Vrijeme i mjesto nastanka judaizma

Dom

Federalna agencija za obrazovanje

Ruski državni univerzitet nazvan po. I. Kant

Istorijski fakultet

TEST

NA KURSU “ISTORIJA RELIGIJA”

JUDIZAM: PORIJEKLO I KARAKTERISTIKE

Studenti druge godine

OSP "Kulturologija"

Dopisni kursevi

Kataeva T. O.

Kalinjingrad

UVOD………………………………………………………………………………………………3

NASTANAK I FAZE RAZVOJA…………………………………….4

Doba Prvog hrama………………………………………………………………..5

Petoknjižje (Tora)……………………………………………………….7

Druga era hrama…………………………………………………………9

OSOBINE NASTAVE. IDEJA JEDNOG BOGA………………………11

PRAZNIČKI POSTOVI…………………………………………………………12

ZAKLJUČAK…………………………………………………………………………14

LITERATURA…………………………………………………………15

UVOD

Judaizam (od drugog hebrejskog yahudut - stanovnici drevne Judeje), najranija monoteistička religija koja je nastala u 1. milenijumu prije Krista. e. u Palestini. Karakteristična karakteristika judaizma, koja ga razlikuje od nacionalnih religija drugih naroda, je monoteizam - vjera u Jednog Boga. Na osnovu judaizma nastale su dvije svjetske religije: kršćanstvo i islam. Jevrejska religija je jedna od najživljih kulturnih tradicija. Pristalice judaizma vjeruju u Jahvea (jedinog Boga, tvorca i vladara svemira), besmrtnost duše, zagrobni život, dolazak Mesije, Božju izabranost jevrejskog naroda (ideja „zavjeta “, unija, sporazum između naroda i Boga, u kojem narod djeluje kao nosilac božanske objave). Judaizam nije samo religija jevrejskog naroda, već skup zakona koji reguliraju ne samo vjerske, etičke i ideološke, već i gotovo sve aspekte života pristalica ovog učenja. Judaizam definiše 613 mitzvota (248 zapovijedi i 365 zabrana). mitzvot tzv, koji sadrži univerzalne etičke standarde ljudskog ponašanja: monoteizam, zabranu lika Božjeg, uzaludnog (uzaludnog) izgovaranja Njegovog imena, poštovanje svetosti dana odmora sedmog dana (subota), poštovanje roditelja, zabrana ubistva, preljube, krađe, lažnog svjedočenja i sebične požude. Odstupanje od ispunjavanja zapovesti, kao posledica principa slobodne volje, smatra se grehom, koji za sobom povlači odmazdu ne samo na onom svetu, već iu zemaljskom životu. Također, od svih pravila postoji sedam, obaveznih za sve ljude: zabrana bogohuljenja, zabrana krvoprolića, zabrana krađe, zabrana razvrata, zabrana okrutnosti prema životinjama, zapovijed pravde na sudu i jednakost ljudi pred zakonom. Kanon svetih knjiga judaizma uključuje Toru (“Petoknjižje Mojsijevo”), knjige proroka, itd. U Talmudu su sakupljena različita tumačenja i komentari kanona. Mistična učenja (kabala, hasidizam) postala su široko rasprostranjena u judaizmu.

Počevši da se formira kao religija, judaizam se počeo razvijati kao religija koja nije povezana ni sa jednom teritorijom. Karakteristična karakteristika judaizma je izolacija duž nacionalnih linija. Jedna država znači jedna religija; ljudi koji su odbili i nisu ušli u ovaj sistem smatrani su nekom vrstom opasnosti.

Judaizam je klasifikovan kao porodica "monoteističkih" religija, baš kao i kršćanstvo i islam. Sve tri religije imaju mnogo toga zajedničkog, kako u pogledu geografije porijekla, tako iu pogledu teološkog sistema. Hebrejska Biblija postala je najuticajnija knjiga u ljudskoj istoriji, a Jevreji i hrišćani je ubrajaju u svoje najvažnije verske tekstove. Takođe ima dosta zajedničkog sa Kuranom. Neke od njegovih centralnih ideja su o postojanju Jednog Boga, jednog univerzalnog moralnog kodeksa, da ljudi treba da brinu o siromašnima, udovicama, siročadi i putnicima, da su Jevreji izabrani narod od Boga.

NASTANAK I FAZE RAZVOJA

Ideje starih Jevreja o Jednom Bogu razvijale su se tokom dugog istorijskog perioda (19. - 2. vek pre nove ere), koji je nazvan biblijskim i obuhvatao je doba patrijarsi(preci) jevrejskog naroda. Kako legenda kaže, prvi Jevrejin bio je patrijarh Abraham, koji je stupio u svetu zajednicu sa Bogom – „zavet“. Abraham je dao obećanje da će on i njegovi potomci ostati vjerni Bogu i ispuniti zapovijesti kao dokaz za to ( Judaizam nije samo religija jevrejskog naroda, već skup zakona koji reguliraju ne samo vjerske, etičke i ideološke, već i gotovo sve aspekte života pristalica ovog učenja. Judaizam definiše 613 mitzvota (248 zapovijedi i 365 zabrana).). Za to je Bog obećao Abrahamu da će zaštititi i umnožiti svoje potomke, iz kojih će nastati čitav jedan narod. Ovaj narod će od Boga dobiti u posjed Izrael - zemlju na kojoj će stvoriti svoju državu. Abrahamovi potomci formirali su uniju od 12 plemena (plemenskih grupa), povezanih po krvi, koja su poticala od 12 sinova Jakovljevih (Izrael).

Ali prije nego što su dobili zemlju obećanu od Boga („obećanu zemlju“), Abrahamovi potomci su završili u Egiptu (oko 1700. godine prije Krista), gdje su bili 400 godina u ropstvu. Prorok Mojsije ih je izveo iz ovog ropstva ( Moshe). Potom je uslijedilo 40-godišnje lutanje pustinjom, tokom kojeg su svi bivši robovi morali umrijeti kako bi samo slobodni ljudi ušli u zemlju Izraela. Tokom ovog lutanja kroz pustinju, dešava se centralni događaj judaizma i čitave njegove istorije: Bog poziva Mojsija na goru Sinaj i preko njega daje celom jevrejskom narodu Deset zapovesti i Toru . Ovo označava početak postojanja Jevreja kao jedinstvenog naroda, i judaizma - religije koju ovaj narod ispoveda. Bog Jevreja, nazvan imenom Jahve („Onaj koji jeste“, iz čijeg postojanja sve izvire), nije imao ni slike ni hramove.

U 13. veku. BC prije Krista, kada su izraelska plemena došla u Palestinu, njihova religija je bila niz primitivnih kultova, zajedničkih nomadima. Samo postepeno se pojavila izraelska religija - judaizam, kako je predstavljeno u Starom zavetu. U ranim kultovima, drveće, izvori, zvijezde, kamenje i životinje bili su oboženi.

Tragove totemizma je lako uočiti u Bibliji kada su u pitanju razne životinje, ali prije svega – o zmija i o bik. Postojali su kultovi mrtvih i predaka. Jahve je prvobitno bio božanstvo južnih plemena. Ovo drevno semitsko božanstvo zamišljano je sa krilima, kako leti između oblaka i pojavljuje se u grmljavini, munjama, vihorima i vatri. Jahve je postao pokrovitelj plemenskog saveza stvorenog za osvajanje Palestine, poštovan od svih dvanaest plemena i simbolizirajući moć koja ih veže. Nekadašnji bogovi su djelimično odbačeni, dijelom stopljeni u liku Jahve (Jehova je kasniji liturgijski prevod ovog imena). Sadržajna strana religijskih ideja iz doba patrijarha može se obnoviti samo u najopštijim terminima. Religija patrijarha zasniva se na ideji da poglavar klana ima pravo izabrati bilo koje ime za boga svojih očeva, s kojim uspostavlja posebnu ličnu vezu, neku vrstu saveza ili saveza.

Prva era hrama

U 11. veku BC e. Jevreji stvaraju državu Izrael, čiji je glavni grad grad Jerusalim (Yerushalayim). Godine 958. pne. e. Kralj Solomon gradi Hram u čast Jedinog Boga u Jerusalimu na gori Sion. Počeo je novi početak u istoriji judaizma, hramski period, koji je trajao oko 1500 godina. Tokom ovog perioda, jerusalimski hram je postao glavni duhovni centar judaizma. Sluge jerusalimskog hrama činile su posebnu kategoriju jevrejskog društva. Njihovi potomci još uvijek obavljaju posebne ritualne funkcije i poštuju dodatne zabrane: vjenčanje s udovicom ili razvedenom, itd.

U istom periodu pisanje je završeno Tanakh- Sveto pismo judaizma (hrišćanska tradicija je u potpunosti uključila Tanah u dio Biblije koji se zove Stari zavjet). Kralj nije samo kontrolirao funkcioniranje Hrama, već je donosio i odluke o pitanjima čisto kultne prirode. Mogućnost intervencije u sferi bogoštovlja bila je ukorijenjena u ideji da je kralj izabran od Boga, što ga je pretvorilo u svetu osobu. Uspon jerusalimskog hrama i njegova transformacija u službeno svetilište umanjili su prestiž lokalnih svetilišta i doprinijeli centralizaciji vjerske vlasti.

Godine 587. pne. e. Izrael je zarobio babilonski kralj Nabukodonozor II, koji je uništio jerusalimski hram i nasilno preselio većinu Jevreja u Babilon. Prorok Ezekiel postaje duhovni vođa i mentor doseljenika. Razvio je ideju o preporodu Izraela, ali kao teokratske države, čiji će centar biti novi jerusalimski hram.

Ono što je novo u religijskoj historiji, karakteristično za judaizam, njegova karakteristična karakteristika je razumijevanje odnosa između Boga i njegovog “izabranog naroda” Izraela kao odnosa “saveza”. Unija je neka vrsta sporazuma: narod Izraela uživa posebnu zaštitu svemogućeg Boga, oni su „izabrani narod“, pod uslovom da ostanu vjerni, da slijede Božje zapovijesti i, što je najvažnije, ne odstupaju od monoteizam. Posebnost judaizma je u tome što Bog djeluje u historiji svog naroda. Svojevrsna konstitucija ovog savezničkog odnosa između Izraela i njegovog boga je Zakon, u kojem je Jahve izrazio svoju volju. Zajedno sa otkrivenjem Boga u prirodi i istoriji, iznad svega stoji Zakon u kojem je jasno i jasno formulisana volja Gospodnja u obliku „zapovesti“ vera u Mesiju u predskazanjima proroka judaizma: Mesija će uspostaviti kraljevstvo u kojem neće biti neprijateljstva i patnje, gdje će vjerni Bog naći mir i sreću, a grijesi će biti kažnjeni, posljednji sud će biti izvršen kao „religija zakona ” bio suočen sa tendencijom koja se očitovala u činjenici da se Zakon pretvarao u nešto samodovoljno, tako da se čak i Jahve povukao u sjenu. Zakon se, takoreći, izolovao od čoveka, pretvorio se u nešto sa svojom logikom razvoja, tako da su se njegovi zahtevi pretvorili u zbunjujući skup kontradiktornih uputstava; služenje Bogu postalo je jednako ispunjavanju slova Zakona, a ne produhovljeno učešćem “srca”, tako je u Izraelu religija svedena na čisto spoljašnje obožavanje, koje se zasnivalo na poverenju u primanje “pravedne” nagrade od Boga. izvođenje rituala i pridržavanje propisanih normi ponašanja.

31. avgusta 2017

Istorija nastanka judaizma govori sama za sebe, ali o tome nešto kasnije. Razmotrimo prvo izvornu religiju iz koje je nastao judaizam.

Istorija nastanka religije koja je prethodila judaizmu

Prvo, pogledajmo opći koncept riječi religija.

Religija(lat. religare - vezati, ujediniti) - određeni sistem pogleda, određen vjerovanjem u natprirodno, koji uključuje skup moralnih normi i tipova ponašanja, rituala, vjerskih aktivnosti i ujedinjenja ljudi u organizacije (crkva , umma, sangha, vjerska zajednica).

Druge definicije religije:

jedan od oblika društvene svijesti; skup duhovnih ideja zasnovanih na vjerovanju u natprirodne sile i bića (božanstva, duhove) koja su predmet obožavanja.

organizovano obožavanje viših sila. Religija ne predstavlja samo vjerovanje u postojanje viših sila, već uspostavlja poseban odnos prema tim silama: to je, dakle, određena aktivnost volje usmjerena prema tim silama.

duhovno formiranje, poseban tip ljudskog odnosa prema svijetu i samom sebi, uvjetovan idejama o drugosti kao dominantnoj stvarnosti u odnosu na svakodnevicu.

Takođe, pojam „religija“ se može shvatiti u smislu subjektivno-ličnog (religija kao pojedinačna „vjera“, „religioznost“ itd.) i objektivno-općeg (religija kao institucionalni fenomen – „vjera“, „obožavanje“ ”, „priznanja” itd.).

Religiozni sistem predstavljanja svijeta (pogled na svijet) zasniva se na religijskoj vjeri i povezuje se s odnosom osobe prema nadljudskom duhovnom svijetu, određenoj nadljudskoj stvarnosti, o kojoj čovjek nešto zna, i prema kojoj se mora na neki način orijentirati. život. Vjera se može ojačati mističnim iskustvom.

Za religiju su od posebnog značaja pojmovi kao što su dobro i zlo, moral, svrha i smisao života itd.

Osnove religioznih vjerovanja većine svjetskih religija ljudi su zapisali u svetim tekstovima, koji su, prema vjernicima, ili diktirani ili nadahnuti direktno od Boga ili bogova, ili su ih napisali ljudi koji, sa stanovišta svakog konkretnog religije, dostigli najviše duhovno stanje, veliki učitelji, posebno prosvećeni ili posvećeni, sveci itd.

U većini vjerskih zajednica istaknuto mjesto zauzima sveštenstvo (služitelji vjerskih bogosluženja).

Religija je dominantan pogled na svijet u većini zemalja svijeta;

Ukratko, religija je nauka o božanstvu, koja daje ideju o sebi kroz zakone dobra i zla.

U našem slučaju sa judaizmom, govorimo o Bogu, koji se otkrio Jevrejima kroz 10 zapovesti. Zbog toga se ove zapovesti nazivaju Otkrivenje:

18 I kada je [Bog] prestao govoriti Mojsiju na gori Sinaj, dao mu je dvije ploče svjedočanstva, kamene ploče, na kojima je pisalo Božji prst.

I zbog toga se kovčeg u kojem su oni čuvali nazvan Kovčegom svjedočanstva:

21 I unese kovčeg u šator, okači zastor i zatvori kovčeg svjedočanstva, kako je Gospod zapovjedio Mojsiju.

Pored toga što se u kovčegu čuvalo otkrivenje o Bogu u Deset zapovijedi, iznad kovčega je svećenik primao upute od Boga, koji se otkrivao svećeniku između kerubima.

6 I stavite ga ispred zavjese koja je ispred kovčega svjedočanstva, nasuprot pomirilištu što je na [kovčegu] svjedočanstva, gdje ću vam se otkriti.

7 Na njemu će Aron zapaliti slatki tamjan; svako jutro, kad priprema lampe, pušit će s njima;

Dakle, religija Jevreja se fokusira na Boga, koji se otkrio kroz Otkrivenje – 10 zapovesti. Nećemo se zadržavati na značenju ovih zapovesti, jer je ovo posebna tema.

Ono na šta treba obratiti pažnju je da ova religija nije bila jevrejska. Ova religija se može nazvati religijom Abrahama - Abrahamovom. Abraham je osnivač ove religije i otac svih Jevreja.

Kada je Mojsije sreo Boga u pustinji, gde mu je Bog govorio iz gorućeg grma, Mojsiju je rečeno:

6 I reče: Ja sam Bog tvoga oca, Bog Abrahamov, Bog Izakov i Bog Jakovljev.

Nigdje u Bibliji ne govori se o Mojsijevom Bogu, ali uvijek govori o Bogu Abrahamovom. Prvi otac je bio Abraham, zatim Isak, a posljednji Jakov. Od Jakova je proizašlo dvanaest plemena, uključujući Levijevo pleme, u kojem je rođen Mojsije.

Dakle, religija Jevreja je prvobitno bila abrahamska religija.

Istorija pojave judaizma u Abrahamovoj religiji

Sama riječ judaizam dolazi od imena Juda (Yehuda), što se prevodi kao: hvaljen neka je Jehova, slava Jehova.

35 I opet zatrudnje i rodi sina i reče: "Ovaj put ću slaviti Jahvu." Stoga ga je nazvala Yehuda.

(Bereishit (Postanak) 29)

Podjela Jakovljevih sinova

Iz istorije Tanahije znamo da su za vrijeme vladavine sina Solomonovog, sinovi Izraelovi bili podijeljeni na dva dijela. Jedan dio činila su Judina i Benjaminova plemena. Ovaj dio se geografski zvao - Judeja. S njima je bilo i Levijevo pleme. Drugi dio činilo je preostalih 10 plemena. Ovaj dio naroda geografski se smatrao Izraelom sa glavnim gradom Samarijom.

Nakon toga, kada je došao asirski kralj, zauzeo je glavni grad Izraela, Samariju, i naselio deset plemena kao robove u svoje zemlje. Tako je Izrael prestao da postoji.

Juda je ostala sa svojim glavnim gradom Jerusalimom sve dok kralj Babilona nije zauzeo grad. Ljudi su bili zatočeni 70 godina. Ali prema proročanstvima, nakon 70 godina ljudi su se vratili i obnovili grad i Hram, naselivši zemlje Judeje.

Judaizam u vrijeme Isusa Krista

U vrijeme Isusa Krista, dominantno pleme su bili Jevreji - predstavnici plemena Jude. Mali dio je ostao od Benjaminovog plemena, kao i od plemena Levijeva. Zbog toga su svi Jevreji nazvani Jevreji - stanovnici Judeje. I upravo je to temeljni razlog za formiranje judaističke religije, koju su formirali fariseji tog vremena.

Moderni judaizam

Moderni judaizam (pravoslavni) je još uvijek isto učenje fariseja, reformirano u određenoj mjeri pod uticajem evropske kulture.

Abrahamska religija danas

Iako je farisejsko učenje bilo deformirano još u Kristovo vrijeme i kasnije, abrahamska religija, koja nije bila podložna intervenciji ljudskih kultova, opstala je do danas u obliku zasebnih religioznih jevrejskih grupa, uključujući i mesijanske (ne mješovite). sa hrišćanstvom). Predstavnici abrahamske religije očuvali su u ispravnom svjetlu učenje o Bogu Jevreja – Jehovi i o Njegovim zapovijestima.

Mira. Nastala je u 1. veku pre nove ere u staroj Judeji. Istorija vjerovanja u direktnoj je vezi sa jevrejskim narodom i njegovom bogatom istorijom, kao i razvojem državnosti nacije i životom njenih predstavnika u dijaspori.

Suština

Oni koji ispovijedaju ovu vjeru sebe nazivaju Jevrejima. Neki sljedbenici tvrde da njihova religija datira još iz vremena Adama i Eve u Palestini. Drugi vjeruju da je judaizam vjera koju je osnovala mala grupa nomada. Među njima je bio i Abraham, koji je sklopio savez s Bogom koji je postao temeljno načelo religije. U skladu sa ovim dokumentom, koji nam je poznat kao zapovesti, ljudi su bili obavezni da se pridržavaju pravila pobožnog života. Zauzvrat su dobili zaštitu Svemogućeg.

Glavni izvori za proučavanje judaizma su Stari zavjet i Biblija općenito. Religija poznaje samo tri vrste knjiga: proročke, istorijske i Tore - publikacije koje tumače zakon. I takođe sveti Talmud, koji se sastoji od dvije knjige: Mishnah i Gemara. Inače, reguliše sve aspekte života, uključujući moral, etiku, pa čak i jurisprudenciju: građansko i krivično pravo. Čitanje Talmuda je sveta i odgovorna misija, koju smiju obavljati samo Jevreji.

Razlike

Glavna karakteristika religije je da Bog u judaizmu nema oblik. U drugim drevnim istočnjačkim religijama, Svemogući se često prikazivao ili u obliku čovjeka ili u liku zvijeri. Ljudi su pokušavali da racionalizuju prirodne i duhovne stvari, da ih učine što razumljivijim za obične smrtnike. Ali Jevreji koji čitaju Bibliju to nazivaju idolopoklonstvom, jer glavna knjiga Jevreja strogo osuđuje servilnost pred ikonama, kipovima ili slikama.

Što se tiče hrišćanstva, postoje dve glavne razlike. Prvo, Bog u judaizmu nije imao sina. Hristos je, po njihovom mišljenju, bio običan smrtnik, propovednik morala i pobožne reči, poslednji prorok. Drugo, nacionalno je. Odnosno, građanin zemlje automatski postaje Jevrej, bez prava da naknadno usvoji drugu religiju. u naše vreme - relikvija. Tek u antičko doba ovaj fenomen je procvjetao. Danas ga poštuju samo Jevreji, uz očuvanje identiteta i samobitnosti naroda.

Proroci

U judaizmu, ovo je osoba koja donosi Božju volju masama. Uz njegovu pomoć, Svemogući uči ljude zapovijedima: ljudi se poboljšavaju, poboljšavaju svoje živote i budućnost, razvijaju se moralno i duhovno. Ko će biti prorok odlučuje sam Bog, kaže judaizam. Religija ne isključuje da izbor može pasti na smrtnika koji apsolutno ne želi preuzeti tako važnu misiju. I daje primjer Jone, koji je čak pokušao pobjeći na kraj svijeta od svetih dužnosti koje su mu povjerene.

Pored morala i duhovnosti, proroci su imali i dar vidovitosti. Predviđali su budućnost, davali vrijedne savjete u ime Svevišnjeg, liječili od raznih bolesti i čak su učestvovali u političkom životu zemlje. Na primjer, Ahija je bio lični savjetnik Jeroboama, osnivača kraljevstva Izraela, Elizej je doprinio promjeni dinastije, sam Daniel je bio na čelu države. Učenja ranih proroka uključena su u knjige Tanaha, dok su učenja kasnijih objavljena u zasebnim primjercima. Zanimljivo je da su propovjednici, za razliku od predstavnika drugih drevnih religija, vjerovali u dolazak "zlatnog doba", kada će svi narodi živjeti u miru i blagostanju.

Tokovi u judaizmu

Tokom dugih stoljeća svog postojanja, religija je doživjela mnoge transformacije i modifikacije. Kao rezultat toga, njeni predstavnici bili su podijeljeni u dva tabora: reformiste. Prvi se religiozno pridržavaju tradicije svojih predaka i ne unose inovacije u vjerovanja i njihove kanone. Potonji, naprotiv, pozdravljaju liberalne trendove. Reformisti prihvataju brakove između Jevreja i predstavnika drugih religija, istopolnu ljubav i rad žena kao rabina. Pravoslavni hrišćani prvenstveno žive u većem delu savremenog Izraela. Reformisti - u SAD i Evropi.

Konzervativni judaizam postao je pokušaj kompromisa između dva zaraćena tabora. Religija, iz koje su proizašle dvije struje, našla je sredinu upravo u toj sintezi inovacije i tradicije. Konzervativci su se ograničili na uvođenje orguljaške muzike i propovijedi na jeziku zemlje u kojoj žive. Umjesto toga, ostavili su tako važne rituale kao što su obrezivanje, održavanje subote i kash-rut netaknutima. Gde god da se judaizam praktikuje, u Rusiji, Sjedinjenim Državama ili u evropskim silama, svi Jevreji poštuju jasnu hijerarhiju, pokoravajući se svojim starešinama u duhovnom položaju.

Zapovijedi

Oni su za Jevreje sveci. Predstavnici ovog naroda uvjereni su da je u vrijeme brojnih progona i maltretiranja narod opstao i sačuvao svoj identitet samo poštujući kanone i pravila. Stoga se ni danas ne može protiv njih, čak i ako je u pitanju vlastiti život. Zanimljivo je da je princip „zakon zemlje je zakon“ formiran još u 3. veku pre nove ere. Prema njemu, pravila države obavezuju sve građane bez izuzetka. Jevreji su takođe obavezni da budu što lojalniji najvišim ešalonima vlasti, a nezadovoljstvo je dozvoljeno samo u pogledu verskog i porodičnog života.

Održavanje Deset zapovesti koje je Mojsije primio na gori Sinaj je suština judaizma. A glavni među njima je poštivanje praznika subote („Šabat“). Ovaj dan je poseban, svakako ga treba posvetiti odmoru i molitvi. Subotom ne možete raditi ni putovati, čak je zabranjeno ni kuhanje. A da ljudi ne bi sedeli gladni, naređeno im je da prvi urade u petak uveče - nekoliko dana unapred.

O svijetu i čovjeku

Judaizam je religija zasnovana na legendi o stvaranju planete od strane Boga. Prema njoj, on je stvorio zemlju od vodene površine, provodeći šest dana na ovoj važnoj misiji. Dakle, svijet i sva stvorenja koja žive u njemu su Božje kreacije. Što se čovjeka tiče, u njegovoj duši uvijek postoje dva principa: dobro i zlo, koji su u stalnoj suprotnosti. Tamni demon ga naginje zemaljskim zadovoljstvima, svijetli - činjenju dobrih djela i duhovnom razvoju. Borba je počela da se manifestuje u obliku individualnog ponašanja.

Kao što je već spomenuto, sljedbenici judaizma vjeruju ne samo u početak postojanja svijeta, već iu njegov osebujni kraj - "zlatno doba". Njegov osnivač će biti kralj Moshiach, zvani Mesija, koji će vladati ljudima do kraja vremena i donijeti im prosperitet i oslobođenje. U svakoj generaciji postoji potencijalni suparnik, ali samo istinski Davidov potomak, koji nepokolebljivo drži zapovijesti i čist je u duši i srcu, predodređen je da postane punopravni Mesija.

O braku i porodici

Njima je pridavan najveći značaj. Osoba je obavezna da zasnuje porodicu. Judaizam je vjera u kojoj je sterilnost najgora kazna za smrtnika. Muškarac se može razvesti od svoje žene ako nakon 10 godina braka nije rodila njegovo prvo dijete. Naslijeđe religije je sačuvano u porodici čak i tokom perioda progona, svaka jedinica jevrejskog društva mora poštovati obrede i tradiciju svog naroda.

Muž je dužan svojoj ženi obezbijediti sve što je potrebno: stan, hranu, odjeću. Njegova dužnost je da je otkupi u slučaju zarobljavanja, dostojanstveno je sahrani, brine o njoj tokom bolesti i obezbijedi joj sredstva za život ako žena ostane udovica. Isto važi i za običnu djecu: ništa im ne treba. Sinovi - dok ne postanu punoljetni, kćeri - dok se ne zaruče. Umjesto toga, muškarac, kao glava porodice, ima pravo na prihode svoje druge polovine, njene imovine i dragocjenosti. On može naslijediti bogatstvo svoje žene i koristiti rezultate njenog rada za svoje potrebe. Nakon njegove smrti, mužev stariji brat je dužan da oženi udovicu, ali samo ako je brak bez djece.

Djeca

Otac takođe ima mnogo obaveza prema svojim nasljednicima. On mora inicirati svog sina u suptilnosti vjere koje propovijeda sveta knjiga. Judaizam je zasnovan na Tori, koju dijete uči pod vodstvom roditelja. Uz njegovu pomoć, dječak također savladava svoj odabrani zanat, a djevojka dobija dobar miraz. Mali Jevreji veoma poštuju svoje roditelje, prate njihova uputstva i nikada im ne protivreče.

Do svoje 5. godine majka se bavi vjeronaukom djece. Ona uči djecu osnovnim molitvama i zapovijestima. Poslije ih šalju u školu u sinagogu, gdje savladavaju svu biblijsku mudrost. Obuka se odvija nakon glavne nastave ili nedjeljom ujutro. Takozvano vjersko punoljetstvo nastupa za dječake sa 13 godina, za djevojčice sa 12 godina. Tim povodom organizuju se razni porodični praznici koji simboliziraju ulazak čovjeka u punoljetstvo. Od sada, mlada stvorenja moraju stalno posjećivati ​​sinagogu i voditi pobožan način života, kao i nastaviti dalje duboko proučavanje Tore.

Glavni praznici judaizma

Glavna je Pasha, koju Jevreji slave u proljeće. Istorija njegovog nastanka usko je povezana sa periodom egzodusa iz Egipta. U spomen na te događaje, Jevreji jedu hljeb od vode i brašna - macu. Za vrijeme progona ljudi nisu imali vremena da spremaju potpune somunove, pa su se zadovoljili svojim velikoposnim kolegom. Na stolu imaju i gorko zelje - simbol egipatskog ropstva.

Tokom perioda egzodusa, počeli su da slave i Novu godinu - Roš Hašanu. To je septembarski praznik koji objavljuje Božje kraljevstvo. Na današnji dan Gospod sudi čovječanstvu i postavlja temelje za događaje koji će se dogoditi ljudima sljedeće godine. Sukot je još jedan važan jesenji datum. Tokom praznika, Jevreji, slaveći Svemogućeg, žive sedam dana u privremenim zgradama sukke prekrivenim granama.

Hanuka je takođe veliki događaj za judaizam. Praznik je simbol pobjede dobra nad zlom, svjetla nad tamom. Nastao je kao uspomena na osam čuda koja su se dogodila tokom pobune protiv grčko-sirijske vladavine. Pored ovih glavnih memorijalnih datuma, Jevreji slave i Tu Bišvat, Jom Kipur, Šavuot i druge.

Ograničenja u hrani

Judaizam, kršćanstvo, islam, budizam, konfucijanizam - svaka religija ima svoje karakteristične karakteristike, od kojih se neke protežu na kuhanje. Dakle, Jevrejima nije dozvoljeno da jedu „nečistu“ hranu: meso svinja, konja, deva i zečeva. Također zabranjuju kamenice, škampe i druge morske životinje. Pravilna hrana u judaizmu se naziva košer.

Zanimljivo je da religija zabranjuje ne samo neke proizvode, već i njihovu kombinaciju. Na primjer, mliječna i mesna jela su tabu. Pravilo se striktno poštuje u svim restoranima, barovima, kafićima i menzama u Izraelu. Kako bi se osiguralo da ova jela budu što dalje jedna od druge, u ovim objektima se poslužuju kroz različite prozore i pripremaju u odvojenim jelima.

Mnogi Jevreji ga poštuju ne samo zato što je ovo pravilo zapisano u Tori, već i zbog poboljšanja zdravlja vlastitog tijela. Uostalom, ovaj plan ishrane odobrili su mnogi nutricionisti. Ali ovdje možemo raspravljati: ako svinjetina nije tako zdrava, onda je nepoznato za šta su morski plodovi kriva.

Ostale karakteristike

Kultura judaizma bogata je neobičnim tradicijama koje su neshvatljive predstavnicima drugih vjera. Na primjer, ovo se odnosi na obrezivanje kožice. Ceremonija se izvodi već osmog dana života novorođenog dječaka. Kada potpuno odraste, od njega se takođe traži da pusti bradu i zalisove, kao pravi Jevrej. Duga odjeća i pokrivena glava su još jedno neizrečeno pravilo jevrejske zajednice. Štaviše, poklopac se ne skida čak ni tokom spavanja.

Vjernik je dužan da poštuje sve vjerske praznike. Ne smije vrijeđati ili vrijeđati svoje bližnje. Djeca u školi uče osnove svoje religije: njene principe, tradiciju, istoriju. Ovo je jedna od glavnih razlika između judaizma i drugih religija. Možemo reći da bebe upijaju ljubav prema religiji sa majčinim mlijekom, njihova pobožnost se doslovno prenosi kroz njihove gene. Vjerovatno je to razlog zašto je narod ne samo preživio vrijeme masovnog uništenja, već je uspio postati punopravan, slobodan i nezavisan narod koji živi i napreduje na vlastitoj plodnoj zemlji.

Judaizam je jedna od najstarijih religija. Njegovo porijeklo seže u 2. milenijum prije nove ere. e. Konačno je formiran u 1. milenijumu pre nove ere. e.

U 2. milenijumu pne. e. na sjeveru Arapskog poluotoka živjela su jevrejska plemena koja su vodila nomadski način života. Njihovo glavno zanimanje bilo je stočarstvo. Ispovijedali su primitivna politeistička vjerovanja.

Od XV-XIV vijeka. BC e. Jevrejska plemena počinju da osvajaju poljoprivredne oblasti Palestine i naseljavaju se na osvojene zemlje. Postepeno, primitivni komunalni odnosi zamjenjuju se robovlasničkim. Oko 10. vijeka. BC e. Jevreji razvijaju ropsku državu, koja se ubrzo razdvaja na dva kraljevstva - Izrael i Judeju. U to vrijeme i sama jevrejska religija počela je da se oblikuje.

Prvobitno su Jevreji imali mnogo bogova. Posebnu ulogu imali su glavni bogovi određenog plemena. Postepeni uspon Judinog plemena doveo je do toga da se od mnogih hebrejskih bogova izdvojio glavni bog plemena Jahve, koji je postao glavni bog svih Jevreja, a potom i njihov jedini bog. Od velikog značaja u ovom procesu bila je izgradnja hrama u Jerusalimu u čast Jahve, koji je postao centar jevrejske religije.

U 1. milenijumu pne. e. Stvoren je glavni vjerski dokument judaizma - Tora, koja je uključivala prvih pet biblijskih knjiga: Postanak, Izlazak, Levitski zakonik, Brojevi i Ponovljeni zakon. Tekst Tore nastajao je tokom dugog vremenskog perioda, od 13. do 5. veka. BC e. Sadržaj Tore zasnovan je na tradiciji kako jevrejskog naroda, tako i na mitovima Asiro-Bilonaca, Egipćana, Feničana i drugih naroda Istoka. Tokom 5.-1.st. BC e. Tora je dopunjena drugim „svetim knjigama“, koje su zajedno sa Torom činile prvi dio Biblije – Stari zavjet.

Stari zavjet je ideološka osnova jevrejske religije. Starozavjetne knjige govore o Božjem stvaranju čovjeka i svijeta i o životu prvih ljudi – Adama i Eve u raju, o njihovom čuvenom padu i protjerivanju iz biblijskog raja, o sudbini potomaka ovog „prvog para“. “, a zatim iz vjerske perspektive povijest jevrejskog naroda do našeg doba. Starozavjetne biblijske knjige sadrže doktrinarne principe jevrejske religije, brojne moralne i vjerske upute koje pobožni Židov mora slijediti, kao i ritualna uputstva i proročanstva. Pored čisto vjerskih knjiga, Stari zavjet uključuje djela koja predstavljaju književne spomenike jevrejskog naroda.

U VII-VI vijeku. BC e. Počinje naseljavanje Jevreja izvan Palestine, uzrokovano asirskim i babilonskim osvajanjima. Posebno se intenzivirao u periodu rimske vladavine i nakon gušenja jevrejskih ustanaka protiv Rima u 1. i 2. vijeku. n. e.

Budući da su u disperziji (dijaspori), Jevreji su lišeni mogućnosti da posjete svoj vjerski centar – Jerusalimski hram, koji je 70. godine n. e. je uništili Rimljani. Stoga se počinju okupljati u mjesne kongregacije – sinagoge. Vodeća uloga u sinagogama postepeno prelazi na rabine – vjerske mentore koji su uživali autoritet stručnjaka za „sveto pismo“. Rabini su bili angažovani na tumačenju Tore i drugih knjiga Starog zaveta u odnosu na nove istorijske uslove. Rezultat ove rabinske aktivnosti bio je Talmud, sastavljen u IVb. BC e.-V vijek n. e. Talmud je zbirka raznih uputstava u vjeri, vjerskih, pravnih i etičkih normi, ritualnih pravila itd. Postepeno se Talmud pretvorio u dokument koji reguliše život jevrejskih zajednica i do najsitnijih detalja uređuje život svakog jevrejskog vjernika. .

U jevrejskoj disperziji pojavio se niz sekti koje su odražavale klasnu heterogenost jevrejskog društva u religijskom obliku. Tako je sadukejska sekta izražavala interese sveštenstva i vrha jevrejskog društva, farisejska sekta - interese srednjih društvenih slojeva, a esenska sekta - siromašnih.

Judaizam je nastao u 2. milenijumu prije Krista. na osnovu politeističkih rituala nomadskih jevrejskih plemena Sjeverne Arabije, a nakon osvajanja Palestine u 13. vijeku. apsorbovao religiozne ideje lokalnih poljoprivrednih naroda.

Najstariji period: nastanak vjerovanja i arhaičnih kultova.

Arhaični kultovi u judaizmu uključuju:

Porodični kultovi.

Pogrebni kult.

Stočarski kult.

Brojni tabui.

Poštovanje duhova predaka svjedoči o kultovima predaka. Tako, knjiga Postanka opisuje kako je jedna od Jakovljevih žena ukrala idole svog oca tokom njenog bijega. Idoli (terafimi) su bili zaštitnici plemena. Otac je bio ljut ne toliko zbog bekstva ćerki i zeta, koliko zbog otmice, sustigao je i tražio povratak idola. U Knjizi o kraljevima David kaže: “Imamo srodnu žrtvu u našem gradu.” Takođe, plemenski kultovi se mogu pratiti u legendama o patrijarsima, smatraju se personifikacijom plemenskih podjela. U antičko doba, vjerske počasti odavale su se precima.

Pogrebni kult starih Jevreja bio je jednostavan. Mrtvi su zakopani u zemlju. Ideje o zagrobnom životu bile su vrlo nejasne. Nije bilo vjerovanja u odmazdu nakon smrti: Bog je kažnjavao ljude za njihove grijehe u ovom životu, ili njihovo potomstvo. U Bibliji postoje epizode u kojima Bog kažnjava krivicu očeva djece do trećeg i četvrtog koljena. Vjerovali su u sposobnost da prizovu sjene (duše) mrtvih i razgovaraju s njima, na primjer, kralj Saul je naredio čarobnici da prizove sjenu pokojnog Samuela.

Nastanak Uskrsa (Pasha), za koji se vjeruje da ima totemističko porijeklo i da je prvobitno bio posvećen proljetnom žrtvovanju prvih potomaka stada, povezuje se sa pastoralnim kultom (Pasha se kasnije povezivala s egzodusom Jevreja iz Egipat). Takođe, nomadski način života starih Jevreja odražava mitsku sliku Azazela, kome su žrtvovali jarca („žrtvenog jarca“) - živog su ga oterali u pustinju, stavljajući sve grehe ljudi na njegovu glavu (pomirna žrtva) . U nomadsko doba postojao je i lunarni kult, uz koji se vezuje i proslava subote, koja potiče od praznika punog mjeseca.

Židovsku religiju karakteriziraju mnoge zabrane (tabui) vezane za hranu i seksualni život, koje se vide kao odraz drevnih kultova. Na primjer, zabrana jedenja mesa određenih životinja (svinjetina, deva, zec, jerboa i neke ptice) postoji još od nomadskih vremena, kao i zabrana jedenja krvi, koja se smatrala dušom tijela. Obred obrezivanja proizašao je iz inicijacija - inicijacija u odraslo doba. Predstavljao je posvećenje braka, a kasnije se na njega gledalo kao na znak saveza.

Mojsije i izlazak u Izrael

Stvarna pojava judaizma kao religije obično se vezuje za ime Mojsije (otuda i jedno od imena ove religije – mozaik), kao i Jahve – centralne figure cijele religije. Podrijetlo Jahvea je kontroverzno: neki istraživači vjeruju da je u početku bio totem, bog groma, personifikacija pustinje itd. U početku je Jahve bio bog samo Jevreja (levitsko pleme), a zatim je postao nacionalni bog svih hebrejsko-izraelskih Jevreja. Istovremeno, nije isključeno postojanje drugih bogova: svaki narod je imao svog boga zaštitnika (henoteizam).

Formiranje lika Jahve i njegovog kulta dogodilo se tokom osvajanja Palestine. Jahve djeluje prvenstveno kao ratnik i vođa u borbi protiv svih neprijatelja (Sabaoth je bog vojski). Pomagao je u bitkama i naredio osvajanje Palestine. Njegove karakteristične osobine u ovom vremenu su nemilosrdnost, krvožednost i okrutnost: „ubijali su sve što je disalo“, „jer su od Gospoda otvrdnuli srca svoja“, „bili su uništeni kako je Gospod zapovedio Mojsiju“ itd. Jahve je Mojsiju dao zakone - zapovesti (Izlazak 20,1-17), koji predstavljaju etički kodeks Jevreja. Ove iste zapovesti čine osnovu hrišćanskih zapovesti.

Formiranje koncepata monoteizma i Božije izabranosti u palestinskom i postegzilskom periodu

Osvajanje Palestine dovelo je do promjene u cjelokupnom životu starih Jevreja - od nomadskih do naseljenih - i religiji. U ovom trenutku državnost se formalizuje. Mešanje sa lokalnim stanovništvom dovelo je do štovanja lokalnih božanstava Vaala (pokrovitelja zajednice i grada). Jahve je bio poštovan, ali iako je Solomon u 10. st. BC i izgradio luksuzan hram u Jerusalimu, još nije bilo centralizacije kulta. U život Jevreja ušli su poljoprivredni kultovi i praznici: Mazzot (prolećni praznik beskvasnih hlebova, koji se spojio sa stočarskom Pashom), Šebuot - Pedesetnica (praznik žetve pšenice), Sukot (praznik senica u čast). berbe voća itd.).

Čitav kult bio je koncentrisan u rukama posebne i nasljedne grupe svećenika iz reda levita. Postojali su i čarobnjaci i gatare (pominju se u Bibliji). Posebnu ulogu imali su nazireji – ljudi posvećeni ili posvećeni Bogu. Pridržavali su se strogih pravila ritualne čistoće: ograničavali su se u hrani, nisu pili vino, nisu dirali tijelo pokojnika i nisu im šišali kosu. Smatrali su ih svecima, a pripisivali su im se proročko znanje i izvanredne sposobnosti. Pravila nazireja su izložena u Knjizi brojeva Biblije. Tu se pojavljuju i legendarne ličnosti, poput Samsona.

Od 8. veka BC Proroci se pojavljuju među Jevrejima. U početku su to bile gatare sa šamanskim osobinama (pobjesnili su i skinuli se do gola). S vremenom su proroci postali glasnogovornici narodnog nezadovoljstva: djelovali su kao osuđivači grijeha naroda, zalagali se za obnovu kulta Jahvea i propovijedali ideju moralnog grijeha, a ne ritualnog grijeha, kao prije ( Isaija 1:16-17). Neki su djelovali kao politički publicisti i formirali opoziciju zvaničnom hramskom sveštenstvu.

Godine 621. pne. Kralj Josiah je izvršio vjersku reformu s ciljem oštrog centraliziranja kulta. Kultni predmeti svih drugih bogova osim Jahvea uklonjeni su iz jerusalimskog hrama, po kraljevoj naredbi, pobijeni su svi svećenici-sluge ovih kultova, kao i čarolije, čarobnjaci itd., a praznik Uskrsa je zvanično obnovljen . Uz pomoć vjerske centralizacije, kralj je nastojao postići političku centralizaciju.

Međutim, 586. godine prije Krista. Babilonski kralj Nabukodonozor zauzeo je Jerusalim i uništio jerusalimski hram. Jevreji su bili podvrgnuti vavilonskom ropstvu pola veka. Ovo je takođe imalo uticaja na religiju. Jevreji su posudili babilonsku kosmologiju i mitologiju: keruvimi - od krilatih bikova (kerubova), biblijskih likova Mordoheja i Estera - od Marduka i Ištar (praznik Purim u čast spasenja), mit o stvaranju svijeta imao je babilonske crte, Radnja o Padu bila je iskrivljena verzija babilonskog mita o poreklu smrti, mit o potopu iz babilonskog mita o Utnapištimu, iz mazdaizma - slika zlog duha Sotone (prvobitno su Jevreji verovali da zlo dolazi od Bože, za kaznu).

Godine 538. pne. Jevreje je iz zatočeništva vratio perzijski kralj Kir. Jerusalimski hram je obnovljen. Međutim, nakon povratka počele su akutne unutrašnje kontradikcije. Jerusalimsko sveštenstvo je korišteno da obuzda narod. Nikakvi kultni centri nisu bili dozvoljeni, žrtve Jahveu su se mogle prinositi samo u Jerusalimu, a žrtve pročišćenja su bile potrebne na svakom koraku. Sveštenstvo je bilo strogo zatvorena kasta.

U tom periodu formiraju se glavne karakteristike judaizma: strogi monoteizam (prvi put u istoriji!) i centralizacija kulta, kanonizacija svetih knjiga. Plemenski bog Jahve postaje jedini bog-stvoritelj svijeta i svemogući. Biblija je uređena u duhu monoteizma (konačno izdanje nastalo je do 5. stoljeća prije Krista). Koncept Božije izabranosti počinje da igra važnu ulogu, koja postaje osnova utjehe umjesto ideje popuštanja nakon smrti. Njegova suština je sljedeća: ako Židovi pate, onda su oni sami krivi, jer griješe i krše zapovijedi Božje, pa ih Bog kažnjava. Ali uprkos tome, oni ostaju izabrani narod. Jahve će im svejedno oprostiti i uzvisiti ih iznad svih naroda na zemlji. To je promoviralo odvajanje Jevreja od svih drugih naroda, uključujući zabranu braka.

Tako je u periodu nakon egzila formirano 7 glavnih elemenata judaizma:

Doktrina o Bogu, suštini Univerzuma i čovjeka.

Koncept Božije izabranosti.

Sveto pismo.

Skup vjerskih zakona koji pokriva i oblast sekularnog prava.

Red vjerskih rituala.

Sistem vjerskih institucija.

Kodeks moralnih i etičkih odnosa.

Period dijaspore i formiranje sekti.

U helenističkoj eri (od kraja 4. veka p.n.e.) počinje period rasejanja (dijaspore) Jevreja po antičkom svetu i dolazi do formiranja sinagoške organizacije. Sinagoga (od grčkog skup, sastanak) nije samo dom molitve, već i centar javnog života, kao i središte vlasti za jevrejsku zajednicu izvan Judeje. U njoj se čuvala zajednička riznica i imovina, sinagoga se bavila dobrotvornim radom, u njoj su se čitale molitve i Sveto pismo, ali se u njoj nisu prinosile žrtve koje su se prinosile samo u jerusalimskom hramu. Širenje Jevreja širom sveta doprinelo je prevazilaženju nacionalne izolacije i ograničenja. Među nejevrejima su se pojavili obožavatelji judaizma – prozeliti.

Prevod Biblije na grčki - Septuaginta (III-II vek pre nove ere) bio je od velike važnosti. To je doprinijelo zbližavanju helenističke religijske filozofije i judaizma i nastanku sinkretičkih religijsko-idealističkih sistema, od kojih je jedan stvorio Filon Aleksandrijski (10. st. pne - 40. st. n. e.) - judeo-helenistički filozof , teolog i egzeget.

Filon, odgojen u helenskoj kulturi, vidio je istine grčke filozofije iza teksta Petoknjižja. Njegov filozofski sistem je teocentričan. Bog se posmatra kao istinsko biće. On striktno pravi razliku između suštine Boga i njegovog postojanja, iu tom pogledu razvija i negativnu (apofatičku) i pozitivnu teologiju: svaka osoba može zaključiti da postoji Bog Stvoritelj iz kontemplacije poretka prirodnog svijeta; ali znanje o božanskoj suštini leži izvan granica ljudskog uma. U svojoj suštini, Bog je nespoznatljiv, neimenljiv, neodrediv i neizreciv. Prema Filonu, najviše Božanstvo je Jehova Mojsijevog Petoknjižja - apsolutno transcendentalni „Postojeći Bog“ za svijet, iznad Dobra, Jednog (ili Monade). Dok ostaje transcendentan, Bog je povezan sa kosmosom kao njegov tvorac i providnički vladar. Prema Filonu, dva glavna imena Jehove - "Bog" i "Gospod" - ukazuju na dvije odgovarajuće moći: prvo označava njegovu stvaralačku moć, drugo njegovu moć. Doktrina o božanskom logosu ima za cilj da objasni kako je Bog povezan sa svime što nije on sam. Zajedno sa Sofijom („majkom svih stvari”) i Pravdom, transcendentalni Bog rađa Sina i njegovu najsavršeniju tvorevinu – Logos-Riječ, koja je „oruđe” Božje stvaralačke misli, „mjesto” gdje ideje se nalaze. Logos-Reč je ta koja stvara duhovni i materijalni svet i čoveka zahvaljujući svojoj delatnosti, ideje-logosi stvaraju svet; Čovjek je stvoren na sliku i priliku Božju, a to znači da je inteligentan. Cilj zemaljskog ljudskog života Filon, u skladu sa poznatom Platonovom formulom, smatra „upodobljavanjem Bogu“, a to „upodobljavanje“ znači „spoznaja Boga“. Međutim, nemoguće je u potpunosti spoznati Boga, jer bi se tada upoređivanje pokazalo poistovjećivanjem, što je nemoguće u slučaju tvorca i njegove kreacije. Cilj koji osoba može postići u ovom životu je da postane mudar. Filon personificira najviši ideal u liku Mojsija. Put do najvišeg etičkog ideala mudraca leži kroz ispoljavanje prirodnih (od Boga datih) plemenitih sklonosti („Isakova vrlina“), obrazovanja („vrlina Abrahamova“) i asketskog vježbanja („vrlina Jakovljeva“). ”). Filonovi stavovi su imali ogroman utjecaj na formiranje kršćanske filozofije, a prije svega na egzegetsku metodu i teološke poglede prvih kršćanskih filozofa. judaizam talmud vjerski

Oduzimanje političke nezavisnosti Judeji i uspostavljanje strane vlasti doprinijeli su nastanku vjere u natprirodnu pomoć za oslobođenje od tlačitelja i vjere u Mesiju-spasitelja. Sa učenjem o Mesiji pojavilo se i učenje o budućem dobu - eshatologiji, o budućem blaženstvu, drugom svijetu, gdje će pravednici dobiti svoju zasluženu nagradu. Pojavljuje se nejasno vjerovanje u zagrobni život i vaskrsenje mrtvih. Pod uticajem proučavanja proroka nastaje apokaliptičnost.

U II-I vijeku. BC u judaizmu su se pojavili pokreti i sekte, od kojih su glavni bili sadukeji, fariseji i eseni.

Sadukeji su uključivali članove svešteničkih porodica, kao i vojnu i poljoprivrednu aristokratiju. Osnivač ovog trenda bio je Sadok, veliki svećenik za vrijeme Solomonove vladavine. Od kraja 2. vijeka. BC Saduceji su bili podrška vladajućoj dinastiji. Savjesno su se držali hramskog kulta, striktno su slijedili vjersku tradiciju, držali obrede, ali samo na osnovu pisanog predanja, odbacujući usmeno učenje. Svaki pokušaj reinterpretacije “Zakona” smatrani su protestom i zadiranjem u njihova monopolska prava. Oni su nastojali da koncentrišu duhovnu i svjetovnu moć. U svojim filozofskim i teološkim učenjima, sadukeji su odbacivali predodređenost sudbina, poricali zagrobni život i vaskrsenje mrtvih, postojanje anđela i zlih duhova i učili da u narednom veku neće biti ni večnog blaženstva ni večne muke za pravednike. i zli ljudi. Biblijska enciklopedija kaže o sadukejima: „Učenja ovih materijalističkih skeptika nisu bila posebno rasprostranjena. Nakon uništenja jerusalimskog hrama 70. godine, sadukeji su napustili istorijsku arenu.

Sekta fariseja (od hebrejskog "izopćiti", "razdvojiti") nastala je nakon babilonskog ropstva. Prema jednoj verziji, fariseji u 2. veku. BC se odvojio od hasida (“pobožnih”), koji su se pridržavali nacionalne izolacije i zahtjeva zakona. Sektu su uglavnom činili srednji slojevi stanovništva, ali prije svega „naučni mudraci“ (profesionalni pravnici). Njihov ukupan broj bio je prilično značajan: na primjer, na prijelazu stare i nove ere, 6 hiljada fariseja odbilo je da položi zakletvu rimskom caru Augustu. Fariseji su smatrani autoritativnim tumačima zakona i, za razliku od sadukeja, primjenjivali su svoje tumačenje na nove istorijske uslove. S tim u vezi razvili su skladan sistem hermeneutike (metod izvlačenja tajnog značenja iz teksta) i logičke tehnike dedukcije i silogizma (zaključak koji se sastoji od dva premisa suda, iz kojih slijedi treći sud - zaključak). Uz pomoć ovih tehnika, novi zakoni su izvedeni iz Petoknjižja ili su stari modifikovani u odnosu na nove uslove. Fariseji su priznavali božansko predodređenje, vjerovali u besmrtnost duše, u anđele i duhove, u vaskrsenje mrtvih i u nagradu nakon smrti. Aktivno su učestvovali u političkom životu, au periodu rimske vladavine većina njih formirala je stranku „mir s Rimom“. Stoga je riječ “farisej” vremenom postala povezana s demagogijom, licemjerjem i licemjerjem. Fariseji su dostigli svoj vrhunac nakon uništenja jerusalimskog hrama i djelovali su u sinagogama u dijaspori. Oni su stvorili prvi i glavni dio Talmuda.

Eseni ili Eseni (od Aramais.hasaya - „pobožan“) postojali su od druge polovine 2. veka. BC Uglavnom su živjeli u zajednicama na području zapadne obale Mrtvog mora. Imali su posebne principe društvene organizacije: odbacivali su privatno vlasništvo, ropstvo i trgovinu. Prakticirali su kolektivni život i zajedničku imovinu (nije bila zajednička samo kasa, već i odjeća). Odbili su brak i seks, vjerujući da će to uništiti njihovu zajednicu, iako su neki prepoznali brak kao sredstvo za nastavak ljudske rase. Prijem u članstvo zajednice dogodio se tek nakon posebnog testa. Eseni su vjerovali u jednog boga, u besmrtnost duše, ali i u transmigraciju duša nakon smrti. Svojim glavnim zadatkom smatrali su očuvanje i uzdizanje čistoće morala i pobožnosti. Stoga su bili vrlo religiozni i vodili su strog moralni život.

Bilo je i drugih, manje uobičajenih sekti. Tako su terapeuti (od grčkog "iscjeljivanje") sebe smatrali iscjeliteljima u službi Boga, liječili su bolesne, prezirali čulna zadovoljstva i propovijedali pacifizam. Ziloti (od grčkog "ziloti") imali su sličnosti u vjerskim pogledima sa farisejima, ali su se razlikovali od njih po svom političkom programu - odlikovali su ih patriotizam i antirimska orijentacija. Ziloti su svoju ljubav prema slobodi uzdigli na nivo religiozne dogme: Bog je jedini vladar svijeta, stoga ne treba plaćati poreze rimskom caru. Sicarii (“bodeži”) bili su vjersko-teroristička grupa koja je fizički uništila Rimljane i prorimske Jevreje.

Tokom helenističkog perioda formiraju se preduslovi za hrišćanstvo koje je proizašlo iz judaizma i helenističko-rimske kulture početkom 1. veka nove ere.

Judaizam nakon pojave kršćanstva.

70. godine nove ere. nakon antirimskog ustanka, Jerusalimski hram je uništen, a 133. godine uništen je Jerusalim, a uništeni su i posljednji ostaci jevrejske državnosti. Jevreji su konačno protjerani iz Palestine i naseljeni po cijelom Mediteranu. Sinagoga postaje osnova jevrejskog života. Talmud je sastavljen i sadrži vjerske, pravne i društvene propise. Talmud postaje osnova za cjelokupni život jevrejskih zajednica – ne samo vjerskih, već i pravnih i društvenih. Zbog nepostojanja državne i svjetovne vlasti, glavnu ulogu imaju vođe zajednica - talmid-hahami, a kasnije i rabini. Njima su se obraćali u svim slučajevima života, otuda i pojava u judaizmu sitnih vjerskih propisa, očuvanja izolacije i izolacije Jevreja. Rabini su bili kategorični sudije i u vjerskim i u svjetovnim poslovima Jevreja, koji su se ujedinjavali oko sinagoga (organizacija sinagoške zajednice - kahal).

Tokom talmudskog perioda pojavila su se dva trenda u razvoju judaizma - konzervativni i modernizujući. Pojava novih sekti bila je povezana s njima u srednjem vijeku. Tako je karaitska sekta odbacila Talmud i zatražila povratak čistom Mojsijevom učenju. Pokušaji racionalnog tumačenja judaizma nastali su pod uticajem islama. Tako je Mojsije Majmonid (1135-1204), oslanjajući se na učenja Aristotela i muslimanskih racionalista Mu'tazilita, pokušao da tumači Bibliju racionalno ili alegorijski. Iznio je 13 osnovnih principa judaizma, pokušavajući ga osloboditi sitnih briga.

Mističko učenje - Kabala (na hebr. Prihvatanje ili tradicija) postalo je široko rasprostranjeno. Glavno djelo Zohar (sjaj) pojavilo se u 13. vijeku. Osnova ove doktrine je panteizam: Bog je beskonačno, neodređeno biće, lišeno ikakvih atributa. Bogu se može pristupiti samo kroz tajanstveno značenje imena, slova koja čine imena i brojeva koji čine slova. S tim u vezi, u praksi Kabale, veliko mjesto zauzima kombinacija brojeva i magijskih formula. Pristalice ovog učenja vjeruju da na svijetu nema zla, a zlo je vanjska ljuska dobra, odnosno Bog. Kabalisti su vjerovali u transmigraciju duša: duša grešnika se ponovno rađa u drugom tijelu, ljudskom ili životinjskom, i to se nastavlja sve dok se duša ne očisti od grijeha. Nakon pročišćenja, duša se uzdiže i prelazi u carstvo čistih duhova. Kabalisti izgone nečiste duhove iz bolesnika.

U moderno doba širi se još jedan pokret - hasidizam (hasid - pobožan). Osnivač Israel Besht. Učio je da ritualna pravila i propisi rabina nisu potrebni, već se mora težiti direktnoj komunikaciji s Bogom, što se može postići u zanosu molitve. Takvu komunikaciju mogu ostvariti samo pravedni cadikimi - čuvari božanskih tajni.

Pojavio se i racionalistički pokret koji je imao za cilj slabljenje vjerskog zakonodavstva - Haskalah. Jedan od rasprostranjenih trendova u dvadesetom veku. postao cionizam - politički judaizam sa ciljem obnavljanja jevrejske države u Palestini (osnivač Theodor Herzl).