Sve kosti su oprane. Operite kosti. Frazeologizam u književnosti

Dom Pranje kostiju

(značenje) - ogovarati, osuđivati ​​(Veliki objašnjavajući i frazeološki rječnik (1904.)) Pranje nečijih kostiju

(kolokvijalno) - trač o nekome (Objašnjavajući rečnik ruskog jezika (1992), N. Yu. Shvedova)

Izraz je povezan sa drevnim i zaboravljenim ritualom ponovnog sahranjivanja, uobičajenim kod nekih slovenskih naroda, kada je, neko vrijeme nakon smrti pokojnika, vađen iz groba, kosti su očišćene od truljenja i ponovo zakopane. Ovu akciju pratila su sjećanja na pokojnika, procjena njegovog karaktera, djela i postupaka.

Ovaj ritual je bio poznat još u 12. veku. Na primjer, u "Priči o pohodu Igorovu" kaže se: "Ko će oprati vaše mošti?" („Jaroslavnin plač“).

Sličan ritual sačuvan je i na Svetoj Gori (vidi).

(1860 - 1904)

Primjeri

"Iz bilješki ljutog čovjeka": “Nakon dugog razgovora o ljubavi, jedna od djevojaka ustaje i odlazi. Ostale počinju oprati kosti

otišao."

N. Struzhkin

"Radno vrijeme":
Blizu stola, u gospodarevoj dnevnoj sobi,
Dame su sjedile okolo
I upustili su se u nevini razgovor: Kosti se operu

sa bliskim prijateljima.

Ch. Uspenski

"Iz seoskog dnevnika": "Kada radimo ovo (nazovimo nekoga ili budalom ili nitkovom) oprali kosti svim našim prijateljima

(1826 - 1889)

... razgovor je utihnuo na minut."

Pokrajinske skice, 7, Korepanov. “Nakon dugog razgovora o ljubavi, jedna od djevojaka ustaje i odlazi. Ostale počinju U mnogim izvorima možete pročitati taj izraz došao nam je od davnina i pojavio se zahvaljujući ritualu takozvanog „sekundarnog sahranjivanja“. Razni narodi, uključujući i Slovene, imali su običaj: nekoliko godina nakon smrti neke osobe, njegovi ostaci su iskopani iz zemlje, sortirani i isprani, a zatim ponovo pokopani. Prilikom pranja kostiju sećali su se pokojnika i pričali o njemu. Odatle dolazi izraz oprati kosti

u značenju 'govoriti o nekome' (u početku na neutralan ili pozitivan način). Vremenom je ta fraza dobila negativnu emocionalnu konotaciju i počela je značiti ogovaranje, neljubaznu raspravu o nekome. Ovo objašnjenje je uvjerljivo i uvjerljivo. Sasvim možda je istina . Pa ipak ne možemo biti potpuno sigurni da je frazeološka jedinica oprati kosti

Ne znamo vrijeme nastanka ove frazeološke jedinice. Nalazi se u književnim tekstovima od sredine 19. veka; Očigledno je tada došao iz narodnog govora u književni jezik. Oblik izražavanja ima malu varijabilnost: isprati(upotrebljeni su i glagoli oprati, isprati) kosti (kosti). Postoji više opcija srediti kosti I razdvojite kosti međutim, oni su noviji.

Naravno, ako je neki izraz zabilježen u pisanom obliku tek od 19. vijeka, to ne znači da se ranije nije koristio u živom govoru. Može se čak pretpostaviti da je izraz . Pa ipak ne možemo biti potpuno sigurni da je frazeološka jedinica zapravo, vrlo je drevna i potiče iz pretkršćanskog doba, gdje je nastala kao odraz rituala „sekundarnog sahranjivanja“ sa pranjem posmrtnih ostataka pokojnika. Problem je što nema dokaza o postojanju ovog običaja kod naših tadašnjih predaka. U VI – IX veku. Sloveni su spaljivali tela mrtvih; Danas se prilikom iskopavanja ponekad pronađu spaljeni ostaci kostiju očišćenih od pepela i uglja. Arheolozi vjeruju da su možda bili oprani. Ali pranje je ovdje faza jednog pogrebnog obreda, bez ponovnog sahranjivanja.

U staro rusko doba običaji su se već promijenili. Tako su sekundarno sahranjivanje praktikovali drevni ruski monasi (na primjer, u Kijevsko-pečerskom manastiru); Ovu tradiciju su preuzeli oko 11. veka od Grka. Nema tačnih podataka o postojanju sekundarnog sahranjivanja među ostalim stanovništvom Drevne Rusije. Priča o prošlim godinama izveštava da su 1044. godine, po nalogu Jaroslava Mudrog, iz grobova uklonjene kosti Olega i Jaropolka, braće Vladimira Krstitelja. Nad posmrtnim ostacima prinčeva obavljeno je krštenje, a potom su sahranjeni u crkvi. To je verovatno sve što se spominje...

Međutim, sekundarno sahranjivanje bilo je rasprostranjeno među južnoslovenskim narodima (Bugari, Srbi, Makedonci itd.). O tome postoje brojni detaljni dokazi, budući da je ovaj običaj postojao iu dvadesetom veku. Južni Sloveni su imali ideju da se duša osobe nakon smrti potpuno oslobađa tek kada se tijelo raspadne u zemlji. Nekoliko godina nakon prve sahrane, grob je otkopan kako bi se procijenilo stanje posmrtnih ostataka, oprali i ponovo zakopali. Ako je do tada od tijela ostao samo kostur, to se smatralo dobrim znakom. U slučaju kada leš nije potpuno propao, pretpostavljali su prokletstvo na umrlog ili teški grijeh koji je počinio za života, sprečavajući dušu da pronađe mir. Ali najviše su se plašili da u grobu nađu tijelo potpuno neoštećeno raspadom: prema narodnim vjerovanjima, to se događalo ako je pokojnik bio ghul. Noću je ispuzao iz groba i hranio se krvlju živih ljudi. Stoga je, prilikom pronalaska dobro očuvanog mrtvaca, bilo potrebno zabiti kolac od jasika u njegova prsa.

Gdje i kada se kod Južnih Slovena javlja sekundarno ukopavanje i pranje posmrtnih ostataka? Je li ovaj ritual posuđen od Grka ili je to naslijeđe vlastite paganske tradicije? Koliko je to bilo uobičajeno među ostalim slovenskim narodima? Još nema odgovora.

Hajde da sumiramo ono što je rečeno. Ne zna se pouzdano da li su naši preci imali običaj sekundarnog sahranjivanja u pagansko doba. U doba Stare Rusije to se barem ponekad praktikovalo (sjetite se monaha i ponovo sahranjenih knezova). Da li je mogao doći do stabilnog izraza? došao nam je od davnina i pojavio se zahvaljujući ritualu takozvanog „sekundarnog sahranjivanja“. Razni narodi, uključujući i Slovene, imali su običaj: nekoliko godina nakon smrti neke osobe, njegovi ostaci su iskopani iz zemlje, sortirani i isprani, a zatim ponovo pokopani. Prilikom pranja kostiju sećali su se pokojnika i pričali o njemu. Odatle dolazi izraz iz gornjeg običaja? Ili nema potrebe za pranjem kosti u potpunosti - nije važno jesu li cijele ili spaljene? Naravno, ali ključna riječ je ovdje mogao. Nema tačnih dokaza. Stoga bi tvrdnju da ova frazeološka jedinica potiče iz drevnog pogrebnog obreda preciznije pratila klauzula „moguće” ili „najvjerovatnije”...

književnost:

Vinogradov V.V. Istorija reči. - M., 1999.

Shansky N. M. U svijetu riječi. - M., 1985.

Slavenske starine: Etnolingvistički rječnik / Ed. N.I. Tolstoj. - T. 4. - M., 2009.

Istraživanja u oblasti baltoslovenske duhovne kulture: Pogrebni obred. - M., 1990.

Rusanova I. P. Slovenske starine VI – IX veka. između Dnjepra i Zapadnog Buga // Zbirka arheoloških izvora. - Vol. E1-25. - M., 1973.

Ilustracija:

Guzhavin M. "Tračerice" (1927, fragment).

Frazeologizmi su čvrsto uspostavili svoju poziciju u savremenom ruskom jeziku i sada se često koriste u običnom kolokvijalnom govoru. Takvi zaokreti ga čine prilično originalnim i bogatim. Izraz "pranje kostiju" mnogima je poznat od djetinjstva. I kaže da neko postaje predmet aktivnog ogovaranja i rasprave. U pravilu, ovaj frazeološki obrat zvuči u negativnom kontekstu.

Istorija izraza

Kao i mnoge fraze, ovaj izraz je došao u današnje vrijeme iz dalekih istorijskih vremena. Njegova pojava ima prilično zanimljivu etimologiju. Od samog početka, „pranje kostiju“ nije bio samo izraz sa skrivenim značenjem, već bukvalna radnja. U starogrčkoj ritualnoj kulturi postojao je određeni običaj dvostrukog sahranjivanja mrtvih. Naime, tijela poginulih su otkopana iz mjesta njihovog posljednjeg boravka, a potom su kosti pokojnika bukvalno temeljito oprane vodom i jakim crnim vinom. Zatim su apsolutno čisti i alkoholom očuvani dijelovi skeleta ponovo postavljeni na svoje mjesto.

Istorija skromno šuti o tome ko je prvi na to pomislio, ali činjenica da je ovaj "rakun za grgljanje" odlučio da "opere kosti" mrtvima je vrlo čudna i zanimljiva činjenica. Ovaj ritual je dijelom prešao u slovensku kulturu, pa su slične čudne radnje izvodili i naši daleki preci. Od tada je ovaj izraz došao u narod i tamo se zadržao, dobivši pravo značenje.

“Pranje kostiju” u modernoj interpretaciji

"Tračevi" se okupljaju u jata ptica, i hajde da "operimo kosti" svima koje poznaju. I to nisu uvijek benigne rasprave, već često ljute i zavidne. Ovaj frazeološki obrat ima jasno negativnu konotaciju i prilično teško emocionalno opterećenje. Ako se vratimo u daleku prošlost, postavlja se pošteno pitanje. Zašto su dovraga oprali i škropili vinom kosti mrtvih? A odgovor neće dugo čekati. Postojalo je vjerovanje da ako su meka tkiva pokojnika ostala netaknuta do kostiju, onda je to bio niko drugi do gul, vampir ili vuh. Ovaj "drug" s vremena na vrijeme ustaje sa svog groba da pije ljudsku krv. Ako se meso raspadalo i ostale su samo kosti, sve je u redu. Oprali su ih, poprskali vinom i ponovo stavili da miruju. Sve izgleda jasno. Samo, ako su kosti oprane, to znači da je pokojnik bio sasvim dobar, a ne obrnuto. I zašto onda ova frazeološka jedinica sada ima takvo značenje?

Pa, to su, da tako kažem, male nijanse. Ali moderno tumačenje ovog izraza "pranje kostiju" još uvijek podrazumijeva izgovaranje svih vrsta gadnih i opscenih stvari o osobi. Frazeologizam također ima riječi i fraze koje su slične po značenju:

Gossip;

trač;

Whisper;

prsten;

kleveta:

Kopanje po prljavom vešu;

Odvojite na komade;

jezici za grebanje;

Grebanje zuba;

Širite tračeve;

Širite glasine:

mlati svoj jezik;

do ponovne presude;

zlobno govoriti;

Rastavite nit po nit;

Uzalud govoriti;

Razgovarajte iza kulisa.

Sve ove riječi i fraze nose negativnu energiju povezanu sa uništavanjem ugleda i dostojanstva pojedinca. Ali u ovom slučaju ne uništava se samo dobro ime osobe, već i ime onoga ko o njemu govori ružne stvari. Uostalom, ako u društvu postanete poznati kao trač, rizikujete da izgubite povjerenje i poštovanje drugih. Razgovarati iza nečijih leđa znači plašiti se reći toj osobi u lice. A to se već zove kukavičluk. Generalno, zaključak je razočaravajući za nekoga ko aktivno pokušava da uništi nečiju reputaciju.

Frazeologizam u književnosti

U fikciji se ova fraza koristi svuda. Autori umjetničkih djela ranog 19. stoljeća aktivno koriste ovu frazu u svojim neprolaznim kreacijama. Pisci Saltykov-Shchedrin, Melnikov-Pechersky, Čehov, Dostojevski - svi oni koriste ovaj izraz u svojim književnim djelima da, uz pomoć poznatog frazeološkog obrata, prenesu običaje koji su vladali u društvu.

Kod N.V. Ovu frazeološku jedinicu koriste eseji Pomjalovskog „Porečane“. On ovdje nosi lagano emocionalno opterećenje, ukazujući samo na pričljivost i uskogrudost, a ne na zlobu, ženske publike: „... konačno, Porečanki, zbog opšte slabosti žena - da operu kosti svojim komšije, voleli su da ćaskaju u Krutogorsku tokom kampanje.” Poznato je da su žene poznate pričalice i tračeve. A što se tiče prelepe devojke u njihovom društvu, ona definitivno neće ostati imuna na tračeve.

Ovakvu frazu ima i Melnikov-Pečerski u svom romanu „Na planinama“, a ona već ima neki zao osećaj neizbežnosti ljudske zlobe: „...Svima su kosti oprane, svi su dobili za kifle, - bunar -poznata stvar, od ogovaranja i sujetnih laži, Da, ogovaranje ne može pobjeći ni pješice ni na konju."

Takođe, Melnikov-Pečerski ovim frazeologizmom u „Bakinim pričama“ pokazuje da neljubazne glasine mogu da nanesu mnogo štete osobi: „Za to su joj oprali kosti: nisu izmislili nikakav trač... da bi nekako diskreditovati njenu čast i dobro ime.."

Anton Pavlovič Čehov u svom djelu „Iz bilješki razdražljivog čovjeka“ ukazuje na poznatu sliku koja još uvijek postoji, ali u modernom društvu. “...Jedna od djevojaka ustaje i odlazi. Oni koji ostanu počinju da peru kosti onome koji je otišao. Svi je smatraju glupom, odvratnom, ružnom...” Poznata slika, zar ne? Društvo se promijenilo, ali moral je ostao isti. Ali radi poštenja, treba napomenuti da se o osobi ne razgovara uvijek zbog nesklonosti prema njoj. To se često dešava zbog obične dosade.

Naravno, to nije opravdanje za to što se dosadni ljudi zabavljaju govoreći svakakve ružne stvari o svom odsutnom suborcu, ali takvi postupci manje štete, prije svega, samim ogovaračima. Mnogo je gore kada dođe do razgovora treće strane zbog crne zavisti na njegovim zaslugama. Takvo “pranje kostiju” donosi razornu moć onima koji govore “uzalud”. Čini se da štete onima o kojima razgovaraju iza leđa. Njegova reputacija pati. Ali ako je osoba zaista dostojna, prljavština se neće zalijepiti za njega dugo vremena. Ali ogovarači će dobiti ono što zaslužuju. Prljave riječi koje izlaze iz njihovih usta bit će težak teret za njih same.

Frazeologizmi su tekovina jezičke kulture

Čudan običaj dvostrukog sahranjivanja pao je u zaborav. Možda će se frazeologija “pranje kostiju” prestati prakticirati kao radnja, i ostat će samo kitnja fraza u neprolaznim djelima pisaca. Vrijeme će pokazati. Društvo se mijenja. Možda će se promeniti moral. Zavist prema pobjedama drugih ljudi zamijenit će divljenje i logično poštovanje. I neće biti "tračeva" koji pričaju gadne priče o liku koji im se ne sviđa. Možda je za to potreban potpuni individualizam. I niko i ništa neće biti od interesa, već samo vaš vlastiti svijet. Na kraju krajeva, ako “perete svoje kosti”, onda barem imate svako pravo na to. Uostalom, ko nas poznaje bolje od nas samih? Pa, u međuvremenu nam iza leđa “peru kosti”, što znači da nekome treba. A ako ih to čini malo sretnijima, neka se peru za svoje zdravlje.

Oni čine naš govor zanimljivijim. Svaki, pa i najobičniji razgovor može postati veličanstven primjer bogatstva našeg jezika. O jednoj od popularnih frazeoloških jedinica danas ćemo govoriti u našem članku.

Koliko često se okupljamo da operemo kosti zajedničkih prijatelja? Takve se teme smatraju lošim. Ali barem to radimo opušteno. Ukratko, značenje frazeološke jedinice može se prenijeti kao “rasprava iza leđa”. Ne ulazeći sada u moralnu stranu procesa, razmotrimo izraz sa filološke tačke gledišta.

Savremeno značenje izraza

Budući da frazeološka jedinica ima indirektno značenje, barem u sadašnjoj fazi upotrebe, to je ono što nas zanima.

Dakle, glavno značenje “pranja kostiju” u sadašnjoj fazi je “rasprava iza leđa, ogovaranje”. Izuzetno negativan izraz je "klevetati". Uopšteno govoreći, uvijek se radi o raspravi o karakternim osobinama osobe bez njegovog prisustva, ili o njegovim specifičnim postupcima.

Također primjećujemo da općenito moderno značenje ima negativnu emocionalnu konotaciju. Ponekad postoje izuzeci kada se razgovor o osobi iza njegovih leđa dešava sa pozitivne strane.

Poreklo frazeologije

Kao i mnogi drugi, "pranje kostiju" ima svoju vrlo zanimljivu priču o porijeklu. Počnimo s činjenicom da ova kombinacija sama po sebi zvuči vrlo zlokobno. Dakle, odakle je došao ovaj izraz?

Povijest frazeoloških jedinica počinje u antičko doba, sfera obrazovanja je pravoslavna grčka obredna kultura, koja je donekle prešla u slavensku. Izraz je povezan sa sljedećim jezivim pogrebnim ritualom.

Dakle, prema drevnim tradicijama, postojala je sekundarna sahrana. Ovaj ritual je uključivao vađenje kostiju umrle osobe iz groba, pranje ih vodom i vinom, a zatim vraćanje u grob. Otuda imamo direktno značenje izraza „oprati kosti“. Frazeologizam, koji sada postoji sa određenim značenjem, ušao je u upotrebu kroz svoje direktno značenje.

Ostaje otvoreno pitanje u koju svrhu je taj ritual izveden. Otvoreni izvori daju ovo objašnjenje.

Kosti su oprane kako bi se osiguralo da na tijelo nije postavljeno prokletstvo. Prokleti mrtvi noću izlaze iz svojih grobova (vampiri, gulovi, ghoulovi) i uništavaju ljude, uzimajući im krv do posljednje kapi. Takva tijela leže u grobovima neraspadnuta, samo nabrekla i potamnjela.

Spominjanje izraza u pisanim izvorima

Istraživači usmenog narodnog stvaralaštva nisu skretali pažnju sa frazeoloških jedinica i nisu propustili priliku da ih zabilježe u svojim radovima. Međutim, izraz "operite kosti" (značenje frazeološke jedinice i njeno porijeklo) nije spominjan u naučnoj literaturi sve do Dahlovog rječnika.

Ali već u Dahlovom djelu daju se i interpretacija izraza i povijesna referenca na njegovo porijeklo.

Spominje u književnim tekstovima

Iako je tema naše rasprave počela da se javlja prilično kasno u naučnim istraživanjima, umetnost reči bila je korak ispred. U fikciji, tekstovi sadrže ovaj izraz, i on se često javlja.

U delima ruske književnosti počev od 19. veka susrećemo ga u različitim kontekstima. Na osnovu toga, istraživači sugeriraju da su upravo u tom periodu frazeološke jedinice ušle u književni sloj ruskog jezika iz kolokvijalnog govora.

Među piscima čija je dela zabeležen ovaj izraz su Saltikov-Ščedrin (njegove „Pokrajinske crtice”), Melnikov-Pečerski sa svojim romanom „Na planinama”, „Bakine priče”. Čehov je svoje priče ukrašavao i narodnim izrazima (na primjer, „Iz bilješki ljutog čovjeka“).

Opcije ekspresije

Frazeološke jedinice, kao i riječi jezika, imaju svoje sinonime i koriste se u različitim oblicima. Ovo posljednje može biti u različitim stupnjevima sličnosti s "pranjem kostiju". Gore smo raspravljali o značenju frazeoloških jedinica u sadašnjoj fazi;

Dakle, u pisanim izvorima književnog ruskog jezika 19. stoljeća postoje tri varijante, malo različite u morfološkom obliku. Značenje ostaje isto, ali glagoli imaju različite prefikse. Originalna riječ je infinitiv glagola "prati". Sa prefiksima formira sljedeće varijante: "preprati" (zapravo, u našem članku to smatramo najčešćim), "prati" (bilo je mnogo rjeđe, danas ga uopće nećete čuti), “prati” (danas je malo vjerovatno da ćete čuti).

U jednom od Čehovljevih djela (priča "Zinočka") uočavamo još jedan oblik, sličan "oprati kosti", ali izveden iz drugog korijena: "srediti". Smatra se sekundarnom, najvjerovatnije čisto autorskom odlukom u rangu s autorovim neologizmima.

Sinonimi izraza

Nema toliko sinonima za frazeološku jedinicu „oprati kosti“, modernih i onih koji se nalaze samo u beletrističnoj i naučnoj literaturi. Zanimljivost: u akademskom rječniku se kao sinonim navodi izraz “tresti kosti” (što znači “ogovarati”), međutim, prema dostupnim podacima, književni tekstovi 19. i 20. stoljeća ne sadrže takav oblik.

Još jedan, razumljiviji primjer sa sinonimima za dotičnu frazeološku jedinicu, zasnovan na izrazu “rastaviti do kostiju”. Gotovo je čisto književno, jer nema podataka o tome šta se u ovom obliku koristilo u narodnom govoru. Ova fraza je jasno nastala pod uticajem „isprati (srediti) kosti“. Značenja se u nekim slučajevima približavaju ili su bliska u drugim: „o nečemu ili nekome detaljno raspravljati“, „podvrgnuti detaljnoj analizi, kritici“, takođe „osuditi, kritikovati“.

U čuvenom Dostojevskom „Zločin i kazna“ koristi se i odličan oblik izražavanja: „mesiti kosti“, što znači „oprati kosti“. Suština je ista, samo je slika delimično promenjena.

Uporedo sa frazeološkom jedinicom "oprati kosti" stavlja se još jedna - "razdvojiti konce". Njihovo značenje je isto, ali su slike različite.

Zaključci

Stoga smo u našem članku pokušali sveobuhvatno i što zanimljivije obraditi šta znači “prati kosti”. Glavna stvar koju smo hteli da izvučemo iz diskusije je njeno značenje: „raspravljati, ogovarati osobu u njenom odsustvu“.

Istorijski razvoj značenja ovog izraza prošao je kroz mnoge faze. U početku je bio doslovan i odražavao je ritualnu radnju, a zatim je prešao na analizu karaktera osobe. Danas imamo poznati kontekst i značenje koje u njega stavljamo na intuitivnom nivou.

OPERI KOSTI kome. OPERI KOSTI kome. Razg. Express Ogovaranje, ogovaranje dugo i sa zanosom, klevetanje nekoga. - Kada smo, tako, oprali kosti svim našim prijateljima, kada smo pričali o svim seoskim poslovima i sitnicama, razgovor je utihnuo na minut(Č. ​​Uspenski. Iz seoskog dnevnika - U početku je izraz imao direktno značenje - oprati ili oprati kosti, kosti (ostatke) mrtvih - i bio je povezan sa ritualom takozvanog drugog sahranjivanja). koji je postojao u dalekoj prošlosti kod nekih naroda. Prema sujevjernim vjerovanjima nekih slovenskih naroda, svaki nepokajani grešnik, ako ga čarolija opterećuje, nakon smrti obično izlazi iz groba u obliku vukodlaka, vampira, vukodlaka, vukodlaka i uništava ljude isisavanjem njihove krvi. To se navodno nastavlja sve dok se ova čarolija ne skine s pokojnika, dok se posmrtni ostaci ne iskopaju nekoliko godina nakon sahrane, a sačuvane kosti se operu čistom vodom ili vinom i ponovo zakopaju. Sam ritual se postepeno počeo povezivati ​​sa analizom i procjenom različitih aspekata karaktera preminule osobe i njegovih postupaka tokom života. Otuda dolazi i preispitivanje samog izraza. Lit.: Vinogradov V.V. Iz istorije ruskog rečnika i frazeologije // Dokl. i poruku Institut za lingvistiku. Akademija nauka SSSR-a. - 1954. - Br. 6. - P. 3.

Pogledajte više riječi u ""