Yarilo - slovenski bog proljetnog sunca. Šta je Yarilo

Dom Yarilo - je slovenski bog prolećnog sunca, mladalačke snage, strasti, neobuzdane žeđi za životom. Ovaj bog se odlikuje čistoćom, iskrenošću i bijesom. Yarilo je ispalio sunčeve zrake na zemlju, koje se u nekim slučajevima tumače kao ljubavne strijele. Sloveni su Boga predstavljali kao životvornu silu prolećnog sunca, koja zemlju ispunjava životom i radošću posle duge zime, budi hibernacija . Smatra se slovenskim bogom Jarilom zaštitnik ljudi sa dobrim, čistim, svetlim i iskrenim mislima. Kontaktirali su ga za pomoć u začeću dece . On je takođe odgovorio za plodnost

i smatran je oličenjem bijesa u najuzvišenijem smislu. Yarilo - Bog proljetnog sunca, sin Velesov , Bog tri svijeta, i dive-dodole, Boginja nebeske vlage. Slavenski mitovi govore da je Bog mlade strasti rođen upravo iz neočekivanog jaka osećanja

. Velesu se nekada svidjela lijepa Diva Dodola, ali je svojeglava Boginja više voljela Peruna Gromovnik od njega. Tada se Veles pretvorio u čarobni đurđevak, koji je Boginja Diva Dodola ugledala i nije mogla odoljeti da ne osjeti miris čarobnog cvijeta. Tako se pojavio mladi Bog proljetnog sunca.

Od svog oca Velesa, Yarilo je usvojio mušku snagu i sposobnosti vukodlaka. Stoga je Yarilo postao svetac zaštitnik vukova, Vukov pastir. Od svoje majke Dive Dodole preuzeo je njegovu privlačnost i živahan karakter, zbog čega je Yarilo poštovan kao Bog strasti.

Ljudi su vjerovali da mu se pokoravaju i sve divlje životinje, duhovi prirode i niža božanstva. Zimi je postao Frost i u proleće pobio sve što je stvorio. Glavni mit

uz učešće ovog boga vezano je za stvaranje života na zemlji. Kada je Majka Zemlja spavala pod pokrivačem Haosa, pojavio se Yarilo. Počeo je strastveno da je ljubi, zbog čega se Zemlja probudila. Na mjestu gdje je bog sunca ostavio svoj poljubac pojavilo se cvijeće, polja, šume, rijeke, mora itd. Toplina slavenskog boga Jarila toliko je zagrijala Zemlju da je rodila životinje, ptice, ribe i druga živa bića. Zato se živa bića često nazivaju „Jarilovom decom“. Posebni i strastveni poljupci doveli su do rođenja osobe.

Yarilo, bog sunca, izgledao je kao mlad, privlačan mladić. Kosa mu je bila plava ili crvenkasta, oči su mu bile svijetloplave, bistre, a crveni ogrtač je vijorio iza njegovih širokih, moćnih ramena. Yarilo je sjedio na vatrenom sunčanom konju. Mnoge devojke su se zaljubile u zgodnog mladića. I Bog je spreman da uzvrati svakom od njih. Kao bog plodnosti i rađanja, Yarilo djeluje i kao božanstvo tjelesne ljubavi između muškarca i žene. To objašnjava činjenicu da se lutka Yarila često pravila s velikim falusom, koji je drevni simbol plodnosti.

Simboli Yarilo.

Yarilo, kao bog sunca, imao je solarne znakove i simbole.

Jedan od njih je - "Solarni krst" . Obično su ga nosili svećenici, ratnici prinčeva i ratnici. Solarni krst je korišten kao amajlija za tijelo. On je personificirao svu duhovnu moć i čistoću Yarila.

Sledeći simbol ovog boga bio je - Soljenje. On je služio kao personifikacija postavljanja i uspavljivanja svjetiljke Yarilo. Ovo je označilo kraj dana, kada je završen rad u korist slavljenja porodice i došao je sumrak. Ali ova tama je bila blagoslovena za radne ljude, jer je bila pravedna za dnevne poslove i služila kao mir.

"Engleska"- ovo je idolizirajuća vatra iz koje su rođeni i bogovi i svjetovi. Ovo je pobjeda pravednog svjetla nad varljivom tamom. Engleska gori u Yarilu, vječnoj vatri koja se prelijeva na tlo.

Svaor-Solntsevrat bio simbol pokreta. Yarilo, bog na svom konju, kretao se nebom od zore do zalaska sunca. Tako je Svaor-Solntsevrat personificirao kretanje ljudske duše od tame do svjetlosti, od sumnje do čistoće nečijih misli.

Oličen je izlazak Yarila, sunca u zoru "kolovrat" . Bio je to simbol pobjede života nad smrću.

"colar" bio je znak plodnosti koji je Bog dao Yarilo vlažnoj zemlji. Bio je to znak ispunjenja Božjom milošću i blagoslovom, čistoćom i svjetlošću, ujedinjujući mudrost Porodice svih i darujući blagostanje.

Yarovik je svastika, solarni simbol sa četiri zraka. Znak izgleda kao kosi krst koji se završava sa četiri zraka u obliku polumjeseca. Simbol Jarovika se nije nosio samo kao lična amajlija, već je iscrtavan na štalama sa žitom i na kapijama dvorišta gdje je bila stoka. Tako je Yarilo zamoljen da zaštiti žito i stoku od divljih životinja koje se pokoravaju ovom slavenskom Bogu.

Kao lični amajlija, simbol Boga Yarilo nosi se za samopouzdanje, hrabrost, vitalnost, snagu, za radost i sreću, za rađanje nove ljubavi.

Jednakostrana petokraka zvijezda ili Oud runa , što je alegorija muške kreativne (ili stvaralačke) energije.

Atributi boga Yarila

Bog sunca je bio obdaren atributima kao što su strijela, koplje, klas, vijenac, zlatni štit ili krug koji predstavlja sunce.

Smatra se Božjim kamenom amber,

metal - zlato i gvožđe,

dan - Nedjelja.

životinja - vuk, zec

Treba (ponuda)- palačinke, žito, kaša, pite, jaja, med.

Takođe, svi solarni simboli se mogu identifikovati sa Yarilom.

Praznici Yarile

Yarilo, bog sunca, poštovan je od tada od 21. marta, dan prolećna ravnodnevica , koji se poklopio i sa paganskim praznikom Maslenica. Od ovog dana počelo je vreme boga prolećnog sunca. I nastavilo se do 21-22 juna kada je došao trenutak imati dug dan i sama kratka noc godišnje. Još jedan dan Yarile - 15. april. Na festivalu se birala nevesta za Boga - najlepša devojka u naselju. Zvali su je Yarilikha ili Yarila.

Yarilo, Yarovit i Ruevit su različite hipostaze jednog božanstva plodnosti ("jara", "proljeća"), vatrenog boga buđenja materije ("bijesa"), snage i mladosti ("yarka" - mlada snažna ovca, "pereyarok" " - mladunče vuka) i prolećna svetlost („sjajno“) (istočni sloven. Jarilo; zapadni sloven. - jarovit; zapadni slavenski. - jaromir (zajednički slovensko ime sa istim korijenom) prema „Kraledvorskom rukopisu“ Vaclava Hanke, koji nije priznat kao originalan 1). Yarilo ili Yarila (od yar- "vatreni, hrabri, jaki" i sufiks za uvećanje -il) - u slovenskoj mitologiji, bog buđenja prirode i plodnosti, simbol seksualne moći i zaštitnik flora. Poznat i kao Yarun (hroničar Ananiy Fedorov je 1754. izvijestio o poštovanju boga Yaruna u gradu Suzdal), u Bjelorusiji je Yaryla, u Ukrajini - Dzhurilo (Zhurilo). Pohvalili su Yarilu (pod različita imena) takođe Srbi, Bugari, Hrvati, Slovenci. Nakon pokrštavanja Rusije, Jarila je počela da se naziva Sveti Đorđe \ Jurij \ Jegor Hrabri.

Jarilo promoviše zemaljsku plodnost, ljubav i rađanje (u Srbiji su se devojke molile Sv. Juriju za mladoženja). On je i bog pastira koji štiti stoku od grabežljivaca, bolesti i čarobnjaka.

Kao i druge riječi s korijenom yar (tegla), ime Boga povezuje se s idejama o proljetnoj plodnosti (up. rusko „proljeće“, „vatreno“, „proljeće, posijano u proljeće“, ukrajinsko yar - „proljeće“, „ yarets” - maj) ; ljut, vreo, vatren“, ukrajinski yarnsh, yariy - „proleće, mlad, pun snage, strastven“, i ista značenja reči sa korenom yar kod južnih i zapadnih Slovena.

Yarilino ime

Ime Yarila sačuvano je u nazivima mnogih slovenskih sela. To su Jašioviči, Jarilovaja gaj i reka Jarin u Bjelorusiji, Jarilovo polje u Kostromskoj oblasti, Jarilova dolina u Vladimir region. U ime ovog Boga takođe se dešavaju tako česti drevna Rus' imena: Yaropolk, Yaromir, Yaroslav i Yaroslava (uobičajena do danas), Yarina, Yarosvet, Yarilina i druga sa istim korijenom.

Pominje se kao Jarovit (prema Ebbon 2) ili Gerovit, au Srbiji i Hrvatskoj kao Lero. U latinskim srednjovekovnim spisima poistovećuje se sa rimskim bogom rata Marsom3. Čini se zanimljivim da ovaj bog ima svoje analoge među brojnim narodima. I, iako brojni istraživači na brzinu upišu Yarilu u kasnosrednjovjekovnu fikciju, to ne može biti jer je korijen „yar“ najstariji zajednički slavenski, pa čak i indoarijski korijen. Etimološki i funkcionalno, slovenski Yaril odgovara: rimskom Erilu, koji ima nekoliko života, poput Marsa, boga svijetle snage i ponovnog rađanja prirode, hetitsko-hurskog boga rata Yarri, akadskog boga rata Erra, grčki bog Ares-Arey ratovi.

Yarovit (Gerovit)- bog rata među baltičkim Slovenima, čiji je hram bio u Volegastu 4 (Volegoshche). Moguće je da su Yarovit i Ruevit - Gorljivi i Revni - dva imena jednog božanstva među zapadnim Slovenima. Rugevit ili Ruevit - među Rugs-Ruyans 5 ("Dela Danaca" i "Knitlingasaga") sedmoliki bog rata, njegov idol stajao je u gradu Karenze (Kornitsa) na Rugenu. Saxon priča o njemu ovako:

"(Grad) je poznat po hramovima tri slavna hrama. Glavni hram se nalazio na sredini prednjeg dela hrama, koji kao i hram nije imao zidova, bio je okačen purpurnim platnom, tako da je Krov je ležao na istim stupovima, kada su oba poklopca otkinuta, hrastov Ruevitov idol se ružno otvorio na sve strane.

Ruevitskog idola uništio je biskup Absalon 1168. godine nakon što je uništen hram Svjatovita (Svetovita) u Arkoni6. Imao je osam mačeva i sedam glava i bio je divovskog (herojskog) rasta. Četiri glave su bile muška i ženska, sedma životinja je bila na grudima. Da li samo atributi govore da je to različiti bogovi u razumijevanju Rugova i Stetinijana.

Yarovitovi atributi bili su zlatni šlem i ogroman štit sa zlatnim pločama na zidu svetilišta u Wolgastu, koji najvjerovatnije personificira Sunce, budući da su se praznici u njegovu čast održavali prije početka ljeta (kao Yarila, pozivajući na plodnost na poljima ); nije moglo da se pomeri sa svog mesta mirnodopsko; Za vrijeme rata štit je nošen ispred vojske.

Među siromašnima je bio poštovan kao zaštitnik obespravljenih i slabih. Nije imao sažaljenja prema svojim neprijateljima, a ratnici su vjerovali da će Jarovitova najbolja žrtva biti poraženi neprijatelj.

Jarovit je bio povezan sa kultom prolećne plodnosti. Jarovitu je bio posvećen i prolećni praznik plodnosti; jedan od izvora citira govor sveštenika Jarovita, prema kojem ovaj bog vlada zelenilom i plodovima zemlje: „Ja sam tvoj bog, ja sam onaj koji oblači polja mravima i šume lišćem; vlast su plodovi polja i drveća, potomci stada i sve što služi za dobrobit čovjeka, sve to dajem onima koji me poštuju i oduzimam onima koji se od mene odvraćaju. Seljaci su vjerovali da ovaj bog štiti usjeve i cvijeće na drveću. Ako Yarovit bude ljubazan i prihvati žrtvu i čuje pozive ljudi, žetva će biti dobra na jesen.

„Knjiga o Koljadi” priča priču o Jarilinoj borbi sa zmijom, oštrom Lamijom, koju je bog Siva poslao protiv stanovnika Konstantinopolja,7 koji su ga prestali poštovati kako treba: „hramovi su opet prazni, i opet su doniraj mu ne surija, nego obična voda". Lamija je počela da pustoši grad, gazi polja i jede svu stoku koju su joj ljudi doneli. Kada je stoke ponestalo, počela je da traži da se ljudi pojedu. Ljudi su bacili kocku i to je palo na ćerku kralja Konstantinopolj - mlada princeza Jarina, koja je bila okovana za grad blizu obale i ostavljena tamo “I Jarina se pomolila Svemogućem, a zatim Velesu i njegovom sinu Yarilu. I bogovi su čuli molitvu. I Jarila skoči na konja bele grive, i stigne pod zidine Carigrada, i ugleda prelepu Jarinu blizu obale. I u to vreme je Lamija preletela Carigrad i povikala: „Danas ću uništiti grad!“ Učinili ste nešto loše Šivi! Lamija je odletela na obalu mora i videla Yarinu okovanu, a pored njega je bio bog Yarila. A onda se Yarila borila sa Zmijom i pobedila je."

Ista knjiga kaže o pratnji Yarile i Velesa: „Šumari, sirene i kolačići pokoravaju se Bogu Jarili i njegovom ocu Velesu. Ova stvorenja su potomci drevnih naroda koji su nekada nastanjivali zemlju vremena, oni su u srodstvu sa ljudima Toliko drevnih klanova sirena (kraljevski klan) su unuci Line Svyatogorovne (Ilm of the Sea) Najstariji kraljevski klanovi gmurova, vilenjaka i druda patuljci, vilenjaci i drijade) su djeca Aline Svyatogorovne i Ilmatyra (Tada su neki potomci Bogumira također ušli u klanove sirena i šumara). Tako su se potomci mudraca Anta (Onta) Velesića i Prije pretvorili u duhove drveća (sirena i druda, zaštitnika stoke i životinja iz Jariline pratnje). šumara U pratnji Yarile i Velesa su i ratnici vukodlaki (poluljudi, poluvukovi), kao i Berendei (koji se pretvaraju u medvjede). Prema drevnoj vedskoj tradiciji, Wendi (kao i Svanovi, Vainakhi, Litvanci) su poštovali klanove vukova kao svoje pretke, a ruski kozački klanovi Berendey (kao i Polovci i niz drugih turskih klanova) su poštovali polovinu – nosite ratnike kao svoje pretke."

Neki istraživači smatraju Jarilu umirućim i vaskrslim sinom ili stvarnošću Velesove hipostaze, koji se zimi ponaša kao Mraz i uništava sve što je u proljeće rodio, a u proljeće se ponovo rađa kao Yarila. Prema nekim istraživačima, Yarilina majka je bila Diva-Dodola. Yarilo je rođen iz činjenice da je Diva namirisala divan đurđevak u koji se Veles pretvorio.

Njegovo simbol- koplje, strijela, palačinka, kao i solarni (svastika) simboli. Njegov dan je utorak ili nedelja. Njegov mjesec je mart, nazvan po rimskom bogu Marsu, i jun; metal mu je gvožđe ili zlato; kamenje - ćilibar, rubin, granat, hematit.

Ispod su tumačenja nekih solarnih (svastičnih) simbola božanstva:

Solarni krst je simbol duhovne moći Yarile Sunca i prosperiteta ŠTAPA. Koristi se kao amajlija za tijelo. U pravilu, Solarni križ je obdaren najvećom moći: šumski svećenici, gridne (borci) i kmetey (ratnici), koji su ga prikazivali na odjeći, oružju i vjerskim priborom.

Kolovrat- simbol izlazećeg Yarila-Sunca; simbol vječne pobjede svjetlosti nad tamom i simbol vječni život preko smrti. Ima i Kolovratova boja važno: vatreni simbolizira ponovno rođenje; nebeski - obnova; crna - promjena.

Colard- simbol veličine plodnosti Majke sirove zemlje, koja prima svjetlost, toplinu i ljubav od Yarile Sunca; simbol prosperiteta zemlje predaka. Simbol vatre, koji daje bogatstvo i prosperitet VRSTOMA koje stvaraju za svoje potomke, u slavu Svetlih bogova i Mnogomudrih predaka.

Soljenje- simbol postavke, odnosno povlačenja Yarila-Sun; simbol završetka kreativnog rada za dobrobit ROD-a; simbol ljudske duhovne otpornosti i mira majke prirode.

Svaor-Solntsevrat- simbolizira stalno kretanje Yarile Sunca preko nebeskog svoda. Za osobu je upotreba ovog simbola značila: čistoću misli i djela, dobrotu i svjetlost duhovnog uvida.

Engleska- simbolizira primarnu životvornu božansku vatru stvaranja, iz koje su nastali svi Univerzumi i naš sistem Yarila-Sunce. U upotrebi amajlija, Inglia je simbol iskonske božanske čistoće, koji štiti svijet od tame.

Slavimo Yarilu

Proslava Yarile, prvo, pada 21. marta (dan prolećne ravnodnevice, na isti dan se slavi paganska "Maslenica"), od ovog dana počinje njeno vreme do letnjeg solsticija - 21.-22. juna (najduži dan, najkraća noć). Početak prvog mjeseca paganske godine nastaje zbog činjenice da “zvjerski bog diže zimu na svoje rogove”. Možda su istog dana počašćeni bogovi koji bude život - Živa, Dazhdbog i Svarog. Yarila se takođe odaje počast Juriju Zimniju - 9. decembra, zajedno sa Dažbogom.

Svake godine počinjao je april za Slovene proljetni praznici oživljavanje života. 15. april se smatrao Jarilinim danom. U slovenskim selima pojavio se mladi crvenokosi konjanik na bijelom konju. Bio je obučen u bijelu haljinu, sa vijencem od proljetnog cvijeća na glavi, u lijevoj ruci je držao klasove i bosim nogama tjerao konja. Yarila je zamišljana kao muškarac, vatreni mladoženja pun ljubavi. I sam je mlad, svijetlih očiju i svijetle (ili crvene) kose. kovrdžava kosa. U njegovim rukama, prema različitim idejama ili u različitim oblicima ovog Boga, bili su: koplje (najčešća ideja), munja i solarni štit (kult Jarovita); u desnoj je mač, a u lijevoj je sunčeva zraka; V desna ruka ljudska lobanja ili odsječena glava, lijevo - raženi klasovi.

Obredi Yarile

Na prazniku je izabrana nevjesta za Yarilu i na nekim mjestima, želeći naglasiti njegovu mladost i ljepotu, djevojka je bila obučena kao "Yarila". Stavili su je na belog konja, stavili venac od divljeg cveća i dali je leva ruka klasje, a desno... simbol smrti - slika ljudske glave. Konja i Jarilu vodili su kroz polja govoreći:

„Gde god staneš, tu je gomila života, a kud god pogledaš, cveta klas!“

Jarilo se vukao po cijelom svijetu, rodio njive, djecu ljudima rodio, Gdje kroči, tu je zid od usjeva, I kud pogleda, tu će klas procvjetati.

"Zhit" je bio naziv koji je dat glavnom usjevu žitarica u različitim područjima: na jugu - pšenica, na sjeveru - raž, pa čak i ječam. Jer "zhito" je od riječi "živjeti": ono od čega je život ovisio. A slika glave koju je “Yarila” držao u desnoj ruci vjerovatno je posljedica činjenice da on, kao i egipatski Oziris9, pripada bogovima plodnosti koji godišnje umiru i vaskrsavaju. Praznik je također bio posvećen ispraćaju i "sahrani" ćelave, ostarjele Yarile. Ljudi su znali: zima će proći, a Jarila će se vratiti i ustati. Kao što zrno zakopano u zemlju vaskrsava kao stabljika, klas i na kraju novo zrno. Nije slučajno da se žitarice koje se seju u proleće (za razliku od ozimih) nazivaju „jare“...

Svi učesnici ceremonije nosili su vijence od cvijeća, a oko „Yarile“ se kovitlala duga kolona.

Gdje god Jarilo krene, bit će dobra žetva, a koga god pogleda, u srcu će mu planuti ljubav. Yarilo je identifikovan sa Suncem. U mnogim ruskim narodnim pjesmama i izrekama ljudi se obraćaju ovom božanstvu tražeći toplo ljeto i dobru žetvu.

Vrlo je tipično da Yarilo učestvuje na bjeloruskim praznicima ili u obliku Yara-Yarilikhe ili u obliku čovjeka sa ogromnim falusom. U međuvremenu, korijen “yar” prisutan je u takvim specifično “ženskim” riječima: proljetna ovca - svijetla, jaram, jara pšenica, proljetni kruh, ali upotreba ovog korijena u ženskom rodu: bijes, mljekarica, jar, jarina ( runo), yara (proljeće).

Izvanredni istraživač religija Eliade Mircea piše: „Biseksualnost se pojavljuje među atributima božanstava upravo kao paradigmatski izraz kreativne moći (...) Većina božanstava vegetacije i plodnosti su biseksualci ili nose tragove androginosti“; Očigledno je izvođenje uloge Yarile od strane djevojke povezano s tim.

23. april (cvjetanje) smatran je i Danom Jarila („Jarilo proljeće“). Na ovaj dan se održava važan obred- “Otključavanje Zemlje”, ili drugim riječima – ZaROD. Na ovaj dan, Yarila „otključava“ (oplodi) Majku Sir-Zemlju i pušta rosu, koja započinje brzi rast bilja.

Ako je vrijeme bilo povoljno, na ovaj dan se odvijala svečana tjeranja stoke na pašu - na Jarilinovoj rosi do zore. Prije istjerivanja stoke, vlasnici su životinje mazili po kralježnici crvenim ili žuto-zelenim jajetom, koje su potom davali pastiru. Nakon toga je stoka otjerana u dvorište s granom vrbe i hranjena "byashki" - posebnim kruhom. Prije istjerivanja iz dvorišta stoci se stavljao kaiš da bi ga pregazila. To je urađeno da bi stoka znala put kući. Oni pasu stoku dok rosa ne popusti.

Zamolili su Yarilu - sveca zaštitnika pastira, čuvara stoke i pastira vuka - da zaštiti stoku od bilo koje grabežljive zvijeri.

Mladići su rano ujutro obišli sva dvorišta sa presudom:

„Spasi stoku, siroče naše, Celu životinjicu, U polju i iza polja, U šumi i iza šume, U šumi iza planina, Iza širokih dolina, daj stoci travu i vode, A zlom medvjedu daj panj i balvan!”

Pastir trubi, obavještavajući narod o početku obreda "hodanja", nakon čega, uzevši sito u ruke, tri puta obiđe stado sa soljenjem10 (doživotno) i tri puta sa antisoljenjem ( za smrt).

Nakon pravilno obavljenog rituala, oko stada je podignuta nevidljiva magijska ograda koja je štitila „od zmije puzave, od moćnog medvjeda, od vuka koji trči“. Nakon čega je magični krug zatvoren željeznom bravom.

Oni su orali oranicu za Yarilu Veshny i ​​rekli: "Čak i lijen plug ide na Yarila."

Od ovog dana počinju proljetna vjenčanja. Muškarci i žene valjaju se po poljima, nadajući se da će iskoristiti čudesnu rosu da postanu snažni i zdravi. Veče je završeno opštim slavljem.

U Bjelorusiji se ovaj drevni praznik zvao susret Jarila (27. aprila), koji se, prema Drevljanskom, zadržao u 19. vijeku.

Isti praznik u mnogim drugim mjestima slavio se u malo hristijaniziranom obliku - poput Đurđevdana ili Jurija (23. aprila). Početak poljoprivrednih radova i prvi izgon stoke na pašnjake vremenski su se poklopili s njim u Rusiji. Hrvati i Slovenci su se 23. aprila susreli sa “Zelenim Jurijem”: kuker, prekriven zelenilom, u pratnji pratnje, šetao je, skakao i dijelio zelene grane.

U Sloveniji su pevali:

„Zelenog Jurija vozimo, puter i jaja tražimo, ježa babu oteramo, proleće raspršimo!“

Na kraju rituala, kumer je umočen u reku. Prema nekim istraživačima, ovo je relikt ljudske žrtve: u mnogima evropske zemlje likovi poput slovenskog Zelenog Jurija (Kralj, Divljak, Pfingstl) su simbolično ubijeni na razne načine za prolećne praznike. Yarilo - bog vegetacije; kako su naši preci vjerovali, kao i ona, on svake godine umire, dajući snagu prirodi, i ponovo vaskrsava.

Kako piše A.N Afanasjev u "Poetski pogledi Slovena na prirodu":

“U nekim mjestima u Rusiji biraju Đurđevdan zgodan momak, oblače ga u zelenilo i stavljaju na glavu veliku okruglu pitu ukrašenu cvijećem; sa upaljenom bakljom u ruci nosi ovu pitu u polje, a gomila devojaka za njim peva obredne pesme u čast Jurija. Tako obilaze tri puta oko zasijanih polja; nakon toga se loži vatra kao krug, ostavljajući prazan prostor u sredini gdje se stavlja donesena pita. Svi sjednu kraj vatre, slave se i dijele pitu među sobom - da svako dobije po komad." Isti autor prenosi da se 23. aprila "(...) širom Rusije služe molitve na oranicama i poškropljeno svetom vodom; u Tulskoj guberniji se mole na bunarima (...) rano ujutro seljaci jašu po njivi po rosi da „budu jaki i zdravi, kao đurđevska rosa“, a sutradan počinju da seju jare žito.”

Rituali povezani s Yarilinim pastirskim funkcijama također su bili široko rasprostranjeni. Na „Jurijev dan“ stoku su otjerali u polje blagoslovljenom vrbom i obratili se s molitvom Jegoriju: „Ti si naš hrabri Jegori, ti spasi našu stoku, U polju i iza polja, U šumi i dalje! šume, Od grabežljivog vuka, Od žestokog medvjeda, Od zle zvijeri" [hrišćanski analog paganske rečenice].

Bugari i Srbi su na ovaj praznik žrtvovali jagnje. Prema A.N. Afanasjev, „U nekim krajevima Rusije i na Karpatima, povodom prolećne ispaše stoke, seljani pripremaju pitu u obliku ovna, koji se kolje rukom glavnog pastira, kao simbolično žrtvovanje Bog, svetac zaštitnik stada, a zatim sačuvan kao lek za ovce.”

Čak iu prošlom veku, u nekim mestima u Rusiji slavili su praznik Jarilki, koji je vremenski poklopio 27. april, sam vrhunac prolećnog nemira prirode. Cijelu noć su gorele vatre na visokim mjestima, a mladi su šetali, pjevali pjesme i igrali. Prema pravoslavnim sveštenicima, ove svečanosti, na kojima su svi jedni drugima smatrani nevjestima i mladoženjama, bile su „razuzdane“ prirode. Pagani su, naprotiv, vjerovali da opći procvat proljeća treba u ljudima probuditi nježnost i strast. A ljudska ljubav je zauzvrat povećati plodnost polja i promovirati žetvu. Uostalom, pagani se nisu suprotstavljali prirodi i nisu odbacivali njene zakone. I ta su vjerovanja, bliska duši seljaka, bila vrlo čvrsto držana među seljacima sve dok neumoljivi pokret istorije nije uništio tradicionalni način života sela.

22. maja proslavljena je „Yarilina sreća“. Sloveni su tradicionalno poštovali ovaj dan kao vrijeme slavlja života i svjetlosti. Priroda ugađa oku svojom bujnošću boja i raznolikošću. Sunce obasjava (osvjetljava) Zemlju, dajući priliku za novu sjetvu. Yarilo otvara nebo, i zelenog bilja sipaju se magična moć. Proljeće odlazi, dolazi ljeto. Prije izlaska sunca umivaju se ljekovitom rosom, obilaze polja s kruhom, osvjetljavaju kuće i kapije.

Praznična dekoracija

Ukras praznika su "pisanke" - raznobojna jaja. Oslikani zaštitnim šarama i osvećeni Suncem, postaju moćne amajlije za dom i porodicu.

Narod poznaje i poslovice i izreke posvećene ovom božanstvu:

"Kad bi Yarilo došao, bilo bi toplo."

“Budi jaka dok Yarila, čak i ako padneš, ne brini da ćeš živjeti od Yarile.”

"Prosječna proljetna sjetva - od Yarile."

Nakon početka obavljen je obred postriga. Zatim je u polju priređena gozba na kojoj su jeli obredna jela: slatkiše, pečena jaja (pržene za slavu Sunca) i jeli pite. Na ovaj praznik iznošeni su i zahtjevi bogovima i igrana je bajka ili drevna legenda, nakon čega su počinjale igre i plesovi.

Panslovenski dan Jarilina - 4. jun (Kresenja) proslavljao se popularno širom Rusije sve do 19. veka, izazivajući bijes među hrišćanima. pravoslavna crkva. Episkop Zadonski Tihon je u svojoj „Reči“ napisao: „Iz svih okolnosti ovog praznika jasno je da je postojao izvesni drevni idol po imenu Jarila, koji je u ovim zemljama bio poštovan kao bog. I opet: „Ovaj praznik, kako sam čuo od starih ljudi, zove se igra, koja je počela davno i umnožava se iz godine u godinu, tako da ga ljudi očekuju kao godišnji praznik“. Godine 1771. Tihon je zabranio festival.

Na ovaj dan ljudi razvijaju breze i bacaju vijence u vodu; ako vijenac potone - nažalost, ako pluta - zauvijek. Plavi dan, gospodaru kukuruza. Sve prolećno cveće cveta. Nisu sejali, nisu orali, čekali su ovaj dan da se njive ne zakrče i da kukurijek ne poraste. Vjerovalo se da masivna pojava gadflića znači žetvu krastavaca, a jaka rosa dobar urod.

Drugi put Yarila je odlikovana bliže sredini ljeta. Omladina se okupljala izvan sela, na posebno mjesto- "Yarilina ćelava mrlja." Ovdje je cijeli dan bilo bučno veselje, ljudi su se častili, pjevali, plesali i slavili mladića i djevojku u bijeloj odjeći, ukrašene zvončićima i svijetlim trakama - Yarila i Yarilikha.

Tokom Yariline sedmice (vjerovatno od 14. do 21. juna), sve vrste ljubavne čarolije- za suvoću i suvoću (tj. ljubavna čarolija, rever), za slatkoću i u žaru trenutka. Brzljivi ljudi, koji smišljaju zlobu protiv svog bližnjeg, ovih dana mu "uzmu trag", a prema narodna legenda, ovo je posebno efikasan lijek.

Sloveni su imali široko rasprostranjen ritual ispraćaja (sahrane) Yarile, koji je simbolizirao godišnju smrt božanstva. S početkom mraka upaljene su brojne "jarilin svjetla". Ritual “sahrane Jarile” i njegove nevjeste završavao se slamnatim likovima sa glinenim maskama koji su se iznosili na polje i ostavljali tamo ili bacali u vodu. Ovim su ljudi kao da su govorili: “Slavili smo i dosta je, vrijeme je da se oda priznanje”. I više nije bilo vremena za zabavu i ples – svakim danom bilo je sve više posla na terenu.

A. Tereščenko u svojoj knjizi „Život ruskog naroda“ ovako opisuje „sahranu Jarila“: „U Kostromi je održana još jedna sahrana u čast Jarile na dan Svih svetih, tamo je bio obučen starac poderanu haljinu, nosila u kovčegu lutku Yarile, koja je prikazivala muškarca sa svim svojim prirodnim dijelovima.

U Rusiji se "sahrana Jarila" odvijala na različitim mjestima različita vremena, ali najvjerovatniji datum je 21.-22. jun - praznik ljetnog solsticija, koji se vjerovatno ukršta sa praznikom Ivana Kupale, koji se obično slavio na iste dane, odnosno 23.-24. Prema drugim izvorima, datum "pogrebnog" rituala je 29. jun.

Praznik u čast Kupale i Jarila bio je ujedno i praznik završetka ljubavi Sunca prema majci Sirovoj Zemlji. Na ove praznike dolazilo je do slobodnog zbližavanja oba pola, kao odjek drevnih odnosa u doba matrijarhata. Kupanje je bio glavni obred posvećenja braka.

Ivan Kirchuk u svom djelu “Yarila-Kupala” piše: “Dan Jarilina slavio se gotovo u isto vrijeme kada i Kupala, najčešće na Petrove čarolije (oko 27. juna, naziv Yarilin dan, ili Yarilki, ostao je tamo gdje Kupala nije). proslavio." NJIH. Snegirev je primetio da se „Ivan Kupala... među ruljom zvao Dan Jarilova u Jaroslavskoj, Tverskoj i Kazanskoj guberniji“.

B.A. Rybakov je predložio da je prvobitni datum ove akcije "Dan Jarilina" - 4. jun. Njegova pretpostavka je zasnovana na kalendarskom vrču pronađenom u blizini rijeke Ros iz 4. stoljeća sa znakom drveta na proizvodu koji odgovara 4. junu. Na današnji dan u Nižnji Novgorod ispratili su Jarilu, savijajući brezu i kotrljajući ognjeni točak niz planinu; na isti datum, prema Otonu od Bambera, zapadni Sloveni su slavili veliki praznik.

Svake godine su Sloveni sretali Jarilu, počastili ga i ispratili (sahranili). Treba napomenuti da su se susret i ispraćaj Yarile mogli održati u različito vrijeme ili, obrnuto, slaviti kao dio istog praznika. Slovenci su, kao što je već pomenuto, 23. aprila sreli „Zelenog Jurija“ i istog dana su u reku uronili kumer sa prikazom boga. U Kineshmi (region Ivanovo) Jarilin praznik trajao je dva dana: prvog dana je Jarila dočekana, drugog je sahranjena. Ritual „sahrane“ mogao bi odražavati ne samo smrt boga, već i njegovo kasnije uskrsnuće - J. J. Fraser u Zlatnoj grani daje sljedeće informacije: „(...) u Ukrajini je postojao običaj da se slavi Uskršnja sedmica sahrana proljetnog božanstva, zvanog Kostrubonko. Oko devojke, koja je ležala na zemlji, pretvarajući se da je mrtva, polako se kretao kolo uz pesmu: „Umro naš Kostrubonko, umro naš dragi!“ Odjednom je djevojka skočila na noge, a hor je radosno uzviknuo: „Oživi naš Kostrubonko, oživi dragi naš!“

Odavanje počasti Jarili bilo je praćeno veseljem i zabavom: gozbama, igranjem, tučnjavama, ljubavne igre: kako piše A. Tereščenko, „Majke su rado puštale svoje ćerke na Jarilinovo veselje, kako su govorile, da se „udaju“ Mladoženja su pazili na neveste, a neveste na mladoženja, ali su se, međutim, dogodile loše posledice od „nerečeno“. Tokom Yarilinog veselja bilo je dozvoljeno grljenje, ljubljenje pod listopadno drveće koji je prikrivao misteriozne senzacije." Međutim, mora se reći da je u Rusiji orgijastičan karakter bio letnji odmor ispraćaj Yarile; Sastanak Boga u proljeće protekao je sasvim pristojno.

Trebalo bi se dotaknuti i pitanja Yariline veze sa Suncem. Mnogi istraživači Tradicije poriču postojanje takvih, na primjer, L.R. Prozorov navodi: „Yarilo je jedan od najpoznatijih slovenskih bogova, ali jedna od najpoznatijih zabluda u oblasti slovenske mitologije, ukorijenjena u popularnoj i beletrističnoj literaturi, a sada i u drugim djelima „slavenske fantazije“ povezana je s njim; Govorim, naravno, o identifikaciji Yarile sa Suncem." Mišljenje Leva Nikolajeviča je pogrešno, jer je Yarilo zaista bog Sunca i svjetlosti. Evo nekoliko razloga u prilog (uglavnom preuzeto iz knjige M.D. Dudka - “Majka Lada”):

1) U srpskim pesmama sunce jaše na belom konju. Prema zamislima Bjelorusa, Yarilin konj je bio bijel (postoje i druge opcije za njegovu boju - Bjelorusi su i konja Svetog Jurja smatrali zlatnim, a po Hrvatima je konj Zelenog Jurija bio zelen) . U mnogim drevnim tradicijama, konj je životinja povezana sa Suncem.

2) U ruskim zaverama, Sveti Đorđe ima belog konja i bijelu bradu, hoda u bijeloj odjeći i zlatnoj kruni, spušta se s neba po zlatnim ljestvama, noseći tri stotine zlatnih strijela i lukova, i pobjeđuje zle duhove strijelama i plameno koplje. Na drevnim ruskim ikonama bio je prikazan, opet, na belom konju, a na jednoj ikoni iz 15. veka - sa Suncem na štitu.

3) U ruskim duhovnim pesmama Jegori Hrabri ima ruke do lakata u zlatu, noge do kolena u srebru, sunce na čelu, mesec na potiljku i zvezde u pletenicama. U bugarskoj pesmi, njegov ogrtač je mesec, njegov prsten je zvezda, a njegov šešir je sunce.

4) Prilikom Yarilinog oproštaja u Nižnjem Novgorodu (kao i tokom proslave Kupala na više mjesta), gorući točak, simbol Sunca, kotrljao se niz planinu. Očigledno je također simbolizirao Yarilu.

5) U hramu Yarovit (prema životu Otona od Bambera) visio je zlatni štit posvećen ovom bogu.

6) Melnikov-Pečerski u knjizi „U šumama“ citira „Priču naših predaka o tome kako je bog Jarila voleo majku sirnu Zemlju i kako je rodila sva zemaljska stvorenja“, prema njemu, koju su sačuvali staroverci. . U njemu je Yarila bog svjetlosti, a Sunce je Yarilino oko.

Ne zna se sa sigurnošću da li su Yarila i Khors isto božanstvo, ali je još prerano identificirati ih. IN Ancient Greece, na primjer, postojala su tri solarna božanstva - Helios, Apolon i bog podzemnog Sunca Dioniz (po mnogo čemu sličan slovenskom Yarilu).

U svom članku "Astronomske osnove kulta prirode" zanimljive informacije daje nam O.P. Super, evo isječka iz toga:

Broj 7 postao je matematički simbol periodičnog zakona prirode i dobio je magijsko značenje.

(1. Nebeski ekvator je veliki krug na nebeskoj sferi, čija je ravan okomita na os svijeta. 2. Ekliptica je veliki krug nebeske sfere duž kojeg se događa vidljivo kretanje Sunca; seče se sa nebeskim ekvatorom u tačkama prolećne i jesenje ravnodnevnice).

Ovaj veliki zakon rotacije i oživljavanja života u prirodi bio je dobro poznat u Rusiji. Njegova personifikacija bilo je Sunce, obilježeno sa sedam znakova Zodijaka. Sunce je promijenilo svoju sliku i sadržaj u svakom od 7 znakova Zodijaka. Tako su se rodili bogovi ekvinocija i solsticija. Sunce prolećne ravnodnevice u Rusiji je bog Jarilo (mladost, hrabrost). Među protoHelenima i Helenima to su bili Herkul i Prometej, u Rimu - Jupiter. Vatreno Sunce letnjeg solsticija je bog Semijarilo (hronika Simargla). O njemu u antički svijet rekli su: “sedam konja Sunca”, “sedam čistilišta - sedam kapija Mitrinog oka”, “sedam Heliosovih stada” i slično. Svadbena proslava Semiyaril sa boginjom vode Dana održana je u noći Kupala - 23. juna. Bila je to proslava periodičnog ponovnog rađanja prirode.

Boga "sedam Jarila", razbijajućeg Sunca, Polabski Sloveni su prikazivali kao diva sa sedam glava ispod jedne lobanje i sedam mačeva - atributa rata. U ruci je držao osmi isukani mač. Ovo je prilično kasna slika (1. vek nove ere), a Semiyarilo je ovde imao ime Ruevit (verovatno od epiteta razarač - „uništavajući ognjeno sunce“).

Čuveni slavenski filolog G. Djačenko iscrpno je ispitao sve hronike i dao besprekornu semantiku i etimologiju imena Simargl. Uzeo je najmanje oštećene, najstarije od svih: Simairgla, Simaergla, Semaergla. Ime se sastoji od dva dijela: Sima (Sema) i irgla (ergla). Sima - sedam (ukrajinski), Sema - sedam (ruski). Drugi dio riječi: Simairgla (Semaergla) - irgla (ergla) znači „Yarilo“. U ruskim regijama postoji i "Erilo". Od “Erila”, uz pomoć aspiriranog “g”, nastali su Eriglo, Erglo, Erglo - Irgla - Ergla. U "Reči Hristovog ljubavnika..." nalazi se Ergla. [cca. Ipak, ovo je samo jedna od verzija, nemamo dovoljno osnova da poistovetimo Yarilu sa Simarglom.]

Semiyarilo - baš kao i imena: Semislav, Semikrasa, Semirozum. Semiyarilo - Svarozhich, Sunce sa karakteristika zodijaka, prikazan simbolom od sedam elemenata. Ovo je Sunce koje prolazi 7 sazviježđa zodijaka za radnu polovinu godine (proljetno-jesenje polugodište) u kalendarima primitivnih naroda. Godišnja posmatranja glavnog sazvežđa (velikog božanstva) u vezi sa određivanjem prolećne ravnodnevice dovela su do pojave drugih nauka: astrologije, magije i ropstva. „Čarobni“ sveti broj 7 je prvi dio imena velikog božanstva Semiyaril i, kako je pokazalo naše specijalno istraživanje, matematički je simbol periodnog zakona iu njegovom modernom naučnom razumijevanju (npr. periodični zakon DI. Mendeljejev).

Spisak korišćene literature:

1) V.V. Toporov, V.N. Toporov - Istraživanja u oblasti slovenskih starina, M.: "Nauka", 1974.

2) Gavrilov D.A., Nagovitsyn A.E. - Bogovi Slovena. Paganizam. Tradicija., M.: "Refl-book", 2002.

3) A.N. Afanasjev - Poetski pogledi Slovena na prirodu (3 toma), M.: "Moderni pisac", 1995.

4) B.A. Rybakov - Paganizam drevne Rusije, M.: "Nauka", 1987.

5) A. Tereščenko - Život ruskog naroda, M.: "Ruska knjiga", 1999.

6) V.N. Demin - Misterije ruskog sjevera, M.: "Veche", 1999.

7) Slavensko-arijevske Vede - Knjiga treća. Inglism., Omsk: "Arkor", 2000.

8) Mitovi naroda svijeta. Encyclopedia. 2 sveske, M.: " Sovjetska enciklopedija", 1992.

9) O.P. Znoiko - Astronomske osnove kulta prirode, Kijev: "Molod", 1989.

10) Lev Prozorov (Ozar) - Bogovi i kaste paganske Rusije. Misterije kijevskog penteizma, M.: "Eksmo", 2006.

11) Svete ruske Vede. Knjiga o Kolyadi. M.: "FAIR-Press", 2007.

12) Dmitrij Dudko - Majka Lada, M.: "Eksmo", 2003.

13) Kirchuk I.I. - Yarila-Kupala ( metodološke preporuke o rekonstrukciji i održavanju letnjeg slavenskog praznika), Minsk, 2005.

14) Mircea Eliade - Mefistofel i Androgin ili misterija integriteta.

15) Frazer J. J. - Zlatna grana (proučavanje magije i religije), M.: "Politička izdavačka kuća", 1980.

16) P.I. Melnikov (Andrej Pečerski) - "U šumi" (2 knjige), M.: "Državna izdavačka kuća fikcija", 1955.

17) slovenska mitologija. Encyclopedic Dictionary, M.: "Institut za slavistiku RAN", 2002.

18) Saxo Grammaticus - Djela Danaca. str. 826, 830-831, 842-843.

19) Kraledvorski rukopis (prevod N.V. Berga).

fusnote:

1 Vaclav Hanka (1791-1861) - češki filolog i pjesnik, ličnost nacionalnog preporoda, poznat kao pisac i proizvođač krivotvorenih (prema zvaničnoj nauci) kraledvorskih i zelenogorskih rukopisa (zajedno poznatih kao jednostavno "rukopisi", ili RKZ ).

2 Ebbon (778-851) - francuski pisac.

3 Mars je bog plodnosti u rimskoj mitologiji, jedan od drevni bogovi Italija i Rim; vjerovalo se da on može ili uzrokovati uništenje usjeva ili smrt stoke, ili ih spriječiti. U njegovu čast, prvi mjesec rimske godine, u kojem se obavljao obred protjerivanja zime, nazvan je mart. Mars je kasnije identifikovan sa grčkim Aresom i postao je bog rata.

4 Wolgast (njemački: Wolgast) - lučki grad u Njemačkoj, u pokrajini Mecklenburg-Vorpommern.

5 Rugi-Rujani su se, kako navode brojni srednjovjekovni izvori, zvali i Rus, a to je, po svemu sudeći, bilo njihovo „glavno“ porodično ime... Evo ga „ostrvo Rusa“ (Ruyan).

6 Arkona (Jaromarsburg) - grad i vjerski centar baltičkih Slovena 10.-12. stoljeća. na o. Rügen (Njemačka). Danci su ga uništili 1169. Tu se nalazio Svyatovitov hram, koji je takođe uništen.

7 Carigrad - Konstantinopolj.

8 “Zvjerski bog” - što znači Veles.

9 Oziris je bog ponovnog rođenja, kralj podzemlja u staroegipatskoj mitologiji.

10 Soljenje znači kretanje duž Sunca od istoka prema zapadu, ili u smjeru kazaljke na satu (desno).

Partner News

Ko je Yarilo saznaćete čitajući priču o Yarilu.

Ko je Yarilo?

Yarilo je jedno od atributivnih imena Boga u drevnoj Rusiji. Ovo je paganski bog sunca, plodnosti, ljubavi. Smatra se čuvarom polja, pašnjaka i livada. Žene su mu se molile da ih pošalje dobar muž, pomogla je u začeću djece i prevladavanju neplodnosti. Yarilo je bio i bog rata zbog svoje ratničke prirode.

Reč Yarilo znači „vruć“, „žestok“ i „svetao“. Često su ga prikazivali kao mladića koji je nosio belu platnenu odeću i jahao bos na konju. Na glavi je uvijek nosio cvjetni vijenac kao simbol neba i vječnosti. U lijevoj ruci Yarilo drži gomilu raženih klasova, koji simboliziraju život, sreću, dobru žetvu i prosperitet. A u desnoj ruci drži odsječenu mušku glavu, koja označava smrt i služi kao podsjetnik da se živi žestoko.

U čast Jarila, neba i vječnosti ljudskog postojanja, na dan Svetog Uraja - dan prvog izgona stoke na ispašu - bikovi su ukrašeni bijelim trakama i cvijećem i vođeni po selu.

Kada je postojao kult Jarila?

Kult Jarila bio je široko rasprostranjen tokom perioda postojanja Kievan Rus pre njenog krštenja od strane Vladimira Velikog. Krštenjem Rusije prešao je na hrišćansku tradiciju. Bog Sunca je počeo da se zove Sveti Đorđe. Iako je na teritoriji Podolije kult Boga Yarila opstao do danas.

Pre usvajanja hrišćanstva, Sloveni su bili pagani. To znači da su po njihovom mišljenju čovjek i priroda bili blisko povezani. Svijet su doživljavali kao živo i mudro biće koje ima svoju dušu i živi po određenim zakonima. Ovaj osjećaj za okolni svijet doprinio je nastanku mitova o bogovima i duhovima koji kontroliraju ljudski život.

Bogovi zaštitnici starih Slovena

Svi slavenski ljudi na ovaj ili onaj način djelovali su kao pokrovitelji bilo neke vrste aktivnosti ili određene društvena grupa. Tako se Veles smatra zaštitnikom životinja i trgovine, Perun - prinčeva i ratnika, Svarog - plodnosti, boginja Lada - zaštitnica mira i harmonije, Živa - mladosti i ljubavi, Makosh - sudbine i ženskog rukotvorina, itd. To je zbog činjenice da je svako božanstvo bilo odgovorno za određeno prirodni fenomen i sferi ljudske aktivnosti, te stoga mogu doprinijeti uspjehu ili neuspjehu u njoj.

Da bi ojačali vezu sa svojim zaštitnikom, Sloveni su pravili amajlije sa simbolima božanstva i rezbarili idole. Takođe su slali molitve slovenskim bogovima.

Slovenski bogovi sunca

Sloven je imao četiri hipostaze u skladu sa četiri godišnja doba, kao i ciklusima ljudskog života:

• zimsko sunce - Kolyada, novorođenče;
• prolećno sunce - Yarilo, jako, puna života mladić;
• ljetno sunce- Kupaila, zreo, snažan muškarac;
• jesenje sunce - Sventovit, mudar, bledi starac.

Ovo razumijevanje strukture godišnjeg ciklusa utjelovljuje pagansku ideju o beskonačnosti ciklusa rođenja i smrti. Dakle, starac - Sventovit - umire prije, a sljedećeg jutra pojavljuje se novorođenče Kolyada.

Yarilo - bog sunca

Yarilo je slovenski bog proljetnog sunca, mladalačke snage, strasti i neobuzdane žeđi za životom. Ovaj bog se odlikuje čistoćom, iskrenošću i bijesom. Yarilo je ispalio sunčeve zrake na zemlju, koje se u nekim slučajevima tumače kao ljubavne strijele. Sloveni su Boga zamišljali kao životvornu silu prolećnog sunca, koja zemlju nakon duge zime ispunjava životom i radošću, budi je iz zimskog sna.

Slavenski bog Yarilo smatra se zaštitnikom ljudi s ljubaznim, čistim, svijetlim i iskrenim mislima. Ljudi su mu se obraćali za pomoć u začeću djece. On je također bio odgovoran za plodnost i smatran je oličenjem bijesa u najuzvišenijem smislu.

Yarilo bi se mogao zvati Yarila, Yarovit i Ruevit.

Kako izgleda Yarilo?

Yarilo, bog sunca, izgledao je kao mlad, privlačan mladić. Kosa mu je bila plava ili crvenkasta, oči su mu bile svijetloplave, bistre, a crveni ogrtač je vijorio iza njegovih širokih, moćnih ramena. Yarilo je sjedio na vatrenom sunčanom konju. Mnoge devojke su se zaljubile u zgodnog mladića. I Bog je spreman da uzvrati svakom od njih. Pojavljujući se pri rođenju djece, Yarilo djeluje i kao božanstvo fizičke ljubavi između muškarca i žene. To objašnjava činjenicu da se lutka Yarila često pravila s velikim falusom, koji je drevni simbol plodnosti.

Atributi Boga

Yarilo - bog sunca - bio je obdaren takvim atributima kao što su strijela, koplje, zlatni štit ili krug koji predstavlja sunce. Božji kamen se smatra ćilibarom, metal zlatom i gvožđem, a dan je nedelja. Takođe, svi solarni simboli se mogu identifikovati sa Yarilom.

Praznici Yarile

Yarilo, bog sunca, poštovan je od 21. marta, dana koji se takođe poklopio sa Maslenicom. Od ovog dana počelo je vreme boga prolećnog sunca. I to je trajalo do 21.-22. juna kada je došao trenutak najdužeg dana i najkraće noći u godini.

Još jedan dan Yarile je 15. april. Na festivalu se birala nevesta za Boga - najlepša devojka u naselju. Zvali su je Yarilikha ili Yarila. Jarilin izabranik je obučen, uzjašen na belog konja, stavljen joj je venac od prolećnog cveća na glavu, devojka je u levu ruku uzela klasje, au desnoj ruci - sliku odsečene ljudske glave - a simbol smrti. Konja i nevjestu vodili su kroz polja – vjerovalo se da ovaj ritual podstiče plodnost. Ovaj ritual ima i drugu varijantu, kada se djevojka koja prikazuje Yarilu vezuje za drvo, a zatim se oko nje izvode kolo uz obredne pjesme.

Sredinom ljeta, Yarila je ponovo počastvovana. U to vreme, mladići i devojke su se okupljali u "Yarilina pleshka" - određenom mestu van sela. Po ceo dan ljudi su šetali, pevali, jeli i plesali. Na ovom prazniku odavali su počast mladiću (Yarila) i djevojci (Yarilikha), obučeni u bijelu odjeću i ukrašeni vrpcama i zvonima.

Čim je pala noć palili su se lomače zvane „jarilinske vatre“. Često se praznik završavao simboličnom sahranom mladenaca - slamnate likove u glinenim maskama bacali su u vodu ili ostavljali u polju. Tako su ljudi kao da su govorili da je vrijeme da se prestane zabavljati, da je vrijeme da se radi.

Mitovi o Yarilu

Yarilo je oličenje mladosti i života, pa u mitovima često igra ulogu ljubavnika. Štaviše, prema nekim znacima postaje jasno da je Bog zaljubljen u sve žene na zemlji, pa čak i u samu Zemlju.

Glavni mit o Yarilu je priča o stvaranju života. Postoji takva varijanta. Dugo je Majka Zemlja čvrsto spavala, ali se nekako Jarilo pojavio i počeo da je budi svojim milovanjem i strastvenim poljupcima. Poljupci su bili vreli poput sunčeve svetlosti, a Zemlja, zagrejana njima, probudila se. A na mjestu poljubaca pojavila su se polja, šume i livade. Bog sunca je nastavio da ljubi Zemlju. I na njemu su se pojavila jezera, rijeke, mora, okeani. Zemlja se užarila od Yarilinog milovanja i rodila insekte, ribe, ptice i životinje. Čovek se poslednji rodio.

Ovo je jedna od opcija za paganizam i nastanak života.

U sistemu religioznih vjerovanja naših predaka, Yarilo, Bog je postao oličenje proljetnog sunca koje je upravo napustilo nemilosrdni zagrljaj zime. Zato karakteristične karakteristike Karakter ovog boga bio je bijes, iskrenost, čistoća. On je personificirao preporođeno sunce, puno životvorne energije neophodne za sva zemaljska stvorenja. Naravno, tvrdnja da je Yarilo bog sunca je takođe apsolutno tačna. Samo što je, za razliku od Khorsa i Dazhboga, Yarilo bio oličenje proljetnog sunca. Istovremeno, Yariline strele su se okretale poput sunčevih zraka i, u skladu sa nekom svetom simbolikom ovog boga, mogle bi se smatrati strelama ljubavi.

Ali Yarilina najstabilnija asocijacija je proljeće. U svoj svojoj ljepoti i sjaju. I kao što vidimo, Sloveni su usjeve zasađene u proleće nisu uzalud nazivali „prolećnim usevima“. A zasijano žitno polje zvalo se "jarica".

Neki istoričari veruju da su u početku naši preci koristili reč „yarilo“ da označavaju svetlost koja se brzo širi, pa otuda neumornost i bes ovog boga, koji je, prema legendi, nasledio od svog oca Velesa. Drugi naučnici smatraju da je "jar" kod Slovena značio brzi tok vode. U ovoj izjavi ima i logike, ako za osnovu uzmemo sliku neumoljivih proljetnih otopljenih voda.

Sunce Yarilo se takođe smatralo bogom mladosti i tjelesnih užitaka. Uvek je prikazivan kao mlad, visok i plavooki momak, gol do pojasa. Prema jednoj legendi, Lelja, boginja zore, zaljubila se u zgodnu Yarilu i ispričala mu svoja osećanja. Yarila je iskreno priznao da voli i Lelju, Maru i Ladu. I sve žene na svijetu, i nebeske i zemaljske.

U viziji starih Slovena, nesalomivi i nepromišljeni bog Yarilo djelovao je kao vladar osjećaja koji nisu podložni razumu. U isto vrijeme, on je bio svjetlost i toplina svemira i u tom pogledu bio je donekle sličan Semarglu.

Simbol Yarile je jednakostrana petokraka zvijezda ili runa Oud, koja je alegorija muške kreativne energije. Yarilin broj je pet. Yarilin amulet kao takav ne postoji, ali je uloga takvog elementa najvjerovatnije mogla biti obična svastika, neke od njenih varijanti, kao i jednakostranični križ u krugu.

Yarilo - bog sunca

Pre usvajanja hrišćanstva, Sloveni su bili pagani. To znači da su po njihovom mišljenju čovjek i priroda bili blisko povezani. Svijet su doživljavali kao živo i mudro biće koje ima svoju dušu i živi po određenim zakonima. Ovaj osjećaj za okolni svijet doprinio je nastanku mitova o bogovima i duhovima koji kontroliraju ljudski život.

Bogovi zaštitnici starih Slovena

Svi slavenski paganski bogovi na ovaj ili onaj način djelovali su kao pokrovitelji bilo neke vrste aktivnosti ili određene društvene grupe. Tako se Veles smatra zaštitnikom životinja i trgovine, Perun prinčeva i ratnika, Svarog plodnosti, boginja Lada je zaštitnica mira i harmonije, Živa - mladosti i ljubavi, Makosh sudbine i ženskih rukotvorina itd. je zbog činjenice da je svako božanstvo bilo odgovorno za određenu prirodnu pojavu i sferu ljudske djelatnosti, te je stoga moglo doprinijeti uspjehu ili neuspjehu u tome.

Da bi ojačali vezu sa svojim zaštitnikom, Sloveni su pravili amajlije sa simbolima božanstva i rezbarili idole. Takođe su slali molitve slovenskim bogovima.

Slovenski bog sunca imao je četiri hipostaze u skladu sa četiri godišnja doba, kao i ciklusima ljudskog života:

• zimsko sunce Koljada, novorođenče;
• proljetno sunce Yarilo, snažan mladić pun života;
• ljetno sunce Kupail, zreo snažan muškarac;
• jesenje sunce Sventovit, mudri starac koji bledi.

Ovo razumijevanje strukture godišnjeg ciklusa utjelovljuje pagansku ideju o beskonačnosti ciklusa rođenja i smrti. Dakle, starac Sventovit umire - prije Zimski solsticij, a sljedećeg jutra pojavljuje se novorođenče Koljada.

Yarilo je slovenski bog proljetnog sunca, mladalačke snage, strasti i neobuzdane žeđi za životom. Ovaj bog se odlikuje čistoćom, iskrenošću i bijesom. Yarilo je ispalio sunčeve zrake na zemlju, koje se u nekim slučajevima tumače kao ljubavne strijele. Sloveni su Boga zamišljali kao životvornu silu prolećnog sunca, koja zemlju nakon duge zime ispunjava životom i radošću, budi je iz zimskog sna.

Slavenski bog Yarilo smatra se zaštitnikom ljudi s ljubaznim, čistim, svijetlim i iskrenim mislima. Ljudi su mu se obraćali za pomoć u začeću djece. On je također bio odgovoran za plodnost i smatran je oličenjem bijesa u najuzvišenijem smislu.

Svake godine april kod Slovena počinjao je proljetnim praznicima ponovnog rađanja života. U slovenskim selima pojavio se mladi crvenokosi konjanik na bijelom konju. Bio je obučen u bijelu haljinu, sa vijencem od proljetnog cvijeća na glavi, u lijevoj ruci je držao klasove i bosim nogama tjerao konja. Ovo je slovenski bog radosne svjetlosti, proljeća i topline, Yarilo. Njegovo ime, nastalo od riječi "yar", ima nekoliko značenja:

Drugi put Yarila je odlikovana bliže sredini ljeta. Mladi su se okupljali izvan sela, na posebnom mestu - "Yarilina pleska". Ovdje je cijeli dan bilo bučno veselje, ljudi su se častili, pjevali, plesali i slavili mladića i djevojku u bijeloj odjeći, ukrašene zvončićima i svijetlim trakama - Yarila i Yarilikha.

Tokom Yarilinove sedmice posebno su neodoljive sve vrste ljubavnih čarolija - za suhoću i za suhoću, za slatkoću i za vrućinu trenutka. Hrabri ljudi koji kuju zlobu protiv svog komšije, ovih dana mu „uzmu trag“, a prema popularnoj legendi, ovo je posebno delotvorno sredstvo.

Mnogi ljudi su bili i ostali imenjaci mladog, bezobzirnog i bezobzirnog boga proljeća. To su Yaropolk, Jaromir, Yaroslav i Yaroslava, Yarina.

Vrlo je tipično da Yarilo učestvuje na bjeloruskim praznicima ili u obliku Yara-Yarilikhe ili u obliku čovjeka sa ogromnim falusom. U međuvremenu, korijen jar prisutan je u takvim specifično ženskim riječima: proljetna ovca - svijetla, jaram, jara pšenica, proljetni kruh, ali upotreba ovog korijena u ženskom rodu: bijes, mljekarica, jar, jarina, jara.

Jarilu smatramo umirućim i vaskrslim sinom ili stvarnošću Velesa, koji se zimi pojavljuje kao Mraz, a u proljeće kao Jarila. Njegov dan je utorak. Mjesec mu je mart, nazvan po bogu rata - Marsu, metal mu je gvožđe, kamenje ćilibar, rubin, granat, hematit.

Čini nam se zanimljivim da je ovaj bog imao svoje analoge među brojnim narodima. I, iako brojni istraživači na brzinu upišu Yarilu u kasnosrednjovjekovnu fikciju, to ne može biti tako jer je korijen Yar najstariji zajednički slavenski, pa čak i indoarijski korijen. Podsjetimo, etimološki i funkcionalno slovenski Yaril odgovara rimskom Erilu, koji ima nekoliko života, poput Marsa, boga vatrene moći preporoda prirode, hetitsko-hurskog boga rata Yarri, akadskog boga rata. Erra, grčki bog rata Ares-Arej.

Proslava Yarile, prvo, pada na 21. mart, početak prvog mjeseca paganske godine, to je zbog činjenice da zvjerski bog podiže zimu na svoje rogove. Možda su istog dana počašćeni bogovi koji bude život - Živa, Dazhdbog i Svarog. Yarila je takođe počastvovana na Jurija Zima - 9. decembra, zajedno sa Dazhdbogom.

Yarilo - bog proljeća i sunčeva svetlost. Izvana, Yarilo izgleda kao mladić crvene kose, obučen u bijelu odjeću sa cvjetnim vijencem na glavi. Ovaj bog se kreće svijetom jašući bijelog konja.

Hramovi u čast Jarile podignuti su na vrhovima brda prekrivenih drvećem. Vrhovi brda su očišćeni od rastinja i na ovom mjestu je podignut idol, ispred kojeg je postavljen veliki bijeli kamen, koji se ponekad mogao nalaziti u podnožju brda. Za razliku od većine drugih bogova, nije bilo žrtava u čast boga proljeća. Obično se božanstvo obožavalo pesmama i igrama u hramu. Istovremeno, jedna od učesnica akcije sigurno je bila obučena kao Yarila. nakon čega je postao centar čitave proslave. Ponekad su se izrađivale posebne figurice u liku ljudi, donosile su ih u hram, a zatim razbijale o bijeli kamen koji je tamo postavljen, vjeruje se da to donosi Yarilin blagoslov. od kojih će žetva biti veća i seksualna energija veća.

Yarilo je odgovoran za buđenje zemlje iz sna nakon zime, još jedna od njegovih funkcija je stvaranje seksualne privlačnosti i strasti u svim živim bićima. Ovo se ne odnosi samo na životinje, već i na biljke. U stvari, božanstvo stimuliše reprodukciju u prirodi, ali se taj uticaj proteže samo na Stvarnost i njene stanovnike.

Izvori: radogost.ru, fb.ru, godsbay.ru, slawa.su, bestiaria.ru

Mitovi o bogovima antičke Grčke

Porijeklo religije u staroj Grčkoj je misterija: nema konsenzusa među istraživačima o ovom pitanju. Neki ljudi misle da...

Da li vampirski slepi miševi zaista piju krv?

Slepi miševi su vrlo korisna stvorenja među nama u prirodi. Svake noći pojedu hiljade insekata...