Koliko rogova ima zmija? Rogata zmija: kako izgleda, gdje se nalazi, zašto je opasna. Opis rogatog zmija
Dom Zmije - zaista neverovatna stvorenja . Od davnina su ljudi o njima smišljali legende, divili im se i bojali ih se. IN u poslednje vreme Postalo je veoma popularno držati zmije kod kuće. Hajde da se upoznamo sa predstavnikom ovog podreda klase Gmazovi, koji se zove.
rogat viper
Izgled i dimenzije
Gmaz je dobio ime po dvije velike ljuske koje se nalaze iznad njegovih očiju i u obliku su rogova. 
Dužina zmije ne prelazi osamdeset centimetara, a njena boja je identična boji pijeska sa smećkastim inkluzijama. Uz pomoć takve kamuflaže, stapa se sa svojim staništem i izuzetno ga je teško primijetiti.
Tijelo joj je prekriveno ljuskama, do trideset tri u svakom pojasu: sa strane su manje i oštrije, prolaze cijelom površinom pod uglom prema dolje, nalik na pilu. Zmija ih koristi za kopanje po pijesku u vrijeme opasnosti.
Rogata zmija ima trokutastu glavu, koja je presretkom jasno odvojena od vrata. Rep je takođe jasno razdvojen, postaje tanji prema kraju. Oči u boji ljuske imaju okomite zjenice. IN divlje životinje
ova vrsta zmija živi do petnaest godina, au zatočeništvu - do dvadeset.Jeste li znali?
Stari Egipćani su ovjekovječili rogatog zmija tako što su stvorili hijeroglif "phi" u njegovu čast. Ovo je postalo njeno srednje ime.
Gdje živi? Rogati poskok se nalazi na cijelom sjevernom afričkom kontinentu, s izuzetkom Maroka, i na Arapskom poluotoku. Živi u pustinji i sparnoj savani. Reptil dobro podnosi temperaturne promjene i može dugo vremena
bez vode. 
Zmija se tokom dana odmara u jazbinama koje su napustili glodari - dok joj na površini ostaju samo oči, pa je potpuno nemoguće primijetiti. Noću, zmija lovi, čekajući svoj plijen.
Šta jede?
U ishrani odrasle poskoke dominiraju mali glodari i ptice. Ona lovi na sljedeći način: nakon što strpljivo čeka žrtvu, zmija je vrlo brzo ugrize i ubrizga otrov. Nakon toga čeka dok plijen ne prestane da se kreće i proguta ga cijelog.
ova vrsta zmija živi do petnaest godina, au zatočeništvu - do dvadeset.Mlade životinje teško se nose s takvom hranom, pa radije jedu skakavce, insekte i guštere.
Poskoku je potrebno manje od sekunde da napadne žrtvu, ugrize je, ubrizga otrov i vrati se u prvobitni položaj.
Sezona parenja i reprodukcija poskok počinje sredinom proljeća i završava u prvom ljetni mjesec. Sve jedinke - i ženke i mužjaci - vrlo aktivno traže partnera i nakon parenja se zauvijek rastaju.
Ovi gmizavci polažu jaja, pa nakon parenja ženka traži osamljeno i prikladno mjesto za buduće potomstvo. U pravilu, to može biti jazbina s vlažnom zemljom. U njega polaže oko dva desetina jaja i napušta ovo mjesto.
Nakon dva mjeseca iz jaja izlaze male žive zmije koje od prvog dana vode samostalan način života. 
Da li je ugriz opasan za ljude?
Ugriz fija je opasan, ali nije smrtonosan za ljude. Njegov otrov sadrži hemolitičke toksine koji razgrađuju tkivo. Kada uđe u tijelo, čini se da je srce stisnuto. Egipćani su prije dvije hiljade godina pronašli protuotrov za ugriz ove zmije.
Potrebno im je samo osigurati ugodne uslove za život koji su slični njihovom staništu. Poskoke su takođe zgodne jer mogu da ostanu bez hrane oko dva meseca. Imajte na umu da u zatočeništvu fi žive oko pet godina duže. 
Terarium
Terarij za zmiju trebao bi biti srednji: može biti drveni ili plastični, dužine najmanje metar, širine više od šezdeset centimetara i visine do pedeset. Po vašem nahođenju dijeli ga pregrada s okruglom rupom dovoljno velikom da kroz nju može provući zmija.
Važno!Ujed rogatog poskoka je prilično opasan, pa kada se brinete o njemu treba biti izuzetno oprezan i imati protuotrov kod kuće.
Jedan dio terarijuma bit će uvjetno taman, a drugi svijetli. Osim toga, oba dijela se moraju otvoriti tako da možete bezbedno očistiti prostoriju i nahraniti svog ljubimca. Pregrada se postavlja i kako bi se održala temperaturna razlika u terarijumu, kao iu staništu.
U svjetlosnom dijelu ugrađena je posebna lampa koja bi trebala održavati optimalnu temperaturu za reptila - 37 ° C. Ispod njega možete staviti kamen ili komad škriljevca: zmija će se sunčati na njemu. Noću se svjetla gase i temperatura postepeno opada.
Pijesak se koristi kao podloga, njegov sloj mora biti najmanje pet centimetara. Tamnu polovinu terarijuma treba prskati raspršivačem ujutro i uveče - tamo bi trebalo biti dovoljno vlage. 
Hranjenje
Rogate poskoke treba hraniti istim stvarima koje jedu u prirodi, naime mali glodari. To mogu biti miševi, mali pacovi, hrčci. Stručnjaci preporučuju omamljivanje glodara prije hranjenja. Ovu hranu zmiji treba davati jednom u sedam do deset dana.
Važno!Ako vas ugrize zmija, posebno otrovna, odmah potražite medicinsku pomoć.
U terarijumu mora biti posuda za piće s vodom: tečnost je poželjno mijenjati svaka dva do tri dana.
Vjerovatno svako stvorenje na zemlji ima svoj polet. Rogovi na glavi rogate zmije ga čine veoma zabavnim. Možete čak pokušati zadržati takvu zmiju u zatočeništvu. To nije teško ako znate za kućište koje će biti zgodno za zmiju i za njene navike.
Sa zanimanjem pratim svoje putovanje u Maleziju (gdje uskoro idem), šarmantno je bračni par novi prijatelji allworld4us
, a danas sam vidio zastrašujuće primamljiv sjaj faune - upoznajte rogatog zmija:
pi(c)inet
ROGATI VIPER (Cerastes cerastes)- zmija duga 60-80 cm, sa debelim tijelom i oštro suženim kratkim repom. Iznad očiju strši jedna oštra vertikalna ljuska. Dužina ovih ljuski uveliko varira. Ljuske na bočnim stranama tijela su manje od dorzalnih, snažno zaobljene i usmjerene koso prema dolje, čineći svojevrsnu pilu koja ide uz svaku stranu. Boja je pješčanožuta sa tamnosmeđim mrljama duž leđa i sa obje strane tijela.
Zmija naseljava cijelu pustinju Saharu i susjedno podnožje i suhe savane, kao i Arapsko poluostrvo. Rogata zmija se kreće „pokretom u stranu“, zabacujući zadnju polovinu tijela naprijed i u stranu i povlačeći prednji dio prema sebi. U tom slučaju na pijesku ne ostaje niti jedan trag, već odvojene kose trake pod uglom od 40-60° u odnosu na smjer kretanja. U procesu kretanja, zmija povremeno mijenja "radnu stranu" svog tijela, krećući se naprijed ili lijevom ili desnom stranom. Na taj način se asimetričnim načinom kretanja postiže ujednačeno opterećenje mišića tijela.
Male kobičaste ljuske, u obliku zubaca, smještene sa strane tijela, zmiji donose dvostruku korist. Prvenstveno služe kao glavni mehanizam za zakopavanje zmije u pijesak. Poskok raširi rebra, spljošti tijelo i uz brzu poprečnu vibraciju gura pijesak u strane, "utapajući" se u njemu doslovno pred našim očima. Kobičaste ljuske djeluju poput minijaturnih plugova. Za 10-20 sekundi, rogata zmija nestaje u pijesku.
Nakon što se zakopa, zmija često gurne glavu iz pijeska tek toliko da joj oči budu u ravnini s površinom. U tom slučaju na gornjoj strani glave ostaje tanak sloj pijeska koji ga maskira. Osim toga, kobičaste ljuske zmija koristi da napravi neku vrstu zastrašujućeg zvuka. Uvijena u poluprsten, zmija trlja jednu stranu svog tijela o drugu, pilaste ljuske stružu jedna o drugu, emitujući glasan, neprekidan šuštavi zvuk. Ovaj zvuk je najsličniji šištanju vode prolivene po vrućoj peći. Uznemireni poskok može na ovaj način neprekidno „šištati“ 1-2 minuta.
Rogata zmija bila je dobro poznata starim Egipćanima. Upravo je ova vrsta zmije poslužila kao osnova za egipatski hijeroglif "phi". Izbor zmije za ovaj hijeroglif vjerovatno je posljedica onomatopejske sličnosti. Štirači zmija u Egiptu, i prije i sada, rado koriste u svojim nastupima, osim kobri, i rogate zmije. "Rogovi" zmija su nesumnjivo najspektakularniji atribut njihovog izgleda, ali supraorbitalne ljuske ponekad su vrlo slabo izražene. Stoga, neki čarobnjaci, nezadovoljni prirodnom veličinom "rogova", lijepe oštre vrhove pera od dikobraza preko očiju svojih "umjetnika" kako bi osigurali uspjeh kod lakovjerne javnosti.
pi(c)wiki
Horned viper. 31. jula 2013
Ravna glava, par oštrih rogova iznad gotovo mačjih očiju, neobičan način kretanja - vlasnica tako nezaboravnog izgleda nije mogla a da ne ostavi trag u istoriji. I zaista, rogata zmija (lat.Cerastes cerastes) odavno je dobro poznat u svojoj domovini - u sušnim savanama i podnožju Sjeverna Afrika, V živi pijesak pustinje Sahare i Arapskog poluostrva.
Prema svjedočenju grčkog istoričara Herodota, stari Egipćani su se s velikim poštovanjem odnosili prema rogatim zmijama i čak su balzamirali tijela mrtvih zmija. Njihove mumije otkrivene su tokom iskopavanja u Tebi, što ukazuje na važnu, pa čak i mističnu ulogu rogatih zmija u životu drevnih stanovnika Egipta. Upravo je ovaj reptil poslužio Egipćanima kao osnova za jedno od slova abecede - hijeroglif "phi". Vjeruje se da je razlog tome bila sposobnost rogatih zmija da ispuštaju šištave zvukove koristeći svoje bočne ljuske.
Općenito, teško je precijeniti ulogu koju ove ljuske, slične šiljatim oštricama, igraju u životu rogatih zmija. Oni su mnogo manji od dorzalnih ljuski, prostiru se duž cijele bočne površine tijela i usmjereni su pod kutom prema dolje, tvoreći nešto poput dugačke oštre pile.
Kada gmizavac treba da se zakopa u pijesak, raširi rebra u stranu, spljoštivši tako svoje tijelo i brzim vibrirajućim pokretima, koristeći pilaste ljuske kao mehanizam za kopanje, za nekoliko sekundi tone u pijesak. Malo je vjerovatno da ćete moći vidjeti trag poskoka skrivenog u pijesku: već prvi dašak vjetra odnosi jedva primjetne pješčane tuberkule preostale od ronjenja.
Rogata zmija čitave dnevne sate provodi u napuštenim jazbinama glodara ili zakopana u pijesak, ostavljajući samo oči na površini. Gotovo ga je nemoguće primijetiti u ovom položaju: pješčano-žuta boja tijela, razrijeđena smeđim mrljama, odlično radi kao kamuflaža. Pod okriljem noći, rogati grabežljivci idu u lov: tiho se krećući noćnom pustinjom hvataju male glodare, ptice i guštere.
Ako kamuflažna boja nije dovoljna i morate uplašiti nepozvanog gosta, rogata zmija stoji na repu u obliku slova “C” i počinje snažno trljati jedan dio tijela o drugi. I tu opet u pomoć priskaču bočne ljuske: držeći se jedna uz drugu, proizvode glasan zvuk siktanja koji može neprekidno trajati skoro dvije minute.
I, naravno, najuvjerljiviji argument u odbranu je otrov. Kažu da nakon ugriza rogatog zmija osjećate se kao da vam srce stišće nevidljiva šaka. Ali općenito, otrov ove zmije nije fatalan, a isti su Egipćani naučili da ga neutraliziraju prije više od dvije hiljade godina.
Još jedan zanimljiva karakteristika ovog reptila je njegov način kretanja. Rogata zmija se kreće po pijesku koristeći takozvani "pokret u stranu". Ona naizmjenično zabacuje stražnji dio tijela naprijed i u stranu, a tek onda povlači prednji dio. Budući da poskok ne dodiruje pijesak srednjim dijelom tijela prilikom kretanja, njegov trag nije kontinuirana linija, već niz kosih paralelnih traka smještenih pod uglom od približno 60 stepeni u odnosu na smjer kretanja.zoopicture.ru /rogataya-gadyuka/
I dok rogata zmija puzi, njene ljuske koje vire sa strana skupljaju jutarnju rosu, čuvajući neprocjenjivu vlagu da preživi još jedan dugi vrući dan.
Dakle, sjevernoamerički (kao i južnoamerički) Indijanci praktički nisu imali zmajeve. Što potvrđuje teoriju „civilizacije“ o nastanku ovih stvorenja: kažu, slika takvog reptila usko je povezana s prilično kasnom fazom razvoja društva, koja zahtijeva ne samo jaku politička organizacija i velike ljudske resurse, ali i visok stepen apstraktnog mišljenja. Upravo ovo drugo na pozadini poljoprivrede navodnjavanja, tj. Organizirana praksa spajanja dva elementa: plodonosne zemlje i vode koja gnoji sposobna je da u božanskoj ili teriomorfnoj suštini ujedini takve kontradiktorne elemente kao što su vatra i voda, zemlja i zrak.
.
U isto vrijeme, Indijanci su sigurno imali stvorenja nalik na zmajeve. Sa stanovišta obrta zapleta (dobro, ili funkcionalnosti lika), postoji određeni privid evropskih zmajeva - koji "zatvaraju" vodu i bore se sa nebeskim gromovnicima, zavode ljudske žene i retki su magična stvorenja, - možete zamisliti rogate zmije. Uz razne varijacije (ponekad vrlo značajne), ovi likovi poznati su gotovo svim Indijcima Sjeverna Amerika: od Irokeza do Apača i od Tlingita do Creeka.
.
Karta naseljavanja indijanskih plemena.
.
Inače, Eskimi su imali potpuno druga čudovišta zmajeva, potpuno drugačija... Ali ovo je potpuno zasebna „grančica“.
.
Ali Evropa je u međuvremenu poznavala i rogate zmije, ali se one uopšte nisu smatrale zmajevima. Evo, recimo, keltskih opcija:
.
.
Kotao iz Gundestrupa: Cernunnos u lijevoj ruci drži zmiju s ovnujskim rogovima
Rogata zmija ima trokutastu glavu, koja je presretkom jasno odvojena od vrata. Rep je takođe jasno razdvojen, postaje tanji prema kraju. Oči u boji ljuske imaju okomite zjenice. Drevni Rim bila je poznata zmija sa ovnujskom glavom. Njegovo ime je bilo Glycon.
.
Njegova slika bila je veoma popularna u 2.-3. veku nove ere u Rimskom carstvu.
.
Bio je poštovan kao inkarnacija boga Asklepija. Prema nekim mitovima, upravo je ovaj Glikon bio pravi otac Aleksandra Velikog.
.
Srednjovjekovna Evropa je također poznavala rogate zmije. Tada su se zvali kerasti - od drugih gr. κεράστης, što znači „rogat“. Evo šta je o njima napisao drug Isidor Seviljski (560. - 636. ne):
.
“Zmija koja se zove kerast, koja ima rogove na glavi kao ovan, jer Grci keratu zovu “rogovi”. U isto vrijeme, ona ima četiri mala roga, koji se pokazuju [iznad površine] kao da su hrana, pa su privučene životinje ubijene. Cijelo tijelo joj je prekriveno pijeskom kako je niko ne bi otkrio, osim onim dijelom kojim mami ptice ili životinje i hvata ih. Fleksibilnija je od drugih zmija i čini se da nema kičmu."
Isidor Seviljski “Etimologije” (XII. IV. 18).
.A evo i opisa kerasta iz Azbukovnika 17. veka:
.
„Kerasti, velike zmije. Dakle, zmija se rađa iz jajeta, a gusko jaje je dugačko 16 aršina, a koža mu je poput guštera. Nikakvo gvozdeno oružje ga ne može uzeti, a on nema jezik. Živi u rijeci i sa obale grabi ljude i životinje i proždire ih."
.Evropske rogate zmije često su prikazivane bez ikakvih posebnih ukrasa. Razumljivo, s obzirom na prisustvo koštanih izraslina na glavi.
Slika kerast zmije iz rukopisa Hortus Sanitalis iz 1491.
.
Iako su postojale i ekskluzivne opcije:
.
Kerast snake. Ilustracija iz rukopisa Flandrije, oko 1350.
Ipak, vratimo se Americi.
.
.
Indijske rogate zmije nisu bile toliko naturalističke, ali barem, prema svojim navikama.
.
Rogata zmija. Crtež Norval Morisot.
.Prije svega oni povezan sa silama vode, kiše, munje ili groma, kao i sa dugom (ovdje možete pronaći mnoge paralele sa zmajevima Evrope [na primjer, sa bjeloruskim tsmokom] i Afrike [Dahomey Aido-Hwedo]). Oninaseljeni i čuvani „skriveni“ prostori - podvodni svijet, pećine pod brdima ili samo podzemlje - i stalno su bili u sukobu sa gromovima.
.
U ovom obračunu ljudi su zauzeli međumesto, zbog čega se ljudi i bore i druže sa rogatim zmijama.
.
U skladu s tim, zmije mogu djelovati i kao neprijatelji (kradu djecu i žene; mogu se pretvoriti u ljude i „ući u muške žene“) i kao prijatelji (prevoze ljude preko vodenih barijera, tražeći od njih da ih upozore ako im se približavaju ptice groma; one podučavati rituale i druga skrivena znanja)..
Rođen je oko slika rogatih zmija, očigledno među plemenima Algonquin.
.
Teritorija naseljavanja plemena koja su govorila algonkinskim jezicima.
Upravo ovdje, među plemenima Cree i Ojibwa, mogu se pronaći detaljne legende o zmijama c jelenji rogovi, koji čuvaju podzemne prostore, bore se sa pticama groma, transportovani između svojih rogova na "kopno" osoba ( završio na pustom ostrvu zbog mahinacija rođaka), bezuspješno zamolite osobu da upozori na pojavu Thunderbirda.
.
Rogata zmija. Moderna stilizacija
Vrijeme njegovog nastanka se najvjerovatnije može pripisati davna vremena(Berezkin daje zanimljive azijske paralele ovoj slici - motiv I13A), strčak i prije nego što su se naselili na sjeveru i oko grupe Velikih jezera u Sjevernoj Americi.
.
Slika rogate zmije, petroglifi u stilu kanjona barijere, Zapadna država San Rafael Swell Utah.
.O starini ove slike svjedoči njena lokalna popularnost među nekim plemenima i visoravni i sjeverozapadne obale Amerike (Yakima, Umatilla, Klickitat, Kittitas, Wenatchee, Curdalen, Tolowa, itd.), i Velikih ravnica (Arapaho i Kiowa), odvojen od glavnog područja slike jelene zmije i praznih teritorija u tom smislu, i alternativne verzije rogata zmija.
.
.
Rock Art (Pony Hills i Cook's Peak, Novi Meksiko)
Napomena:Članak opisuje narodne ideje o zmiji i rituale povezane s njom, sačuvane u narodne kulture Kalmici, analizirane su i usmene priče o zmiji koje je autor zabilježio tokom terenskih ekspedicija
Pripremljeno uz podršku regionalnog granta Ruske humanitarne fondacije (br. 131408001/r „Mitovi, legende, tradicije Kalmika (nevilinska proza Kalmika) (priprema tekstova za objavljivanje)”).
Ključne riječi: Kalmici, mitologija, zmija, magijskim ritualima, zmijski rogovi, rituali iscjeljivanja, praznovjerja.
Zmija u mitologiji Kalmika
T. G. Basangova
sažetak:Članak opisuje narodnu koncepciju zmija i povezane rituale u narodnoj kulturi Kalmika. Također analizira usmena svjedočenja snimljena tokom terenske pretrage.
Ključne riječi: Kalmici, mitologija zmija, magični rituali, zmijski rogovi, lječilišni rituali, praznovjerja.
U kalmičkoj mitologiji slika zmije zauzima posebno mjesto. Praznovjerni Kalmici su vjerovali da postoji nekoliko vrsta zmija - zmija s dvije glave i zmija s rogama. Među Kalmicima je postojala praksa da od zmije traže rogove: trebalo je sjesti ispred zmije koja puzi i raširiti bijeli šal, a onda zmija, bacivši rogove na bijeli šal, puzi dalje. Kalmici su vjerovali da su ti rogovi zlatne ili srebrne boje. Susret sa zmijom simboličan je za Kalmike.
Naše terensko istraživanje, koje je obavljeno 2008. godine u okrugu Ketchenerovsky u Kalmikiji sa prikupljanjem informacija o ritualima susreta sa zmijom, omogućava nam da kažemo da je susret sa zmijom, prema Kalmicima, pozitivan. Informator u ovom slučaju kaže da je susret sa zmijom dobar znak, koji obećava promjenu u načinu života osobe. Ljudi su brzo saznali za takvu osobu, rekli su za njega da je on srećan čovek da će od sada "kišg" - sreća - živjeti u njegovoj kući. Osoba kojoj je zmija dala rogove morala je sašiti malu vrećicu i tamo je spremiti, staviti je blizu burkana, nakon što je poprskati mlijekom, a takođe simbolično dati rogovima odjeću - cerek - komadiće bijelog i žuto cvijeće. Od tog vremena, osoba je imala pravo da se bavi lečenjem (inf. A. S. Badminov).
Prema Kalmicima, ne može svaka osoba naići na zmiju, već samo osoba sa dobrom karmom, sa dobrim i ljubaznim osjećajima. Na cijeloj teritoriji Kalmikije sačuvane su usmene priče koje govore o susretu sa zmijom. Obično sadrže sledeći sadržaj, kako nam je rekla A. Nimeeva:
« Moj pradjed, zvao se Bagan Buja, jednom je sreo neobičnu zmiju. Jurio je preko puste stepe i odjednom je konj, koji je do tada mirno galopirao, iznenada stao. Tako da ga ne možete pomeriti. Počeo je tiho da se smeje. Bagan siđe sa konja i vidi da zmija leži preko puta, izgleda neobično - bijela i sa malim rogovima.
Tada je moj pradjed izvukao iz džepa bijelu maramicu, položio je pred sebe i počeo moliti i klanjati se. Tada mu je zmija dopuzala bliže i ostavila svoje male rogove na bijelom šalu.
Moj pradjed je pričao o ovom incidentu u Khurulu. Gelyungi su objasnili da je to bio dar odozgo od njegovih predaka.
Uz pomoć zmijskih rogova dobro se liječe razni tumori ženskih grudi, tumori kravljeg vimena, ogrebotine od sedla na tijelu konja. Osoba kojoj je zmija dala rogove morala je s njima pažljivo rukovati, također ih obući u bijelo-crvenu odjeću, spremiti u vreću, nakon što je u nju stavio bakreni i srebrni novčić."(info. A. Nimeev, selo Evdyk, Ketchenerovsky okrug).
Trenutno porodica Nimeev živi u gradu Elista. Do danas porodica brižno čuva zmijske rogove, na koje se po obredu stavljaju mnogi darovi - omskule. Ljudi koji pate dolaze kod njih da liječe razne bolesti, uglavnom tumore.
Zajednički je takvim pričama takozvani osnovni motiv - traženje zmijskih rogova širenjem bijelog šala. Važno je napomenuti da susret sa zmijom na putovanju osobe ima direktnu vezu sa ritualom polaska na put. Osoba koja kreće na put dobiva poklone, uglavnom bijele, kako bi putovanje bilo nesmetano, uključujući i novčiće koji imaju zaštitnu ulogu (Basangova, 2008: 413).
Kao što se vidi iz rituala sa naiđenim zmijama, nošenje ovih predmeta na put je utilitarne prirode. Ova gesta širenja bijelog šala za primanje bogatstva, a potom i dar iscjelitelja, sačuvana je u ruskoj tradiciji. A. N. Afanasjev daje priču da ako stavite bijeli šal u šumu na Uzvišenje, tada će zmije sa zlatnim rogovima puzati ovdje i početi bacati svoje rogove na šal: ko ih uzme, bit će sretan. (Afanasjev, 1996: 164).
Ako među Kalmicima zmija slučajno sretne osobu, onda je među Rusima određen dan kada se u šumi mora položiti bijeli šal kako bi zmije puzale na nju. Folklorna tradicija Kalmika nije sačuvala elemente govora da bi osoba trebala razgovarati sa zmijom. Ali pokušaji učenja jezika zmija sačuvani su u kalmičkoj bajci "O susretu trojice muškaraca sa zmijom" iz repertoara Sanjija Mandžikova. Zmija se pojavljuje putnicima sljedeći obrazac: rep u ustima. Kada je putnik počeo da pada na zmiju, tada je zmija isplazila jezik, a čovek ga je lizao, na zahtev zmije. Od tada je čovek počeo da razume jezik zmija (Halmg Tuuls, 1968: 204).
Očigledno, uz dar poznavanja zmijskog jezika, osoba prima i dar proviđenja i dar iscjeljenja. U istoj radnji, muškarac, prešavši određenu udaljenost sa zmijom na kojoj sedi, tako stiže do zmije - svoje žene, koju izleči tako što joj izvuče veliki iver iz leđa, zatim pljune tri puta i posipa peskom. nju. Zmijski poklon čovjeku bio je list koji je trebao staviti pod jastuk prije spavanja i zaspati. To je uradio ovaj čovek. Od tada je počeo da razumije jezik svih stvorenja - crva, žaba, miševa i zmija. O oiratskom junaku Bum Erdeniju se kaže da je „od djetinjstva znao jezik šezdeset stvorenja“ (Mongolsko-Oiratski herojski ep, 1923: 143). Ovdje se, očigledno, ukazuje na ideju o nasljednom daru znanja životinjskog jezika.
Uspjeli smo snimiti ritual za učenje sposobnosti da se kaže: „Ako malo dijete nije znao da govori, onda su pozvali osobu sa elokvencijom u pomoć, a on je pokušao da poliže jezik malo dijete“(info. B. Mandžijev).
Kalmici poistovjećuju zmije sa duhom vode - lus. Žrtve se prinose duhu vode - Lusu na praznik Usun-Aršan. U mongolskoj tradiciji, ako „osoba naiđe na zmiju koja je progutala miša, treba je pogladiti i ta osoba postaje kiropraktičar“ (Bayarsaikhan, 2002: 54).
Junak kalmičke bajke često na putu susreće zmiju koja brzo raste. Junak se postepeno upoznaje sa jezikom zmije. Bajka opisuje ritual prenošenja znanja o zmijskom jeziku: zmija traži od junaka da joj poliže jezik i od tada junak bajke razumije jezik zmije. Kalmici kažu o osobi sa sarkastičnim jezikom: mya kelti(sa zmijskim jezikom).
T.V. Tsivyan primjećuje da su „zmije osnovni lik u modelu svijeta“ (Tsivyan, 1984: 85). Jedan od glavnih likova kalmičkog herojskog epa "Džangar" - Khongor - povezan je svojim porijeklom s nižim svijetom: njegova majka je Shilti Moya khatn(Khansha Crystal Snake). Ep sadrži niz poređenja zmije sa neživim predmetima: grančicom, granom, štapom, pojasom, putem. Ova poređenja potvrđuju primjeri kalmičkih zagonetki, u kojima se zmija poredi sa bičem ili užetom (Kalmičke zagonetke i poslovice, 1960: 230, 235).
Zmijska koža se koristila u liječenju tumora ( havdr) na koži. Osoba koja je pronašla zmijsku kožu morala ju je osušiti i potom spremiti u posebnu vrećicu. Ritual tretmana se zasniva na imitativnoj magiji: zmijska koža se nanosi na ljudsku kožu.
U usmenim pričama Kalmika sačuvana je ideja o zmiji neobično velike veličine, različitoj od stepskih zmija. Zmija se nastanila u području bogatom izvorima, sa baštama i povrtnjacima, i postepeno postala gospodarica ovih krajeva, kao i čuvarica nastambi koja se tu nalaze. U zmijinom staništu ljudi je se nisu plašili, a pri susretu s njom izgovarali su čaroliju: „Zmijo, zmijo, uđi u svoju rupu“ ili govorili: „Fu, fu!“, a za njom posipali pepeo ili pesak. Na isti način se govorio i zmijski trag (info. A. S. Badminov, rođen 1922, iki-derbet, rod iki-chons). Također, svaki kalmički klan imao je tajno znanje koje se prenosilo s generacije na generaciju. Ovo je, na primjer, zavjera izgovorena prilikom rođenja djeteta.
Olakšati porođaj ženama iz porodice orgakin pio zmijski bujon. Zmijska koža se bere ljeti, nakon sušenja. Odvar od zmijske kože pio se neposredno prije početka kontrakcija, a potom bi dijete, prema doušnicima, trebalo da izađe iz majčine utrobe, migoljajući se kao zmija. U ovom ritualu, zabilježenom od predstavnika klana, postoje odjeci kulta zmija. Možda je tekst zavere zvučao ovako: „Dijete moje, izađi iz majčine utrobe, zvija se kao zmija“ (info. Ljudmila Okonova, 28 godina, Derbetka, Orgakin klan, bilješka autora. Terenski dnevnik autora, 2006.) .
Dakle, u folklornoj tradiciji Kalmika, slika zmije je višestruka i dinamična, što zahtijeva daljnje proučavanje. Među modernim Kalmicima sačuvane su i narodne ideje o zmiji.
Reference:
Afanasjev, A. N. (1996) Zoomorfna božanstva kod Slovena: ptica, konj, bik, krava, zmija i vuk / komp., pripreme, tekstovi, članak i komentari. A. L. Toporkova. M.
Basangova, T. G. (2008) Zavjera za dobar put u kalmičkom folkloru // Dagestan i Severni Kavkaz u svjetlu etnokulturne interakcije u Evroaziji. Makhachkala.
Bayarsaikhan (2002) Etnokulturni vokabular savremenog mongolskog jezika. M.
Kalmičke zagonetke i poslovice (1960). Elista.
Mongolsko-oiratski herojski ep (1923). SPb.-M.
Khalmg tuuls (Kalmičke priče) (1968). Elista. - Za Kalma. jezik