Simbolična slika Golgote. Pravoslavni križ: vrste, značenje poprečnih greda. Srebrni križevi iz kompanije Tver-Jeweller

Svake godine, u nedelju treće nedelje Velikog posta, na celonoćnom bdeniju, u centar pravoslavnih crkava iznosi se Životvorni krst, koji vernici štuju cele nedelje.

Vjerojatno ne znaju svi značenje onoga što je prikazano na raznim kršćanskim križevima. I bolje je započeti razgovor sa likom Kalvarijskog križa.

Naravno, svaki je pravoslavni kršćanin upoznat sa simboličkom slikom mjesta Raspeća Spasitelja, zvanom Kalvarijski križ. Ova se slika često može naći na crkvenom priboru, na odjeći monaha i kao simbol posvećenja stana ili transporta. No, možda ne znaju svi što je na njoj prikazano. Kalvarski križ je slika Krsta, oruđa Stradanja, Kalvarske gore, Adamove glave, natpisi i predstavlja sliku Događaja u blizini Jeruzalema, koji je zauvijek promijenio historiju čitavog čovječanstva.

Centralno mjesto na slici zauzima Krst. Znak križa čovječanstvu je poznat od davnina. Za mnoge drevne narode ovaj je znak prikazan kao magijski simbol ili kao Božji znak. Kasnije, križ postaje predmet okrutnog, mučeničkog i, sramotnog, pogubljenja. U Rimskom carstvu ova vrsta pogubljenja bila je rasprostranjena i bila je namijenjena robovima i posebno opasnim kriminalcima.

Rane slike lika križa kao kršćanskog simbola pronađene su u rimskim katakombama 2. i 3. stoljeća. Predstavljali su sliku ukrštene palmine grane, roštilja za mučenje i skraćenicu imena Krist. Nešifrirana slika Krsta pojavljuje se tek u 4. stoljeću.

312. godine rimski car Konstantin, kasnije proslavljen kao Sveti ravnopravni kralj apostola, vidio je znak u snu tokom rata s carem Maksencijem. U snu mu se ukazao Krist i naredio mu da na zastavi napravi znak za pobjedu nad neprijateljem. Car Konstantin, koji još nije bio kršćanin, odlučio je ispuniti zapovijed. Sledećeg dana ovaj znak se pojavio na nebu. Kako je istoričar crkve Euzebije Pamfil napisao: „Slučajno smo vidjeli ovaj transparent svojim očima. Imao je sljedeći izgled: na dugom, zlatom prekrivenom koplju nalazilo se poprečno dvorište koje je sa kopljem činilo znak krsta, a na njemu prva dva slova imena Krist, spojena zajedno. " Ovaj simbol, Konstantin je naredio da se stavi na štitove vojnika i na zastave. Nakon toga, ova je slika primijenjena na Konstantinovu kacigu i dobila je ime Konstantinovog monograma. Nakon izvojevane pobjede postavljena su tri prigodna križa s natpisima: "Isus Krist Pobjednik" - "IC.XP.NIKA".

Na insistiranje Konstantina, 313. godine proglašen je Milanski edikt koji je omogućio slobodu vjeroispovijesti u Rimskom carstvu. Time je okončan progon kršćana. Od tada je kršćanska simbolika prestala biti šifrirana, tajna i primila volju ne samo za štovanje, već i za razvoj.

Kalvarijski križ prikazuje trodijelni (osmokraki) križ. I unatoč činjenici da u kršćanskoj simbolici postoje različiti dizajni križeva, pri prikazu Kalvarijskog križa najčešće je prikazan s osmokrakim. Sastoji se od okomitog stuba, velike prečke, na vrhu koje je prikazana mala, paralelna velika prečka, a pri dnu mala kosa. Gornja mala prečka je znak.

„Pilat je takođe napisao natpis i stavio ga na krst. Bilo je napisano: Isus iz Nazareta, kralj Židova. Ovaj su natpis čitali mnogi Židovi, jer mjesto gdje je Isus razapet nije bilo daleko od grada, a bilo je napisano na hebrejskom, grčkom i rimskom jeziku. Ali glavni svećenici Jevreja rekli su Pilatu: ne piši: Kralj Židova, nego da je rekao: Ja sam kralj Židova. Pilat je odgovorio: što sam napisao, napisao sam ”(Ivan 19-22).

Iako je na ploči (tilte), koju je napisao rimski prokonzul Judeje Pilat, natpis bio na tri jezika, u tradiciji Ruske pravoslavne crkve predstavlja skraćenicu izraza na ruskom jeziku "Isus iz Nazareta, kralj Jevreji " -" INCI "ili" INCІ ".

Donja kosa prečka je stopa i pričvršćena je nakon podizanja razapete na Križu. U tradiciji Ruske pravoslavne crkve desna strana Krsta prikazana je iznad lijeve. A to je objašnjeno liturgijskim tekstom devetog sata služenja Gospodnjeg križa: "Između dva razbojnika pronađena je pravedna mjera. Tvoj križ: Biću doveden u pakao bremenom bogohuljenja, dok drugi sam oslobođen grijeha do znanja teologije. " Odnosno, po ovom elementu, križ se, takoreći, poistovjećuje s mjerilima ljudske grešnosti. Jedan razbojnik, oslobođen pokajanjem i Spasiteljevim riječima: "Danas će biti sa mnom u raju" (Luka 23; 43), krst se podiže u Carstvo nebesko naopako, a s druge strane dolje, dovodi još jednog razbojnika u pakao sa "teretom bogohuljenja" koje je izgovorio protiv Krista.

Krst je na postolju koje označava planinu koja se zove Kalvarija ili mjesto pogubljenja (Lobanja). Ova planina nalazila se u blizini jeruzalemskih zidina i služila je kao mjesto javnih pogubljenja. I noseći svoj krst, izašao je na mjesto zvano Lubanja, na hebrejskoj Golgoti; tamo su Ga razapeli i s njim još dvojicu, s jedne i s druge strane, i usred Isusa. (Jovan 19). Planina je dobila ime zbog vanjske sličnosti s ljudskom lubanjom, napravljene od svijetlosivog krečnjaka i zaobljene. Postoji nekoliko vrsta natpisa Planine na Kalvarijskom križu. Može se prikazati u obliku polulopte i u obliku šiljate ili krnje piramide s ravnim ili stepenastim stranicama. Koraci sa strana nazivaju se i koracima duhovnog uspona. Donji korak je Vjera, srednji je Nada, a gornji je Milosrđe. Pored Kalvarije ispisana su dva slova "G" i "G", što znači "planina Kalvarija".

Pored križa su instrumenti muke. U pravilu se radi o štapu sa spužvom umočenom u ocat i stotnikovim kopljem. Nakon toga, Isus, znajući da je sve već završeno, da bi se Sveto pismo moglo ispuniti, kaže: Žedan sam. Bila je tegla puna sirćeta. Vojnici su mu dali spužvu s octom i položili je na izop, pa su mu je prinijeli ustima. Kad je Isus okusio ocat, rekao je: Gotovo je! I, pognuvši glavu, izdao je duh. (Jovan 28-30). And. No budući da je bio petak, Židovi su, kako ne bi ostavili tijela na krstu u subotu, - jer je ta subota bila veliki dan, - zamolili Pilata da im slomi noge i skine ih. Tako su došli vojnici i slomili noge prvom i drugom koji je bio razapet s Njim. No kad su došli k Isusu, vidjevši Ga već mrtvog, nisu mu slomili noge, već mu je jedan od vojnika kopljem probio rebra i odmah je potekla krv i voda. (Jovan 31-35). U ikonografiji je uobičajeno ponekad prikazivati ​​druga oruđa Muke Gospodnje, ali na znaku koji se naziva "Golofsky Cross" prema tradiciji prikazani su štap i koplje. I pored odgovarajućih slova "T" i "K".

Ispod planine je ispisana lubanja koja simbolizira Adamovu glavu - prvog čovjeka. Uz Lubanju se primjenjuju slova "G" i "A", označavajući "Adamovu glavu". Vjeruje se da je Gospodnja krv, koja je šiknula iz rane, poškropila Adamovu glavu i time isprala grijeh predaka. Pojava Adamove glave na ovom mjestu ima nekoliko verzija. Prema jednoj verziji, pepeo Adama su ovde sahranili anđeli, prema drugoj Adamov potomak - Seth. Prema trećoj verziji, Adamova glava je ovdje prenesena vodama Velikog potopa. Postoji još jedna verzija, prema kojoj je Adamovu lubanju sahranio kralj Solomon na ovom mjestu. Drvo, koje je izraslo iz sjemena koje je Adamu zakopao u usta njegov sin Set, iskopano je za upotrebu u izgradnji jeruzalemskog hrama. Pronađena tokom rada, upletena u korijenje, lobanja je odvojena i bačena. Ali Solomon ga je, vidjevši kako se vraća iz lova, podigao i pokopao prekrivši ga kamenjem. Počele su se pojavljivati ​​slične verzije, kao i sama slika Adamove lobanje oprane Kristovom krvlju iz 9. stoljeća.

Osim spomenutih slika, postoje i natpisi. Na vrhu križa tradicionalno je napisano "SN BZHI" - "SIN BOŽJI". Ponekad postoji natpis: "KRALJ SLAVE". Na vrhu velike prečke napisano je "IC XC" - "ISUS KRIST", a ispod njega "NIKA" - što na grčkom znači Pobjeda. Blizu slike planine Golgote ispisana su četiri slova "ML" i "RB". Što znači: "Mjesto pogubljenja" i "Raj postojanja". To govori o mjestu i suštini onoga što se dogodilo.

***

Među svim kršćanima samo pravoslavci i katolici štuju krstove i ikone. Krstovi ukrašavaju kupole crkava, njihove domove i nose se oko vrata.

Razlog zašto osoba nosi prsni križ različit je za sve. Netko tako odaje počast modi, nekome je križ prekrasan komad nakita, nekome donosi sreću i koristi se kao talisman. Ali postoje oni za koje je naprsni križ, odjeven pri krštenju, zaista simbol njihove beskrajne vjere.

Danas trgovine i štandovi u crkvi nude veliki izbor križeva različitih oblika. Međutim, vrlo često ne samo roditelji koji će krstiti dijete, već ni prodavači ne mogu objasniti gdje se nalazi pravoslavni križ, a gdje katolički, iako ih je, u stvari, vrlo jednostavno razlikovati. U katoličkoj tradiciji to je četverokutni križ s tri eksera. U pravoslavlju postoje četvorokraki, šesterokraki i osmokraki krstovi sa četiri eksera za ruke i noge.

Dakle, na Zapadu je najčešći četverokraki križ. Od 3. stoljeća, kada su se takvi križevi prvi put pojavili u rimskim katakombama, cijeli pravoslavni istok i dalje koristi ovaj oblik krsta kao jednak svim ostalim.

Za pravoslavlje oblik krsta zapravo nije bitan, mnogo se više pažnje pridaje onome što je na njemu prikazano, međutim najpopularniji su osmokraki i šesterokraki krstovi.

Osmokraki pravoslavni krst najbliže se slaže sa istorijski tačnim oblikom krsta na kome je Hrist već bio razapet. Pravoslavni križ, koji najčešće koriste Ruska i Srpska pravoslavna crkva, sadrži, osim velike vodoravne prečke, još dva. Gornji simbol simbolizira ploču na Hristovom krstu. Donja kosa prečka oslonac je za stopala Isusa Krista. Detalji su ispod.

Sveti Dimitrije Rostovski piše: „kada je Krist Gospodin nosio križ na ramenima, tada je križ i dalje bio četverokraki; jer na njemu još nije bilo titule ili noge. Nije bilo noge, jer Krist nije još bio uskrsnuo na križu, a vojnici, ne znajući gdje će Hristove noge doprijeti, nisu pričvrstili nogu, završivši je već na Kalvariji. " Također, prije krštenja Hrista nije bilo naslova na krstu, jer su ga, prema Jevanđelju, prvo „razapeli“ (Jovan 19:18), a zatim je tek „Pilat napisao natpis i stavio ga na krst“ (Jovan 19:19)). U početku su vojnici "koji su Ga razapeli" ždrijebom podijelili "Njegovu odjeću" (Mt 27:35), pa su tek onda "stavili iznad Njegove glave natpis koji označava Njegovu krivicu: Ovo je Isus, kralj od Židova “(Mat. 27: 37).

Osmokraki križ dugo se smatrao najmoćnijim zaštitnim sredstvom protiv raznih vrsta nečistoća, kao i vidljivog i nevidljivog zla.

Šesterokraki krst bio je rasprostranjen i među pravoslavnim vjernicima, posebno u doba Stare Rusije. Također ima nagnutu prečku: donji kraj simbolizira neprežaljeni grijeh, a gornji kraj simbolizira oslobođenje pokajanjem.

Međutim, sva njegova snaga nije u obliku križa ili broju krajeva. Krst je poznat po sili Hrista razapetom na njemu, i sva njegova simbolika i čuda su u tome.

Crkva je oduvijek prepoznavala raznolikost oblika križa kao sasvim prirodnu. Prema izrazu monaha Teodora Studita, "krst svakog oblika je pravi krst" i ima nezemaljsku ljepotu i životvornu moć.

“Nema značajne razlike između latinskih, katoličkih, vizantijskih i pravoslavnih križeva, kao ni između bilo kojih drugih križeva koji se koriste u službi kršćana. U stvari, svi krstovi su isti, razlika je samo u obliku ”, kaže patrijarh srpski Irinej.

U katoličkoj i pravoslavnoj crkvi poseban značaj ne pridaje se obliku križa, već slici Isusa Krista na njemu.

Sve do 9. stoljeća, uključivo, Krist je bio prikazan na krstu ne samo živ, uskrsnuo, već i pobjedonosan, a tek u 10. stoljeću pojavile su se slike mrtvog Krista.

Da, znamo da je Hrist umro na krstu. Ali isto tako znamo da je tada On vaskrsnuo i da je dobrovoljno patio iz ljubavi prema ljudima: da nas nauči njegovati besmrtnu dušu; kako bismo i mi mogli vaskrsnuti i živjeti vječno. Ova uskršnja radost uvijek je prisutna u pravoslavnom raspeću. Stoga, na pravoslavnom krstu, Krist ne umire, već slobodno pruža ruke, Isusovi su dlanovi otvoreni, kao da želi zagrliti cijelo čovječanstvo, dajući im svoju ljubav i otvarajući put u vječni život. On nije mrtvo tijelo, već Bog, i cijela njegova slika govori o tome.

Pravoslavni križ iznad glavne vodoravne prečke ima još jedan, manji, koji simbolizira ploču na Hristovom krstu koja označava uvredu. Budući da Poncije Pilat nije uspio opisati Kristovu krivicu, riječi "Isus iz Nazareta, kralj Židova" pojavile su se na ploči na tri jezika: grčkom, latinskom i aramejskom. Na latinskom, u katolicizmu, ovaj natpis izgleda kao INRI (Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum), a u pravoslavlju - IHTSI (Iesus Nazarene, kralj Židova). Donja kosa šipka simbolizira oslonac za noge. Takođe simbolizira dva razbojnika razapeta lijevo i desno od Krista. Jedan od njih pokajao se u svojim grijesima prije smrti, zbog čega je nagrađen Kraljevstvom nebeskim. Drugi je prije svoje smrti bogohulio i ružio svoje krvnike i Krista.

Iznad srednje prečke nalaze se natpisi: "IC" "XC" - ime Isusa Krista; i ispod njega: "NIKA" - Pobjednik.

Na pravoslavnim grčkim i ruskim ikonama natpisi se često postavljaju na oreole ili blizu njih. Na oreolu Isusa Krista postoje tri slova Ὀ (ὁ), ὤ (ὤ), Ν (ν): starogrčko. ὁ ὤν - ova imenica znači Jehova, izvedena od starogrčkog glagola starogrčki. εἰμί - biti. "Ja jesam" - uvijek je postojalo jedno je od imena koje se odnosi isključivo na Boga Stvoritelja i ne odnosi se na bilo koje drugo stvorenje koje je Bog stvorio i koje ima početak. Uz Hristov nimbus nalazi se natpis: starogrčki. Ι ҃ Σ Χ ҃ Σ ili Ι ҃C Χ ҃C → Ἰησοῦς Χριστός → Isus Krist. Budući da je natpis na nimbusu Krista, to znači da je Isus Krist - koji jest ili Isus Krist - pravi Bog bez početka.

Osim toga, u pravoslavnoj Vizantiji su se čuvali ekseri kojima je Gospod prikovan za krst. I pouzdano se znalo da ih ima četiri, a ne tri. Stoga su na pravoslavnim krstovima Hristova stopala prikovana s dva eksera, svaki zasebno. Slika Krista s prekriženim nogama, prikovana za jedan ekser, prvi put se pojavila kao inovacija na Zapadu u drugoj polovici 13. stoljeća.

U katoličkom raspeću, slika Krista ima naturalistička obilježja. Katolici prikazuju Krista mrtvog, ponekad s mlazom krvi na licu, od rana na rukama, nogama i rebrima (stigme). Ona očituje svu ljudsku patnju, muku koju je Isus morao podnijeti. Ruke mu opuštaju pod teretom tijela. Slika Krista na katoličkom križu je vjerojatna, ali ovo je slika mrtve osobe, dok nema nagovještaja trijumfa pobjede nad smrću. Raspeće u pravoslavlju jednako simbolizira ovaj trijumf. Osim toga, Spasiteljeva stopala su prikovana jednim ekserom.

Pojava kršćanskog križa povezana je s mučeništvom Isusa Krista, koje je prihvatio na križu pod prisilnom osudom Poncija Pilata. Raspeće je bilo uobičajena metoda pogubljenja u starom Rimu, posuđena od Kartažana - potomaka feničkih kolonista. Vjeruje se da je raspelo prvi put korišteno u Fenikiji. Obično su razbojnici osuđeni na smrt na krstu; mnogi prvi kršćani koji su bili proganjani od Neronovog doba također su pogubljeni na ovaj način.

Prije Kristove patnje, križ je bio oruđe srama i strašne kazne. Nakon Njegove patnje, postao je simbol pobjede dobra nad zlom, života nad smrću, podsjetnik na beskrajnu Božju ljubav, predmet radosti. Utjelovljeni Božji Sin posvetio je krst svojom krvlju i učinio ga oživotorom svoje milosti, izvorom posvećenja za vjernike.

Pravoslavna dogma o Krstu (ili pomirenju) nesumnjivo podrazumijeva ideju da je smrt Gospodnja otkupnina svih, poziv svih naroda. Samo je križ, za razliku od drugih pogubljenja, omogućio Isusu Kristu da umre raširenih ruku nazivajući "sve krajeve zemlje" (Is. 45:22).

Čitajući Jevanđelja, uvjereni smo da je podvig Krsta Bogočovjeka središnji događaj u Njegovom zemaljskom životu. Svojom patnjom na Krstu oprao je naše grijehe, pokrio naš dug prema Bogu ili nas, jezikom Svetog pisma, „otkupio“ (otkupio). Na Golgoti se krije neshvatljiva misterija beskonačne istine i ljubavi prema Bogu.

Božji Sin je dobrovoljno na sebe preuzeo krivicu svih ljudi i zbog toga pretrpio sramnu i bolnu smrt na krstu; zatim je trećeg dana ponovo ustao kao osvajač pakla i smrti.

U pravoslavnom asketizmu postoji takav koncept kao nošenje krsta, odnosno strpljivo ispunjavanje kršćanskih zapovijedi tokom života kršćanina. Sve poteškoće, i vanjske i unutarnje, nazivaju se "križ". Svako nosi svoj životni križ. Gospod je o potrebi za ličnim postignućem rekao: „Onaj ko ne uzme svoj križ (odstupi od postignuća) i slijedi Me (naziva se kršćaninom), nije Me dostojan“ (Matej 10:38).

„Krst je čuvar čitavog univerzuma. Krst je ljepota Crkve, Krst kraljeva je stanje, Krst je potvrđen vjernicima, Krst je slava od anđela, Krst je čir od demona, "- potvrđuje apsolutnu Istinu svetiljke praznika Uzvišenja Životvornog krsta.

Motivi za nečuveno skrnavljenje i bogohuljenje Svetog Krsta od strane savjesnih krstomrzaca i raspeća sasvim su razumljivi. Ali kad vidimo kršćane umiješane u ovu gnusnu stvar, utoliko je nemoguće šutjeti, jer - prema riječi svetog Vasilija Velikog - "Boga izdaje šutnja"!

Dakle, postoje sljedeće razlike između katoličkog križa i pravoslavnog:

Pravoslavni krst najčešće ima osmokraki ili šestokraki oblik. Katolički križ je četverokraki.

Riječi na ploči na krstovima su iste, samo napisane na različitim jezicima: latinski INRI (u slučaju katoličkog križa) i slavensko-ruski IHTSI (na pravoslavnom krstu).

Drugi glavni položaj je položaj nogu na Raspeću i broj eksera. Noge Isusa Krista postavljene su zajedno na katoličkom raspeću, a svaka je zasebno prikovana na pravoslavni križ.

Slika Spasitelja na krstu je drugačija. Pravoslavni križ prikazuje Boga koji je otvorio put u vječni život, a katolički osobu koja doživljava muke.

Kalvarija znači brdo, planina koja je okrugla poput lobanje. U kršćanskoj tradiciji Golgota je bila povezana s lobanjom Adama, koji je tamo sahranjen. Kalvarijski križ glavni je simbol kršćana diljem svijeta. Bogatstvo njegove izrade i uokvirivanja, ukrasa u većini djela crkvene umjetnosti ukazuje na povijesnu pouzdanost i simbolizira pijetetski odnos vjernika prema njoj, koji se razvio u kršćanskoj crkvi.

Za Crkvu su križ i Gologot najdragocjenije blago s kojim se ne mogu usporediti nikakva bogatstva cijelog svijeta.

Crkveni namještaj daje posebnu ljepotu za pamćenje ukrasu ruskih crkava: to su ikonostasi i analogije, futrole sa ikonama, grobnice, kao i stolovi za blagoslov hljebova, svijećnjaci, ograde kliros, golgota (križ sa raspelo), odelo na prestolu i drugo crkveno posuđe.

Crna okrugla pećina sa tačkom koja se nalazi ispod simbol je planine Golgote, na kojoj su Rimljani razapeli Hrista, i gdje se, prema sačuvanim legendama, činilo da je Adamova lobanja isprana Božanskom krvlju iz grijeha.

Mogu postojati natpisi: riječ NIKA, što znači pobijedio i slova MLBR, koja se mogu dešifrirati na sljedeći način - Mjesto frontalne razapete biste (to jest, mjesto pogubljenja na kojem je razapet Isus Krist).

Kalvarija ili Calvaria(prednje mjesto slova. lubanja; lat. Calvaria) - mala stijena ili brdo na kojem je razapet Isus Krist. Zajedno sa Svetim grobom, jedno je od dva glavna svetišta kršćanstva.

Prema tradiciji, početkom 1. stoljeća Golgota se nalazila izvan gradskih zidina Jeruzalema, sjeverozapadno od grada. Trenutno je dio crkve Svetog groba. Od kraja 19. stoljeća neki su istraživači iznijeli druge verzije njegove lokacije.

Rusko-pravoslavni šestokraki krst

Pitanje o razlogu crtanja donje prečke nagnuta To je prilično uvjerljivo objašnjeno liturgijskim tekstom devetog sata službe Krsta Gospodnjeg: Usred dvojice razbojnika, postignuta je pravedna mjera, Tvoj križ: Srušit ću te u pakao s teretom bogohuljenja, dok sam drugom oslobođen grijeha do znanja teologije. Drugim riječima, i na Kalvariji za dva razbojnika, i u životu za svaku osobu, križ služi kao mjera, kao da je na vagi njegovog unutarnjeg stanja.

Jednom pljačkašu koji je gravitacijom pao u pakao bogohuljenje , koji je izrekao protiv Krista, postao je, takoreći, šipka ravnoteže, sagnuvši se pod ovom strašnom težinom; još jedan razbojnik oslobođen pokajanjem i Spasiteljevim riječima: budi sa mnom danas u raju(Luka 23; 43), krst se uzdiže u Carstvo nebesko.

Ovaj oblik krsta u Rusiji se koristio od davnina: na primjer, krst za štovanje, koji je 1161 uredila časna sestra Euphrosine Princeza od Polocka, bila je šesterokraka.

Šestokraki pravoslavni križ, zajedno s drugima, korišten je u ruskoj heraldici: na primjer, na grbu pokrajine Herson, kako je objašnjeno u ruskoj heraldici (str. 193), prikazan je srebrni ruski križ ( 26).

Pravoslavni krst

Osmokraki - najviše u skladu s povijesno tačnim oblikom križa na kojem je bio već razapet Hristos kako svedoči Tertulijan, Saint Irinej Lyons, sveti Justin Filozof i drugi. A kad je Krist Gospodin nosio križ na ramenima, tada je križ bio miran četverokraki; jer još nije bilo tamo ni na njemu titla, noga.(...) Nije bilo noge, jer Krist nije još bio uskrsnuo na križu, a vojnici, ne znajući gdje će Hristove noge stići, nisu pričvrstili nogu, završivši to već na Golgoti, svecu osudio raskolnike Demetrije Rostov (Pretraživanje, knjiga. 2, pogl. 24). Na krstu prije Hristovog raspeća nije bilo naslova, jer je, kako izvještava Evanđelje, isprva razapeo ga(Jovan 19; 18), pa tek onda Pilat je napisao natpis i postavio ga(po njegovom nalogu) dana križ(Jovan 19; 19). U početku su se dijelili ždrijebom njegovu odeću ratnici koji ga je razapeo(Matej 27; 35), pa tek onda stavio mu je iznad glave natpis koji označava njegovu krivicu: OVO JE ISUS, KRALJ JEVREJSKI Mt. 27; 37

Dakle, četveronožac Hristov krst, odnesen na Golgotu, koji svi koji su pali u ludilo raskola nazivaju pečatom Antihrista, ipak se naziva u Svetom Evanđelju njegov krst(Matej 27; 32, Marko 15; 21, Luka 23; 26, Jovan 19; 17), odnosno isto što i sa pločom i stopalom nakon raspeća (Jovan 19; 25). U Rusiji se križ ovog oblika (slika 27) koristio češće od drugih.

Trnova kruna

Slika krsta sa trnova kruna(Sl. 29) različiti su narodi koji su prihvatili kršćanstvo koristili mnogo stoljeća. No, umjesto brojnih primjera iz stare grčko-rimske tradicije, navest ćemo nekoliko slučajeva njegove upotrebe u kasnije doba prema izvorima koji su bili pri ruci. Ukrsti sa trnova kruna može se vidjeti na stranicama drevnog armenskog rukopisa knjige razdoblje Kilikijskog kraljevstva (Matenadaran, M., 1991., str. 100); uključeno ikona Veličanje krsta iz XII veka iz Tretjakovske galerije (VN Lazarev, Novgorodsko ikonopisstvo, M., 1976, str. 11); na Staritskyjevom bakrenom prsluku od XIV vijeka; uključeno patron Kalvarija - monaški prilog kraljice Anastazije Romanove 1557. godine; na srebru tanjir XVI vek (Novodevički samostan, M., 1968, ilustr. 37) itd.

Bog je to rekao Adamu griješeći prokleta je zemlja za tebe. Trnje i ona će vam uzgajati čičak(Postanak 3; 17-18). I novi bezgrešni Adam - Isus Krist - dobrovoljno je na sebe preuzeo grijehe drugih, i smrt kao posljedica njih, i trnje patnje, do ona koji vodi trnovitom stazom.

Hristovi apostoli Matej (27; 29), Marko (15; 17) i Ivan (19; 2) pripovijedaju da ratnici, tračevi trnova kruna stavi mu ga na glavu i njegovim prugama ozdravimo(Is. 53; 5). Odavde je jasno zašto od tada vijenac simbolizira pobjedu i nagradu, počevši od knjiga Novog zavjeta: kruna istine(2. Tim. 4; 8), kruna slave(1. Petr. 5; 4), kruna života(Jakov 1; 12 i Apok, 2; 10).

Shematski križ ili Golgota

Natpisi i kriptogrami na ruskim križevima oduvijek su bili mnogo raznovrsniji nego na grčkim.

Od 11. stoljeća, ispod donje kose prečke osmokrakog križa, pojavljuje se simbolična slika Adamove glave, po legendi sahranjena na Kalvariji. (na hebrejskom - frontalno mesto), gde je Hrist razapet. Na mestu gde ću biti sahranjen, Božja Reč će biti razapeta i napojiće moju lobanju svojom krvlju, - prorekao je Adam. Ove njegove riječi pojašnjavaju tradiciju koja se u Rusiji razvila do 16. stoljeća i proizvodila sljedeće oznake u blizini slike Golgote: M.L.R.B.- frontalno mjesto je razapeto, G.G... - planina Golgota, G.A... - šef Adamova; štaviše, prikazane su kosti ruku koje leže ispred glave: desno s lijeve strane, kao pri sahrani ili pričesti.

Pisma TO i T mean copy centurion Longin i cane sa spužvom prikazanom duž križa.

Natpisi su postavljeni iznad srednje prečke: IC XC- ime Isusa Krista; i ispod njega: NIKA-Pobjednik; na naslovu ili blizu naslova: SNB BZHI - Sin Božji ili skraćenica I. N. Ts. I.- Isus iz Nazareta, kralj Židova; natpis iznad naslova: KING SLVY- Kralj slave.

Pretpostavlja se da su takvi križevi izvezeni na odeždi velike i anđeoske sheme; tri krsta na paramani i pet na kukuruzu: na čelu, na grudima, na oba ramena i na leđima.

Kalvarski križ (slika 55) također je prikazan na grobnom pokrovu, što znači očuvanje zavjeta danih pri krštenju, poput bijelog pokrova novokrštenog, što znači čišćenje od grijeha.

Za razliku od slika krsta, izravno prikazuje samog Raspetog Krista, znak krsta prenosi svoje duhovno značenje, prikazuje ga stvarnim značenje, ali sam Krst se ne pojavljuje.

Krst je čuvar cijelog svemira, Krst je ljepota Crkve, Krst, moć kraljeva, Krst vjernoj potvrdi, Krst od anđela slave, Krst od demona je čir, - potvrđuje apsolutnu Istinu svetiljki blagdana Uzvišenja Životvornog Krsta.

Kalvarijski križ - najsimboličniji križ

Krst Kalvarije- ovo je crkveni komad nakita, najsimboličniji, u doslovnom smislu riječi. Prsni križ općenito je simbol kršćanske vjere. su obilježja pristaša Kristove vjere. Kroz dva milenijuma povijesti kršćanske vjere, križevi su poprimili mnoge kanonske oblike, mijenjajući se od najjednostavnijih do najbizarnijih. Krstovi su ukrašeni likovima Gospoda, hrišćanskih svetaca i biblijskih tema. Ali ponekad ne rade bez ikonografskih slika, zamjenjujući ih stiliziranim slikama, ili ih čak zamjenjuju simbolikom.

Kalvarijski križ- ovo je naprsni križ jednostavnog četverokrakog oblika, masivan i lakonski. Na prednjoj strani križa nalazi se shematski prikaz osmokrakog križa - Raspeća, koji stoji na brdu Kalvarija. Kalvarija je brdo ili mala stijena u blizini grada Jeruzalema, na kojoj je pogubljen Isus Krist. U prijevodu s hebrejskog, "Kalvarija" znači "mjesto pogubljenja". Za kršćane, Golgota je, poput Svetog groba, najveće svetište.

Golgota je mjesto gdje je prolivena Kristova krv, otkupljujući čovječanstvo, gdje je čovječanstvu otvoren put do Carstva Nebeskog. Kalvarija na krstu Simbolično je prikazan u obliku tri koraka, a potpisan je monogramom "MLRB", što znači "Mjesto frontalnog raja bilo je pored". Tri koraka simboliziraju korake duhovnog preporoda.

• Ispod gornje stepenice nalazi se slika lubanje, koja je potpisana slovima "G" i "> A" - "Adamova glava". Adamova lobanja, oprana krvlju raspetog Isusa, simbolizira grijehe čovječanstva koje je Božji Sin otkupio po cijenu svog života.
• Na shematskoj slici nema Isusovog tijela, označeno je monogramima "Is Xs" - Isusa Krista.
• Iznad osmokrakog križa nalazi se natpis "Kralj slave", što znači da je Isus svojim životom i smrću stekao svu zemaljsku slavu.
• Na bočnim stranama križa, također simbolično, prikazani su instrumenti mučenja i ubistva Krista - štap sa spužvom i kopljem, označeni slovima "K" i "T", te potpisom "Nika", koji znači "osvojen". Ovom riječju Isus je uskrsnuo.
• Na vrhu križa nalazi se i skraćeni natpis "Sin Božji", koji govori o božanskoj prirodi Spasitelja.

Krst Kalvarije, kao što smo već rekli, ima shematski prikaz Raspeća u obliku osmokrakog križa. Osmokraki krst najkarakterističniji je za pravoslavnu tradiciju. Prema opisu Evanđelja, tri opornice su bile prikovane za okomito drvo - stub - ploču s imenom osuđenog na smrt, prečku na koju su bile prikovane Hristove ruke i stopalo na kojem su počivale njegove noge. Nagnuta noga ima i simbolično tumačenje. To je mjera grijeha pogubljenih. Isus je pogubljen zajedno sa dvojicom zločinaca. Jedan od njih se pokajao i zatražio oprost od Boga, a stopalo na njegovoj strani se podiglo, pokazujući put do Carstva Nebeskog. Drugi, koji se nalazio s druge strane Hrista, u času smrti nije priznao svoju krivicu, grijehe i prokleo je Gospoda. Noga mu je pokazala put dolje u pakao.

Osobno naprsni križ s Kalvarije ima jednostavan četverokraki oblik. Krst hrišćanski teolozi tumače kao idealan model svijeta. Vertikala označava smjer od zemlje prema nebu, horizontalna je simbol svega zemaljskog. Općenito, četiri kraja križa, povezana na sjecištu greda, su zemljopisna širina, dužina, dubina i visina, držani zajedno Božanskom snagom. Gornji dio križa simbolizira božansko područje, a sve ispod vodoravne grede je zemaljsko kraljevstvo.

Krst Kalvarije ukrašen cvjetnim ornamentima. Ovo takođe nije slučajno. Cvjetni ukras simbolizira zemaljsko i nebesko kraljevstvo. Na zemlji su biljke simbol duhovnog preporoda, obnove i Djevice Marije. U Nebeskom Kraljevstvu to su nebeske separe i Krist. Cvjetni ukras koji visi oko pravoslavnog naprsnog križa sa strana i sa zadnje strane krsta cijeli svijet teži prema središtu krsta - prema Bogu.

Na poleđini križa je molitva koja slavi krst. Cijeli ideološki i umjetnički dizajn Kalvarijskog križa je veličanje Krsta koji daje život. Ova molitva naziva krst čuvarom svemira, crkve, ljepote, carstva kraljeva, potvrdom vjernika, slavom anđela i demona kao čir.

Srebrni križevi iz kompanije Tver-Jeweller:

Ostali pravoslavni proizvodi:

Križevi:

Prstenje:

Ikone:

Uskršnja jaja (privesci na lančiću):

Naš križ reproducira vrstu naprsnog križa koji se naširoko koristi u starovjerničkoj crkvi, a koja je nastala u Rusiji u 17. stoljeću.

Njegove karakteristične karakteristike su jednostavan četverokraki oblik s ravnim gredama, gdje je okomita greda dulja od vodoravne, te fiksna, zaobljena glava s dvoslojne piramide.

Centralni i glavni element kompozicije aversa je osmokraki krst-slika Časnog i Životvornog Krsta Gospodnjeg, postavljenog na planini Golgoti. Unutar planine prikazana je lubanja koja označava Adamovu glavu, jer prema legendi, ostaci Adama su sahranjeni na ovom mjestu. Osim toga, odnos između Krista i Adama je tako označen. Crkveni oci nazivaju Krista novim Adamom, koji je iskupio istočni grijeh i otvorio čovjeku put u vječni život. Na bokovima Kalvarijskog križa prikazani su instrumenti strasti - koplje i štap sa spužvom. Uz križ se štuju, stoga su koplje i štap uvijek prisutni na svim iznošenim starovjerničkim križevima, čineći jednu kompoziciju s osmokrakim križem i Golgotom. Prema mišljenju starovjera, sliku Spasitelja ne bi trebalo prikazivati ​​na prsnim križevima, jer krst se nikada ne smije ukloniti, ali u isto vrijeme osoba mora biti na mjestima gdje je nepristojno donijeti sliku Spasitelja.

Na slobodnom polju križa nalaze se tradicionalni natpisi doktrinarnog i veličanstvenog karaktera. U gornjem dijelu križa nalazi se Tsr Slvy (Car slave), natpis koji se pojavio na vizantijskim krstovima najkasnije u 12. stoljeću. (ΒΑΣΙΛΥΣ ΤΗΕ ΔΟΞΗΣ), suprotnost ironičnom Pilatovom natpisu, koji govori o Gospodovom Vaznesenju u slavi. Na rubovima vodoravne grede - I & C X & C (Isus * Krist), koja potvrđuje mesijanstvo Spasitelja obećano u Starom zavjetu. Uz horizontalnu gredu - NIKA (Pobjednik), koja podsjeća na Kristovu pobjedu nad paklenom smrću.

Natpis I & S H & S NIKA prvi je put napisan na krstovima napravljenim po nalogu cara Konstantina odmah nakon što je kraljica Helena stekla Časni i Životvorni Krst Gospodnji.

Vrijedno je posebno se osvrnuti na značenje osmokrakog križa, o kojem je bilo toliko kontroverzi u povijesti postreformske crkve i koji je danas ne samo posebno cijenjen među starovjercima, već je i simbol cele Ruske pravoslavne crkve.

Osmokraki krst kao slika oruđa Spasiteljevog pogubljenja nalazi se u crkvenoj umjetnosti od 9. stoljeća. A do 16. stoljeća. u Rusiji je slika Kalvarijskog križa postala pretežno osmokraka. Takav grafički oblik, koji se razvijao kroz stoljeća, najbolja je duhovna slika istinskog Gospodinovog križa - simbol Spasiteljeve žrtve i pobjede. Osmokraki oblik se pak sastoji od tri dijela-samog četverokrakog križa i dvije dodatne vodoravne šipke na vrhu i na dnu.

Četvorokraki križ grafički ponavlja lik raspetog Spasitelja: „Koji je stvorio i sadrži sve ono što je više i niže, Koji je ujedinio više sa zemljom, sišao odozgo na zemlju, a zatim se uzdigao sa zemlje na nebo; On je sjedinio sve u sebi i pozvao sve krajeve svijeta k sebi. "

Gornja traka označava naslov Pilata, koji se spominje u sva četiri jevanđelja. No, Pilatov vlastiti natpis Spasiteljeve navodne krivice "Isus iz Nazareta - kralj Židova" do 16. stoljeća. nije se koristio na krstovima, jer njegov lažni sadržaj i ismijavajući karakter bili su nespojivi s obožavanjem Krsta. Umjesto toga, napisana je prava titula Spasitelja "Isus Hrist, kralj slave", a češće samo skraćeno ime Gospoda I & S H & S. Uostalom, u rimskoj tradiciji naslovi (titulus - lat.) Zvali su se "honorari, što znači kraljevska moć sa likom careva ili ispisivanjem njihovog imena".

Na ruskim krstovima Pilatov nalazi se natpis na naslovu u obliku slavenske skraćenice I.N.TS.I. javlja se u 17. veku. i obično je prisutan samo zajedno s likom raspetog Krista. Međutim, na samim osmokrakim križevima bez Raspeća, natpisi nisu prikazani, već su ispisani jedan pored drugog.

Dakle, gornja prečka, koja okrunjuje križ, označava pravo dostojanstvo Spasitelja u skladu s natpisima u blizini.

Donja traka označava stopalo. Unatoč činjenici da Evanđelje ne govori o stopalu i nema pouzdanih arheoloških podataka o njegovom postojanju, spominju ga mnogi crkveni oci i nalazi se na vizantijskim i ruskim slikama Raspeća od davnina.

Većina istraživača vjeruje da stopalo, prema vizantijskom obredu, znači veličinu prikazane osobe. Prikazuje Krst kao prijestolje Hristovo, kao kralja, kralja slave. Osim toga, križ se doživljava kao oltar, čiji je neizostavan atribut stopalo. Tako stopalo na križu prikazuje raspetog Krista ne samo kao žrtvu, već i kao velikog svećenika koji ga prinosi. Potvrdu ovih značenja stopala nalazimo u mnogim knjigama Svetog pisma (Isa 60,13; Ps 98,5; Ps 131,7; Matej 22,44; Jevrejima 10: 12-13). S obzirom na važnost stopala, sam se križ često naziva stopalom, a ne samo zasebnim dijelom.

U kontekstu ovih značenja, stopalo na drevnim križevima imalo je volumetrijski kubični oblik, ponekad ukrašeno ornamentima i bilo je slično stopalu prikazanom na ikonama na prijestolju Svemogućeg. Podsjetimo se da je lik raspetog Krista tih dana imao i obilježja kraljevskog dostojanstva. Vremenom (od 9. stoljeća), voluminozna noga vizantijske i ruske umjetnosti pretvorila se u široku dasku. U ruskim krstovima 16. - 17. stoljeća. počela se prikazivati ​​sa kosinom s desnim krajem prema gore. Noga takve forme zaljubila se i čvrsto učvrstila u ruskom ikonopisu i stekla novo simbolično značenje - "pravedna mjera". Kosa noga na križu podsjeća nas na dva razbojnika razapeta sa strane Krista i označava snop vage Posljednjeg suda. Jedan kraj spušta se pod težinu grijeha nepokajnika, dovodeći ga u pakao, a drugi, oslobođen pokajanjem razboritog lopova, podiže ga i podiže prema Spasiteljevom obećanju na nebo. Dakle, značenje pokajanja kao puta do spasenja simbolično je istaknuto.

Osim toga, podsjetnik na raspete razbojnike stvara cjelovitu sliku Raspeća s tri križa, važno simbolično značenje takve kompozicije je prikazati obnovu izgubljenog raja s dva stabla u sredini. A onda je Kristov križ slika Drveta života, a krstovi razbojnika personificiraju dualizam drveta spoznaje dobra i zla. Moguće je da, kombinirajući simboliku rajskog drveća, osmokraki križ sa koso stopom postane "Trodijelno pošteno drvo" koje se pjeva u kanonu Časnom i Životvornom krstu (kanon 8).

Na poleđini našeg križa nalazi se tekst molitve Časnom i Životvornom križu u predreformskom pravopisu: Neka Bog ponovo ustane i prezire ga, a oni koji ga mrze neka bježe s njegovog lica: kao da dim nestaje, i nestaje, kao da se vosak topi s lica vatre, pa će demoni nestati u ime onih koji vole Boga i znanje ...

* Ovakvo pisanje imena Krista korišteno je prije crkvene reforme 1651-1685, i do danas je prihvaćeno u starovjerničkoj crkvi.

Naš križ može biti izveden u srebru sa crnjenjem i fragmentarnom pozlatom (Art. KS109) ili ukrašen vrućim emajlom različitih boja (Art. KS109 / 1).

Srebro, pozlata

Veličina: 36,5 × 16,6 mm

Težina ~ 4,6 g

Srebrni naprsni križ s Golgotom i molitvom na aversu te cvjetnim ukrasom na reversu izrađen je u stilu ruskih križeva iz doba vladavine Petra I. Slični križevi, ukrašeni u sredini križa sa kovrče i crvene ili metalne perle, pojavile su se u Rusiji krajem 17. - početkom 18. stoljeća. Kombinovali su dvije vrste križeva: uspješan i "sunce". Uvojci simbolično prikazuju istovremeno sunce s zrakama, granu s bobicama omotanu oko križa i trnovu krunu s kapljicama krvi. Ovo je slika slavljenja Krista, Pravedne grane (Jer. 23, 15), Krune pravednosti (Tim. 4, 8), Krune slave (Petra 5, 4), Sunca pravednosti (Mal. 4, 2); kao i Životvorni Gospodnji križ, o kojem Crkva kaže da je "podignut usred univerzuma" i "zasađen na mjestu pogubljenja" Krst Kristov "narastao gomilu života" i "prosvijetljen" čitav Univerzum, rastjerao tamu i najavio svjetlo ”; da će se prema jevanđeoskom obećanju prvi pojaviti na nebu prije Drugog Hristovog dolaska, "osvjetljavajući cijelu zemlju od kraja do kraja, više od sunčevog gospodstva, i najavljujući dolazak Gospoda Krista" (Sv. Efraim Sirijac, + 373).

U Pravoslavnoj crkvi oduvijek su postojali naprsni križevi s likom Gospodnjim i bez njega, jer je sam križ, kao veliko i pobjedničko oružje Hristovo, bio cijenjen od apostolskih vremena kao glavni sveti simbol kršćanstva .

Ni na ovom krstu nema slike Gospodnje. No, na aversu na planini Golgoti, označenom polukrugom i slovima MLRB (mjesto lubanje, rajska luka), reljefno su prikazani instrumenti Hristove muke: osmokraki krst, štap sa spužvom i kopljem. Sa obe strane, sveto ime Hristovo "IC XC" i reč "NIKA", što znači "pobedio", napisani su u skraćenom obliku. Nakon uskrsnuća, Gospod je to izrekao, obraćajući se učenicima: „Budite odvažni, jer sam ja osvojio svijet“ (Ivan 16:33).

Oblik osmokrakog krsta koristi se češće od ostalih u pravoslavnoj tradiciji, a starovjerci ga štuju kao jedini pravi. To odgovara opisu Evanđelja, u kojem se kaže da su nakon pogubljenja na četverokraki Kristov križ prikovane još dvije prečke: postolje i ploča s natpisom "Isus iz Nazareta, kralj Židova". Osnovna četverokraka forma također je puna simbolike. "Kako se četiri kraja križa drže i povezuju njegovim fokusom, tako se snagom Božanske visine i dubine čuvaju dužina i širina, odnosno vidljivo i nevidljivo stvorenje", napisao je veliki teolog i asket St. Ivana Damaskina (VII vijek). To jest, u svakom križu postoji i mistična slika Gospoda, Njegovog Kraljevstva Slave, i slika zemaljskog svijeta preobraženog svetošću, tako da su „sa svim svetima mogli shvatiti da postoji širina i dužina, i dubina i visina “(Ef. 3:18).

Glavni poprečni snop, koji se proteže u širinu, označava zemaljski, okomiti usmjerava prema podzemlju i nebu i prema rastu zemlje do Neba. Gornji dio križa je područje Božanskog bića koje je, takoreći, odvojeno kratkom gornjom prečkom.

Zemaljsko i nebesko kraljevstvo često se u kršćanskoj umjetnosti prikazuje kao drveće ili drugo bilje. U zemaljskom svijetu oni su simboli duhovne obnove, ponovnog rođenja, kao i Bogorodice, u nebeskom - raju i Kristu. Cvjetni ukras na poleđini krsta, takoreći, prikazuje cijeli svijet, sve krajeve zemlje, koji posežu za Bogom, nastojeći se ujediniti u Kristu, simbolično označen cvijetom krstonosnog križa u sredini. Izbojci koji se protežu prema sredini sastoje se od dvanaest zglobova. Ovo je slika dvanaest apostola, Hristovih učenika. Oni su propovedanjem evanđelja pozvani u svim delovima zemlje da dovedu svet Bogu.

Glavna ideja umjetničkog oblikovanja križa je veličanje Životvornog Gospodinovog križa i njegove spasonosne moći za čovjeka. Molitva napisana na prednjoj strani posvećena je ovome: "Krst je čuvar cijelog svemira, križ je ljepota Crkve, križ kraljeva je stanje, križ vjernika je potvrda, križ anđela je slava, krst demona je čir. " (Na proizvodu je molitva napisana skraćenicom).

Krst je simbol vjere i ljubavi prema Bogu, lični sveti znak sakramenta krštenja obavljenog nad osobom, u kojem je dobio drugo, duhovno rođenje. Krštenu osobu je Bog usvojio, član je njegove Crkve i živi s nadom u spasenje i vječni život, jer „ako se neko ne rodi iz vode i Duha, ne može ući u Kraljevstvo Božje“ (Ivan 3: 5 ). Krst štiti čovjeka od svakog zla, posebno od nevidljivih neprijatelja, pomažući mu da se približi Bogu.

„Ako neko želi da ide za mnom, odreknite se sebe, uzmite svoj krst i idite za mnom“ (Matej 16:24), kaže Gospod