Rusija je multinacionalna država. Multinacionalni sastav ruskog stanovništva: izvor snage ili slabosti? Ruski narod pokušava da preuzme ulogu ujedinjenja

Dom Državna strategija je pripremljena.

nacionalne politike

Jedinstvena ruska nacija (višenacionalni narod Ruske Federacije) nastala je zahvaljujući objedinjavajućoj ulozi ruskog naroda. To se navodi u nacrtu Strategije državne etničke politike u Ruskoj Federaciji, koji je juče predstavio Savjet za međunacionalne odnose pri predsjedniku Ruske Federacije. Prema informacijama Komersanta, Kremlj je u potpunosti zadovoljan dokumentom i biće upućen na javnu raspravu, a Vlada koordinira djelovanje ministarstava i resora na rješavanju zadataka postavljenih strategijom.

Predsjednik Vladimir Putin naložio je novoformiranom Savjetu za međuetničke odnose da pripremi strategiju državne nacionalne politike na svom prvom sastanku u Saransku (vidi Kommersant 25. avgusta 2012). Zatim je zatražio da o dokumentu raspravljaju ne samo stručnjaci i naučnici, već i šira javnost. Radna grupa za izradu strategije, formirana u Predsjedničkom savjetu, održala je juče okrugli sto na kojem je predstavljen njen nacrt. Dokument, na kojem su radila četiri bivša ministra za pitanja nacionalnosti - Valerij Tiškov, Vjačeslav Mihajlov, Vladimir Zorin, Ramazan Abdulatipov, kao i predstavnici predsedničke administracije i vlade, izgleda politički korektnije od prethodnog nacrta Koncepta. državne politike koju je pripremilo Ministarstvo regionalnog razvoja. Oni koji su izazvali žestoke kritike uklonjeni su iz dokumenta, posebno u nacionalne republike , riječi o “državotvornoj ulozi ruskog naroda”. Sada ova fraza zvuči ovako: „Zahvaljujući ujedinjujućoj ulozi ruskog naroda, stoljetnoj interkulturalnoj i međuetničkoj interakciji na istorijskoj teritoriji Ruske Federacije, formirana je jedinstvena sociokulturna civilizacijska zajednica, multinacionalna ruska nacija. Odnosno, građani Ruske Federacije su shvatili svoj sveruski građanski identitet. Međutim, kako autori navode, “, uslovljen sovjetskom nacionalnom politikom i slabljenjem državnosti 1990-ih, postao je uzrok „naleta etničke mobilizacije, etnoteritorijalnog separatizma i vjersko-političkog ekstremizma“. Određenu “prijetnju raspada” zemlje i dalje stvara “visoka društvena nejednakost u društvu i regionalna diferencijacija, etnopolitizacija raznim poljimaživota“, kao i „korupcija, poroci sistema za provođenje zakona, nepovjerenje građana u vlast“.

U novoj strategiji vladinim agencijama i lokalne vlasti postavljaju se vrlo konkretni zadaci u čije rješavanje treba uključiti i nacionalno-kulturne autonomije i neprofitne organizacije. Ona treba da obezbijedi, bez obzira na nacionalnost, „jednakost građana pred zakonom i sudom“, „otvorenost i nepristrasnost u razmatranju situacija vezanih za međunacionalne sukobe“ i stalno praćenje situacije. Ciljeve državne nacionalne politike treba uzeti u obzir već u fazi pripreme „strateških planskih dokumenata (strategije društveno-ekonomskog razvoja federalnih okruga i konstitutivnih entiteta Ruske Federacije)“, te uzeti u obzir njihovo finansiranje. prilikom formiranja saveznih i regionalnih budžeta. Pored toga, strategija predlaže „ostvarivanje uravnoteženog, integrisanog i sistemskog razvoja regiona“, kao i nastavak „prakse formiranja velikih teritorijalno-industrijskih regiona u Ruskoj Federaciji“. Istovremeno, predlaže se utvrđivanje odgovornosti organa regionalne vlasti „za dinamiku stanja međunacionalnih odnosa“, kao i odgovornost lidera „na svim nivoima za radnje ili nečinjenje koje izazivaju međunacionalne razdore i sukobe. ” I predlaže se „pratiti napredak implementacije strategije na osnovu godišnjeg izvještaja vlade predsjedniku Ruske Federacije o stanju i trendovima u razvoju odnosa s javnošću u sferi državne nacionalne politike .”

Kako je za Komersant objasnio član radne grupe Vladimir Zorin, prethodni koncept državne nacionalne politike usvojen je 1996. godine, kada je glavna prijetnja postojao je "regionalni suverenitet". "Svijet se promijenio, postoje novi izazovi - globalna ekonomska kriza, globalizacija, međunarodni terorizam, ekstremistički vjerski transparenti, problemi migracija, migraciona fobija", rekao je "Potrebni su nam novi odgovori na ove izazove, pitanje sveruskog pojavio se identitet i patriotizam.” G. Zorin je istakao da je nova strategija interresorne prirode i da se zasniva na federalnoj strukturi Rusije. Međutim, prema Vjačeslavu Mihajlovu, „možemo zadaviti federaciju u našim rukama zbog vertikale moći“. Vertikala je, smatra on, “u određenim trenucima dobra, ali onda stane na put”.

Strategija, koju je član radne grupe Vjačeslav Mihajlov nazvao „dokumentom novog vremena“, već je poslata regionima. „U redu sam email„Dobili smo oko 40 recenzija“, rekao je gospodin Mihajlov „I nijednu negativnu“. Postoje stilske izmjene, a apsurdi se ispravljaju.” Gospodin Mihajlov, koji je predstavio dokument na okruglom stolu, zamolio je sve da daju svoje predloge: „Kritikuju nas što mi, formulisavši cilj državne nacionalne politike, nismo formulisali nacionalna ideja. Možda će svi zajedno moći pronaći “veliki ruski san”. Kako je rekao gospodin Zorin, „strategija treba da postane dokument dogovora, neka vrsta društvenog ugovora“.

U predsjedničkoj administraciji, prema riječima glavnog savjetnika Predsjedničke administracije za unutrašnja politika Vadim Martynov, odobri dokument. „Radili smo na tome zajedno“, rekao je on za Komersant, napominjući da Kremlj sada čeka povratne informacije iz regiona, gde je planirano oko 40 događaja na kojima će se o tome razgovarati. Osim toga, napomenuo je, nacrt strategije "sada se radi u Vladi i dogovara se u realizaciji postavljenih zadataka".

IN moderna Rusija Pitanje istorijske uloge, stanja i perspektiva razvoja ruskog naroda postaje sve popularnije.

Međutim, uvijek je bilo dosljednih kritičara “ruskosti” i “ruskog nacionalnog identiteta” kako za vrijeme SSSR-a tako i sada. Oni ovaj diskurs predstavljaju kao simptom bolesti, relikt imperijalne svijesti i ruskog nacionalizma. Iz tog razloga je tabu na temu ruskog naroda decenijama jačao i dostigao vrhunac do kraja dvadesetog veka. Tada, 90-ih godina, kada se najmoćniji geopolitički igrač, SSSR, raspadao, kada je zemlja bila uronjena u dugotrajne ekonomske i političke krize, jedva je bilo moguće naći snagu u sebi i, podižući glavu, ponosno reći : „Mi smo Rusi“ i razumemo kakvu odgovornost za očuvanje jedinstva zemlje i njen razvoj leži na nama.

Naprotiv, sa žarom svojstvenim ruskom narodu, kritikovali smo sebe, svoju istorijsku prošlost, a nismo ni pokušali da postavimo barijeru mitovima o kulturnoj „zaostalosti“ i kulturnoj inferiornosti Rusa koji su se širili ne samo u zemlji. , ali i daleko izvan njenih granica. Već na kraju SSSR-a, tendencija istiskivanja, odliva ruskog stanovništva iz republika, postala je očigledna sa nova snaga. Većina Rusa koji žive u bivšim sovjetskim republikama našla se u novom položaju kao priznata nacionalna manjina, ponekad otvoreno potlačena. Čudno, ali i dalje nekako stidljivo pričamo o tome.

Danas je situacija suštinski drugačija. U zemlji se pojavio nacionalni lider, zahvaljujući kome „rusko pitanje“ može i nalazi svoje rešenje u tekućoj nacionalnoj politici unutar Rusije, u prikupljanju ljudskog kapitala i očuvanju pozicije „ruskog sveta“ u spoljnoj politici. U savremenoj Rusiji postoji razumevanje važnosti „ruskog pitanja“. To pokazuju koraci i inicijative predsjednika Ruske Federacije V.V. za jačanje jedinstva naroda Rusije. Mnogo se napora ulaže da se objasni status ruskog naroda u ruskoj državi. Tako je u članku V.V. Putina „Rusija: nacionalno pitanje“, u Porukama iz 2012. i 2013. godine, uvjerljivo dokazano da su Rusi jezgro koje drži na okupu tkivo jedinstvene civilizacije, koju razni provokatori pokušavaju sa svima. njihovu moć da otrgnu iz Rusije.

“Ruski narod” je državotvoran - činjenicom postojanja Rusije. “Velika misija Rusa je da ujedine i konsoliduju civilizaciju.” „Civilizacijski identitet je osnova za očuvanje ruske kulturne dominante, čiji nosioci nisu samo etnički Rusi, već i svi nosioci takvog identiteta, bez obzira na nacionalnu pripadnost. Ovo je kulturni kod koji je bio podvrgnut poslednjih godina ozbiljne testove, koje su pokušavali i pokušavaju da probiju.” U govoru u Valdaju 19. septembra 2013., predsjednik zemlje nastavio je ovu temu: „Rusija je država - civilizacija koju zajedno drže ruski narod, ruski jezik, ruska kultura, Ruska pravoslavna crkva i druge civilizacijske religije Rusija.”

U “Strategiji državne nacionalne politike Ruske Federacije za period do 2025. godine” položaj ruskog naroda u ruskoj multinacionalnoj državi definiran je kao “sistemotvorno jezgro”. Zahvaljujući objedinjavajućoj ulozi ruskog naroda, kaže se u Strategiji, i vekovnoj interkulturalnoj i međuetničkoj interakciji, na istorijskoj teritoriji ruske države formirala se jedinstvena kulturna raznolikost i duhovna zajednica različitih naroda. Modernu rusku državu objedinjuje jedinstven kulturni (civilizacijski kod) zasnovan na očuvanju i razvoju ruske kulture i jezika, istorijskog i kulturnog nasljeđa svih naroda Rusije.

Uglas zvuče riječi patrijarha moskovskog i sve Rusije Kirila, koji je u svom govoru na XVII Svjetskom ruskom narodnom saboru posebno naglasio: „Pad ruske nacionalne svijesti imat će katastrofalne posljedice, istorijski usporedive sa slomom rimskog Carstvo i smrt Vizantije: ovo će biti kraj Rusije kao države i kao posebnog kulturno-istorijskog svijeta. Sveobuhvatno jačanje nacionalne samosvesti Rusa, očuvanje etnokulturnog identiteta svih naroda Rusije, formiranje višenacionalne civilizacijske zajednice trojedini je zadatak ruske nacionalne politike.

Sada direktno odgovorimo na pitanja koja se postavljaju u vezi s tim: koliko je danas učinjeno da se osigura da nacionalno blagostanje većine - ruskog naroda - ne izaziva zabrinutost? Da li je pitanje etnokulturnog razvoja ruskog naroda zaista dovedeno na praktičan nivo? Možemo li smatrati da su mjere koje se poduzimaju u oblastima obrazovne, kulturne i migracione politike koordinisane i dovoljne za jačanje građanskog jedinstva?

Dozvolite mi da se zadržim na nekoliko tačaka. Prvo: glavni finansijski instrument za sprovođenje Strategije državne nacionalne politike Rusije bio je Savezni ciljni program „Jačanje jedinstva ruske nacije i etnokulturni razvoj naroda Rusije“. Treba priznati da, uprkos obimu aktivnosti predviđenih programom, mjere za etnokulturni razvoj ruskog naroda nisu bile dovoljno odražene u njemu. To je i navelo Patrijarha moskovskog i cele Rusije da se obrati ministru još u junu ove godine regionalni razvoj Ruske Federacije sa zahtjevom da se u Savezni ciljni program uvrsti niz događaja Svjetskog ruskog narodnog vijeća. Patrijarh je takođe dao predlog za stvaranje posebnog odeljenja odgovornog za sprovođenje pitanja državne nacionalne politike u etnokulturnoj sferi razvoja ruskog naroda.

Danas je takav prijedlog formaliziran kao preporuka Svjetskog ruskog narodnog vijeća, o njemu se naširoko raspravljalo na platformama Sveruskog popularni front, biće diskutovano na sajtu našeg odbora Državna Duma o pitanjima nacionalnosti. Proces prenosa ovlašćenja u oblasti državne nacionalne politike i stvaranje novih sposobnih struktura u okviru Ministarstva kulture će potrajati. Siguran sam da ovo vrijeme trebamo iskoristiti za traženje novih argumenata i dokaza da bi se takav odjel, sa ovakvim pitanjima nadležnosti, ipak trebao pojaviti.

U tom slučaju će se moći vratiti na pitanje stvaranja posebnog saveznog ciljnog programa za etnokulturni razvoj ruskog naroda ili jačanja administracije ove teme u sadašnjoj savezni program. Moramo se ozbiljno pozabaviti vođenjem federalne politike koja bi stvorila psihološki komfor među ruskom populacijom, posebno u onim regijama gdje je njegov broj manji od polovine.

Drugo: istovremeno je ruski jezik i osovina etnokulturnog razvoja ruskog naroda i sidro cjelokupnog multinacionalnog društva Rusije. Predsjednik je o tome više puta govorio: „Osnovna osnova jedinstva zemlje, naravno, je ruski jezik, naš državni jezik, jezik međunacionalne komunikacije. On je taj koji formira zajednički građanski, kulturni i obrazovni prostor. I svaki građanin Ruske Federacije bi to trebao znati, i to na visokom nivou. Istovremeno, da bi ljudi duboko proučavali ruski jezik, potrebno je stvarati i stalno poboljšavati uslove potrebne za to. Neophodno je proširiti podršku ruskom jeziku kao maternjem jeziku, suštinski se angažovati na njegovoj popularizaciji kako na saveznom nivou, tako iu svim regionima zemlje bez izuzetka.” U 2012. godini ovaj zadatak je posebno istaknut u Strategiji. Danas je osnovano Vijeće za ruski jezik pri predsjedniku Ruske Federacije. Postoji savezni ciljni program za ruski jezik.

Ali sa čime ćemo završiti? Šta smo uradili da poboljšamo nivo govorne kulture mlađe generacije? Da, od ove godine uveli smo eseje kao komponentu Jedinstvenog državnog ispita iz ruskog jezika. Ali moramo shvatiti da ćemo rezultat dobiti tek za pet godina. Međutim, već dvadeset godina se bavimo problemom nestatutnog statusa maternjeg jezika za ruski narod u obrazovnom sistemu - i taj problem zataškavamo. Iako od strane ruskog stanovništva koje živi u brojnim republikama, apelacije na ovaj problem se iz godine u godinu samo povećavaju. Ljudi postavljaju legitimno pitanje: zašto Karačaj ima maternji jezik i uči ga u školi, a Rus nema? Uostalom, državni jezik Ruske Federacije je jedan za sve i svako ima svoj maternji jezik. Pripremili smo i predstavili ovaj zakon, koji će, po našem mišljenju, čak poboljšati status svih jezika naroda Rusije kao maternjih jezika. Međutim, nisu svi pobornici ovakvog pristupa, smatrajući potpuno opravdanim uništavanje jedinstva obrazovnog prostora.

Treće: posebno treba pomenuti jedinstvo obrazovnog prostora. To je zaista jedno školsko obrazovanje može riješiti ne samo problem prenošenja zbira znanja na mladu osobu, već i obrazovati pojedinca, formirati ruski identitet i građansku kulturu. To je jedinstveno humanitarno obrazovanje iz „istorije“, „ruskog jezika“ i „književnosti“ koje može delovati kao sredstvo za harmonizaciju međunacionalnih odnosa.

Ali gdje je to jedinstvo u praksi, u školskom planu i programu nastavni plan i program, konačno u glavama školaraca? Moramo priznati da on ne postoji. Postoji beskrajan broj udžbenika istorije, ruskog jezika, književnosti, sa različitim tumačenjima i konceptima. Iza sve te raznolikosti ne vidi se obavezan minimum znanja koji bi svaki školarac u zemlji trebao imati. Ovu fragmentaciju zajedno drže Jedinstveni državni ispit i državni ispit - a to je suštinski pogrešan pristup obrazovnoj strani slobodoumno obrazovanje u školi.

Zamislite samo: savezna lista udžbenika preporučenih za upotrebu obrazovni proces, koji je odobrilo Ministarstvo obrazovanja i nauke Rusije, u školskoj 2011/12. godini iznosio je 1872 udžbenika, a 2013/2014. godine 2982 udžbenika. Dakle, nije osigurana ustavna definicija obrazovanja u srednjoj školi kao opšteg. Opšte obrazovanje pretpostavlja zajedništvo sposobnosti i znanja, nesmetanu mogućnost nastavka školovanja u bilo kojoj od opšteobrazovnih ustanova prema opšti programi i edukativna literatura.

Očigledno je da uz prividnu varijabilnost udžbenika iz jednog nastavnog predmeta, ni sam učenik, ni njegovi roditelji, ni nastavnici zapravo ne biraju udžbenike. Učenik uvijek ima jedan udžbenik, iako on nije isti kao i njegovi vršnjaci, što je element ne zajedničkog, već fragmentiranog obrazovanja. Štaviše, krši se princip univerzalne dostupnosti obrazovanja, jer učenje iz različitih udžbenika ometa slobodan izbor škole i mogućnost premeštaja učenika tokom školske godine.

Pored toga, testovi Jedinstvenog državnog ispita iz osnovnih disciplina: ruski jezik, književnost, istorija su uobičajeni u nedostatku zajedničkih udžbenika i takođe stavljaju našu decu u neravnopravan položaj u ostvarivanju prava na opšte obrazovanje. Danas je učinjen veliki korak u otklanjanju ovih nesporazuma. Na inicijativu predsjednika Rusije razvijen je i odobren Koncept novog obrazovno-metodološkog kompleksa o ruskoj istoriji. Mnogo kopija je polomljeno, ali to još jednom dokazuje važnost konsenzusa koji je postignut oko pitanja šta učiti školarce, a koje rasprave ostaviti naučnicima.

Sjećam se elokventnih primjera – izvoda sa Jedinstvenih državnih ispita iz istorije, koje je naveo naš akademik Jurij Petrov i koji pokazuju žalosne rezultate onoga što se dešava u mozgu naše mladosti. „U 17. veku. došlo je do “pobune soli” i “medijske pobune” koju je predvodio Stepan Razin.” „Aleksandar Suvorov ostavio je veliki trag u rukovodstvu jedinica Crvene armije u ratu sa Francuzima kod Borodina. „Godine 1940, po Hruščovljevim uputstvima, Trockog je ubio ledolomac u Meksiku. Primjera je mnogo – i oni otkrivaju ne samo kvalitet obrazovanja, već i činjenicu da su udžbenici, televizija i internet odavno izmješteni u glavama naših školaraca.

Jedna od zakonodavnih inicijativa koju je nedavno predstavila grupa poslanika ima za cilj raščišćavanje ovih ruševina. Dakle, autori predlažu da se jasno učvrsti jedinstvo linija udžbenika iz humanističkih nauka. U tom slučaju moći ćemo adekvatno i brzo procijeniti kvalitet obrazovanja i njegov obrazovni potencijal. Osim toga, ova inicijativa rješava još jedan problem dezintegracije i nejedinstva u sadržajima obrazovanja - to su regionalni nastavna sredstva. Priručnici i udžbenici koji se izrađuju u našim krajevima uzimajući u obzir regionalne i etnokulturne karakteristike.

Nije tajna da takvi priručnici često predstavljaju daleko od jednoznačnih tumačenja, na primjer, povijesnih događaja, što dovodi do toga da imamo različito tumačenje historije ovisno o subjektu stanovanja - to je u principu neprihvatljivo. (Jedva da je suprotan primjer vrijedan navođenja: udžbenik D.K. Sabirove i Ya. Sh. Sharapova „Istorija Tatarstana od antičkih vremena do danas” - navodi: „Uprkos nevjerojatnim iskušenjima koje je tatarski narod morao podnijeti od 1552. bio je u stanju da se očuva, ostao neslomljen i ponosan, sposoban za herojska djela. Borba za obnovu nezavisne države traje do danas.

Autori predloga zakona predlažu da se ovakvi regionalni priručnici posebno odobravaju, ukazujući na potrebu provere njihove usklađenosti sa opštim linijama osnovnih udžbenika. Smatram da je potrebno na svaki mogući način podržati ovu inicijativu i time obezbijediti Ministarstvu prosvjete i nauke kolosalan obim posla od čije realizacije zavisi budućnost obrazovnog potencijala našeg obrazovanja.

Četvrto: Ne mogu a da ne kažem o ulozi vjerskih zajednica u zadatku konsolidacije našeg višenacionalnog naroda i formiranja sveruskog građanskog identiteta. Koliko smo jedinstveni u želji da prevaziđemo negativne pojave u kulturnoj, obrazovnoj i migracionoj politici, pokazuje primer učešća Ruske pravoslavne crkve u svim nastojanjima da se sprovede državna politika. Istaknuti Rus državnik XIX vijeka M. M. Speransky je jednom primijetio u jednom od svojih pisama: „... Ja ne znam ni jedno političko pitanje koje se ne bi moglo svesti na Jevanđelje.“

Mnogo je prioriteta u sferi državne nacionalne politike. Naš zadatak je da dovedemo ispravne i inteligentne razgovore do donošenja informisanih političkih odluka koje će pozitivno uticati kako na psihološki komfor ruskog naroda, tako i na očuvanje međunacionalne harmonije i integriteta ruske države.

Ne isključujući činjenicu da neki od rusofoba koji su se namnožili u poslednjih deceniju i po ruske istorije mogu odmah da zgrabe crvenu olovku u potrazi za ranjivostima pravih nota za svoje ironične vežbe, odmah ću reći da autor polazi od unutrašnje, duhovno priznanje činjenice jednakosti svih ljudi. Kršćanstvo polazi od činjenice da je sve ljude stvorio Gospod na svoju sliku i priliku. Komunistička ideologija je tvrdila da je „čovjek čovjekov prijatelj, drug i brat“, a ako je od ovog međunarodnog jedinstva napravljen izuzetak, to je samo na socijalnoj osnovi.

Demokratske vrijednosti sadržane u važećem Ustavu Ruske Federacije također isključuju svaku diskriminaciju ljudi na osnovu spola, rase, nacionalnosti, jezika, porijekla, imovinskog i službenog statusa, mjesta stanovanja, odnosa prema vjeri, uvjerenja, članstva. u javnim udruženjima, kao i drugim okolnostima. Čini se da je na Zemlji, a posebno u Rusiji, filozofija mačke Leopolda konačno trijumfovala: "Momci, hajde da živimo zajedno!" Činilo bi se, ali...

Vlasti se tvrdoglavo pretvaraju da u Rusiji više ne postoji nacionalno pitanje. Likvidirano je Ministarstvo nacionalnih poslova, uklonjene su oznake u pasošima koje ukazuju na nacionalnost ruskih državljana, uvedena je neformalna, ali stroga cenzura u medijima za raspravu o nacionalnom pitanju. Sve! Zakopali smo glavu našeg noja u pijesak i vjerujemo da su sve opasnosti i brige nestale same od sebe. Ali ne!

Ako u doba sovjetske vlasti međuetničkim problemima umnogome nivelirane opštim socio-ekonomskim izjednačavanjem, upornom propagandom internacionalizma i nasiljem Damoklovim mačem, zatim u periodu tzv. demokratskih reformi uz naglo slabljenje regulatorne uloge države, društvena stratifikacija društva, uništavanje uobičajenih područja naseljavanja nacionalnosti, međuetnički problemi su se znatno zakomplikovali. I prije svega, ruski narod je postao žrtva promjena koje su se dogodile.

Vodeći zapadni politolozi odavno su došli do zaključka da je svijet podijeljen na šest glavnih civilizacija, od kojih je jedna slavensko-pravoslavna, čija granica ide, sa svim svojim konvencijama, od linije povučene između Šćećina i Trsta u Zapadno do obala Pacific Ocean na istoku. Ruski narod je odigrao glavnu ulogu u istorijskom formiranju ove civilizacije. Većina stručnjaka se slaže da je upravo ova civilizacija sada u najugroženijem stanju, odnosno da joj prijeti izumiranje, što je prvenstveno posljedica krizne situacije ruskog naroda. Rusi su vekovima bili svesni svoje civilizacijske uloge i na svojim plećima nosili odgovornost za razvoj multinacionalnog konglomerata nacionalnosti u uslovima mira i međusobnog razumevanja. Bez pretenzija na nacionalnu isključivost! Samo demografske, naučne, tehničke i resursni potencijal Rusi su im dozvolili da se nazivaju starijim bratom u porodici ravnopravnih naroda. Najbolji pokazatelj tog stanja je činjenica da je krajem dvadesetog veka bilo 74 miliona mešovitih brakova, čiji su supružnici pripadali različitim nacionalnostima na teritoriji bivšeg SSSR-a.

Istorijsko neprijateljstvo Zapada prema Rusima je razumljivo. Katolička Evropa teško da će oprostiti Rusima, koji su 1612. osujetili njene planove za duhovni razvoj Rusije uz pomoć poljskog štićenika Lažnog Dmitrija. Francuzi nikada neće zaboraviti da su Rusi slomili kičmu Napoleonovoj velikoj vojsci. Nemci, uz svu pokazanu poniznost, u svojim dušama nose uspomenu na rusko zauzimanje Berlina 1945. godine. Ali u svim ovim slučajevima, Rusija nije bila agresor, ona se samo borila protiv zapadnoevropskih invazija. Pola veka nakon Drugog svetskog rata, koje je Zapad živeo u strahu od SSSR-a, u strahu koji je u velikoj meri bio samokultivisan i samonaduvan, nije prošlo bez traga.

Nepoverenje i strah od Rusa postali su genetski na Zapadu. Stoga ne čudi što je M. Thatcher svojevremeno rekla da nema ničeg strašnog u činjenici da će 15-20 miliona Rusa ostati na teritoriji bivše Moskovske kneževine da bi sačuvali jezik i etničku grupu. Z. Bžežinski je nedavno objavio knjigu u kojoj 2035. definiše kao kritičnu godinu za postojanje ruskog naroda.

Zapadni političari su uvijek računali da se radikalno smanjenje vitalnosti ruskog naroda može postići uglavnom stvaranjem unutrašnjih sukoba i previranja u istorijskoj Rusiji. U opticaj su stavljene kategorije poput „Rusija je zatvor naroda“ ili „kolos sa glinenim nogama“, što je svaki put značilo da se iskoristi mogućnost rasplamsavanja međuetničkih nesuglasica.

Beloveški sporazum iz 1991. postao je kritična tačka u sudbini ruskog naroda, kada je Sovjetski Savez likvidiran. Gotovo preko noći uslovi istorijskog postojanja Rusa radikalno su se promenili. Odjednom su postali podijeljen narod. Nove državne granice presjekle su tijelo ruske nacije, od čega je 25 posto završilo u inostranstvu. Politički status se promijenio, Rus se odmah pretvorio iz starijeg brata u „okupatora“, u krivca svih nevolja povezanih sa sovjetskim sistemom, svuda se od njega tražilo pokajanje. Istorijska domovina, smanjena na veličinu Ruske Federacije, nije mogla, nije uspjela, nije htjela zaštititi interese Rusa koji su ostali u inostranstvu. Nije htela ni da ih primi u svoje okrilje - kome trebaju ljutiti, upropašćeni milioni dojučerašnjih sugrađana?

Sami Rusi, koji su ostali s druge strane granice, nisu imali vještinu da se organizuju. Nije im palo na pamet da će morati braniti najosnovnija ljudska i građanska prava. Kao rezultat toga, počela je neuredna migracija u Rusiju i teška borba za opstanak i samoodržanje u novim državama zahvaćenim virusom nacionalnog šovinizma titularnih naroda.

Uslovi života za Ruse iu samoj Ruskoj Federaciji su se dramatično promijenili. One su povezane prvenstveno sa procesom privatizacije državne imovine i prirodnih resursa. Lični sastav privatizatora, klanovske veze i rasprostranjena korupcija doveli su do toga da se narod Rusije koji najviše poštuje zakon - Rusi - našao praktično isključen iz procesa podjele državne imovine. Pogledajte samo liste ruskih milijardera da biste se u to uvjerili. Prema podacima dobijenim iz nezvaničnih, ali vrlo kompetentnih izvora, više od 85 posto sadašnjih vlasnika velikih bogatstava u Rusiji nisu Rusi.

Katastrofalno osiromašenje ruskog stanovništva dovelo je do smanjenja njegovog statusa među ostalim narodima koji naseljavaju Rusiju. Ispostavilo se da je materijalno, moralno i psihički shrvana promjenama koje su se dogodile, i nije bila spremna za promjene koje su se dešavale brzinom munje. Ako u zapadnoj Evropi ili SAD-u svi migranti iz inostranstva koji dolaze u potrazi za atraktivnijim životnim uslovima ostaju na najnižem spratu društvene piramide, onda u Rusiji, naprotiv, potoci energičnih mladih konkvistadora pristižu iz zemalja ZND-a. a nacionalna periferija brzo je gurnula u stranu stidljive, savjesne Ruse u drugim ulogama.

Ne može se a da se ne vidi činjenica da se Rusi pravno nalaze u najnepovoljnijem položaju. Gotovo svi narodi imaju svoju domovinu u obliku nacionalnih entiteta - subjekata Federacije. Gotovo svi se nazivaju titularnim narodima i kao takvi uživaju ekonomske koristi od eksploatacije prirodnih resursa na svojim teritorijama. Neki Rusi su se našli u poziciji diskriminisanog naroda. Oni su izgurani vladine agencije, suočeni su sa poteškoćama u poslovanju u nacionalnim autonomijama. Ova praksa je poznata od Tatarstana do Jakutije. Stoga šokantne pozive V. Žirinovskog na ukidanje nacionalnih autonomija i povratak na sistem predrevolucionarnih provincija i jednaka prava za sve građane Rusije podržava sve veći broj Rusa, što su pokazali i posljednji izbori za Dumu. Ako smo u pasošima eliminisali kolonu „nacionalnost“, ako smo reč „Rusi“ zamenili sa „Rusi“, onda moramo ići dalje – na eliminaciju nacionalno-teritorijalnih granica.

Razgovor o demografskim problemima u Rusiji postao je ukorijenjen. Vlada je do sada oklijevala da objavi rezultate posljednjeg popisa stanovništva. Očigledno, odgovorni se „češu po repu“, razmišljajući o tome šta se može objaviti, a šta još treba sakriti. Svi parcijalni podaci kojima raspolažemo nam omogućavaju da tvrdimo da se najveći pad stanovništva u zemlji dešava upravo na račun Rusa.

Oni su prvenstveno pogođeni osiromašenjem i demoralizacijom, a njihovi derivati ​​su alkoholizam i narkomanija. Regije centralne Rusije sa pretežno ruskim stanovništvom izumiru progresivnom brzinom. Gdje god da odemo, na pitanje o omjeru rođenih i umrlih, lokalni čelnici oborenih očiju odgovaraju: „Proporcije su tužne, po pravilu, 1 prema 3.“ Ruska vlada se oslanja na privlačenje radne snage iz inostranstva kao glavne rezerve za održavanje progresivnog tempa ekonomskog razvoja i ne čini nikakve napore u pronalaženju rješenja kako bi spasila ruski narod od izumiranja.

Ruralno stanovništvo širom svijeta je nosilac i čuvar nacionalnog identiteta. Narodna muzika, folklor, narodna nošnja, moral i običaji, sam karakter naroda rađali su se i formirali na selu, koje je vekovima bilo ujedno i izvor rada za gradove i branioce otadžbine. Vidimo da je već nekoliko generacija državna vlast u Rusiji doprinosila uništenju ruskog ruralnog stanovništva. Počelo je s kampanjom kolektivizacije i razvlaštenja, nastavilo se sa previsokim porezima na svaku voćku u bašti, na svaku kokošku ili ovcu za vrijeme Staljina, zatim je poprimilo oblik „likvidacije neperspektivnih sela“ pod Hruščovom i nastavlja ovaj dan.

Sada se stvar prećutno vodi ka likvidaciji 15 hiljada seoskih škola pod izgovorom njihove nepopunjenosti i neisplativosti. Prateći decu prevezenu autobusima u proširena naselja, tamo se sele i njihovi roditelji, napuštajući sela i sela koja su bila naseljena vekovima. Ruska zemlja se ogoljava, a sa tim procesom presušuju izvori koji su hranili našu slovensko-pravoslavnu civilizaciju.

Sama riječ "ruski" je zabranjena. Ne koristi se u zvaničnim vladinim dokumentima, nećete ga čuti u medijima (osim u negativnim kombinacijama kao što su „ruski fašizam“, „ruska mafija“ itd.). Smatra se skandaloznim i nepristojnim raspravljati o temi smrti ruskog naroda.

Ne tako davno, Ela Pamfilova, koja vodi javnu komisiju za ljudska prava pri predsedniku Ruske Federacije (sa platom od 40 hiljada rubalja mesečno, kako je i sama rekla tokom snimanja), i Dmitrij Rogozin, jedan od lidera izbornog bloka "Domovina". Pamfilova je naivno upitala: „Ne razumem šta je „rusko pitanje“ i zašto pravite probleme svojim nacionalističkim govorima?“ A nju, očito, nije uvjerio odgovor da je sada ruski narod u poziciji najrazjedinjenijeg, najnepovoljnijeg, najdiskriminiranijeg i moralno potlačenog naroda, koji odumire katastrofalno brzim tempom.

Rusi se ne hvale svojom prošlošću, oni samo žele potpunu ravnopravnost kako bi njihova djeca imala pravo na budućnost. To je utoliko istinitije što su Rusi platili glavnu društvenu cijenu za reformu zemlje i zaštitu njenog integriteta. Pogledajte spiskove poginulih na nuklearnoj podmornici Kursk ili heroje 6. čete Pskovske padobranske divizije koji su pali u planinama Čečenije u neravnopravnoj borbi sa razbojnicima, pa ćete videti ko još drži Rusiju, kao Atlas, na njegovim ramenima.

U Državnoj dumi novog saziva, prilikom formiranja rukovodstva odbora za kulturu, svojevremeno je postavljeno razumno pitanje: „Mislite li da je normalno da u Rusiji na čelu odbora za kulturu bude I. Kobzon, njegov zamjenik je A. Rosenbaum, a ministar kulture M. Shvydkoy?" Uslijedila je bolna tišina sve dok predsjedavajući nije odbacio pitanje, smatrajući ga "netačnim".

Ali smatra se „ispravnim“ kada se pojedinačni vandalski činovi spekulativno predstavljaju kao pristup određene ere „ruskog fašizma“, a neki visoki državni zvaničnici čak tvrde da je „ruski fašizam gori od njemačkog“.

Pogađanje nacionalnog ponosa ruskog naroda na ovaj način nije samo podlo, već i nesigurno. Tokom Velikog otadžbinskog rata upravo su Rusi podnijeli najveći teret rata protiv fašizma, zbog čega su zaslužili veliku čast da na banketu nakon Parade pobjede dobiju čuvenu staljinističku zdravicu. Kako se mogu zaboraviti riječi maršala Kh Bagramyana (po nacionalnosti Jermena), koji je napisao da se nije usudio uvesti jedinice i formacije ako u njima nije bilo više od polovine Rusa. Rusi su zajedno sa svim narodima tadašnjeg SSSR-a branili zajednički dom, zajedničku sudbinu od fašizma, a sada su se odjednom našli gotovo u poziciji da budu osumnjičeni ili optuženi za fašizam.

Pokušaji upotrebe akcija u antiruskoj propagandi izazivaju iritaciju i bol odvojene grupe ološi i huligani da ocrne čitav veliki narod. Pojavljuje se sumnja da javne manifestacije ksenofobije od strane skinhedsa, njihovih simbola, izgleda, delovanja finansiraju i režiraju neke mračne, duboko antiruske snage kako bi se stvorila negativna slika o našem narodu i pružila povod za klevetu. kampanju protiv njih u štampi.

Jednom sam slučajno u novinama Izvestija vidio veliku foto reportažu navodno snimljenu tokom taktičkih vježbi u šumama “militanta” - ruskih nacionalista - u šumama u blizini Moskve. Ovaj lažnjak je mirisao na pokvarenu hranu milju dalje. Teatralno postavljen mizanscen, jasno kalibrirani uglovi fotografisanja, uhranjena, zadovoljna lica glumaca i... bedni komentari.

Mladići navodno iz RNU-a, koji već skoro 15 godina žive u nekoj zabačenoj tamnici, bez ikakvog uticaja na javni život zemlje, iznenada u pravom trenutku neko izađe na površinu i maršira Beskudnikovskim bulevarom ili negde drugde da zatim, nakon još jednog talasa histerije, netragom nestati u zaboravu.

Dok je B. Berezovski bio na čelu u Moskvi, takve podvale su mu se pripisivale sada, očigledno, njegovi saučesnici to rade. Svi se sjećaju priče o provokativnom antisemitskom bilbordu postavljenom na autoputu u blizini Moskve, sa pričvršćenom ručnom bombom. Incident je doveo do munjevitog usvajanja zakona o ekstremizmu, ali iz nekog razloga pravi organizatori i počinioci ovog čina nikada nisu pronađeni.

Teror kao oblik borbe protiv svojih protivnika nikada nije bio svojstven ruskom narodu. Terorizam nije ruski pogled na svet. Velika većina terorista u našoj istoriji nisu bili Rusi po nacionalnosti. Terorizam je reakcija ugrožene manjine, reakcija iz nemoći, iz osjećaja osvete. Rusi su se oduvek osećali kao jaka većina u svojoj zemlji. Ovu filozofiju najbolje je izrazio P. Stolipin, koji je i sam postao žrtva terorista: „Njima trebaju veliki preokreti, nama velika Rusija“.

Istorijska posebnost Rusije leži u činjenici da su svi narodi koji žive u njoj učestvovali u njenom državnom razvoju. Ali to moramo priznati na mnogo načina međuetničkim odnosima u Rusiji su determinisani nacionalnim blagostanjem ruskog naroda - sakupljača unije ruskih naroda, tvorca zajedničke države, oslonca ruske državnosti. Istorijska uloga ruskog naroda je velika u formiranju i razvoju višenacionalne države i njima je potrebna ista pažnja prema sebi kao i drugim narodima Ruske Federacije. Međutim, moramo priznati da je do početka 21. veka ruska etnička grupa izgubila svoj integritet, bila je u uslovima katastrofalnog smanjenja broja, rasečena državnim granicama, a njena prava su povređena u inostranstvu. etničko okruženje bliskog inostranstva.

U javnom mnijenju počele su se pojavljivati ​​tendencije da se umanji značaj ruskog naroda kao velikog naroda, kreativnog naroda. A sadašnji Ustav ne odražava mjesto i ulogu ruskog naroda, ruske nacije u očuvanju jedinstva i integriteta ruske države. Ova situacija, zajedno sa procesom „suverenizacije“ koji se odvija u nacionalno-državnim i nacionalno-teritorijalnim formacijama Rusije, dovela je do toga da su se počeli dešavati procesi, da tako kažem, „deetnizacije“ ruskog naroda, odnosno „ispiranje“ ruskog nacionalnog i nacionalno-kulturnog potencijala ovih formacija. Počele su se pojavljivati ​​izjave da nacionalno-državni i nacionalno-teritorijalni entiteti nisu istorijska područja naseljavanja i boravka ruske etničke grupe.

Rastući unutrašnji protest Rusa protiv njihovog poniženog položaja dugo je našao svoj politički izraz u karikaturističkoj nacionalističkoj retorici Liberalno-demokratske partije V. Žirinovskog, koji je proklamovao: „Mi smo za Ruse, mi smo za siromašne“ i kao rezultat je dobio više od 10 posto glasova poslednji izbori. Isti protest izrazilo je i skoro 10 posto birača koji su glasali za blok Rodina. Zar Kremlj zaista nije vidio ove brojke i nije čuo tupi, rastući žamor Rusa? Ako ne, onda će se postaviti pitanje opasnog gubitka društvene osjetljivosti od strane vlasti.

Putevi za demokratsko rješenje problema ruskog naroda ne leže u uspostavljanju njegove prevlasti u zajednici naroda Rusije, već u uspostavljanju jednakosti prava za svaki narod Ruske Federacije, njene građane, bez obzira na nacionalnu i vjersku pripadnost. pripadnost. U očuvanju i jačanju jedinstva i integriteta Ruske Federacije, u donošenju zakonskih akata, zaključivanju međunarodnih ugovora koji daju čvrstu garanciju zaštite interesa sunarodnika u inostranstvu.

Potrebe i interesi ruskog naroda moraju se u potpunosti uzeti u obzir u saveznim i regionalnim programima, u političkim, ekonomskim i kulturni život republike, autonomne entitete, svi subjekti Ruske Federacije. Neriješeni problemi ruske etničke grupe, ma koliko to zvučalo neočekivano, zauzvrat mogu biti izvor etnokonfesionalnih tenzija.

Nikolaj Leonov, "Gudok" 3. aprila 2004
General-pukovnik, doktor istorijskih nauka, zamenik Državne dume Ruske Federacije.

Slanje vašeg dobrog rada u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod

Studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu biće vam veoma zahvalni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

OZERSK TEHNOLOŠKI INSTITUT

MOSKVSKI INŽINJERSKI FIZIČKI INSTITUT

(Nacionalni istraživački nuklearni univerzitet)

Odjeljenje za humanističke nauke

Sažetak na temu:

"Rusija kao jedinstvena zajednica naroda"

Grupa 1 HT - 12D

Student Pakhomova E.A.

Učitelj Yarovoy G.V.

1. Glavni narodi Rusije

2. Religije Rusije

3. Istok i Zapad u Rusiji

4. Reference

1. Glavni narodi Rusije

Rusija je jedna od najmultinacionalnijih država na svijetu. Naseljava ga preko 100 velikih i malih naroda, različitih po poreklu, jeziku, kulturi i načinu života, ali usko povezanih zajedničkom istorijskom sudbinom. 22 naroda, koji broje više od milion ljudi svaki, čine 96,3% ukupnog stanovništva zemlje. Još 30 nacija, koje broje od 100 hiljada do milion ljudi svaka, zajedno čine 3,4% ukupnog stanovništva. Dakle, preostalih nekoliko desetina naroda čini samo 0,4% stanovništva zemlje.

Etnički sastav stanovništva zemlje se stalno mijenja, o čemu svjedoče podaci o broju naroda Rusije zabilježeni u popisima stanovništva. Tokom popisa iz 1926. godine identifikovane su 194 etničke jedinice, tokom popisa iz 1959. godine - samo 109, a na popisu iz 1970. godine - 104 naroda. U popisu stanovništva iz 1979. godine identifikovani su isti narodi kao i 1970. godine, ali je prva publikacija dala podatke o 101 narodu (kolona „ostale nacionalnosti“ uključivala je podatke o najmanjim narodima, kao i narodima koji žive uglavnom izvan Rusije).

U proteklih više od trideset godina u Rusiji su ubrzano napredovali procesi etničke konsolidacije - spajanje blisko povezanih teritorijalnih, plemenskih i drugih grupa ljudi u velike nacionalnosti i nacije. Ovi procesi su bili posebno intenzivni u prethodno društveno i ekonomski zaostalim područjima. Centralna Azija, Kazahstan i Sibir. I mnogi od davno uspostavljenih naroda naše zemlje postali su monolitniji, izolacija njihovih pojedinačnih grupa je smanjena ili potpuno nestala. Na primjer, neke grupe Kozaka, Kamčadala i niz drugih etnografskih grupa u vrijeme uspostave sovjetske vlasti često se još nisu priznavale kao dio ruskog naroda i značajno su se razlikovale po dijalektu, kulturi i načinu života od ruskog naroda. najveći deo Rusa. Sada se tek s velikom mukom mogu identificirati čak i kao etnografske grupe. Razlike između Bojka, Lemka, Hucula i drugih Ukrajinaca takođe brzo nestaju; Latgalci i sami Latvijci. Mišari, Krjašeni i Nagaibaci, identifikovani kao nezavisni narodi popisom iz 1926. godine, spojili su se sa Tatarima, Mingrelima, Svanima i Lazima - sa Gruzijcima; Kipčaci, Turci i Kuramini su nestali među Uzbekistanskim narodom; oko 20 malih etničkih grupa Altai-Sayan Highlands ujedinjenih u dva veća naroda - Altajce i Hakase. Na taj način su procesi etničke konsolidacije karakteristični za našu zemlju doveli do smanjenja ukupnog broja naroda.

Rusi (u 19. - ranom 20. vijeku koristio se i naziv Velikorusi ili Velikorusi) najveći su narod u Rusiji, koji čini više od 85% stanovništva zemlje. Naseljeni su širom zemlje - od obala Barencovog, Bijelog i drugih mora Arktičkog okeana do obala Crnog i Kaspijskog mora; na zapadu, ruska naselja gledaju na Baltičko more, na istoku - na obalu Pacifika. U oblastima svog prvobitnog naseljavanja (većina regiona evropskog dela Rusije) čine preko 95% ukupnog stanovništva.

Ruski narod je dugi niz stoljeća činio glavno jezgro višenacionalne ruske države. Oduvijek je imao vodeću ulogu u privredi i društveno-političkom i kulturnom životu zemlje. Visoko razvijena ruska kultura imala je veliki uticaj o kulturi drugih naroda u zemlji, Rusi su pomogli prethodno zaostalim narodima da podignu svoj materijalni i kulturni nivo. Ruski jezik je postao drugi jezik za mnoge narode Rusije.

Po svom poreklu Rusi se vezuju za istočnoslovenska plemena, koja su u drugoj polovini 1. milenijuma nove ere. zauzeo sadašnju teritoriju evropskog dijela Rusije; U njihovom formiranju učestvovao je i jedan broj neslovenskih naroda ovog kraja. U 9. veku. u istočnoj Evropi je nastala Staroruska država (Kijevska Rus); u IX-XIII vijeku. od brojnih slavenskih plemena nastala je jedinstvena staroruska narodnost, na osnovu koje je nakon raspada staroruske države ( početak XII c.) Počele su se formirati tri srodne nacionalnosti - ruska, ukrajinska i bjeloruska.

Ruska nacionalnost se oblikovala u XIV - XV vijeku. u oblasti Velikog Novgoroda i međurječja Volga-Oka u procesu žestoke borbe protiv tatarsko-mongolskog jarma. Od početka 14. veka. Dolazi do postepenog uspona Moskve i okupljanja oko nje stanovništva severoistoka i severa Rusije. Formiranjem ruske jedinstvene države dolazi do kontinuiranog širenja etničke teritorije Rusa zbog slabo naseljenih istočnih, sjevernih i južnih regija. Granice ruske države posebno su se značajno proširile u 16. - 17. veku, kada su Rusi počeli da naseljavaju oblast Donje Volge, Ural, Severni Kavkaz i Sibir. U XVIII - XIX vijeku. proširenje ruskih granica pratilo je naseljavanje Rusa u baltičke države, Crnomorski region, Zakavkazje, Centralnu Aziju, Kazahstan i Daleki istok. Rusi su došli u blizak kontakt sa narodima koji su ovde živeli, imali su veliki uticaj na njih i ekonomski i kulturno, istovremeno sagledavajući kulturna dostignuća i ekonomske vještine lokalnih etničkih grupa. Pojavom i razvojem kapitalističkih odnosa, ruski narod se konsolidovao u buržoasku naciju (XVII - sredina XIX vijeka).

Rusi, koji su se naselili na ogromnoj teritoriji, kao rezultat vekovima istorijski razvoj i interakciju sa drugim narodima do sredine 19. veka. Pojavio se niz etnografskih grupa. Najveći od njih su severni i južni Velikorusi, koji se razlikuju po nekim karakteristikama jezika (okaya i aka dijalekti), kulturi i načinu života. Srednju poziciju između njih zauzima centralno-velika ruska grupa, koja naseljava centralne regione Rusije - dio međurječja Volga-Oka (sa Moskvom) i oblast Volge. U mnogim krajevima zemlje sačuvane su manje grupe, koje se izdvajaju određenim kulturnim i svakodnevnim specifičnostima: Pomori obale Bijelog i Barencovog mora; Pustozers i Ust'tsilema u donjem toku Pechore; Keržaci u šumskom pojasu Srednjeg Urala; Meshchera na sjeveru Ryazan region; polehs u Kaluga-Bryansk-Oryol Polesie; starodobno stanovništvo Sibira i severa (Kolimci, Rusi-Ustinjani, Markovi, Kamčadali, itd.), koji su usvojili mnoge karakteristike okolnih naroda; Starovjerničke grupe - „Poljaci“ (na Altaju), Semeiskie (u Transbaikaliji). U etnografske grupe mogu se svrstati i razne grupe kozaka, koje su se kao vojni stalež pojavile u 15. - 17. veku. u slivovima reka Don, Kuban, Terek, Ural, kao iu Sibiru.

Neslovenski narodi Rusije zauzimaju uglavnom njene periferne teritorije: srednju Volgu, dio sjevernih regija, regiju Kame i jugozapadni dio zemlje. Većina ovih naroda su susjedi istočnih Slovena i, zahvaljujući viševjekovnoj kulturnoj komunikaciji, postali su im bliži u ekonomskom, kulturnom i svakodnevnom životu.

Tatari su najveći narod u Rusiji nakon Rusa. Etnonim "Tatari" se prvi put pojavio u 6. - 9. veku. među mongolskim plemenima koja žive jugoistočno od Bajkalskog jezera. U XIII - XIV vijeku. nakon tatarsko-mongolskih invazija, ovo ime je prošireno na neke narode koji su bili dio Zlatne Horde. U XV-XVI veku, tokom perioda postojanja tatarskih feudalnih kanata (Kazan, Astrahan, Sibirski, itd.), Došlo je do formiranja zasebnih grupa Tatara - Srednje Volge i Urala (Kazanski Tatari i Mišari) , region Donje Volge (Astrahanski Tatari), Sibir i dr. U XVI - XIX veku. Mnogi narodi koji govore turski jezik koji žive na periferiji Rusije (Azerbejdžanci, neki narodi Volge, Sjevernog Kavkaza, Srednje Azije i Sibira) nazivali su se Tatarima. Kazanski Tatari su bili najbrojniji i društveno-ekonomski najrazvijeniji do kraja 19. stoljeća. formirana u buržoasku naciju.

Ukrajinci su treći najveći narod u Rusiji. Ukrajinci su, baš kao i Rusi i Bjelorusi, odvojeni od jedne drevne ruske nacionalnosti, formirane od srodnih istočnoslavenskih plemena. Kao nezavisni etnička zajednica Ukrajinska nacionalnost se konačno formirala u 16. veku. Središte formiranja ove nacionalnosti bila je oblast Dnjepra - Kijevska oblast, Poltavska oblast i jug Černigovske oblasti. Konsolidacija i jačanje ukrajinske etničke grupe odvijala se u borbi protiv poljsko-litvanskih i mađarskih feudalaca, kao i tursko-tatarskih osvajača. Od 17. veka ukrajinski narod počeo se postepeno pretvarati u buržoasku naciju; ovaj proces se intenzivirao nakon ponovnog ujedinjenja levoobalne Ukrajine sa Rusijom 1654. godine, a posebno nakon ulaska u 90-te godine 18. veka. u rusku desnu Ukrajinu. Završilo se u drugoj polovini 19. veka. nakon ukidanja kmetstva.

Među zapadnim Ukrajincima i dalje se ističu etnografske grupe Lemka, Bojka ili Verhovinaca i Hucula, koji su sačuvali neke kulturne i svakodnevne karakteristike. U Polesju, Litvini i Polešuci i dalje zadržavaju određenu originalnost. Čuvaši (samoime - Chavash) su četvrti najveći narod u Rusiji. Čuvaška etnička grupa pojavila se u poslednjoj četvrtini 1. milenijuma nove ere. u šumsko-stepskim predjelima desne obale Volge kao rezultat miješanja volgo-kamskih Bugara koji govore turski s lokalnim ugro-finskim plemenima. Poraz Volško-Kamske Bugarske od Tatar-Mongola u XIII - XIV vijeku. izazvalo je preseljenje bugarskih Suvara na desnu obalu Volge, što je dodatno ubrzalo proces turcizacije lokalnih plemena. U drugoj četvrtini 15. veka. Čuvaške zemlje bile su uključene u Kazanski kanat. Pripajanje Čuvašije ruskoj državi 1551. godine doprinijelo je daljoj etničkoj konsolidaciji naroda Čuvaša.

Prema dijalektu i nekim kulturnim karakteristikama, Čuvaši se dijele u dvije etnografske grupe: gornju, ili virjalnu (sjeverozapadna Čuvašija) i donju, ili anatri (sjeveroistočna i sjeverna Čuvašija).

Također želim skrenuti pažnju na nacionalnu odjeću nekih naroda.

Ruska narodna nošnja:

MUŠKO ODIJELO

Muško odijelo sastojalo se od košulje - bluze sa ili bez niskog postolja i uskih pantalona od platna ili farbane tkanine. Preko pantalona se nosila košulja od bijelog ili obojenog platna i opasana kaišem ili dugim vunenim pojasom. Dekorativno rješenje za bluzu je vez na donjem dijelu proizvoda, donjem dijelu rukava i dekolteu. Vez se često kombinirao s umetcima od tkanine različite boje, čiji je raspored naglašavao dizajn košulje

Gornja odjeća je bila zipun ili kaftan od domaćeg platna, omotan s lijeve strane, zakopčan na kukama ili dugmadima.

ŽENSKO ODIJELO

Glavni dijelovi ženke narodna nošnja tu je bila košulja, kecelja, sarafan, poneva, bib i šušpan.

Ženska košulja, kao i muška, bila je ravnog kroja, sa dugim rukavima. Bijelo platno košulje ukrašeno je crvenim vezom koji se nalazi na grudima, ramenima, na dnu rukava i uz donji dio proizvoda.

Kosi kroj sarafana imao je nekoliko opcija. Najčešći je bio sarafan sa šavom po sredini prednje strane, obrubljen šarenim vrpcama, šljokicama i okomitim nizom dugmadi od bakra i kositara.

Kokošnici, razne trake za glavu i krune su široko rasprostranjene.

Ženska obuća uključivala je kožne gležnjače, čizme obrubljene na vrhu crvenim suknom ili marokom, kao i cipele sa štipaljkama i volanima.

Tatarska narodna nošnja:

MUŠKO ODIJELO

Muška nošnja tatarskih trgovaca toliko se razlikuje od svih drugih naroda da zaslužuje posebnu pažnju. Majica od pamuka, kineske ili kaliko, bijela ili crvena, do koljena. Haljina donjeg rublja, izuzetno široka, od kaliko, ili kineske, ili ponekad svile. Čarape od papira ili platna. Cipele su crne ili zelene. Na košulji se nalaze dva kamisola: mali kamisol bez rukava, svila ili brokat; Nosi veliki svileni kamizol s rukavima. Kaftan ili ogrtač od nanka ili plavog sukna. Svileni pojas, zlatovezen tebetej ili baršunasti šešir opšiven nekakvim krznom.

ŽENSKO ODIJELO

Ženska odjeća u kućama bogatih trgovaca je sljedeća:

Svilena kapa sa resama i pletenicama. Umjesto kapice udate žene Na glavi nose svilenu ili brokatnu maramu. Košulja od cinca, ili kineske, ili svile, šarena, dužine do prstiju, oko vrata i na grudima obrubljena pletenicama, dolje sa trostrukim volanima i trakama. Ichigi, odnosno maroko cipele, vješto podstavljene svilom, crvenom, žutom i zelenom. Kamisol bez rukava, dužine do koljena, od svilene tkanine sa pletenicama i džepom na desnoj strani za maramicu.

Baškirska narodna nošnja

MUŠKO ODIJELO

Baškirska muška ležerna odjeća sastojala se od košulje, pantalona širokih nogavica, svijetlih haljina i ovčijih kaputa.

Rubovi rukava i kragne muških košulja bili su ukrašeni vezom. Muškarci su preko elijana, kamisola (lakog prsluka bez rukava) ili kezekeje (kaftana) vezali pojas ili stavljali ukrašeni pojas.

Kostim mladih i sredovječnih ljudi odlikovao se svojom svjetlinom među Baškirima. Prednost se davala crvenoj u kombinaciji sa zelenom i žutom; plava. U drevnoj bijeloj odjeći bio je crveni ukras - vez ili aplikacija. Crne tkanine su korištene za vanjsku odjeću, posebno za starije osobe.

ŽENSKO ODIJELO

Osnova baškirske ženske nošnje je haljina od domaće tkanine, kroj haljine bio je poput tunike. Ispod haljine su se nosile pantalone u turskom stilu. Na haljini je nošen kamisol izvezen novčićima. Pregača je imala ne samo ekonomski značaj, ali se pretvorio u elegantan element nošnje, koji je bio ukrašen vezom. Kao gornju odjeću, Baškirci su nosili svijetli tamni ogrtač ili obojene šake, ukrašene pletenicama, vezom i novčićima.

stanovništvo religija etnički narod

2. Religije naroda Rusije

Najrasprostranjenija religija u Rusiji je pravoslavlje. 73,6%, 4% je opredijeljeno za islam, manje od dva posto pripada drugim vjerskim konfesijama. Ateisti 18,5%.

Ispitivanje socio-demografskih karakteristika otkriva sledeće karakteristike: među pravoslavnim hrišćanima primetna je prevlast žena (60,4% prema 39,6%), a među ateistima - muškaraca (66,5% prema 33,5%). Takođe među ateistima ima nešto više sa višim i nepotpunim visoko obrazovanje od prosjeka uzorka.

Međutim, religijska karta modernog ruskog društva nije tako jasna i određena kao što se čini na prvi pogled. Dalje proučavanje religiozne sfere života ruskih građana ukazuje na neodređenost i neodređenost religijskih definicija u masovnoj svijesti. Dakle, samo 51,3% veruje u postojanje Boga, još 26,1% pravoslavnih hrišćana veruje u postojanje više sile, duha i uma. 5,2% ne vjeruje u postojanje Boga. S druge strane, 27% ateista vjeruje u postojanje Boga, više sile, višeg duha, inteligencije, itd.; samo 43,5% ateista čvrsto vjeruje da Bog ne postoji. Kod muslimana je situacija nešto drugačija: 75,6% vjeruje u Boga. U višu silu, duh, itd. 16,7% vjeruje.

Dakle, o glavnom pitanju religije - odnosu prema subjektu vjere, nema jasnog razumijevanja čak ni osnovnih odredbi nečije vjerske doktrine.

To potvrđuju i odgovori na pitanje „Mislite li da postoji samo jedna prava religija, ili je istina sadržana u mnogim religijama, ili istine nema ni u jednoj religiji?“ Samo 29,6 pravoslavaca smatra da je istina sadržana u samo jednoj religiji, dok većina (43,9%) smatra da postoji istina u mnogim religijama, 5,4 smatra da istine nema ni u jednoj religiji.

S druge strane, 7,6% ateista vjeruje da je istina sadržana u jednoj religiji. 19,2% ove grupe smatra da postoji istina u mnogim religijama, a samo 38,1% vjeruje da istine nema ni u jednoj religiji.

Dakle, treba napomenuti da je proces formiranja vjerske svijesti građana Rusije daleko od završenog. Očigledno je interesovanje građana za religiju, želja za samopoistovjećivanjem sa određenom konfesijom, ali u isto vrijeme većina ljudi još uvijek ima malo vjerskih znanja.

Takođe se ne može reći da Rusi žive aktivnim životom. vjerski život: tako 3,6% posjećuje crkvu jednom sedmično ili češće, nešto veći broj (5,8%) ide na bogosluženja jednom mjesečno. Na velike vjerske praznike, petina (20,3%) ide u crkvu skoro isti broj (23,3%) to čini jednom godišnje ili manje. A većina (46,3%) je priznala da skoro nikada ne posjećuje crkvu.

Žene češće posećuju verske službe redovno nego muškarci. Među onima koji posjećuju hramove jednom mjesečno ili više, ima skoro duplo više žena nego muškaraca. Starije osobe također češće posjećuju hramove. Tako među onima koji više puta sedmično pohađaju službe, starija starosna grupa (60 i više) je 62,5%. Od pravoslavnih, 35,2% gotovo nikada ne posjećuje crkve, dok većina onih koji to posjećuju čini uglavnom na velike crkvene praznike (25,3% ove grupe).

Među onima koji ispovijedaju islam veći je broj onih koji češće posjećuju hramove nego među pripadnicima drugih vjera – 10,3% ove grupe pohađa bogosluženja više od jednom sedmično. S druge strane, među muslimanima je veći broj onih koji gotovo nikada ne idu u crkvu (43,6%). Dakle, relativno je mali broj onih koji ne samo da se izjašnjavaju o pripadnosti određenoj konfesiji, već zapravo žive vjerskim životom, što podrazumijeva redovno odlazak u crkvu i bogosluženja, i iznosi 9,4% (računajući one koji u crkvu idu jednom godišnje). mjesec i češće). To sugerira da, iako religija igra sve važniju ulogu u životima ruskih građana, stvarni broj vjernika je još uvijek relativno mali. Međutim, želja ogromne većine ruskih građana da se identifikuju sa bilo kojom verskom denominacijom omogućava nam da govorimo o mogućem povećanju broja pravih vernika u budućnosti, što će, između ostalog, dovesti do povećanja uloge u društveno-političkog života zemlje vjerske organizacije i iznad svega - Ruska pravoslavna crkva Paleta netradicionalnih religija u savremenoj Rusiji je neverovatna. Većina ovih vjerskih pokreta je u povojima, ali mnogi od njih su već poznati po svojim aktivnostima. Posebnost za Rusiju može se smatrati to što su mnogi vjerski pokreti dolazili preko posrednika, ne iz matice religije, već preko zapadnih studenata.

U Rusiji su danas zastupljeni gotovo svi oblici netradicionalne religije. Među novim religijskim pokretima je i neokršćanstvo. Riječ je o vjerskim pokretima koji nastaju u okviru tradicionalnog kršćanstva, uzimajući u obzir zahtjeve vremena. Glavni religijski izvor neokršćanskih crkava je Biblija, a središnja figura religijskih doktrina je Isus Krist. Neokršćanstvo se razlikuje od istorijskog hrišćanstva po razumevanju prirode Isusa Hrista, Trojstva, suštine Svetog Duha, pakla i raja. U Ukrajini, neohrišćanski pokreti uključuju misije i nove crkve donete iz inostranstva (Kršćanska misija „Emanuel“, „Vojska spasenja“, Crkva Hrista svetaca poslednjih dana (Mormoni), Crkva punog evanđelja, Međunarodna crkva Hrista, Kijevska hrišćanska Centar „Novi život““, Hrišćanska crkva „Hvala i bogosluženje“, ruska neohrišćanska formacija Crkva Vaskrsenja Djevice Marije i drugi).

Orijentalističke religije u Rusiji predstavljaju neohinduizam, budistički pokreti i šintoistički pokreti. Karakteristika neohinduističkih pokreta je njihovo oslanjanje na drevnu vedsku tradiciju koristeći dostignuća drugih kultura i vrijednosti mnogih religija. U svim neohinduističkim pokretima popularne su ideje univerzalizma, jednakosti svih religija, kao različitih puteva do Boga. U Rusiji neohinduizam predstavljaju zajednice i centri Međunarodne zajednice svjesnosti Krišne, Osho Rajneesh, Sri Chinmoy, Misija Svjetlo duše, Međunarodna zajednica čiste svjetske religije (Sahaji), Sai Baba, sljedbenici Transcendentalnog Meditacija i drugi.

Budistički pokreti su u Rusiji predstavljeni uglavnom svojim modernističkim ograncima, koji se u cjelini nazivaju neobudizmom. Neobudistički pokreti zahtevaju ortodoksno tumačenje Budinog učenja, kombinujući u svojim religioznim sistemima ideje različitih sličnih tradicija, uključujući i hrišćanstvo. Budizam u Rusiji predstavljaju pravci kao što su zen budizam, niten, razne škole tibetanskog budizma (Karma, Kagyu, Dzogchen, Gelugpa).

Nekonvencionalne su i vještačke religije koje žele spojiti elemente istočne i zapadne tradicije drevnih i modernih kultura, filozofskih, egzoteričnih i religijskih učenja i izvući određenu opću formulu. Sintetičke religije se razlikuju po vjeri, filozofiji i društvenim stavovima, ali sve promoviraju stvaranje sistema etičkog unapređenja države. Ujedinjavanje elemenata kršćanstva i budizma, kršćanstva i islama, vedskih učenja uočava se u novim vjerskim formacijama koje sada djeluju u Rusiji, kao što su Bahai Faith, Društvo vedske kulture, Crkva ujedinjenja (Ujedinjenja) Moon, Veliko Bijelo Bratstvo.

Teozofske i izoterične grupe koje razvijaju učenja Rericha, O. Blavatsky, A. Besant, D. Andreev, O. Berdnik odlikuju se velikom raznolikošću. Sva teozofska učenja stavljaju veliki naglasak na mistično iskustvo. Direktan kontakt sa duhovnom stvarnošću može se postići putem intuicije, meditacije, otkrivenja ili drugih izmijenjenih stanja svijesti. Teozofija ima veliko interesovanje za okultne fenomene. Prepoznaje samo jedan princip - duh ili um.

Problemi multinacionalne države

Umjesto Ruskog carstva, u kojem su, pod određenim uslovima, sazrevali preduslovi za formiranje jedinstvene ruske nacije, stvorena je praktično nadnacionalna država, u kojoj, s jedne strane, nijedan narod nije bio suštinski imun od represije i prisiljavanja. preseljenje, od podrivanja vjekovnih temelja nacionalnog imidža života, nacionalne istorije, a s druge strane, u okviru sindikalnih republika različiti narodi i narodnosti uživali su značajnu kulturnu i političku autonomiju. Do početka perestrojke kontrolirali su ih utjecajni nacionalni nomenklaturni klanovi, frakcije, pa čak i mafije, što je doprinijelo usponu lokalnog nacionalizma i formiranju sive ekonomije. Istovremeno, etničke manjine u nizu republika, posebno zakavkaskih, bile su podvrgnute asimilaciji, sve većoj marginalizaciji i diskriminaciji od strane titularnih naroda. Značajno je da je najteža diskriminacija u politici u odnosu na jezike malih naroda izvršena ne u korist ruskog jezika, već u korist jezika titularne nacije (npr. pisanje na mingrelskom i svanski jezici nisu se praktikovali u Gruziji, u Azerbejdžanu - na tališkom, kurdskom, lezginskom, u Tadžikistanu - na jagnobijskom i većini pamirskih jezika, itd.).

Ova okolnost pomaže da se shvati činjenica da u mnogim republikama nacionalni pokreti netitularnih naroda nisu imali antirusku orijentaciju, već su započeli kao sukobi nacionalnih manjina protiv titularnih naroda: Jermena protiv Azerbejdžanaca u Nagorno-Karabahu, Abhaza, Oseti protiv Gruzijaca itd.

Naravno, ne može se poreći prisustvo antiruskih osećanja među određenim kategorijama stanovništva severnokavkaskih republika. Nemoguće je isključiti pokušaje nasilnog rješavanja problema nacionalnog samoopredjeljenja pojedinih naroda. Štaviše, neki bi mogli da se naoružaju protiv ruskog prisustva u regionu. Međutim, ako polazimo od kavkaskih realnosti u cijelosti, a ne vodimo se apstraktnim shemama, ispada da, na primjer, Južni Oseti, kao i Abhazi, mogu vidjeti neprijatelja u Gruziji i težiti Rusiji, Jermenima Nagorno-Karabah mogu vidjeti neprijatelja u Azerbejdžanu i ne prigovarati Rusiji da djeluje barem kao posrednik u rješavanju njihovog problema.

Slične kontradikcije i sukobi javljaju se između različitih naroda Sjevernog Kavkaza unutar Ruske Federacije. Ekonomske i teritorijalne suprotnosti između Čečenije i Dagestana, Čečenije i Kozaka, Ingušetije i Sjeverne Osetije, Osetije i Gruzije, Lezgina i Azerbejdžana, Abhazije i Gruzije, itd. čine iluzornim u doglednoj budućnosti formiranje bilo kakvog održivog političkog ili drugog javno obrazovanje naroda sjevernog Kavkaza izvan Rusije i protiv volje Rusije. Potvrdite valjanost ovog argumenta vlastitim očima. došlo bi do neočekivano rasplamsanog osetsko-inguškog sukoba, koji bi mogao poslužiti kao presedan i model za moguće sukobe u budućnosti (uključujući i između naroda sjevernog Kavkaza), ako ih se može uvjeriti da prekrajaju nacionalno-državne granice prema vlastitom nahođenju .

U ovoj situaciji, „Kavkaski rat“ bi mogao da se pretvori u rat ne samo i ne toliko protiv „zajedničkog neprijatelja“ u ličnosti „Ruske imperije“, već u rat svih protiv svih. Kako su pokazali Osetsko-Inguški sukob i, u još većoj mjeri, Abhazijsko-gruzijski rat, u sadašnjim uslovima pokušaji rješavanja problema oružanim sredstvima ne samo da su osuđeni na neuspjeh, već i stvaraju mnogo složenijih čvorova. nerešivih problema i ispunjeni su strašnim posledicama za sve sukobljene strane.

Ako općenito teoretski priznamo mogućnost da Rusija „napusti” Sjeverni Kavkaz, onda nije teško zamisliti nepredvidive i krvave posljedice takvog čina za cijeli region: kada narodi u potpunosti shvate da je svakom od njih suđeno da živi u sopstvenoj državi, nezavisnoj u svakom pogledu, onda će teritorijalno pitanje doći do izražaja na kvalitativno novom nivou u drugim koordinatama, dimenzijama i sukobima teško da će se držati u lokalnim okvirima.

To je snažna i prosperitetna Rusija koja može poslužiti kao pravi garant političke i ekonomske stabilnosti i sigurnosti ovih naroda i republika.

Rasprave o separatizmu, "Rusiji regiona" itd. baziraju se, zapravo, na pojednostavljenom shvatanju države (posebno ruske) kao navodno mehaničke ili patchwork formacije koja se može zakrpati i precrtati na bilo koji način, rastavljeni komad po komadu, ili jednostavno poništene po volji određenim pojedincima i organizacijama. Što se tiče pitanja mogućnosti i izgleda separatizma i formiranja novih državnih struktura izvan i protiv volje Rusije, moramo uzeti u obzir sljedeću povijesno utvrđenu okolnost: svaki pojedini narod i svaka pojedinačna republika povezani su s Rusijom najbližim i neraskidive veze – naime, svaki pojedinačno, ali ne svi zajedno, ne kao jedan ekonomski, politički, kulturni ili drugi kompleks. Nije slučajno da je svaka pojedinačna republika neuporedivo više zainteresovana za svoje veze sa Rusijom u celini nego za zasebne veze sa svojim konstitutivnim republikama na individualnoj ili kolektivnoj osnovi.

Posebno važno ima činjenicu da su skoro svi aspekti i aspekti života ogromne većine ruskih naroda sada prošli kroz duboku transformaciju na stazama sekularizacije (tj. oslobođenja od crkvenog uticaja) i modernizacije. One su duboko uticale ne samo na društvene, ekonomske i političke strukture, ali i sam način života, sistem vrijednosti, orijentacija i stavova. Multilateralne veze koje prožimaju ekonomsku, kulturnu, obrazovnu, duhovnu, političku i drugu stvarnost postale su etabliran i neophodan faktor u životu svih republika i regiona Rusije bez izuzetka i ne mogu se prekinuti niti zanemariti a da se ne ugroze ili potkopaju vitalne interese bilo kog naroda. Ogromna većina naroda nepovratno je ovladala i integrirala najvažnije aspekte i atribute sveruskog načina života.

3. Istok i Zapad u Rusiji

Rusija je bila, i još uvijek je, na spoju dvije velike civilizacije, figurativno nazvane Istok i Zapad. Ali nikad rusko društvo nije bila ni samo zapadna ni samo istočna. Naravno, Rusija je percipirala i, mora se reći, osetljivo percipirala uticaj obe strane. Nije bez razloga da istoričari koji proučavaju prošlost naše domovine stalno uspoređuju Rusiju evropske zemlje, zatim sa istočnim silama. I u oba slučaja nalaze neke zajedničke karakteristike. Međutim, Rusija je oduvijek imala svoju istorijsku sudbinu, drugačiju od drugih naroda. A ta je sudbina, zauzvrat, značajno utjecala na sudbinu i zapadnih i istočnih susjeda.

Taj uticaj se ogledao, pre svega, u činjenici da je Rusija tokom svoje vekovne istorije služila kao jedan od najvažnijih mostova, jedna od glavnih transmisionih veza između zapadnih i istočnih civilizacija. Nije čak ni riječ o trgovinskim kontaktima koji su se odvijali na ruskoj teritoriji između Zapada i Istoka. Glavna stvar je u sudaru dvoje različite kulture, dva različita pogleda na svijet. I Rusija je delovala pred Zapadom kao predstavnik kulture Istoka, a pred Istokom kao predstavnik kulture Zapada.

Osim toga, Rusija nije bila samo most, već i barijera koja je razdvajala Istok i Zapad i štitila ih od katastrofalnih međusobnih sudara. Dakle, Rusija je apsorbirala veliku invaziju Istoka na Zapad u obliku tatarsko-mongolskih hordi, a zatim se dva vijeka odupirala turskom carstvu. S druge strane, Rusija je zaustavila katoličku ekspanziju Zapada na Istok i nije dozvolila da se krstaški ratovi odvijaju po cijelom euroazijskom kontinentu.

Ruski narod, u svom modernom obliku, formiran je tokom nekoliko vekova na bazi slavenskih plemena, koja su u antičko doba zauzimala ogromnu teritoriju istočne Evrope. Po svojim običajima, po svom ekonomskom životu, po svom duhovnom sastavu, Sloveni su se razlikovali od susednih plemena Zapadne Evrope, i od naroda Istoka.

Dakle, teritorijalna zajednica koja je postojala među Slovenima, koja je nastala rano i mnogo duže nego na Zapadu, odredila je prijemčivost slovenskih naroda za spoljni uticaj(kada su se predstavnici drugih plemena, „stranci“, mogli mirno nastaniti u slovenskim zajednicama). Istovremeno, Sloveni su, čisto izvana prihvatajući „tuđe“ običaje i poretke, iznutra zadržali svoju originalnost i vremenom su sve strano prerađivali na svoj način, čineći sve to slovenskim.

Najjednostavniji primjer povezan je s imenom samog ruskog naroda. Činjenica je da riječ "rus" uopće nije slovenskog porijekla. Ovo je ime jednog od naroda koji su živjeli pored Slovena i postali njihova kneževska porodica. Ali „Rusi“, iako su bili vladajući rod među Slovenima, na kraju su isti Sloveni asimilirali, tj. apsorbuje. I, prepustivši svoje ime Slovenima, „Rus“ je nestala u istorijskom zaboravu.

U procesu formiranja ruskog naroda učestvovao je veliki broj različitih naroda, uključujući i neslavenske, ali je slavenska komponenta uvijek ostala dominantna, učvršćujući zajednicu naizgled nespojivog.

Sve ovo svedoči o neverovatnoj vitalnosti slovenskih naroda, koja je odredila originalnost slovenskog pogleda na svet – mnogo optimističnije nego na Zapadu i Istoku; mnogo podložniji uticajima i istovremeno sposobni da preispitaju i asimiliraju bilo koji od njih na svoj način.

Razlika između Rusije i Zapada i Istoka izražavala se i u tome što se u Rusiji od davnina razvijao jedinstven oblik hrišćanstva, koji je kasnije dobio naziv pravoslavlje. To je prvenstveno zbog jedinstvenosti slovenskog pogleda na svijet. Na kraju krajeva, kršćanstvo nije uvedeno u Rusiju niotkuda - do tada su Sloveni imali razvijen sistem paganskih vjerovanja.

I pokazalo se da je hrišćanstvo u Rusiji koegzistiralo sa paganstvom tokom prilično dugog istorijskog perioda. U predmongolsko doba, dvojna vjera se općenito razvila, kada su paganizam i kršćanstvo zadržali nezavisne, prilično odvojene sfere. Tako je sačuvan glavni sadržaj paganizma - oboženje prirode, a kršćanstvo se, u suštini, nije proširilo na ovo područje.

Naravno, kršćanska crkva se borila protiv ostataka paganstva, ali mu se i prilagođavala, kao što je, na primjer, čisto kršćanske praznike prilagođavala paganskim. I neke paganske rituale narod je vekovima izvodio, a neki od njih su preživeli do danas.

Reference

1. Alekseev A.I., Nikolina V.V. Geografija: stanovništvo i privreda Rusije. M., Obrazovanje, 2002.

2. Etnički kalendar Sankt Peterburga 2008 Ed. - u “Fregati”, 2007

3. Narodi Rusije. Encyclopedia. M., 1994.

5. http://74438s011.edusite.ru/p90aa1.html

6. http://www.km.ru

7. http://supreme-yoga.ru/religion/ros1.php

8. http://ru.wikipedia.org

9. http://www.youthdialog.ru/

10. www.perepis2002.ru

11. Berdyaev N.A. Sudbina Rusije. - M., 1990.

12. Marx K., Engels F. Radovi. 2nd ed. T. 4.

Objavljeno na Allbest.ru

Slični dokumenti

Jedinstveno geografska lokacija i nacionalni sastav stanovništva Ruske Federacije. Jezik kao posebnost jednog naroda. Indoevropski, Altajski, Uralski i Kavkaski jezičke porodice naroda Rusije. Podaci popisa stanovništva prema nacionalnosti.

test, dodano 28.11.2009


Ukrasi tatarskog naroda koji se koriste u nacionalnoj odjeći. Svečana i obredna odjeća Tatara. Odjeća, obuća, šeširi. Unutrašnje uređenje kuće. Ugostiteljski bonton među Tatarima. Značajke formiranja i bojanja tatarske odjeće.

prezentacija, dodano 01.12.2014


Razvoj sjeveroistoka u 13. stoljeću: privreda i život lokalnog stanovništva, društveno-ekonomski odnosi naroda. Promjene u privredi autohtonog stanovništva u sadašnjoj fazi. Lokalna kultura: obrasci i vjerovanja u odgoju djece.

test, dodano 26.06.2012


Etnička istorija Urala je istorija svih naroda koji su naseljavali njegovu teritoriju od davnina. Etnička istorija Baškira, jedan od Turski narodi, dio je općeg istorijskog procesa u regionu. Pitanje za shezhere. Karakteristike baškirske kulture.

sažetak, dodan 11.07.2010


Etničke karakteristike autohtoni narodi. Autohtoni mali narodi Hanti-Mansijski autonomni okrug, Hanti i Mansi su dva srodna naroda. Piroda i tradicija naroda Zapadnog Sibira. Originalnost tradicionalne kulture i tradicionalnog obrazovanja.

test, dodano 03.09.2009


Geografski položaj i klima Indije, njena flora i fauna. Istorija i modernost države. Etnički sastav i dinamika stanovništva. Karakteristike kulture, nacionalna kuhinja, religija. Komparativna analiza Hindusi i Rusi po vrstama kultura.

kurs, dodan 29.03.2014


Istorija formiranja moderne etnički sastav stanovništvo Kubana. Narod Adyghe je najstariji od istorijski različitih naroda. Ruske i ukrajinske etnografske grupe. Društvena struktura Jermena. Problemi međuetničkih odnosa u Krasnodarskom kraju.

prezentacija, dodano 26.05.2014


Doprinos S. Bronevskog i I. Debua proučavanju etnografije naroda Kavkaza. Sadržaj skupa materijala o planinskim i nomadskim narodima Kavkaza, sastavljen po nalogu cara Nikole I. Suština etničke konsolidacije, asimilacije i međuetničke integracije.

test, dodano 15.08.2013


Evenki kao jedan od rijetkih naroda na sjeveru Rusije, povijest njihovog formiranja i razvoja, principi teritorijalnog naseljavanja. Osobenosti života i tradicije naroda. Materijali koji se koriste u proizvodnji odjeće, tehnologija njene proizvodnje.

prezentacija, dodano 22.06.2014


Istorija kazahstanske nacionalne odjeće. Glavne komponente odjeće za djevojčice i žene. Šeširi i njihovo značenje. Muška nacionalna odjeća: zheyde, shapan, pantalone, kamisol, ishyk (krzneni kaput), kupe. Saukele kao glavni element vjenčanice mladenke.