι για να χτίσετε ένα σπίτι. Το ένα είναι να δημιουργήσετε ένα σχέδιο με βάση τις δικές σας γνώσεις, δεξιότητες και οικονομικούς πόρους και στη συνέχεια να ζητήσετε από τον Θεό να ευλογήσει την ολοκληρωμένη δομή. Ένα άλλο είναι να περιμένεις τον Κύριο να δώσει αλάνθαστες οδηγίες και μετά να αρχίσεις το έργο, έχοντας συνειδητά εμπιστοσύνη σε Αυτόν. Στην πρώτη περίπτωση, το έργο θα είναι σάρκα και οστά. Στο δεύτερο, θα έχετε τη συναρπαστική ευκαιρία να δείτε τον Θεό σε δράση: Θα φροντίσει ως εκ θαύματος τις ανάγκες σας, θα στείλει γεγονότα στον θαυματουργό χρόνο Του και στη σωστή σειρά, θα δημιουργήσει μια συρροή περιστάσεων που δεν θα μπορούσαν να έχουν συμβεί τυχαία. Το να χτίζεις με τον Θεό είναι ένα εντελώς διαφορετικό θέμα.

Το δεύτερο παράδειγμα της ματαιότητας των ανθρώπινων προσπαθειών προέρχεται από τον τομέα της ασφάλειας: αν ο Κύριος δεν φυλάει την πόλη, ο φύλακας παρακολουθεί μάταια. Αυτό δεν σημαίνει ότι δεν πρέπει να έχουμε σύστημα αστυνομίας και άμυνας. Σημαίνει μάλλον ότι τελικά η ασφάλειά μας εξαρτάται από τον Κύριο. αν δεν Τον εμπιστευόμαστε, καμία συνηθισμένη προφύλαξη δεν θα μας βοηθήσει.

126:2 Στην καθημερινή μας εργασία, είναι άχρηστο να δουλεύουμε πολλές ώρες και να κερδίζουμε τα προς το ζην με εξαντλητική εργασία, αν δεν βρισκόμαστε στη θέση που έχει επιλέξει ο Θεός για εμάς. Η Αγία Γραφή μάς διδάσκει να εργαζόμαστε σκληρά για να καλύψουμε τις ανάγκες του εαυτού μας, των οικογενειών μας και των γειτόνων μας. Αυτός ο ψαλμός δεν ενθαρρύνει τους ανθρώπους να κάθονται όλη μέρα, να πίνουν κόκα κόλα και να συνομιλούν με φίλους. Αλλά αυτό που λέει είναι το εξής: Αν δεν βασιζόμαστε στον Θεό για να κάνουμε τη δουλειά μας, δεν θα φτάσουμε πουθενά. Ο Χαγκάι περιγράφει αυτή την κατάσταση πολύ καλά:

Σπέρνεις πολύ και θερίζεις λίγο. τρώτε, αλλά όχι σε σημείο κορεσμού. Πιείτε, αλλά μην μεθύσετε. ντύσιμο, αλλά όχι ζέσταμα. αυτός που κερδίζει μισθό κερδίζει για ένα πορτοφόλι με τρύπες (Αγ. 1:6).

Από την άλλη πλευρά, αν εμπιστευόμαστε αληθινά στον Κύριο και ζούμε για τη δόξα Του, μπορεί, ενώ κοιμόμαστε, να μας δώσει δώρα που δεν θα μπορούσαμε ποτέ να επιτύχουμε μέσα από πολύωρη σκληρή δουλειά χωρίς Αυτόν. Αυτό είναι το νόημα των λέξεων: «...ενώ κοιμίζει την αγαπημένη Του». Ο Moffat τα μεταφράζει ως: «Τα δώρα του Θεού έρχονται στην αγαπημένη Του ενώ κοιμούνται».

126:3 Το τέταρτο και τελευταίο παράδειγμα σχετίζεται με τη δημιουργία οικογένειας. Τα παιδιά είναι επίσης δώρο Θεού. «Αυτή είναι η κληρονομιά του Κυρίου: η ανταμοιβή Του είναι ο καρπός της μήτρας».

Αυτό που λέγεται για τα παιδιά υποδηλώνει ότι μεγάλωσαν σε ένα σπίτι όπου τιμούν και υπακούουν στον Κύριο. Μεγάλωσαν για να υπακούουν στον Κύριο.

126:4 «Όπως τα βέλη στο χέρι ενός δυνατού, έτσι είναι και οι νέοι γιοι». Όταν οι γονείς γεράσουν, μπορούν να ελπίζουν ότι τα δυνατά, ευσεβή παιδιά θα πολεμήσουν γι' αυτά, θα τα φροντίσουν και θα τα φροντίσουν, όπως ένας κυνηγός με τόξο και βέλος.

126:5 «Μακάριος ο άνθρωπος που γεμίζει τη φαρέτρα του με αυτά!» Παρά τη σύγχρονη προπαγάνδα, που δεν μας συμβουλεύει να κάνουμε πολλά παιδιά, ο Θεός ευλογεί αυτόν που γεμίζει τη φαρέτρα του με αυτά. Αλλά και πάλι υποτίθεται ότι αυτά είναι πιστά παιδιά που έχουν μεγαλώσει σε ένα σπίτι πίστης. Διαφορετικά, θα είναι περισσότερο ένας τεράστιος πονοκέφαλος παρά μια ευλογία.

«Δεν θα μείνουν ντροπιασμένοι όταν μιλούν στους εχθρούς προ των πυλών». Ο F. B. Mayer μας θυμίζει ότι η σύγκρουση μεταξύ υπερασπιστών της πόλης και πολιορκητών γινόταν συνήθως στις πύλες. Αυτό σημαίνει ότι τα παιδιά προστατεύουν τους γονείς τους σε αστικές και νομικές καταστάσεις, ώστε να μην βλάπτονται ή καταδικάζονται. Φροντίζουν να αποδοθεί δικαιοσύνη.

Αυτός ο ψαλμός αναπτύσσει θαυμάσια τη σκέψη που εκφράζεται στα λόγια του Κυρίου μέσω του Ζαχαρία: «Όχι με δύναμη, ούτε με δύναμη, αλλά με το Πνεύμα Μου, λέει ο Κύριος των δυνάμεων» (Ζαχαρίας 4:6). Είναι επικίνδυνο να βασίζεσαι στη δύναμη του χρήματος ή στην ανθρώπινη εφευρετικότητα. Έτσι δεν θα μπορέσουμε να κάνουμε το θέλημα του Κυρίου. Μόνο με το Πνεύμα Του δημιουργούμε το αιώνιο. Δεν κάνουμε κάτι για τον Θεό με τις δικές μας δυνάμεις, αλλά Αυτός εργάζεται μέσω μας με τη δύναμή Του. Το μόνο που μπορούμε να κάνουμε είναι ξύλο, σανό, άχυρο. Δημιουργεί χρυσό, ασήμι και πολύτιμους λίθους με τα χέρια μας. Όταν ενεργούμε μόνοι μας, βάζουμε μόνο μια ακτίνα στους δικούς μας τροχούς. Όταν ο Θεός είναι παρών σε ό,τι κάνουμε, η ζωή μας γίνεται πραγματικά παραγωγική. Τα σαρκικά όπλα παράγουν σαρκικά αποτελέσματα. Τα πνευματικά όπλα παράγουν πνευματικά αποτελέσματα.