Religija i filozofija. Religija antičke Grčke
Dom U eri Velika kolonizacija tradicionalna grčka religija nije zadovoljio duhovne potrebe svojih savremenika i zato što je u njemu bilo teško pronaći odgovor na pitanje šta čeka čoveka u njegovom budući život i da li uopšte postoji. Na svoj način, predstavnici dvaju blisko povezanih religijsko-filozofskih učenja - orfičara i pitagorejaca - pokušali su riješiti ovo bolno pitanje. Ocijenili su i oni i drugi zemaljski život
čovjek kao neprekidni lanac patnje koji su bogovi poslani ljudima za njihove grijehe. Istovremeno, i orfičari i pitagorejci su vjerovali u besmrtnost duše, koja je nakon dugog niza reinkarnacija, naseljavanja tijela drugih ljudi, pa čak i životinja, u stanju da se očisti od sve zemaljske prljavštine i postići večno blaženstvo. Ideja da je tijelo samo privremeni "zatvor" ili čak "grob" besmrtne duše, koja je imala ogroman utjecaj na mnoge kasnije pristaše filozofskog idealizma i misticizma, počevši od Platona pa sve do osnivača kršćanske vjere. , prvi put je nastao upravo u njedrima pitagorejske doktrine. Za razliku od Orfika, koji su bili bliži širokim narodnim masama i zasnivali svoje učenje na samo malo preispitanom i ažuriranom mitu o umirućem i vaskrsavajućem božanstvu žive prirode Dioniz-Zagrej, Pitagorejci su bili zatvorena aristokratska sekta, neprijateljski raspoložena prema demokratiji. . Njihovo mistično učenje bilo je mnogo profinjenije prirode, tvrdeći da je uzvišeno intelektualno. Nije slučajno što su se sam Pitagora (autor čuvene teoreme, koja i danas nosi njegovo ime), i njegovi najbliži učenici i sljedbenici strastveno bavili matematičkim proračunima, odajući velikodušno priznanje mističnom tumačenju brojeva i njihovih kombinacija.
Šta se dogodilo u Joniji u 7. i 6. veku pre nove ere što je doprinelo nastanku tako izuzetnih ličnosti? Stanovništvo miješane krvi (karijska, grčka i feničanska grana) uvučeno je u dugu i tešku klasnu borbu. Koja krv od ove tri grane teče njihovim venama? U kojoj mjeri? Ne znamo. Ali ova krv je izuzetno aktivna. Ova krv je veoma politička. Ovo je krv pronalazača. (Javna krv: Kaže se da je Tales ovom nemirnom i razjedinjenom stanovništvu Jonije predložio formiranje novog tipa države, savezna država, kontrolisano savezno vijeće. Prijedlog je vrlo razuman i u isto vrijeme vrlo nov u grčkom svijetu. Nisu ga poslušali.)
Ova klasna borba, koja je krvlju zalila jonske gradove, kao i ona koja se odigrala u Atici za vreme Solona, jeste, i dugo vremena, pokretačka snaga svih izuma u ovoj zemlji stvaranja.
Po prvi put u istoriji čovečanstva, mileski mislioci su pokušali da zamisle čitav univerzum oko sebe u obliku harmonično uređenog, samorazvijajućeg i samoregulišućeg sistema. Ovaj kosmos, kao što su jonski filozofi bili skloni vjerovati, nije stvorio nijedan od bogova ili bilo koji od ljudi i, u principu, trebao bi postojati zauvijek. Zakoni koji ga regulišu prilično su dostupni ljudskom razumijevanju. U njima nema ničeg mističnog ili neshvatljivog. Tako je napravljen veliki korak na putu od religiozno-mitološke percepcije postojećeg svjetskog poretka do njegovog poimanja ljudskim umom. Prvi filozofi su se neizbježno morali suočiti s pitanjem šta treba smatrati prvim principom, prvim uzrokom svih postojećih stvari. Tales (najstariji od mileskih prirodnih filozofa) i Anaksimen smatrali su da primarna supstanca iz koje sve nastaje i u koju se sve na kraju pretvara treba biti jedan od četiri osnovna elementa. Tales je više volio vodu, dok je Anaksimen preferirao zrak. Međutim, najdalje na putu apstraktnog teorijskog razumijevanja prirodne pojave Anaksimandar, daleko najdublji od starogrčkih filozofa, napredovao je. On je takozvani “apeiron” proglasio osnovnim uzrokom i osnovom svih stvari – vječnom i beskonačnom supstancom, kvalitativno nesvodivom ni na jedan od četiri elementa, a istovremeno se nalazi u neprekidnom kretanju, tokom kojeg su suprotni principi oslobođeni iz apeiron-a: toplo i hladno, suho i mokro, itd. Ulazeći u interakciju, ovi parovi suprotnosti rađaju sve vidljive pojave prirode, kako žive tako i mrtve. Slika svijeta koju je nacrtao Anaksimandar bila je potpuno nova i neobična za doba u kojem je nastala. Sadržao je niz naglašenih elemenata materijalističke i dijalektičke prirode, uključujući ideju sveobuhvatne, neprestano mijenjajuće forme primarne supstance, prilično bliske modernim idejama o materiji, ideju borbe suprotnosti i njihovih prelaze jedno u drugo kao glavni izvor cjelokupne raznolikosti svjetskih procesa.
Grčki prirodni filozofi su dobro shvatili da je najpouzdanija osnova svakog znanja iskustvo, empirijsko istraživanje i posmatranje. U suštini, oni nisu bili samo prvi filozofi, već i prvi naučnici, osnivači grčkog i svih ostalih evropska nauka. Najstarijeg od njih, Talesa, stari su već nazivali "prvim matematičarem", "prvim astronomom", "prvim fizičarom".
Pokušajmo pratiti kako nastaje filozofija, koristeći primjer antičke Grčke. Kult mrtvih ovdje postoji dugo vremena. Stari Grci, ili oni narodi koji su kasnije postali stari Grci, nisu sumnjali da duša postoji odvojeno.
Pod dušom su razumeli, naravno, ne ono što mi sada razumemo pod ovom rečju. grčka riječ"psiha" se ponekad vodi do reči "psihos" - hladnoća, tj. tu hladnoću koja se proizvodi kroz naš dah. Ovu etimologiju će u svoje svrhe koristiti kršćanski teolog Origen, koji je tvrdio da su se naše duše ohladile u ljubavi prema Bogu. (Zapamtite da u ruskom jeziku reči „duša”, „duh”, „disati” takođe imaju zajedničko poreklo.) Grci su pokušavali da umire duše mrtvih i organizovali praznike u njihovu čast, iz čega je kasnije nastala grčka drama. Uostalom, ako je duša pripadala osobi koja je umrla nasilnom smrću, onda se osvetila ljudima (takve duše su se zvale Erinije, ili, u rimskoj mitologiji, Furije). Erinije su čuvale kapije Hada jer ih niko nije mogao podmititi.
Posebnost grčke religije bila je u tome što su Grci pod bogovima razumjeli suštinu stvari ili pojave, za razliku od rimske mitologije, gdje je bog bio sam fenomen. Recimo, bog mora Posejdon je simbolizirao suštinu morskih elemenata, dok je bog Neptun bio samo more sa svim svojim fenomenima. Možda ćemo u tome vidjeti ključ za razotkrivanje fenomena grčke filozofije i razumjeti zašto je filozofija nastala upravo u staroj Grčkoj i u Drevni Rim filozofija je oduvijek postojala samo u obliku čisto eklektičke percepcije ideja grčkih filozofa.
Grčka religija nije bila jedinstvena, integralna pojava u njoj je bilo nekoliko religija. Među širokim spektrom grčkih religija, korisno je upoznati se sa tri oblika - "religijom Zevsa", "religijom Demetere" i "religijom Dionisa". Hajde da vidimo kako nastaju ove religije raznim pravcima grčka filozofija.
Informacije koje vas zanimaju možete pronaći i u naučnom pretraživaču Otvety.Online. Koristite formular za pretragu:
Više o temi Religija antičke Grčke:
- 2. Ekonomska učenja antičkog svijeta (ekonomska misao Babilonije, Kine i Indije, Stare Grčke, Starog Rima).
Kao iu, razvoj religijskih pogleda u staroj Grčkoj prolazio je kroz određene periode koji odgovaraju periodima razvoja starogrčke kulture. Obično se razlikuju sljedeće.
Kreto-mikenski(III-II milenijum pne). Ovaj period je završio kao rezultat razaranja na ostrvu Krit izazvana vulkanskim erupcijama i poplavama. Na obali je uzrok razaranja bila invazija sjevernih naroda- Doriani.
Homerski period(XI-VIII vek pne). U to vrijeme došlo je do formiranja politički sistem antička Grčka - politika. Kraj razdoblja karakterizira stvaranje čuvenih Homerovih pjesama, u kojima se već mogu pratiti glavni principi religije starih Grka.
Arhaični period(VIII-VI vek pne). Formiranje glavnih obilježja starogrčke kulture i religije.
Klasični period(V-IV vek pne). Uspon starogrčke kulture.
helenistički period(IV-I vek pne). Aktivan međusobni uticaj starogrčke kulture i kultura drugih naroda.
Glavni izvori informacija o starogrčkom jeziku su djela Homerova Ilijada" i " Odiseja" I Gej oda "Teogonija". Na osnovu ovih radova možemo zaključiti da su drevni grčki bogovi bili podijeljeni u tri grupe:
- nebeski ili uranski (Zevs i svi olimpijski bogovi);
- podzemni ili htonični (Had, Demetra, Erinije);
- zemaljski ili ekumenski (Hestija, bogovi ognjišta).
U prvobitnim idejama dominantno mjesto zauzimala je boginja gospodarica - božanstvo plodnosti. Nakon toga, ona je pretvorena u ženu najvišeg Boga - Geru. Tada se ističe muško božanstvo - Zeus. Njegov položaj jednak je položaju kralja među aristokratijom i običnim podanicima. Zevs i Hera čine božanski par, model porodice i suvereniteta. Iz iste generacije kao i oni - bogovi Posejdon i Demetra. Mlađa generacija bogova su Zevsovi sinovi - Apolon, Hefest I Ares; kćeri - Atena, Artemida, Afrodita. Oni su izvršioci Zeusove volje i primaju vlast nad svojim dijelom svjetskog poretka.
Zevs postaje najviši bog u borbi protiv prethodnih generacija bogova: Uran, Kronos, titani. Ovi bogovi su poraženi, ali ne i uništeni. Oni su personifikacija elementarnih sila prirode. Pored ovih bogova, grčki panteon je uključivao lokalna božanstva; stoga je panteon bogova bio veoma velik. Bogovi su bili antropomorfne prirode. Imali su iste karakterne osobine kao i ljudi, ali su se razlikovali po tome što su se mogli transformirati u životinje i bili su besmrtni.
Stari Grci su imali ideju o tome demoni - niže natprirodne sile. Demoni su bili nimfe, satiri, seleni. U čast demona izvođeni su rituali i ceremonije koje su imale za cilj da spriječe demone da naude ljudima. Stari Grci su se razlikovali praznovjerje I vjera. Pretjerano obožavanje demona (sujeverje) nije bilo u društvu.
Među starim Grcima odlično mjesto okupirano kult predaka. Grci su vjerovali da mrtvi mogu naštetiti živim ljudima; a da se to ne dogodi potrebno ih je umiriti, tj. žrtvovati. Nezakopavanje pepela (odsustvo ukopa) smatralo se posebno neprihvatljivim. Postojala je ideja o kraljevstvu mrtvih Aida. U Hadu su mrtvi ljudi bili podijeljeni na grešnike i pravednike; grešnici upali Tartarus(slično paklu). Nazvana je doktrina posthumnog postojanja orfizam(nazvan po starogrčkom heroju koji je posjetio svijet mrtvih).
Obavljanje obreda je bilo od velike važnosti, postojali su državni kultovi. Ovi kultovi su vršeni periodično, kao i za obilježavanje posebno značajnih događaja (katastrofe, pobjede itd.).
U VI veku. BC ustanovljen praznik -" Velika Panateneja" u čast boginje Atene. Izgrađena je za ovaj praznik Akropolj. Ritual se obavljao jednom u četiri godine u julu-avgustu i trajao je pet dana. Prvo su bile noćne proslave i demonstracije. Tada su prinesene žrtve. Vjerovalo se da se bogovi hrane mirisom mesa, a ljudi su jeli meso. Na primjer, slični festivali bili su posvećeni drugim bogovima „Sjajni Dioniove“ – u slavu Boga Dioniz. Pjesnici i muzičari komponovali su himne. Osim toga, bilo ih je misterije - tajni, intimni rituali. Neupućenima je bilo zabranjeno da učestvuju u misterijama.
Sveštenici antičke Grčke nisu uživali takav autoritet, nisu bili raspoređeni u posebnu klasu, na primer, glava porodice, mogli su da obavljaju ritual. Osoba je izabrana na skupu zajednice da izvrši rituale. U nekim crkvama je služba zahtijevala posebnu pripremu, pa su birali upućene ljude. Ponekad su ih zvali proročanstva, jer se vjerovalo da su u stanju da prenesu volju bogova.
U staroj Grčkoj postojale su različite verske zajednice. osnovu vjerski život bio porodica. Porodice ujedinjene fratrije, fratrije ujedinjene u phyla(prvenstveno na profesionalnim osnovama). Bilo ih je također sekte - tajne organizacije koje su se okupljale oko vođe.
Antička filozofija antičke Grčke je ogroman istorijski i kulturni sloj učenja, filozofskih škola, koje su zajedno imale veliki uticaj o duhovnom, svjetonazorskom razvoju naučnih narednih generacija naučnika i filozofa. Zajedno sa antičkom rimskom filozofijom, oni predstavljaju neprocjenjivo kulturno dostignuće, koje se s pravom smatra osnovom moderne evropske civilizacije.
Prvi preduslovi za nastanak antičke grčke filozofije pojavili su se u 7.-6. veku pre nove ere, ali su zreliji oblik dobili u drugoj polovini 5. pne. U ovom periodu odvojeno se izdvaja fizički i mentalni rad, kao i zanimanja kao što su poljoprivreda i zanatstvo. Osim toga, postoji kulturni i ekonomski procvat pod nazivom grad-država, koji je bio uporište kolektivnog i individualnog života građana u apsolutno svim njegovim manifestacijama.
Nesumnjivo je da je nastanak, formiranje i razvoj filozofije u staroj Grčkoj bio usko povezan s rastom naučna saznanja i otkrića. Iz božanskog znanja o svijetu čovjek je požurio da objasni i proučava prirodne pojave koje se dešavaju kroz prizmu logičkog, racionalnog. Unatoč činjenici da je filozofija u svom izvornom obliku još uvijek snažno ispresijecana sa svakodnevnim iskustvom i mudrošću, njena glavna svrha je bila stjecanje znanja o nastanku svijeta i samog čovjeka, i što je najvažnije, da se odredi čovjekovo mjesto u ovom ogromnom svijetu.
Faze formiranja grčke filozofije
Sa različitih gledišta, istorija nastanka i razvoja filozofije u staroj Grčkoj podeljena je na tri ili četiri perioda. Čini se da su prve dvije faze najvrednije.
Prvi period obuhvata vreme od 7. do 5. veka pre nove ere. U modernoj literaturi ovaj period se obično naziva predsokratskim. Filozofija prve etape bila je zasnovana na učenju Talesa i njegovih sljedbenika - Anaksimandra i Anaksimena. Tales je iznio prve pretpostavke o relativnosti strukture svijeta i bio je osnivač matematike i niza drugih nauka. Anaksimandar je pokušao da ustanovi šta je primarna materija. Anaksimen je verovao da je vazduh izvor nastanka svih stvari. Predstavnici robovlasničke aristokracije, stupajući u konfrontaciju s takvim znanstvenim pokretima, osnovali su vlastiti pravac - filozofski idealizam. Njegov prvi predstavnik bio je Pitagora.
Klasična filozofija antičke Grčke predstavlja drugu fazu nastanka antičke grčke filozofije i obuhvata vreme između 5. i 4. veka pre nove ere. Najistaknutiji filozofi ovog perioda su Sokrat, Aristotel i Platon. U staroj Grčkoj razvoj i uticaj materijalističke filozofije intenzivirali su se, osim toga, novinarstvo i političke teorije, što je bila posljedica brutalne klasne borbe u drevna država. Platon je predstavio ideje kao osnovu postojanja, kojima je dato ključno mjesto u svijetu stvari, budući da su ideje mogle postojati zauvijek. Aristotel je, za razliku od njega, materiju nazvao osnovom svega bića, a u osnovi svake pojave leži određeni razlog. izneo ideju da je sasvim moguće dati pozitivan odgovor na pitanje kriterijuma istine. Istina se rađa u sporu - teorija koju je Sokrat stvorio i došao do zaključka da osoba koja brani svoje gledište u sporu neprimjetno ubacuje njegovo značenje svom protivniku.
Život i rad filozofa sofista dali su poticaj nastavku i razvoju filozofskih pokreta i škola. Na kraju posmatranog perioda, trend kao što je prirodna filozofija antičke Grčke. Glavna ideja prirodne filozofije starogrčkog svijeta je smjernica za tumačenje proučavanih pojmova i pojava o prirodi, suprotstavljajući ih učenju o čovjeku.
U doba Velike kolonizacije tradicionalna grčka religija nije zadovoljavala duhovne potrebe svojih savremenika i zato što je u njoj bilo teško pronaći odgovor na pitanje šta čovjeka čeka u budućem životu i postoji li uopće. Na svoj način, predstavnici dvaju blisko povezanih religijsko-filozofskih učenja - orfičara i pitagorejaca - pokušali su riješiti ovo bolno pitanje. I oni i drugi procjenjivali su ljudski zemaljski život kao neprekidni lanac patnje koje su bogovi poslani ljudima za njihove grijehe. Istovremeno, i orfičari i pitagorejci su vjerovali u besmrtnost duše, koja je nakon dugog niza reinkarnacija, naseljavanja tijela drugih ljudi, pa čak i životinja, u stanju da se očisti od sve zemaljske prljavštine i postići večno blaženstvo. Ideja da je tijelo samo privremeni "zatvor" ili čak "grob" besmrtne duše, koja je imala ogroman utjecaj na mnoge kasnije pristaše filozofskog idealizma i misticizma, počevši od Platona pa sve do osnivača kršćanske vjere. , prvi put je nastao upravo u njedrima pitagorejske doktrine. Za razliku od Orfika, koji su bili bliži širokim narodnim masama i zasnivali svoje učenje na samo malo preispitanom i ažuriranom mitu o umirućem i vaskrsavajućem božanstvu žive prirode Dioniz-Zagrej, Pitagorejci su bili zatvorena aristokratska sekta, neprijateljski raspoložena prema demokratiji. . Njihovo mistično učenje bilo je mnogo profinjenije prirode, tvrdeći da je uzvišeno intelektualno. Nije slučajno što su se sam Pitagora (autor čuvene teoreme, koja i danas nosi njegovo ime), i njegovi najbliži učenici i sljedbenici strastveno bavili matematičkim proračunima, odajući velikodušno priznanje mističnom tumačenju brojeva i njihovih kombinacija.
čovjek kao neprekidni lanac patnje koji su bogovi poslani ljudima za njihove grijehe. Istovremeno, i orfičari i pitagorejci su vjerovali u besmrtnost duše, koja je nakon dugog niza reinkarnacija, naseljavanja tijela drugih ljudi, pa čak i životinja, u stanju da se očisti od sve zemaljske prljavštine i postići večno blaženstvo. Ideja da je tijelo samo privremeni "zatvor" ili čak "grob" besmrtne duše, koja je imala ogroman utjecaj na mnoge kasnije pristaše filozofskog idealizma i misticizma, počevši od Platona pa sve do osnivača kršćanske vjere. , prvi put je nastao upravo u njedrima pitagorejske doktrine. Za razliku od Orfika, koji su bili bliži širokim narodnim masama i zasnivali svoje učenje na samo malo preispitanom i ažuriranom mitu o umirućem i vaskrsavajućem božanstvu žive prirode Dioniz-Zagrej, Pitagorejci su bili zatvorena aristokratska sekta, neprijateljski raspoložena prema demokratiji. . Njihovo mistično učenje bilo je mnogo profinjenije prirode, tvrdeći da je uzvišeno intelektualno. Nije slučajno što su se sam Pitagora (autor čuvene teoreme, koja i danas nosi njegovo ime), i njegovi najbliži učenici i sljedbenici strastveno bavili matematičkim proračunima, odajući velikodušno priznanje mističnom tumačenju brojeva i njihovih kombinacija.
Šta se dogodilo u Joniji u 7. i 6. veku pre nove ere što je doprinelo nastanku tako izuzetnih ličnosti? Stanovništvo miješane krvi (karijska, grčka i feničanska grana) uvučeno je u dugu i tešku klasnu borbu. Koja krv od ove tri grane teče njihovim venama? U kojoj mjeri? Ne znamo. Ali ova krv je izuzetno aktivna. Ova krv je veoma politička. Ovo je krv pronalazača (javna krv: Tales je tom nemirnom i razjedinjenom stanovništvu Jonije predložio da formira državu novog tipa, saveznu državu kojom upravlja savezni savjet. Prijedlog je bio vrlo razuman i na pravi način. u isto vrijeme vrlo novo u grčkom svijetu nisu ga poslušali.)
Ova klasna borba, koja je krvlju zalila jonske gradove, kao i ona koja se odigrala u Atici u vreme Solona, je, i dugo vremena, pokretačka snaga svih izuma u ovoj zemlji stvaranja.
Po prvi put u istoriji čovečanstva, mileski mislioci su pokušali da zamisle čitav univerzum oko sebe u obliku harmonično uređenog, samorazvijajućeg i samoregulišućeg sistema. Ovaj kosmos, kao što su jonski filozofi bili skloni vjerovati, nije stvorio nijedan od bogova ili bilo koji od ljudi i, u principu, trebao bi postojati zauvijek. Zakoni koji ga regulišu prilično su dostupni ljudskom razumijevanju. U njima nema ničeg mističnog ili neshvatljivog. Tako je napravljen veliki korak na putu od religiozno-mitološke percepcije postojećeg svjetskog poretka do njegovog poimanja ljudskim umom. Prvi filozofi su se neizbježno morali suočiti s pitanjem šta treba smatrati prvim principom, prvim uzrokom svih postojećih stvari. Tales (najstariji od mileskih prirodnih filozofa) i Anaksimen smatrali su da primarna supstanca iz koje sve nastaje i u koju se sve na kraju pretvara treba biti jedan od četiri osnovna elementa. Tales je više volio vodu, dok je Anaksimen više volio zrak. Međutim, Anaksimandar, daleko najdublji od najstarijih grčkih filozofa, napredovao je dalje od bilo koga drugog na putu apstraktnog teorijskog razumijevanja prirodnih pojava. On je takozvani “apeiron” proglasio osnovnim uzrokom i osnovom svih stvari – vječnom i beskonačnom supstancom, kvalitativno nesvodivom ni na jedan od četiri elementa, a istovremeno se nalazi u neprekidnom kretanju, tokom kojeg su suprotni principi oslobođeni iz apeiron-a: toplo i hladno, suho i mokro, itd. Ulazeći u interakciju, ovi parovi suprotnosti rađaju sve vidljive pojave prirode, kako žive tako i mrtve. Slika svijeta koju je nacrtao Anaksimandar bila je potpuno nova i neobična za doba u kojem je nastala. Sadržao je niz naglašenih elemenata materijalističke i dijalektičke prirode, uključujući ideju sveobuhvatne, neprestano mijenjajuće forme primarne supstance, prilično bliske modernim idejama o materiji, ideju borbe suprotnosti i njihovih prelaze jedno u drugo kao glavni izvor cjelokupne raznolikosti svjetskih procesa.
Grčki prirodni filozofi su dobro shvatili da je najpouzdanija osnova svakog znanja iskustvo, empirijsko istraživanje i posmatranje. U suštini, oni nisu bili samo prvi filozofi, već i prvi naučnici, osnivači grčke i cele evropske nauke. Najstarijeg od njih, Talesa, stari su već zvali „prvi matematičar“, „prvi astronom“, „prvi fizičar“.