Dženaza namaz (džanaza-namaz). Janazah Questions

Dom

Ovaj namaz se klanja nad pokojnikom prije sahrane, nakon što je on opran i umotan u pokrov.

Dženaza-namaz je obaveza vjernika (fard kifaja) prema umrlom, kao i pranje, umotavanje u pokrov i sam ukop. Ako to učini barem jedan musliman, onda se obaveza skida sa svih. Ako se niko ne pobrine za ovo, svi će biti grešnici pred Svemogućim.

Vjernici stoje u pravcu Kabe, a nosila sa tijelom umrlog leže ukršteno na zemlji ispred imama. Ezan i ikamet se ne čitaju prije dženaze-namaza. Sva molitva se obavlja stojeći. Sve se nečujno čita. Prisustvo obredne čistoće (malog ili punog abdesta) među onima koji klanjaju jednako je obavezno kao i u svakom drugom namazu namazu.

Kako se to radi

(džanaza-namaz)

Budući da učenjaci hanefijskog i šafijskog mezheba tumače formu klanjanja ove namaze sa određenim razlikama, mislim da je praktičnije opisati redoslijed svakog mezheba posebno.

Hanefije

Posebnosti:

- imam stoji u pravcu Kabe, okomito na tijelo umrlog muškarca ili žene, u predjelu grudi, srca;

— četiri tekbira se uče uzastopno. Ruke se podižu do nivoa ušiju samo sa prvim tekbirom. Nakon tekbira, klanjač stavlja ruke na stomak odmah ispod pupka.

1. Niyat (namjera): "Namjeravam klanjati dženazu za umrlog koji leži preda mnom."

2. Prvi tekbir sa dizanjem ruku. Pošto je izgovorio tekbir i stavio ruke na stomak odmah ispod pupka, klanjač kaže:
transliteracija:

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَ بِحَمْدِكَ وَ تَبَارَكَ اسْمُكَ وَ تـَعَالَى جَدُّكَ وَ لاَ إِلَهَ غَيْرُكَ

“Subhaanakya allaahumma wa bihamdik, wa tabaaraka-smuq, wa ta’alaya jadduk, wa laya ilyayahe gairuk.”
prijevod:

“O Allahu, Ti si daleko od svih nedostataka i ja Te hvalim. Beskrajno je prisustvo Tvoga imena u svemu, visoka je Tvoja veličina, i osim Tebe nikome se ne klanjamo.”

3. Drugi tekbir. Nakon izgovaranja drugog tekbira, klanjač čita salavate.

2. Prvi tekbir sa dizanjem ruku. Pošto je izgovorio tekbir i stavio ruke na stomak odmah ispod pupka, klanjač kaže:
4. Treći tekbir. Nakon toga se klanja dova za pokojnika:

اَللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ وَ ارْحَمْهُ ، وَ عَافِهِ وَ اعْفُ عَنْهُ ، وَ أَكْرِمْ نُزُلَهُ وَ وَسِّعْ مُدْخَلَهُ ، وَ اغْسِلْهُ بِالْمَاءِ وَ الثَّلْجِ وَ الْبَرَدِ ، وَ نَقِّهِ مِنَ الْخَطَايَا كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الْأَبْيَضُ مِنَ الدَّنَسِ ، وَ أَبْدِلْهُ دَارًا خَيْرًا مِنْ دَارِهِ ، وَ أَهْلاً خَيْرًا مِنْ أَهْلِهِ ، وَ أَدْخِلْهُ الْجَنَّةَ ، وَ قِهِ فِتْنَةَ الْقَبْرِ وَ عَذَابَ النَّارِ

“Subhaanakya allaahumma wa bihamdik, wa tabaaraka-smuq, wa ta’alaya jadduk, wa laya ilyayahe gairuk.”
“O Allahu, oprosti mu, smiluj se i zaštiti ga. Budite velikodušni prema njemu. Učinite njegov grob prostranim. Operite ga vodom, snijegom i gradom. Očistite ga od grijeha, poput čišćenja snježnobijele odjeće od prljavštine. Dajte mu zauzvrat stan i okruženje koje je bolje nego što je bilo. Uvedi ga u Džennet i zaštiti ga od kaburskih muka i paklene kazne.”

Nakon toga se čita dova za sve žive i umrle muslimane:

2. Prvi tekbir sa dizanjem ruku. Pošto je izgovorio tekbir i stavio ruke na stomak odmah ispod pupka, klanjač kaže:
“Allahumma-gfir li hayinaa wa mayitinaa wa shaakhidinaa wa gaaibinaa, wa sagiirinaa wa kyabiirinaa, wa zakyarinaa wa unsaanaa, allaahumma man ahyaytahu minnaa fa ahyihi 'alal-Islam, faahuau man tawaffai Allahumma laya tahrimnaa ajrahu wa Lyaya tudyllyanaa ba'dah."

اَللَّهُمَّ اغْفِرْ لِحَيِّنَا وَ مَيِّتِنَا وَ شَاهِدِنَا وَ غَائِبِنَا ، وَ صَغِيرِنَا وَ كَبِيرِنَا ، وَ ذَكَرِنَا وَ أُنْثَانَا ، اَللَّهُمَّ مَنْ أَحْيَيْتَهُ مِنَّا فَأَحْيِهِ عَلَى الْإِسْلامِ ، وَ مَنْ تَوَفَّيْتَهُ مِنَّا فَتَوَفَّهُ عَلَى الْإِيمَانِ ، اَللَّهُمَّ لا تَحْرِمْنَا أَجْرَهُ وَ لا تُضِلَّنَا بَعْدَهُ .

“Subhaanakya allaahumma wa bihamdik, wa tabaaraka-smuq, wa ta’alaya jadduk, wa laya ilyayahe gairuk.”
“O Allahu, oprosti našim živima i mrtvima, prisutnima i odsutnima, mladima i starima, muškarcima i ženama! O Svemogući, onima kojima Ti daješ život, daj im priliku da žive u skladu sa islamom. Oni koje Ti oduzimaš, daj im priliku da odu u vjeri. O Allahu, nagradi nas dobrim za njega[za dženazu klanjanu nad njim] i nemoj nas skrenuti s pravog puta nakon njegove smrti!”

Ako je preminuli dijete ili psihički bolesna osoba, tada se izgovaraju samo sljedeće riječi:

2. Prvi tekbir sa dizanjem ruku. Pošto je izgovorio tekbir i stavio ruke na stomak odmah ispod pupka, klanjač kaže:
"Allahuma-j'alhu lanaa faraton wa zuhran shafi'an mushaffa'a."

اَللَّهُمَّ اجْعَلْهُ لَنَا فَرَطًا وَ ذُخْرًا شَافِعًا مُشَفَّعًا

“Subhaanakya allaahumma wa bihamdik, wa tabaaraka-smuq, wa ta’alaya jadduk, wa laya ilyayahe gairuk.”
“O Allahu, neka nas on prethodi u Džennetu. Neka bude zagovornik pred Tobom, primajući pravo da se zalaže[za njegove roditelje i za nas]" .

5. Nakon što je izgovorio četvrti tekbir, kao i drugi i treći bez dizanja ruku, osoba koja klanja riječima pozdrava “as-salaiyamu alejkum va rahmetul-laa” prvo okreće glavu ka desnu stranu, gledajući u rame, a zatim, ponavljajući riječi pozdrava, lijevo.

Ovim se završava dženaza-namaz.

Šafije

Hanefije

- imam stoji okomito na tijelo umrlog; ako je muškarac, onda u predjelu glave, a ako je žena, onda u sredini u odnosu na tijelo pokojnika;

- četiri tekbira se uče uzastopno; sa svakim tekbirom, klanjač podiže ruke do nivoa ramena, tako da su mu prsti u visini ušiju, i spušta ih na grudi u predjelu srca.

1. Niyat (namjera): "Namjeravam klanjati dženazu za umrlog koji leži preda mnom."

2. Prvi tekbir. Nakon što je izgovorio tekbir i stavio ruke na stomak između grudi i pupka u predelu srca, klanjač kaže:

2. Prvi tekbir sa dizanjem ruku. Pošto je izgovorio tekbir i stavio ruke na stomak odmah ispod pupka, klanjač kaže:
"A'uuzu bil-lyahi minash-shaytooni rrajiim, bismil-lyahi rrahmaani rrahiim."

أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

“Subhaanakya allaahumma wa bihamdik, wa tabaaraka-smuq, wa ta’alaya jadduk, wa laya ilyayahe gairuk.”
“Subhaanakya allaahumma wa bihamdik, wa tabaaraka-smuq, wa ta’alaya jadduk, wa laya ilyayahe gairuk.”
“Udaljavam se od šejtane, koji je kamenovan, približavam se Svemogućem. Počinjem u ime Milostivog Allaha, čija je milost neograničena i vječna.”

Zatim se čita sura el-Fatiha:

2. Prvi tekbir sa dizanjem ruku. Pošto je izgovorio tekbir i stavio ruke na stomak odmah ispod pupka, klanjač kaže:
“Al-hamdu lil-lyahi rabbil-‘aalamiin.
Ar-rahmaani rrahiim.
Myaliki yaumid-diin.
Iyayakya na'budu wa iyayayakya nasta'iin.
Ikhdina ssyraatol-mustaqiyim.
Syraatol-lyaziyna an’amta ‘alaikhim, gairil-magduubi ‘alaikhim wa lad-doolliin.” Aamiin.

اَلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العَالَمِينَ .
اَلرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ .
مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ .
إِيَّاكَ نَعْـبُدُ وَ إِيَّاكَ نَسْتَعِينُ .
اِهْدِناَ الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ .
صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيـْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَ لاَ الضَّآلِّينَ . آمِين .

“Subhaanakya allaahumma wa bihamdik, wa tabaaraka-smuq, wa ta’alaya jadduk, wa laya ilyayahe gairuk.”
“Prava hvala pripada samo Allahu, Gospodaru svjetova,
čija je milost bezgranična i vječna,
Gospodar sudnjeg dana.
Mi Te obožavamo i molimo Te za pomoć.
Uputi nas na pravi put.
Put onih kojima je dat. Ne onih na koje si se Ti ljutio, niti onih koji su sišli od njega.” Amen .

3. Drugi tekbir. Nakon što je izgovorio drugi tekbir, klanjač čita salavat, počevši riječima hvale Uzvišenom: “al-hamdu lil-laya”.

4. Treći tekbir. Osoba koja moli čita dovu za umrlog, sebe i sve vjernike.

5. Nakon što je izgovorio četvrti tekbir, kaže:

2. Prvi tekbir sa dizanjem ruku. Pošto je izgovorio tekbir i stavio ruke na stomak odmah ispod pupka, klanjač kaže:
“Allahumma la tahrimnaa ajrahu wa la taftinnaa ba’dakh.”

اَللَّهُمَّ لا تَحْرِمْنَا أَجْرَهُ وَ لا تَفْتِنَّا بَعْدَهُ

6. Zatim, uz riječi pozdrava as-salayamu alejkum va rahmetul-laa, klanjač okreće glavu prvo udesno, gledajući u rame, a zatim, ponavljajući riječi pozdrava, ulijevo.

Ovim se završava dženaza-namaz. Oba navedena oblika klanjanja dženaze namaza su ispravna i u skladu sa sunnetom Poslanika Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem.

Za njega je važan veliki broj ljudi koji obavljaju dženazu namaz nad pokojnikom. Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Ako četrdeset ljudi klanja dženazu nad muslimankom (muslimankom) koja ništa i nikoga ne pripisuje Gospodinu, onda je On [Stvoritelj svih stvari] smatraće ih zagovornicima za njega [učiniće ih direktnim razlogom za oproštenje njegovih grijeha].“

Čak i ako ima manje od četrdeset vjernika, potrebno ih je poredati u tri reda. U jednom redu moraju biti najmanje dvije osobe. Svi teolozi govore o poželjnosti (mustahabu) rasporeda klanjača u tri reda, na osnovu Poslanikovih riječi: „Nad kim se dženaza namaz obavlja u tri reda, postaće mu obaveza [nebesko prebivalište u vječnosti] .”

Vrijeme zabranjeno za izvršenje
dženaza namaz (dženaza namaz)

Sunnet Poslanika Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, predviđa nekoliko vremenskih perioda tokom kojih je zabranjena dženaza namaz.

Ukbe ibn Amir je rekao: „Poslanik je zabranio namaz i sahranjivanje mrtvih u sljedećim slučajevima:

- za vrijeme izlaska sunca i dok ne poraste [na visinu jednog ili dva koplja],
- u vreme kada je sunce u zenitu,
- tokom zalaska sunca."

Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Namaz se ne klanja nakon jutarnja molitva(fadžr) i prije izlaska sunca, kao i tokom popodnevnog namaza ('asr) sve dok sunce ne nestane [iza horizonta]."

Na osnovu ovih hadisa, hanefijski teolozi su govorili o krajnjoj nepoželjnosti (makrooh tahriman) klanjanja namaza, uključujući i dženazu, u određenim vremenskim intervalima. Šafijski teolozi smatraju da se ova zabrana odnosi samo na dodatne namaze, na koje se dženaza namaz ne odnosi.

Nikome nije urađeno
muslimanska dženaza namaz

Dženaza se ne klanja, prema hanefijskim teolozima, nad sljedećim kategorijama ljudi:

1. Smutljivci koji su podigli oružje protiv halife (vođe zemlje, države) i ubijeni. Ako su uhvaćeni, suđeni i potom pogubljeni, onda se operu i nad njima se klanja dženaza-namaz.

2. Razbojnici i razbojnici. Ako umru prilikom hvatanja, ne peru se i ne klanja se dženaza namaz nad njima. Ako kao rezultat hvatanja i suđenja, onda se operu i nad njima se klanja dženaza-namaz.

3. Poniženje zaslužuje i ubica njegovog roditelja u vidu odbijanja imama da ga okupa i klanja dženazu namaz nad njim kada je sudski likvidiran za zločin koji je počinio. Ako je umro prirodnom smrću, onda ga operemo i klanjamo dženazu.

Samoubistva i Janaza

Što se tiče samoubistava, poznato je da Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, nije klanjao dženazu nad samoubistvom, čime je pokazao krajnje nezadovoljstvo počinjenim djelom i oštro ga osudio, ali je u isto vrijeme učinio ne zabranjivati ​​drugima da klanjaju dženazu namaz.

I hanefijski i šafijski teolozi smatraju da je kanonski dozvoljeno oprati samoubistvo i obaviti dženazu nad njim, jer on nije zločinac prema drugima. Njegov razorni zločin ograničen je na njega samog, koji je napustio najznačajniji Božji blagoslov - život, a sam Stvoritelj je sudija nad njim.

Al-Khattabi piše u knjizi “Ma'alim al-Sunan”: “Postoji određena neslaganja između učenjaka po pitanju obavljanja dženaze-namaza nad samoubistvom. ‘Omar ibn ‘Abdul’Aziz, kao ni al-Awza’i, to nisu smatrali potrebnim. Međutim, većina teologa se izjasnila za obavljanje dženaze nad samoubistvom.”

Imam Ibn al-'Arabi je rekao: “Učenjaci vjeruju da se dženaza namaz obavlja nad svakim muslimanom, bez obzira da li je pogubljen zbog zločina, da li je bio samoubistvo ili nezakonit.”

Imam Malik je vjerovao: “Zaista, imam (vođa, poglavar zajednice) ne obavlja dženazu namaz nad pogubljenim zločincem. Poštovani ljudi ne mole se za poročne ljude, da bi osudili postupke koje su počinili i kao pouku drugima. Rodbina ili prijatelji mogu klanjati dženazu namaz ako žele.”

Imam al-Shafi'i je rekao: “Dženaza namaz ne ostaje nesavršena ni za koga, bilo da je to pravednik ili grešnik.”

Tako je Poslanik (neka ga Uzvišeni blagoslovi i pozdravi) ponekad odbijao da lično klanja dženazu, kao što je to bio slučaj sa lopom, samoubicom, dužnikom i preljubnicom. Ali njegovo odbijanje nije bilo zabrana za druge, jer su Poslanikovi ashabi klanjali dženazu, a on im, vidjevši to, nije zabranio, a ponekad čak i sam naredio da se obavlja (bez njega). Upravo izostanak zabrane, kao i naredbe ashabima da klanjaju dženazu, bio je razlog da većina učenjaka govori o potrebi sprovođenja svih postupaka ukopa samoubica i kriminalaca. Na kraju krajeva, ljudima se sudi spoljni znaci, suštinu zločina, a možda i grešaka, zna samo Gospod, Koji će suditi sa istinskim poznavanjem stvari i svojom pravdom na Sudnjem danu.

Odgovori na pitanja o janazi

Kažu da ako prije dženaze-namaza rođaci umrlog žrtvuju ovna ili drugu životinju, tada će za pokojnika biti velika nagrada (sawab). Je li to istina? Ilkhom.

br. O tome nema direktnog argumenta.

Šta učiniti ako je osoba sahranjena bez obavljanja dženaze namaza nad njom?

U tom slučaju je potrebno klanjati dženazu na njegovom mezaru, osim ako nije prošlo previše vremena. Osoba koja obavlja dženazu namaz stoji ispred mezara u pravcu Kabe.

Ako neko za života nije klanjao, da li je potrebno nad njim klanjati dženazu?

Dženaza se klanja svakom muslimanu ili muslimanki, čak i ako su griješili, nisu obavljali obavezne vjerske običaje ili su bili vezani za islam samo zato što im je jedan od roditelja bio musliman.

Da li je moguće, prema sunnetu, klanjati dženazu namaz u džamiji svakog petka? Koliko je ovo tačno?

Dženaza namaz se klanja nad tijelom umrlog.

Što se tiče situacija u kojima je vjernik umro negdje daleko od svog rodnog mjesta i tu je sahranjen, onda su, na primjer, šafijski teolozi govorili o dozvoljenosti obavljanja dženaze namaz za njega bez odlaska na mjesto ukopa, čak i ako nije veoma daleko. Oni su tvrdili da je prorok Muhamed, sallallahu alejhi ve sellem, obavio dženazu za abesinskog monarha Ashama, znajući da je umro kao musliman. Teolozi hanefijskog mezheba su tu situaciju smatrali izuzetnom, koja pogađa samo samog Poslanika, budući da je on (neka ga Svemogući blagoslovi i pozdravi), čak i prije dolaska glasnika, saznao da je etiopski monarh umro. i da je preminuo iz ovozemaljskog života vjernika. Smatrajući taj incident iz Poslanikovog sunneta izuzetkom od pravila, ova grupa učenjaka (hanefija) govori o nepoželjnosti klanjanja dženaze namaza. 'alal-ga'ib(preko odsutnog, za odsutnog).

To što klanjate dženazu namaz svakog petka više je kao da ga klanjate za svaki slučaj, za one koji su umrli i sahranjeni bez dženaze.

Uzdignuti ovo na rang farza (obaveznog) ili sunneta (po uzoru na Poslanika) i činiti to sa takvim razumijevanjem bilo bi pogrešno i grješno za imama. Ali moguće je klanjati dženazu namaz i dodatno, uzimajući u obzir uslove određenog područja ili vremena. Vaš vjerski vođa (imam, muftija) treba da objasni ljudima značenje i značenje ovoga. Njegova je dužnost obrazovati ljude tako da se znalački odnose prema ovom ili onom ritualu, posebno onom koji se stalno praktikuje i svrstava u dodatne.

Činjenica da Poslanik Muhammed nije klanjao dženazu namaz nakon svakog petka namaza poznata je svima, čak i onima koji su vjerski nepismeni. Ali u vašoj situaciji ne možete imati tako ograničen pristup, izražavajući kategorično neslaganje sa imamom. Možda je postojao razlog koji je indirektno opravdan djelovanjem Poslanika, a moguće je da je sačuvan. Najvjerovatnije se to pojavilo u sovjetsko vrijeme, kada je znatan broj muslimana sahranjen bez potrebnih pogrebnih obreda. Koliko je ljudi prognano u Sibir, a njihovi rođaci nisu znali da li su živi ili mrtvi. Ako su umrli, vjerovatno nad njima nije klanjana dženaza. Obavljanje dženaze namaza je “fard-kifaja”, odnosno ako ga niko ne klanja nad umrlim, tada će svi biti griješni pred Uzvišenim, a prije svega su to njegovi rođaci i sumještani. Možda su na osnovu toga mule odlučile da poslije klanjaju dženazu namaz svaki Hutba petkom, kada se namaz može održati organizovano i u prisustvu značajnog broja vjernika.

Ako počnete da razjašnjavate ovo pitanje sa svojim imamom ili mulom, budite što taktičniji i pristojniji.

Mislim da je to više lokalni običaj koji se pojavio u iznuđenim okolnostima. Ako njegova relevantnost više nije tu, onda iz njega postepenoće odbiti.

Ako je istovremeno dovedeno više mrtvih, da li se dženaza namaz može klanjati nad svima odjednom ili je to potrebno posebno?

Možete to učiniti nad svima odjednom, ili možete to učiniti nad svima posebno. Po ovom pitanju nema neslaganja među naučnicima.

Ne znam nikakve zabrane po ovom pitanju. Kao izuzetak, mislim da je to moguće. Glavna stvar je ne odlagati davanje tijela zemlji, već to učiniti što je prije moguće.

Ako u blizini nema muškaraca na pristupačnoj udaljenosti, tada najmanje jedna muslimanka mora klanjati dženazu namaz. Vidi: al-Khatib al-Shirbiniy Sh. T. 2. str. 29.

Učenjaci šafijskog mezheba nisu kategorični po ovom pitanju. Vidi: al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. U 8 tomova T. 2. P. 500.

Desno od imama je glava umrlog ili umrlog, a lijevo su noge. Vidi: Amin M. (poznat kao Ibn 'Abidin). Radd al-mukhtar. T. 2. str. 209.

Obavljanje dženaza-namaza za umrlog, kao što je pranje i umotavanje u kafan, je farz-kifaja (kolektivna obaveza).

Dženaza namaz ima rukne (farze) - to su stojeći i četiri tekbira (riječi “Allahu ekber!”), koji zamjenjuju rekate redovnog namaza, koji ima naklone i naklone do zemlje. Postoji i šest šarta (uslova) da bi dženaza namaz bila valjana.

Prvo – Islam mrtvih , odnosno da umrli u trenutku smrti bude musliman, pošto je ova dova šefaat (zagovor), a zagovor za nemuslimane se ne prihvata.

Drugo – Taharat (čistoća) tijela i mjesta pokojnika , odnosno namaz ne radi ako pokojnik nije bio opran ili ako je nosio nadžas. Poštivanje ovog uslova je neophodno ako postoji mogućnost da se to ispuni, ali ako nema takve mogućnosti, kao na primer u slučaju kada su pokopani bez kupanja i nije moguće izvaditi telo osim iskopavanjem. kaburu, zatim se kupanje eliminira, a namaz dženaza klanja se nad grobom. Za razliku od toga kada mrtvaca još nije prelila zemlja, u ovom slučaju ga je potrebno izvaditi iz mezara i oprati, a tek nakon toga obaviti namaz. Ako ste iz neznanja klanjali dženazu namaz bez kupanja, a zatim ga sahranili, onda se trebate vratiti u mezar i ponovo klanjati namaz, pošto je prvi pokvaren.

Treće – pronalaženje pokojnika pred onima koji za njega obavljaju namaz .

Četvrto – prisustvo mrtve osobe ili veći dio njenog tijela, ili polovina tijela uključujući i glavu . Peto – tako da oni koji se mole ne bi trebali sjediti ili uzjahati na životinju bez razloga . Šesto – tako da umrla osoba leži na zemlji, jer ako leži na životinji (na vozilu) ili je drže ljudi, onda namaz neće raditi .

Sunnet dženaze salaha - četiri. Prvo – stajanje imama naspram grudi umrlog, bilo da je muškarac ili žena, jer je ovo mjesto srca i svjetlosti imana.

Drugi sunnet – čitanje dove istiftah nakon prvog tekbira(početna molitva), odnosno: “Subhanaka lahumma wa bihamdika wa tabarakasmuka, wa taalaa jadduka, wa jalla sanauka, wa la ilahe gayruka” („O časni i slavni Allahu! Blagoslovljeno ime Tvoje, uzvišena neka je tvoja veličina. Nema božanstvo, osim Tebe"), kao što se čini tokom obaveznog dnevnog namaza.

Treći sunnet – čitanje poslije drugog tekbir salavata Poslaniku sallallahu alejhi ve sellem, čitanje poslije tešehhuda u namazu: “Allahumma salli ala Muhammadin ve ala ali Muhammadin kama sallayta ala Ibrahima ve ala ali Ibrahima innaka hamidun medžid. Allahumma barik ala Muhammadin ve ala ali Muhammadin kama barakta ala Ibrahima ve ala ali Ibrahima innaka hamidun medžid.” („O Allahu! Blagoslovi Muhammeda i saplemenike Muhammedove, kao što si blagoslovio Ibrahima i Ibrahimove saplemenike. Zaista si slavan! O Allahu! Blagoslovi Muhammeda i saplemenike Muhammedove, jer si poslao blagoslov Ibrahimu i Ibrahimovim saplemenima Zaista si slavan.”)

Četvrto – čitanje nakon trećeg tekbira dove istikhfar, u kojoj se nalazi molba Allahu da oprosti grijehe umrlom i da mu podari Poslanikovo zalaganje, sallallahu alejhi ve sellem.. Prema Sunnetu, poželjno je da dova, koja se čita nakon trećeg tekbira, počinje veličanjem Allaha i salavata Njegovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem. Sve ovo će doprinijeti da Allah primi ovu dovu. Ne postoji striktno definisana dova, ali je bolje čitati ono što se prenosi od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Na primjer: “Allahumma-gfir li-hayi-na va mayiti-na va sagyri-na va kabiri-na va zakari-na va unsa-na va shahidi-na va gaibi-na! Allahumma, man ahyayta-hu min-na, fa-ahyi-hi ala-l-islam, wa man tawaffayta-hu min-na fa tawaffa-hu ala-iman.” (“O Allahu, oprosti našim živima i mrtvima, mladim i starima, muškarcima i ženama, prisutnim i odsutnim! O Allahu, ja se pobrini da oni od nas kojima Ti daješ život žive po pravilima islama, a oni od nas kome god daješ odmor, počivaj u vjeri."

Oni ne traže oprost grijeha za medžnune (opsjednute džinima) i maloljetnike. Ali oni izgovaraju dovu: “Allahumma, džel-hu la-na faratan, ve-džel-hu la-na ajran ve zukhran, ve-džel-hu la-na šafijan ve mushaffaan.” ("O Allahu, učini ga (u Džennetu) prioritetnom nagradom za nas, i učini ga nagradom za nas, i učini ga za nas zagovornikom, čije će zastupanje biti prihvaćeno.")

A nakon četvrtog tekbira, dva puta se naglas izgovori Es-salamu alejkum, što označava kraj namaza. Riječ "Assalamu" je vadžib.

Prilikom izgovaranja tekbira, osim prvog, ruke se ne podižu. A ako je imam izgovorio peti tekbir, onda ga ne slijede, već očekuju njegov selam.

Najdostojnijim da bude imam prilikom klanjanja dženaza-namaza smatra se imam kraja u kojem je umrli živio. Nakon njega slijedi muški staratelj umrlog i tako dalje, pravo prelazi na onoga koji je pokojniku bliži po srodstvu. A onaj ko ima pravo unaprijed može ga ustupiti kome hoće. Ako ste obavili namaz bez čekanja na onoga ko ima primarno pravo da predvodi ovaj namaz, onda ga on može ponoviti. Ali oni koji su već obavili namaz ne ponavljaju je s njim.

Ako je umrli ukopan bez klanjanja dženaza-namaza, onda se namaz klanja nad njegovim mezarom, čak i ako umrli nije bio opran. Ako ima više mrtvih, onda je bolje klanjati dženazu namaz za svakog posebno. Ali ako se ipak odlučite da klanjate po jedan namaz za sve u isto vrijeme, onda se oni postavljaju u jedan red prema Kibli na način da se prsa svakog umrlog nalaze nasuprot prsa imama. Istovremeno, ne smijemo zaboraviti na redoslijed prioriteta. To znači da će najbliži imamu biti muškarci, nakon njih - dječaci tinejdžeri, nakon njih - hermafroditi, a nakon njih - žene, a slijede tinejdžerice. Preporučljivo je i sahraniti ih odvojeno, ali ako to nije moguće, onda se u mezar stavljaju obrnutim redoslijedom, odnosno biće najbliži muškarci Kibli, a zatim dječaci tinejdžeri i tako dalje.

Svako ko je bio odsutan tokom otvaranja imama ne treba žuriti da uđe u namaz. Mora sačekati sljedeći tekbir i slijediti imama odmah nakon što ga izgovori, obavljajući sa imamom one rekate koje obavlja. I nakon što imam napusti namaz, nadoknađuje one rekate koje je propustio. Ali treba uzeti u obzir da mora imati vremena da obavi namaz prije nego što pokojnik bude podignut sa zemlje, jer ako se podigne, namaz će biti prekinut. Onaj koji je bio prisutan na otvaranju imama ne treba da čeka sljedeći tekbir. Uči tekbir i ostavlja namaz kod imama. Ako je zakasninik slijedio imama tek nakon četvrtog tekbira prije selama, tada će, po mišljenju imama Muhammeda, i njegova dova biti važeća, a to je fetva (dekret, dekret muftije).

Nije preporučljivo unositi pokojnika u džamiju i klanjati dženazu namaz. I nepoželjno je da umrli bude van džamije, a neko od ljudi koji nad njim klanjaju dženazu namaz u njoj. Takođe je nepoželjno klanjanje dženaze na ulici, jer uznemirava prolaznike i na tuđem zemljištu bez dozvole vlasnika.

Ako je umrlo dijete koje je imalo znakove života pri rođenju, onda mu daju ime, okupaju ga, umotaju u kafan i klanjaju mu dženazu namaz. Ako se ne primjećuju znaci života, odnosno dijete je rođeno mrtvo, onda se okupa, umota u materijal i sahrani, a za njega se ne čita dženaza namaz.

Nemuslimanu i ubici njegovih roditelja se ne klanja dženaza namaz, već se onaj koji se ubio opere i na njemu klanja namaz.

(Hashiyatu Ibn Abidin, Marokil Falyah)

Treći sunnet je čitanje nakon drugog tekbir salavata Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, koji se čita nakon tešehhuda u namazu: “Allahumma salli ala Muhammadin wa ala ali Muhammadin kama sallayta ala Ibrahima wa ala ali Ibrahima innaka hamidun . Allahumma barik ala Muhammadin ve ala ali Muhammadin kama barakta ala Ibrahima ve ala ali Ibrahima innaka hamidun medžid.” („O Allahu! Blagoslovi Muhammeda i saplemenike Muhammedove, kao što si blagoslovio Ibrahima i Ibrahimove saplemenike. Zaista si slavan! O Allahu! Blagoslovi Muhammeda i saplemenike Muhammedove, jer si poslao blagoslov Ibrahimu i Ibrahimovim saplemenima Zaista si slavan.”)

Četvrto je čitanje nakon trećeg tekbira dove istikhfar, u kojem se nalazi molba Allahu da oprosti grijehe preminulom i da mu podari Poslanikovo zalaganje, sallallahu alejhi ve sellem.

Prema Sunnetu, poželjno je da dova, koja se čita nakon trećeg tekbira, počinje veličanjem Allaha i salavata Njegovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem. Sve ovo će doprinijeti da Allah primi ovu dovu. Ne postoji striktno definisana dova, ali je bolje čitati ono što se prenosi od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Na primjer: “Allahumma-gfir li-hayi-na va mayiti-na va sagyri-na va kabiri-na va zakari-na va unsa-na va shahidi-na va gaibi-na! Allahumma, man ahyayta-hu min-na, fa-ahyi-hi ala-l-islam, wa man tawaffayta-hu min-na fa tawaffa-hu ala-iman.” (“O Allahu, oprosti našim živima i mrtvima, mladim i starima, muškarcima i ženama, prisutnim i odsutnim! O Allahu, ja se pobrini da oni od nas kojima Ti daješ život žive po pravilima islama, a oni od nas kome god daješ odmor, počivaj u vjeri."

Oni ne traže oprost grijeha za medžnune (opsjednute džinima) i maloljetnike. Ali oni izgovaraju dovu: “Allahumma, džel-hu la-na faratan, ve-džel-hu la-na ajran ve zukhran, ve-džel-hu la-na šafijan ve mushaffaan.” ("O Allahu, učini ga (u Džennetu) prioritetnom nagradom za nas, i učini ga nagradom za nas, i učini ga za nas zagovornikom, čije će zastupanje biti prihvaćeno.")

A nakon četvrtog tekbira, dva puta se naglas izgovori Es-salamu alejkum, što označava kraj namaza. Riječ "Assalamu" je vadžib.

Prilikom izgovaranja tekbira, osim prvog, ruke se ne podižu. A ako je imam izgovorio peti tekbir, onda ga ne slijede, već očekuju njegov selam.

Najdostojnijim da bude imam prilikom klanjanja dženaza-namaza smatra se imam kraja u kojem je umrli živio. Nakon njega slijedi muški staratelj umrlog i tako dalje, pravo prelazi na onoga koji je pokojniku bliži po srodstvu. A onaj ko ima pravo unaprijed može ga ustupiti kome hoće.

Ako ste obavili namaz bez čekanja na onoga ko ima primarno pravo da predvodi ovaj namaz, onda ga on može ponoviti. Ali oni koji su već obavili namaz ne ponavljaju je s njim.

Dženaza-namaz "al-džanaza"

Obavljanje dženaze namaza ( al-džanaza) je kolektivna odgovornost ( fard kifaya). Zamoliti Allaha za oprost grijeha u ime pokojnika je posljednja dužnost muslimana prema svom bratu po vjeri.

Ako neko iz muslimanske zajednice to izvrši, onda se obaveza koja je dodijeljena svim muslimanima na određenom području smatra ispunjenom.

Kome se čita?dženaza-namaz"al-džanaza » .

Za obavljanje dženaze-namaza « al-džanaza» 6 uslova mora biti prisutno:

1. umrli mora biti musliman;
2. pokojnik mora biti ritualno čist - u stanju potpunog abdesta ( ghusl) i umotani u pokrov ( kafan);
3. pokojnik mora biti ispred onih koji mole;
4. tijelo umrlog mora biti cijelo ili pola visine, ali sa glavom;
5. klanjanje dženaze namaza « al-džanaza» javlja se dok stoji (za one koji mogu stajati);
6. tijelo pokojnika ne treba stavljati na ramena ljudi ili životinja.

Prisustvo više ljudi nije uslov za molitvu « al-džanaza» . Ako bi se molio jedan muškarac ili jedna žena « al-džanaza» , tada se ova dužnost smatra ispunjenom.

Sve što krši druge namaze također krši namaz. « al-džanaza» .

Namaz « al-džanaza» može se klanjati u bilo koje vrijeme, osim u vrijeme kada je klanjanje namaza osuđeno ( makrooh).

Namjera je uslov ( shart) molitva « al-džanaza» .

Obavezne radnje dženaze namaza ( rukn): 4 tekbira i stajanje.

Pozdravljam ( As-salaam) spada u kategoriju neophodnih ( wajib).

U molitvi « al-džanaza» nema mašne ( ruka'), bez sedžde ( Sudud).

Poželjne radnje ( Withunn A ) molitva"al-džanaza » :

1. Imam mora stajati na nivou grudi umrlog;
2. čitanje dova„SAana» nakon prvog tekbira;
3. čitanje « SalavatA" nakon drugog tekbira;
4. posebno čitanje dova nakon trećeg tekbira.

Postupak klanjanja namaza "al-džanaza"

Pokojniku se daje potpuni abdest ( ghusl), umotan u pokrov ( kafan) i položite ga da klanjate namaz nad njim « al-džanaza» . Nosila sa tijelom se postavljaju ispred klanjača, imam stoji naspram prsa umrlog. Vjernici stoje u redovima (po mogućnosti u tri reda) iza imama, okrenuti prema Kibli. U namjeri je potrebno utvrditi za koga se tačno klanja namaz: „Namjeravao sam klanjati namaz « al-džanaza» za ovog umrlog (umro) radi Uzvišenog Allaha.”

Ako oni koji klanjaju iza imama ne znaju spol umrlog, onda se namjera pravi na ovaj način: „Namjeravao sam da namaz klanjam iza imama. « al-džanaza» za ovog koji je umro radi Allaha Uzvišenog.”

Nakon što napravi namjeru, imam glasno izgovara prvi tekbir, a oni koji mole iza njega šapatom. "Allahu Akbar" i sklopi ruke, kao u drugim molitvama. Nakon toga imam i oni koji klanjaju iza njega čitaju šapatom dova "S"ana» , dodajući mu riječi « wa jalla sa nauka" : « Subhanakal-lahumma wa bihamdika wa tabaraka-smuka waTa'ala jadduka wa jalla san auka wa la ilakha gairuk».

Nakon toga imam bez dizanja ruku drugi tekbir izgovara naglas, a ostatak šapatom. "Allahu Akbar". Zatim imam i oni koji se mole iza njega čitaju šapatom "Salavat".

Zatim opet, također bez dizanja ruku, izgovaraju treći tekbir "Allahu Akbar". Zatim imam i oni koji klanjaju iza njega pročitaju šapatom specijal dova molitva « al-džanaza» . Ako oni koji se mole to ne znaju dova, zatim pročitajte dova « Qunut„Ako ga ne poznaju, onda čitaju dova "Rabbana ati"on» .

Zatim, ne dižući ruke, izgovaraju četvrti tekbir i, ne čitajući ništa, izvode pozdrav ( As-salaam).

Du'a koji se čita nakon trećeg tekbira u namazu « al-džanaza» :

Nakon ovoga, drugi specijal dova zavisno od pola preminulog:

ako je pokojnik muškarac:

ako je preminula žena:

ako je pokojnik dječak:

ako je pokojnik djevojka:

Oni koji ovo ne znaju dova, čitaj dova "Rabbana Atina" :

PITANJA I ZADACI:

1. Koja je prednost skupne molitve?
2. Recite nam o kulturi ponašanja u džamiji?
3. Imenujte arhitektonske dijelove džamije.
4. Kako obavljaju zajedničku molitvu iza imama?
5. Za koga je proslava petka ( al-jum'a) da li je molitva obavezna?
6. Koliko je rekata u farzu namaz-namaza ( al-jum'a)?
7. Kome je neophodno obavljanje prazničnih namaza ( wajib)?
8. Po čemu se postupci klanjanja prazničnih namaza razlikuju od ostalih?
9. Recite nam o tekbiru “at-tashrik”.
10. Recite nam o našim obavezama i željenim akcijama tokom praznika.
11. Recite nam o prednostima molitve « at-taravih» .
12. Kako se obavlja namaz « at-taravih» ?
13. Kada i kako se namaz obavlja sjedeći i očima?
14. Ko se smatra putnikom i kako obavlja namaz?
15. Kako se nadoknađuju propušteni namazi?
16. Za koga se klanja namaz? « al-džanaza» ?
17. Kako se obavlja namaz « al-džanaza» ?

Nakon smrti muslimana, moraju se izvršiti četiri obavezne radnje u vezi s njim, koje se odnose na farz al-kifaje (kolektivnu dužnost):

- ritualno pranje tijela;

- pokrivanje tijela umrlog pokrovom;

- klanjanje dženaze namaza;

- sahrana.

Ovaj kratki članak će ukratko govoriti o postupku obavljanja treće dužnosti u odnosu na umrlog muslimana – dženaza-namaza.

Vrijeme i mjesto nastanka

Nema problema u klanjanju dženaza namaza u trenucima koji su nepoželjni za klanjanje namaza. Međutim, nemoguće je izdvojiti ova vremena za molitvu. Uslov je da se dženaza-namaz klanja nakon obaveznog obrednog abdesta pokojnika.

Dženaza se može klanjati u kući umrlog ili u molitvenoj sobi ili džamiji. Nastup u džamiji će biti poželjniji zbog prisustva velika količina ljudi koji se mogu moliti za pokojnika. Od Aisha, radijallahu anhu, prenosi se da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, klanjao dženazu namaz za Suheyl ibn Bayda' u džamiji. Prenosi se hadis Musliman I At-Tirmizi.

Ako je musliman ukopan a da mu nije klanjan dženaza-namaz, onda se to klanja na njegovom mezaru.

Uslovi za klanjanje dženaze-namaza

Dženaza namaz ima iste uslove kao i ostali namazi. Ovo je pokrivanje sramnih mjesta (aurat), smjer prema kibli, čistoća odjeće, tijela i mjesta namaza od nečistoće (najas).

Obavezne radnje dženaze namaza

Dženaza, kao i obični namaz, ima svoje obavezne radnje (arkane), bez kojih namaz neće biti valjan. Učenjaci kažu da postoji sedam takvih obaveznih radnji u dženaza namazu:

1. Namjera.
2. Stojeći.
3. Četiri tekbira.
4. Čitanje sure al-Fatiha.
5. Blagoslov Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem.
6. Molitva za pokojnika.
7. Taslim.

Procedura

Poželjno je dženazu klanjati kolektivno u tri reda ili više. Ako nije bilo moguće klanjati namaz kolektivno, onda je dozvoljeno klanjanje za umrle u grupama ili pojedinačno.

Postupak klanjanja dženaze namaza je sljedeći. Prvo se izvodi uvodni tekbir (tekbira-l ihram), a zatim se čita sura el-Fatiha.

Nakon toga se obavlja drugi tekbir, nakon čega se čita blagoslov Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kao i kod redovnog namaza.

اللهم اغفر له، وارحمه، وعافه، واعف عنه، واكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، وابدله دارًا خيرًا من داره، وزوجًا خيرًا من زوجه، وأدخله الجنة، وأعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار، وافسح له في قبره، ونور له فيه

Allahumma-gfir lyahu, warham-hu, wa-'afihi, wa-'fu 'an-hu, wa akrim nuzulya-hu, wa wassi' mudhaala-hu vagsil-hu bi-l mai, wa s-salji wa-l baradi, wa nak-ki-hi min-al-hataya ka-ma nakkayta-s-sauba-l-abyada mina d-danasi, wa ab-dil-hu daran hairan min dari-hi, wa ahlyan hairan min akhlihi, wa zaujan hairan min zaujikhi, wa adhyl-hu-l-jannata wa a'yz-hu min 'azabi-l-kabri wa 'azabin-nar.

Ako se dženaza namaz klanja za ženu, onda arapske zamjenice muški(hu) treba zamijeniti zamjenicama ženskog roda (ha).

Zatim se izvodi četvrti tekbir, nakon čega se daje taslim nakon što neko vrijeme stoji. Također, prije taslima, zatražite oprost za umrlog i obratite se Allahu sa dovom za njega.

[Norme za obavljanje dženaze-namaza opisane u ovom materijalu odgovaraju normama šafijskog mezheba]