Psalam 126 tumačenje. Čitanje psalama u raznim životnim situacijama. Kada se čita psalam

Dom

Žao nam je, vaš pretraživač ne podržava gledanje ovog videa. Možete pokušati preuzeti ovaj video i zatim ga pogledati.

Tumačenje psalma 126

Psalam se pripisuje kralju Solomonu. Raspoloženje psalma i njegova glavna ideja svjedoče o njemu kao autoru - o potpunoj ovisnosti čovjeka, u svim njegovim djelima, od Boga. Neka se ljudi ne oslanjaju na vlastite snage i napore! Ova ista misao u velikoj mjeri određuje sadržaj takvih Salomonovih djela kao što su Izreke i Knjiga Propovjednika.

Može se pretpostaviti da, poput Pjesme o usponu Ps. 126 je bio veoma popularan među graditeljima drugog hrama u periodu posle egzila. Kao što znate, morali su savladati mnoge poteškoće i prepreke i oduprijeti se intrigama. Nadu da će, na kraju krajeva, njihov rad biti okrunjen uspjehom, mogli su crpiti samo iz svog povjerenja u Boga.

O. Rad je uzaludan bez Božijeg blagoslova (126:1-2) Ps. 126:1-2

. Bez obzira na kojoj kući rade oni koji je grade, uzaludan je njihov trud, kao što uzalud bdi stražar na vratima grada, osim ako Gospod ne gradi... osim ako ne čuva. Ove riječi su uvijek istinite, ali u ustima Solomona, koji se proslavio kao kralj-graditelj, pod kojim je podignut prvi hram, dobile su posebno značenje - uostalom, on je bio neizmjerno bogat, a njegove palate, njegov hram sagradili su najbolji majstori svog vremena. Činilo se da mu je uspjeh u bilo kojoj izgradnji bio zagarantovan.

Ali evo ga, psalmiste, koji kaže da je bez blagoslova Gospodnjeg ljudski trud uzaludan. Ovo je značenje stihova 1-2. Može se zamisliti koliko su odgovarali raspoloženju graditelja drugog hrama ili jerusalimskih zidina, koliko su im ulijevali nadu i povjerenje, koji su stvarali u uslovima direktno drugačijim od onih u kojima je Solomon „gradio“, ali koji su vjerovali u istog Boga.

Rano ustajanje i kasno odlazak na spavanje, oskudan hleb uz naporan rad - sve uzalud ako ovaj rad nije blagosloven od Gospoda, Koji uspava Svoje voljene (u smislu da onome ko se uzda u Njega daje osećaj samopouzdanje, koje mu tokom sati odmora omogućava da dobro spava); stih 2.

B. Djeca su dokaz Božje naklonosti (126:3-5). Deca su u drevnom Izraelu smatrana znakom Božje naklonosti: što ih osoba ima više, to je Gospodu ugodnija. Mlade sinove porede sa strelama u ruci snažnog čoveka, jer su uvek u odbrani ne samo svoje porodice, već i grada.

126:1 Song of Ascension.
Solomon.

Solomon, najmudriji od smrtnika, posvetio je mnoge svoje pesme Bogu. Sve su one ne samo pjesme hvale Bogu, već i prožete mudrošću Božijom, poučne pjesme, poučne one koji ih slušaju.
Ako Gospod ne sagradi kuću, uzalud se trude oni koji je grade;
Ispostavilo se da Bog ne pomaže svakom graditelju da sebi stvori pouzdan dom. I Solomon je znao za ovo, zato je tako pevao.
Kuća nije samo plafon, pod i zidovi. Kuća su i njeni stanovnici. Solomon pjeva o živoj "kući".

Ako članovi porodice, koji sebi stvaraju jaku pozadinu i pouzdano mjesto mira od kuće, ne prepoznaju Boga i ne oslanjaju se na Njegove principe u životu, onda su napori takvih „graditelja“ da izgrade „kuću“ beskorisni. : njihova kuća neće biti tvrđava, ona će se rano ili kasnije srušiti od svađa, nemara i neprikladnog „građevinskog materijala“.

A ako graditelji vole Boga, onda znaju tačno kako, od čega i na čemu da grade svoju kuću: Bog je graditelj svakog stana i zna kako pomoći onima koji ga ljube ne samo da sagrade svoju kuću, već je i čuvaju i zvuk za večnost.
Ako Gospod ne čuva grad, stražar uzalud bdi.

126:2 Isto vrijedi i za zaštitu grada: Bog neće zaštititi svaki grad, već samo onaj u kojem žive njegovi podanici. Ako je Bog na oprezu, onda cijeli grad Njegovih slugu može mirno spavati. A ako ne, onda vojska budnih stražara neće zaštititi građane od napada i propasti
Uzalud rano ustajete, kasno sjedite, jedete hljeb tuge, dok On daje spavanje svome dragom.
Ovdje Solomon ne kaže da Bog ima miljenike, i ne priznaje sve ostale.
Solomon je pokazao razlike između onih koji se oslanjaju na vlastitu snagu, nedovoljno jedu i ne spavaju u svojim trudovima i brigama kako bi postigli svoje blagostanje, i između onih koji se uzdaju u Gospoda.

126:3 Bog voli svakoga ko ga voli i uzda se u Njega: takvi spavaju do mile volje, jedu svoj hljeb u radosti i vide dobro u svojim trudovima. Ovo je baština od Gospoda: djeca; nagrada od Njega je plod materice.
Salomon, govoreći o djeci, govori o sinovima koji se boje Boga, jer su u Izraelu sinovi bili ti koji su bili garancija dobrobiti cijelog domaćinstva:

126:4 Kao strijele u ruci moćnog čovjeka, tako su i mladi sinovi.
Odnosno, kao što su strijele poslušne strijelcu i lete kuda ih on uputi, dostižući cilj strijelca, tako su i sinovi za svog oca, ako su poslušni Božjoj riječi i svom ocu, vrijedni i hrabri.
Ako djeca nisu bogobojazna, onda mogu uzrokovati mnogo neugodnih problema svojim roditeljima i neće postati oslonac u starosti.

126:5 Blago čovjeku koji njima napuni svoj tobolac! Neće ih biti sramota kada razgovaraju sa svojim neprijateljima na vratima.
Ako je neko u Izraelu imao mnogo sinova i svi su bili poslušni Bogu, onda nije trebalo brinuti za dobrobit svih ostalih članova porodice: sinovi bi bili u stanju da se odupru neprijateljima i odbiju sve njihove napade. .

Biblija pruža ono što ja volim da zovem nacrt za izgradnju jake porodice. Ova načela se nalaze u Psalmu 127.

Ovaj kratki psalam, samo pet stihova, sadrži nevjerovatan uvid u roditeljstvo. U stvari, rabini uče da ovaj psalam sadrži primjer osposobljavanja djece da služe Bogu.

Zapamtite kada u Bibliji vidimo tu riječ kuća,često podrazumevana reč porodica. Pogledajmo pobliže mudrost Psalma 127 o izgradnji porodice koja služi Bogu i čvrsto stoji usred neprijateljskih napada.

1. Budite posvećeni. Psalam počinje tako što nam govori da sve dok ne izgradimo porodicu na Božji način, svi naši pokušaji su uzaludni. I to je istina – možete naporno raditi da biste nešto izgradili, ali to neće donijeti nikakve rezultate. To znači da radite uzalud. Beskorisni napor.

2. Oslonite se na Svetog Duha. Obratite pažnju šta kaže Psalam 126:1 – „Ako Gospod ne sazida kuću...” i „Ako Gospod ne čuva gradove...”. Ovo nam pokazuje da nam je potrebna Božja pomoć. Bog nam je dao svoju Riječ kao recept za disciplinovanje naše djece, a također nam je dao živog Pomoćnika da nas vodi i savjetuje u tom procesu.

3. Budite partneri sa svojim supružnikom. U Božjem naumu, otac i majka imaju odvojene i različite uloge u izgradnji porodice. Ali otac i majka moraju spojiti svoje jedinstvene sposobnosti i sarađivati ​​u podizanju svoje djece. Ako ste samohrani roditelj, suočit ćete se s jedinstvenim izazovima, ali Bog nudi jedinstvenu pomoć samohranim roditeljima (vidi Izaiju 54:4-5)

4. Prepustite svoje brige Gospodu.Želim da vas odmah ohrabrim da se oslobodite svake krivice koju biste mogli osjećati zbog neuspjeha da odgajate svoju djecu. Kao roditelj, ponekad se osjećate loše zbog grešaka koje pravite dok odgajate svoju djecu. Kakav god da ste roditelj, oslobodite se gorčine i žaljenja. Prepustite svoje brige Isusu (vidi 1. Petrovu 5:6-8)

5. Budite vjerne sluge. Naša djeca su jedino što možemo ponijeti sa sobom u raj. Nikada nećemo vidjeti svoje kuće, automobile ili novac nakon što napustimo ovu zemlju. Ali ako naša djeca poznaju Krista, mi ćemo biti s njima u vječnosti. Naša djeca zapravo ne pripadaju nama. Oni pripadaju Isusu. Biti roditelj znači biti sluga.

6. Razvijte ratnički način razmišljanja. Moramo imati vojnički način razmišljanja, kao da obučavamo vojnike prije bitke. Moramo biti izuzetno selektivni kada odgajamo našu djecu. Đavo želi da povrijedi našu djecu. Ispaljuje bojevu municiju. Kada su naša djeca obučena da budu strijele za Boga, postaju opasno oružje koje će nanijeti mnogo štete kraljevstvu tame (vidi Psalam 127:4-5)

Vaša djeca možda ne služe Isusu. Možda su odgajani prema Božjim principima, ali su se onda udaljili od Njega. Možda ste bili spašeni kada su vaša djeca odrasla i niste ih mogli odgajati za Isusa kada su bila mala. Ako ovo zvuči kao vama, zapamtite ovo divno obećanje koje nam je Bog dao:

“Vjeruj u Gospoda Isusa... i ti i tvoja porodica bićeš spašeni.” (Djela 16:31 NIV)

Objavljivanje ovog stiha nad vašom djecom će osloboditi Božje djelo u njima—i u svima ostalima u vašoj porodici. Bog želi da se svi spasu i dođu do spoznaje istine. Vaša djeca nisu izuzetak.

Nemoj klonuti duhom. Molitva može promijeniti sve.

Ne propustite najzanimljivije stvari!

Vrijedi toga. Odgajati svoju djecu je posao. Budimo iskreni. Zbog toga mnogi roditelji to ne rade. Ali vredi toga. Ovo će donijeti dobre plodove u vašem životu. Ako posijete i njegujete sjeme u svojoj djeci, nakon nekog vremena žetva će sigurno doći. A vrijeme žetve je radosno i veselo vrijeme.

Samo u hebrejskoj Bibliji ovaj psalam ukazuje na ime autora Solomona, ali u Vulgati i LXX nema poslednjeg dodatka, što se može objasniti činjenicom da je 70 prevodilaca bilo teško da stavi ime Solomon, kao pisac, iznad tog psalma, koji je uvršten u kategoriju „pesme“, napisan za vreme povratka ili po povratku iz vavilonskog ropstva. S druge strane, sadržaj psalma, u kojem pisac propovijeda o potpunoj podložnosti čovjeka Bogu i životu po Njegovom vodstvu, a ne prema vlastitim snagama, u potpunosti je u skladu sa sadržajem Solomonovih djela (Knjiga Izreka i Propovjednik ), gdje ovaj drugi stavlja „strah Gospodnji“ kao osnovu za ljudsko ponašanje“ () i gdje dokazuje besmislenost čovjekove vezanosti za zemlju. Uvrštavanje ovog psalma, koji je napisao Salomon, u kategoriju pesama uznesenja od strane sastavljača kanona verovatno se objašnjava činjenicom da su ovaj psalam, koji propoveda potpunu odanost Gospodu, najčešće koristili Jevreji koji su se vraćali iz zatočeništva. u vrijeme kada su gradili drugi hram i kada je na ovom putu nailazio na brojne prepreke, nepremostive njihovom snagom, pa su se njihova postojanost u stvari i povjerenje u njegov završetak mogli hraniti samo vjerom i nadom u Boga, što je o čemu govori rečeni psalam.

Ako Gospodin ne pokaže naklonost prema osobi, onda su svi njegovi pokušaji i napori da ojača svoju dobrobit uzaludni; Gospod daje spokoj i mir samo onima koje voli (1–2). Ovo je izraz Božije naklonosti – djeca koja su za svoje roditelje isti zaštitnici kao i za strijelca njegove strijele, kojima će se suprotstaviti neprijateljima naroda na vratima grada (3-5).

. Ako Gospod ne sagradi kuću, uzalud se trude oni koji je grade; Ako Gospod ne čuva grad, stražar uzalud bdi.

. Uzalud rano ustajete, kasno sjedite, jedete hljeb tuge, dok On daje spavanje svome dragom.

Riječi ovih stihova imaju posebno značenje u ustima Solomona, koji se proslavio svojim grandioznim građevinama hrama i palata, na čijoj su izgradnji radili mnogi arhitekti i zanatlije tog vremena, zbog čega bi se činilo da je čovjekova upornost i trud uvijek su krunisani uspjehom. Solomon kaže suprotno. Značenje njegovih riječi je da će svako ljudsko djelo započeto blagoslovom Gospodnjim biti okrunjeno uspjehom, ali ono što nije sagrađeno blagoslovom, već posebno suprotno Njegovoj volji, bez obzira na napore osobe, završiće neuspjeh. Primjer potonjeg je izgradnja Vavilonske kule nakon potopa, koja je izražajan spomenik ne koliko je velik čovjekov trud i koliko je plodan njegov genije, već koliko su svi njegovi napori besplodni ako su usmjereni. protiv Boga ili izazvati Njegov gnjev. – “On daje san svom voljenom”- ne u smislu da ko god Gospod voli ne može ništa učiniti, već u tome da onaj ko stvara po volji Božijoj i po Njegovoj zapovesti može biti u miru za uspješno dovršenje svog posla, jer nalazi zaštitu u Svemogućem Biću. U odnosu na situaciju Jevreja nakon zatočeništva i njihovu zabrinutost oko izgradnje drugog hrama, ove su ih riječi mogle ispuniti uvjerenjem da će, bez obzira na velike prepreke na koje nailaze na svom putu, građevinski radovi završiti uspješno, pošto je to bilo u skladu sa voljom Božjom, pa su Jevreji ovde crpili snagu i energiju da to nastave.

. Ovo je baština od Gospoda: djeca; nagrada od Njega je plod materice.

. Kao strijele u ruci moćnog čovjeka, tako su i mladi sinovi.

. Blago čovjeku koji njima napuni svoj tobolac! Neće ih biti sramota kada razgovaraju sa svojim neprijateljima na vratima.

Stari Jevreji su u obilju dece videli znak božanske naklonosti. Pisac saznaje značenje onoga što je spoljašnja korist mnoge dece i kakva se tu vidi Božija milost: deca su zaštita svojih roditelja, a deca su i zaštita grada i otadžbine od neprijatelja kada dođu u odbrana obojice tokom napada.

Takozvane Pesme uspona takođe uključuju Psalam 126, koji je sa izvesnom verovatnoćom napisao sam kralj Solomon, autor Propovednika i Knjige izreka. Iako postoje i druge verzije autorstva, bez obzira na ovo, ovih pet ajeta imaju značajno značenje za vjernika.

Pravoslavni vjernik bi trebao znati čitati na starocrkvenom jeziku da bi razumio riječi službe, ali je za početak sasvim normalno da se sadržaj asimilira na modernom dijalektu. Da bi se preciznije odredilo tumačenje, mora se uzeti u obzir i istorijski kontekst pisanja ovog dela iz Psaltira.

Ovaj tekst je nastao, prema istorijskim podacima, u periodu povratka Jevreja iz vavilonskog ropstva ili skoro odmah nakon njega. U prve dvije strofe uočavamo naglasak vjernikovog pomjeranja pažnje na Gospodina, koji je jedina nada i prilika za čovjeka. Bez Njega, svaki napor je uzaludan, a ove semantičke beleške u izvesnom smislu imaju prizvuk fatalizma, ali samo prizvuk, a pomnijim ispitivanjem postaje jasno nešto drugo.

Ako je autor Psalma 126 Salomon, onda takva pripovijest ne zahtijeva mnogo objašnjenja. Veliki kralj stvorio je nevjerovatnu količinu, ali u isto vrijeme nikada nije uzdizao ili hvalio vlastitu veličinu, već je uvijek isticao volju Gospodnju. To je ono o čemu govori autor ovih stihova, u početku treba vjerovati u Svemogućeg.

Naravno, takva nada ne znači nedjelovanje ili samo molitvu, koja se bira kao alternativa svakom djelovanju kako bi se zadobilo Božansko milosrđe. Ovde piše nešto malo drugačije:

• ljudi nemaju svu moć na ovom svetu;
• iskreni vjernik dobija podršku od Gospoda, a onaj ko je nije osigurao često gubi vlastite napore;
• morate razumjeti zašto se radi bilo koji posao i vidjeti pravi cilj, a to je Gospod.

Takve su riječi bile posebno potrebne zarobljenim Jevrejima, koji su se u tako teškim okolnostima mogli osloniti samo na pomoć Svemogućeg. Oslobođeni zatvora, oni su u tome vidjeli najviše proviđenje i darovanu milost, koja je osigurala slobodu. Dakle, početni dio stavlja Gospodina koji vjeruje u centar svijeta.

Psaltir, jedna od knjiga Svetog pisma

Dalje govorimo o naslijeđu od Gospoda, odnosno o djeci, koja su najviše dobro i dozvoljavaju čak i prognanima da adekvatno odgovore svim protivnicima. Mora se reći da je vrijednost porodice i stvaranje potomstva imala posebnu ulogu u judaizmu od antičkih vremena. Dakle, djeca su doživljavana kao blagoslov od Svemogućeg, a glavni cilj svake osobe je bio stvaranje porodice i dobivanje potomstva.

Obratite pažnju! Jevreji su uvek videli posebnu milost Gospodnju u velikom potomstvu. Zapravo, pravoslavni Jevreji i dalje imaju značajan broj djece, kao i pravoslavni sveštenici, koji po pravilu imaju velike porodice. Međutim, ovu tradiciju sada postupno zamjenjuje moda za mali broj djece s koncentracijom na kvalitetu (a ne na kvantitet) nastalog potomstva.

Možda će nekome takav cilj zvučati banalno i primitivno, ali Psalam 126 ne govori samo o fizičkoj reprodukciji, koja se, kako kažu naučnici, instinktom usađuje u svako živo biće. Potomstvo se doživljava kao nešto više, kao nagrada od samog Gospoda. Na kraju krajeva, ako se vratimo na početak, vidjet ćemo: ništa se ne događa bez Njegove volje, pa prema tome i potomci su dio ove volje.

Kao što znate, Gospod je u početku dao vrlo jednostavnu zapovest. Plodite se i množite se – tako je rečeno. Dakle, u suštini, dobijanje potomstva i stvaranje porodice za to je ispunjenje volje Gospodnje.

Porodični blagoslov od Gospoda

Koristan video: tumačenje psalama (katizma 18 - psalam 126)

Kada se čita psalam

Pjesma Uzašašća odnosi se na skup psalama od 119. do 133. koji veličaju Gospodina i koji se od davnina koriste u svečanoj procesiji. Koristili su ih vjernici prilikom uspona do Jerusalimskog hrama na brdu, a čitani su i kada su odnekud vidjeli ovaj hram. Na ruskom se koristi prijevod iz Septuaginte, s kojeg je preveden i u Staru crkvu.

Psalmi se čitaju za sve potrebe

Upravo je ovaj psalam povezan sa stvaranjem takozvanog drugog hrama. Tvorac prvog bio je kralj Salomon, pa je stoga psalam nazvan po njemu.

Obratite pažnju! U to vrijeme Jevreji čekaju izgradnju takozvanog trećeg hrama, ali sada se tu nalazi džamija. Stoga u Jerusalimu (zbog muslimanskih protesta) ne mogu sagraditi novi hram, koji će pak označiti početak kraja vremena, dolazak Mesije i mnoge druge zanimljive događaje, prema jevrejskim vjerovanjima.

Osim toga, ovaj psalam su prvobitno čitali na svom jeziku graditelji drugog hrama, koji su takođe bili angažovani na restauratorskim radovima širom Jerusalima.

Ovaj period je bio težak i ljudima je bila potrebna podrška. Pjesnički stihovi su obavljali upravo tu funkciju i ohrabrivali Židove, podsjećajući na prethodna proročanstva i potrebu za snažnom vjerom.

• Moderni ljudi čitaju i ove redove kada im je potrebna podrška:
• prije značajne stvari;
• u trenucima tuge;

Osim toga, vrlo popularna opcija je čitanje prethodno navedenih stihova kako biste se oslobodili raznih negativnih utjecaja. Posebno se misli na razne okultne uticaje. Kako biste se riješili negativnih okultnih utjecaja, trebali biste čitati ovaj psalam u kombinaciji s molitvom Neka vaskrsne Bog.

Koristan video: Psalam 126 na ruskom

Zaključak

Početni redovi jasno ukazuju na učešće Gospoda u bilo kojoj stvari, ali okultisti koriste pomoć demona i suprotni su Gospodu. On nikada neće dati podršku takvim ljudima. Stoga, koliko god se trudili, ne mogu nauditi iskrenom vjerniku.