Praznik Bezgrešnog Začeća. Dogmatske digresije Rima. Bezgrešno začeće Blažene Djevice Marije. Prečista Majko Božija, Kraljice Neba

Proslava Bezgrešnog začeća Blažene Djevice Marije, koja se slavi 8. decembra, često se naziva novim praznikom. Dapače, sa stanovišta istorije, za celu Crkvu je postao obavezan Trijumf sasvim nedavno, početkom 18. veka, a dogma koja daje svoje puno teološko opravdanje usvojena je još kasnije, 1854. godine. sama po sebi nije tako mlada koliko može biti, moglo bi se pomisliti, iako se pojavila mnogo kasnije od takvih drevnih praznika Bogorodice kao što su Uspenje i Rođenje Bogorodice, koji su se oblikovali u Drevnoj Crkvi.

Vizantijska crkva od 8. veka poznaje tradiciju da se 9. decembra, devet meseci pre Rođenja Bogorodice, slavi praznik Njenog začeća, koji se zvao „Začeće pravedne Ane Presvete Bogorodice. " Kasnije je, zahvaljujući hodočasnicima, običaj slavljenja ovog dana prenet u Englesku, gde je postao poznat kao praznik Marijinog začeća. Početkom 12. vijeka učenik i biograf svetog Anselma od Canterburyja Edmer napisao je "Raspravu o začeću sv. Marije", u kojoj je razvio teološku ideju oslobođenja Blažene Djevice Marije od svih. , uključujući izvorni, grijeh od trenutka Njenog začeća. Predložio je da se uspomena na ovaj događaj proslavi 8. decembra. Ubrzo se praznik proširio u Normandiji, gdje je bio veoma voljen u narodu, zatim je stigao u Francusku, a od 1263. godine, trudom franjevaca, počeo se slaviti u Rimu.

Međutim, priznanje doktrine o Marijinoj slobodi od prljavštine istočnog grijeha od trenutka njenog začeća nije došlo odmah među teolozima Zapadne Crkve. Takvi autoritativni ljudi poput sv. Bernard od Clairvauxa, St. Toma Akvinski, sv. Bonaventura, Aleksandar Galski i drugi direktno su odbacili ovo učenje, jer bi to, po njihovom mišljenju, značilo da Djevici Mariji nije potrebno pomirenje koje je izvršio Hristos, koji se naziva, međutim, Spasitelj. od svega (tj. svi bez izuzetka) ljudi.

Sa svoje strane, franjevački teolog, bl. John Duns Scott, dao je dosljedno teološko opravdanje za doktrinu o Bezgrešnom začeću, prema kojoj je Marija oslobođena istočnog grijeha od trenutka začeća. u iščekivanju djela otkupa , koje će Krist naknadno ostvariti.

Nauk o Bezgrešnom začeću Marije posebno je toplo primljen kod franjevaca i aktivno je širio među vjernicima. Popularni franjevački propovjednici, kao što su sveti Leonardo da Porto Maurizio ili sveti Bernardin iz Sijene, na trgovima talijanskih gradova, okruženi zadivljenim slušateljima, hvalili su Mariju "rođenu bez grijeha i čuvajući svoj integritet".

Međutim, teološke polemike su se nastavile dalje, pa je papa Siksto IV zabranio da se zavađene strane međusobno optužuju za krivovjerje, štoviše, da je isti papa franjevac 1477. godine ustanovio blagdan Bezgrešnog začeća Blažene Djevice Marije za rimsku biskupiju. Sljedeće za službe ovog dana sastavio je papin domaći teolog Leonardo Nogarolli. Kasnije su korišteni u pisanju vlastitih prazničnih liturgijskih tekstova.

Postepeno je istina o Bezgrešnom začeću jačala sve dublje i dublje u svijesti Crkve. Tako je 1617. papa Pavao V zabranio javno opovrgavanje ove doktrine, a pet godina kasnije papa Grgur XV je dodatno pooštrio ovu zabranu, proširivši je na bilo kakve pismene prigovore. Papa Aleksandar VII je 1661. godine posebnom bulom zabilježio univerzalno crkveno štovanje Bezgrešnog začeća, iako nije izrekao jednoznačnu dogmatsku definiciju.
Godine 1708. papa Klement XI proširio je blagdan Bezgrešnog začeća Djevice Marije na cijelu Crkvu.

Dana 27. novembra 1830. godine, Blažena Djevica Marija ukazala se u Parizu časnoj sestri Kongregacije kćeri milosrđa Catherine Labourt i naučila je molitvi koju svaki dan ponavljaju milioni katolika na svim jezicima svijeta: “ O Marijo, začeta bez grijeha, moli Boga za nas koji Tebi trčimo." Po uputstvu Majke Božje date sestri Katarini, izrađen je medaljon sa likom Prečiste Djevice i tekstom ove molitve. Nosiocu medaljona obećane su mnoge usluge, od kojih je prva bila kraj epidemije kolere koja je počela u Parizu 1831. godine.

Godine 1854. doktrina oslobođenja Blažene Djevice Marije od istočnog grijeha od trenutka njenog začeća odobrena je kao dogma katoličke vjere. Papa Pije IX u Apostolskom ustavu Ineffabilis Deus napisao: „... Izjavljujemo, objavljujemo i definišemo da je doktrina koja se drži činjenice da je Presveta Djevica Marija od prvog trenutka Začeća bila posebna milost i raspoloženje Svemogućeg Boga, zbog zasluga Isus Krist, Spasitelj ljudskog roda, sačuvan je neokaljan ikakvim mrljama istočnog grijeha je učenje otkriveno u Otkrivenju od Boga, i stoga svi vjernici moraju čvrsto i stalno vjerovati u njega. Ovu "blistavu i potpuno jedinstvenu svetost", kojom je Ona "darovana od prvog trenutka svog začeća", u potpunosti joj je dao Krist: Ona je "iskupljena na najuzvišeniji način predviđanjem zasluga Njenog Sina." ».

Još jednu potvrdu dogme o Bezgrešnom začeću dobila je 1858. godine, za vrijeme Lurdskih ukazanja Majke Božje, kada je sv. Bernadette Soubirous je to svjedočila na svoje pitanje "Ko si ti?" stigao je odgovor: "Ja sam Bezgrešno Začeće."

U Istočnoj Crkvi učenje o slobodi Majke Božje od istočnog grijeha nije dogma vjere (priznaje se samo posebna lična svetost Majke Božje), iako je niz crkvenih otaca i istaknutih istočnih teologa slični izrazi. Oni se nalaze i u liturgijskim tekstovima, posebno u kondaku praznika Rođenja Bogorodice, ovaj događaj je povezan s prekidom lanca istočnog grijeha: „Adam i Eva su oslobođeni smrtnih uši, Prečista Jedan, u Tvoje Sveto Rođenje."

Zanimljivo je da se učenje o Bezgrešnom začeću Presvete Bogorodice očuvalo među ruskim starovercima i da je dugo bilo među njima podeljeno, iako za sada nemaju jedinstveno jasno mišljenje o ovom pitanju.

Ipak, pravoslavna crkva 9. decembra (22. decembra po novom) slavi Začeće pravedne Ane Presvete Bogorodice.

Koristeći materijale Anne Kudrik

Kada su osuđivali neporočni život Presvete Djeve, odrekli Njeno večno devičanstvo, uskratili Njeno dostojanstvo Bogorodici, zgražali se prema Njenim ikonama - onda kada je slava Majke Božije obasjala čitavu vaseljenu, tada se pojavila doktrina da činilo se da visoko uzdiže Djevicu Mariju, ali u stvarnosti odbačeno sve Njene vrline.

Ovo učenje se naziva učenjem o Bezgrešnom začeću Djevice Marije, a prihvatili su ga sljedbenici rimskog papskog prijestolja. Sastoji se u tome da je „Blažena Djevica Marija u prvom trenutku svog začeća, posebnom milošću Svemogućeg Boga i posebnom privilegijom, radi budućih zasluga Isusa Krista, Spasitelja ljudskog roda, sačuvana oslobođen svake nečistoće prvobitne krivice" (Bula pape Pija IX o novoj dogmi). Drugim riječima, Bogorodica je pri samom začeću bila spašena od istočnog grijeha i, milošću Božjom, onemogućena je imati lične grijehe.

Hrišćani su za ovo čuli tek u 9. veku, kada je po prvi put korvejski opat Pashazije Radbert izneo mišljenje da je Sveta Djevica začeta bez istočnog greha. Počevši od 12. stoljeća, ova ideja se počela širiti među sveštenstvom i stadom zapadne crkve, koja je već otpala od vaseljenske crkve, i time lišena blagodati Duha Svetoga.

Međutim, članovi Rimske crkve nikako se nisu svi slagali s novim učenjem. Čak su i najpoznatiji teolozi Zapada, stupovi Latinske crkve, da tako kažem, bili podijeljeni. Toma Akvinski i Bernard od Clairvauxa oštro su ga osudili, dok ga je Duns Scott branio. Od učitelja je podjela prešla na njihove učenike: latinski redovnici i dominikanci, slijedeći svog učitelja Tome Akvinskog, propovijedali su protiv doktrine djevičanskog rođenja, a sljedbenici Dunsa Scotta, franjevci, pokušavali su je posvuda zasaditi. Borba između ove dvije struje trajala je nekoliko stoljeća. S jedne i s druge strane bili su pojedinci koji su među katolicima smatrani najvećim autoritetima.

Nije pomoglo u rješavanju problema ni to što su neki prijavili da su imali otkrovenje o tome odozgo. Časna sestra Brigitte, poznata u XIV vijeku među katolicima, u svojim je zapisima govorila o javljanju Majke Božje, koja joj je sama rekla da je začeta besprijekorno, bez istočnog grijeha; a još poznatija savremena asketa Katarina Sijenska tvrdila je da je u začeću sv. Djevica je bila upletena u prvobitni grijeh, ali ona prima otkrivenja od samog Krista ( Prot. Al. Lebedev.„Razlike u učenju o Presvetoj Bogorodici istočne i zapadne crkve“).

Dakle, ni na osnovu teoloških spisa, ni na osnovu čudesnih pojava, međusobno kontradiktornih, latinsko stado dugo nije moglo dokučiti gdje je istina. Pape su se do Siksta IV (krajem 15. veka) klonile ovih sporova, samo je ovaj papa 1475. odobrio službu u kojoj je jasno izražena doktrina o bezgrešnom začeću, a nekoliko godina kasnije zabranio osuđivanje onih koji veruju u bezgrešno. koncepcija. Međutim, Siksto IV se nije usudio tvrditi da je to nepokolebljivo učenje Crkve, zašto, zabranivši osudu onih koji vjeruju u djevičansko rođenje, nije osudio one koji vjeruju drugačije.

U međuvremenu, doktrina djevičanskog rođenja dobivala je sve više pristalica među pripadnicima rimsko-papističke crkve. Razlog za to je bio što se Majci Božjoj činilo veoma pobožnim i ugodnim da joj da što više slave. Želja naroda da veliča Nebeskog Zastupnika s jedne strane, as druge strane, skretanje zapadnih teologa u apstraktno razmišljanje, koje vodi samo do prividne istine (skolastika), i konačno, pokroviteljstvo papa nakon Siksta. IV - sve je to dovelo do toga da je mišljenje o bezgrešnom začeću, koje je izrekao Paschazius Radbert u 9. veku, već bilo univerzalno verovanje Latinske crkve u 19. veku. Ostalo je samo da se ovo konačno proglasi crkvenim učenjem, što je učinio papa Pije IX, tokom svečane službe 8. decembra 1854. godine, proglasio da je Bezgrešno začeće Blažene Djevice dogma rimske crkve.

Tako je Rimska crkva dodala još jedno odstupanje od učenja koje je ispovijedala dok je bila član Katoličke apostolske crkve, a čija je vjera neprikosnovena i nepromijenjena i do sada sadrži Pravoslavnu crkvu. Proglašenje nove dogme zadovoljilo je široke krugove pripadnika rimske crkve, koji su u jednostavnosti srca mislili da će objavljivanje novog učenja u crkvi poslužiti na sve veću slavu Majke Božje, kojoj oni, takoreći, daju poklon; ambicija zapadnih teologa koji su je branili i razvijali je takođe bila zadovoljena; a najviše od svega, proglašenje nove dogme koristilo je samom rimskom prijestolju, budući da je proglašavajući novu dogmu svojim autoritetom, iako je poslušao mišljenja biskupa Katoličke crkve, papa otvoreno sebi prisvojio pravo da promijenio učenja Rimske crkve i stavio svoj glas iznad svjedočanstva Svetog pisma i legendi. Otuda je izravan zaključak bio da su pape nepogrešivi u pitanjima vjere, što je isti papa Pije IX proglasio i dogmom Katoličke crkve 1870. godine.

Tako se promijenilo učenje Zapadne Crkve, koja je otpala od zajednice sa Istinskom Crkvom. Ona uvodi nova i nova učenja, misleći da sve više veliča Istinu, a u stvarnosti je iskrivljuje. Dok Pravoslavna Crkva ponizno ispoveda ono što je primila od Hrista i Apostola, Rimska Crkva se usuđuje da to dopuni, zatim od "Ljubomora bez razloga"(Rim. 10, 2), a zatim skrenuti u ogovaranje i protivrečnosti lažnog imena uma (1 Tim. 6, 20). Nije moglo biti drugačije: šta "Vrata pakla neće nadvladati Crkvu"(Matej 16, 18), obećano je samo pravoj, univerzalnoj Crkvi, a nad onima koji su otpali od nje, obistinju se riječi: "Kao što štap ne može donijeti plod za sebe, osim ako nije na lozi; tako ćete i vi, osim ako ne ostanete u Meni"(Jovan 15:4).

Istina, u samoj definiciji nove dogme kaže se da se nova doktrina ne utemeljuje, već se samo proglašava crkvenom – ona koja je oduvijek postojala u Crkvi, kojega su se držali mnogi sveti oci, odlomci iz čijeg su stvaranja dati. Međutim, sve navedene izreke govore samo o visokoj časti Djevice Marije, Njenoj čistoti, daju joj mnoga imena koja određuju Njenu čistotu i duhovnu moć, ali nigdje se ne govori o čistoti začeća. U međuvremenu, isti sveti oci na drugim mjestima kažu da je samo Isus Krist potpuno čist od svakog grijeha, ali su ljudi, poput onih rođenih od Adama, nosili tijelo podložno zakonu grijeha.

Niko od drevnih svetih otaca ne kaže da je Bog čudesno očistio Djevicu Mariju u utrobi, a mnogi direktno ističu da je Djevica Marija, kao i svi ljudi, izdržala borbu sa grešnošću, ali je bila pobjednica nad iskušenjima i spašena je Njenim Božanskim. Sin.

Tumači latinske religije također kažu da je Djevicu Mariju spasio Krist, ali to shvaćaju na način da je Marija bila zaštićena od onečišćenja prvobitne krivice s obzirom na buduće Kristove zasluge (Bula o dogmi o Bezgrešno začeće). Djevica Marija je, prema njihovom učenju, kao da je primila dar koji je Hristos doneo ljudima svojom mukom i smrću na krstu. Štaviše. Govoreći o mukama Majke Božje, koje je pretrpjela stojeći na krstu Svoga ljubljenog Sina, i općenito o onim tugama kojima je bio ispunjen život Majke Božje, smatraju ih dodatkom Kristove patnje, a Marija je naš suotkupitelj. Prema tumačenju latinskih teologa, „Marija je u zajednici s našim Otkupiteljem kao suotkupiteljica“ (vidi. Lebedev, ibid., str. 273). “U djelu otkupljenja, ona je na neki način pomogla Kristu” (Katekizam dr. Weimara). „Majka Božja“, piše dr. Lenc, „ne samo da je hrabro podnijela teret svog mučeništva, već i radosno, iako slomljenog srca“ (Mariologija dr. Lenza). Iz tog razloga, Ona je „dopuna Svete Trojice“, i „kao što je Njen Sin jedini Posrednik izabran od Boga između Njegove uvređene veličine i grešnih ljudi, kao što je glavni Posrednik koji je On postavio između Sina i nas“. Presveta Djevica." „U tri odnosa: kćeri, majke i zaručnice Božije, Sveta Djeva je uzdignuta do određene jednakosti sa Ocem, do određene superiornosti nad Sinom, do određene bliskosti sa Svetim. Duha" ("Bezgrešno začeće", Malu, Biskup Briž).

Tako, prema učenju predstavnika latinske teologije, Djevica Marija u djelu pomirenja postaje pored samog Krista i uzdiže se gotovo do jednakosti s Bogom. Nema kuda drugdje. Ako sve ovo još nije dovršeno kao dogma Rimske Crkve, onda je papa Pio IX, poduzevši prvi korak u tom pogledu, naznačio smjer daljnjeg razvoja općenito crkvene doktrine svoje Crkve, posredno potvrđujući navedeno. učenje o Djevici Mariji.

Dakle, Rimska Crkva, u svojoj težnji da uzvisi Presvetu Djevicu, ide putem njenog potpunog oboženja, a ako i sada njeni autoriteti Mariju nazivaju dopunom Presvetog Trojstva, onda se uskoro može očekivati ​​da će Djevica biti poštovan kao Bog.

Grupa mislilaca koji i dalje pripadaju Pravoslavnoj Crkvi, ali koji grade novi teološki sistem, krenula je istim putem, bazirajući ga na filozofskoj doktrini Premudrosti Sofije, kao posebne sile koja povezuje Božansko i stvaranje. Takođe, razvijajući doktrinu o dostojanstvu Majke Božije, žele da u Njoj vide biće koje je nešto između Boga i čoveka. Po nekim pitanjima su umjereniji od latinskih teologa, ali po nekima su, možda, već ispred njih. Negirajući nauk o bezgrešnom začeću i slobodi od istočnog grijeha, oni, međutim, uče o njenoj potpunoj slobodi od svih ličnih grijeha, videći u Njoj posrednika između ljudi i Boga, sličnog Kristu: u ličnosti Krista se pojavio na zemlji Drugo lice Svete Trojice, Vječna Riječ, Sin Božiji i Duh Sveti javlja se kroz Djevicu Mariju.

Prema jednom od predstavnika ovog pokreta, ukapljenjem Duha Svetoga, Marija je stekla „dvostruki život, ljudski i božanski, tj. potpuno je obožavano zašto je u Njegovom ipostasnom biću živo, stvoreno otkrivenje Duha Svetoga”( Prot. Sergej Bulgakov."Burning Bush", ur. 1927, str. 154), „postoji savršena manifestacija Treće ipostasi“ (ibid, str. 175), „stvorenje, ali više nije stvorenje“ (ibid, str. 191). Ta želja za oboženjem Majke Božje uočava se uglavnom na Zapadu, dok tamo, s druge strane, razne sekte protestantskog karaktera, uz glavne grane protestantizma: luteranizam i kalvinizam, uglavnom odbacuju štovanje Bogorodica i njen molitveni poziv...

Ali možemo reći riječima svetog Epifanija Kiparskog: "Ista šteta je u obje ove jeresi, i kada ponižavaju Djevicu, i kada je, naprotiv, veličaju preko onoga što treba" ( životopis. Epifanije sa Kipra.„Panarion, protiv Kolaridijanaca“). Sveti Otac osuđuje one koji joj se klanjaju gotovo božanski: "Neka je Marija počašćena, neka se klanja Gospodu." (Ibid.) „Iako je Marija izabrana posuda, ipak se žena po prirodi ne razlikuje od drugih. Iako istorija Marije i tradicija govore da je njenom ocu Joakimu rečeno u pustinji: „žena tvoja zatrudne“, ali to nije učinjeno bez bračne zajednice i ne bez potomstva muža. životopis. Epifanije sa Kipra... "Protiv Kolaridijanaca"). „Iznad onoga što treba, ne treba poštovati svece, nego poštovati njihovog Učitelja. Marija nije Bog i nije primila tijelo s neba, nego od snošaja muža i žene, i po obećanju je, poput Isaka, bila spremna da učestvuje u Božjoj ekonomiji. Ali, s druge strane, neka se niko ne usuđuje i ludo vrijeđa Svetu Djevicu "( životopis. Epifanije."Protiv antidikomarionata").

Pravoslavna Crkva, visoko hvaleći Bogorodicu u njenim slavoslovnim pesmama, ne usuđuje se da joj pripiše ono što o Njoj nije saopćeno ni Sveto pismo ni Predanje. „Istini su tuđa sva preterivanja i omalovažavanja: ona svemu daje odgovarajuću meru i pravo mesto“ (episkop Ignjatije Brjančaninov). Slaveći integritet Djevice Marije i hrabro podnošenje tuga u njenom zemaljskom životu, crkveni oci odbacuju, međutim, ideju da je ona bila posrednik između Boga i ljudi u smislu njihovog zajedničkog otkupljenja ljudskog roda. Govoreći o njenoj spremnosti da umre sa svojim Sinom i sa Njim da zajedno stradamo radi zajedničkog spasenja, slavni otac zapadne Crkve, sveti Amvrosije, episkop mediolanski, dodaje: „Ali stradanju Hristovom nije bila potrebna pomoć, kao što je sam Gospod predvideo mnogo ranije: "I pogledao gore, i nisam imao pomoćnika, i pomislio, i niko se ne zalaže, a ja spasavam svoju ruku"(Is. 63, 5) "( životopis. Ambrose.“O odgoju Bogorodice i vječnoj djevičanstvu sv. Marija”, poglavlje 7).

Isti sveti otac uči o univerzalnosti istočnog grijeha, od kojih je samo Krist izuzetak. „Od svih rođenih od žena, nema nijednog savršenog sveca, osim Gospoda Isusa Hrista, Koji na poseban novi način neporočnog rođenja nije doživeo zemaljsku štetu“ ( St. Ambrose... U. Luc. k. 2). “Postoji samo Bog bez grijeha. Po pravilu, svi oni rođeni od žene i muža, tj. tjelesnog sjedinjenja, krivi su za grijeh. Dakle, onaj ko nema grijeha nije začet na ovaj način ”( životopis. Ambrose.“Ar. avg. de nupcio et concepcio"). "Sam čovjek, Zastupnik Boga i ljudi, oslobođen je okova grešnog rođenja, jer je rođen od Djevice i jer kada se rodio, nije doživio trik grijeha" ( životopis. Ambrose."Protiv Julijana", knj. 2).

Drugi poznati učitelj Crkve, posebno poštovan na Zapadu, blaženi Avgustin piše: „Što se tiče drugih ljudi, izuzimajući Onoga Koji je rođenje od tela prethodi.

Dakle, ma kako razmišljali o djeci u utrobi, čak i riječ sv. Evanđelist, koji kaže za Jovana Krstitelja, da je radosno skočio u matericu svoje majke (što se dogodilo samo dejstvom Duha Svetoga), ili reči samog Gospoda koje je izgovorio Jeremija: "Posvetio sam te prije nego si napustio majčinu utrobu"- dali ili nisu dali povoda da mislimo da su djeca u ovakvom stanju sposobna za neku vrstu posvećenja. Ali, u svakom slučaju, nema sumnje da je posvećenje, po kojem smo svi zajedno, a svaki posebno, hram Božji, moguće samo za preporođene, a da preporod uvijek pretpostavlja rođenje. Samo oni koji su već rođeni mogu se sjediniti sa Hristom i biti u jedinstvu sa ovim Božanskim tijelom, koje Njegovu Crkvu čini živim hramom veličine Božje” ( Blaženi Augustine... "Pismo 187").

Navedene riječi drevnih učitelja Crkve svjedoče da je na samom Zapadu učenje, koje se tamo sada širi, tamo ranije odbacivano. Čak i nakon pada Zapadne Crkve, Bernard, tamo priznat kao veliki autoritet, napisao je: „Užasnut sam što vidim da su sada neki od vas poželjeli promijeniti stanje važnih stvari, uvodeći novi festival, nepoznat Crkvi , neodobravan od razuma, neopravdan drevnom tradicijom. Jesmo li mi zaista upućeniji i pobožniji od naših očeva?... Vi kažete da treba što više slaviti Majku Gospodnju. Istina je; ali veličanje dato Kraljici Neba zahtijeva razlučivanje. Ova kraljevska Djevica nema potrebe za lažnim proslavljanjima, posjedujući prave krune slave i znakove dostojanstva. Proslavite čistotu njenog tijela i svetost njenog života. Začudite se obilju darova ove Djevice; obožavanje Njenog Božanskog Sina; uzvisi Onu koja je zatrudnjela ne znajući za požudu i rodila ne znajući za bolest. Šta još treba dodati ovim prednostima? Rečeno je da treba poštovati začeće koje je prethodilo slavnom rođenju; jer da nije prethodilo začeću, onda rođenje ne bi bilo slavljeno. Ali šta reći ako je neko iz istog razloga tražio isto poštovanje oca i majke sv. Mary. Oni mogu jednako zahtijevati isto za Njene djedove i pradjedove - ad infinitum. Ipak, kako greh ne bude tamo gde je bila požuda? Štaviše, neka ne kažu da je sv. Djevicu je začeo Duh Sveti, a ne čovjek; Potvrdno kažem da je Duh Sveti sišao na Nju, a ne da je On došao sa Njom...

Kažem da Djevica Marija nije mogla biti posvećena prije njenog začeća, jer nije postojala; ako, utoliko više, nije mogla biti posvećena u trenutku začeća, zbog grijeha nerazdvojnim začećem, onda ostaje vjerovati da je bila posvećena nakon što je začeta u utrobi svoje majke. Ovo posvećenje, ako uništava grijeh, čini Njeno rođenje svetim, ali ne i začeće. Niko nema pravo da bude začet u svetosti. Samo Gospod Hristos je začet od Duha Svetoga, i samo On je svet od samog svog začeća. Izuzimajući Njega, svi Adamovi potomci povezani su sa onim što jedan od njih kaže o sebi, kako u smislu poniznosti tako i u svesti istine: "Evo začet sam u bezakonju"(Ps. 50:7). Kako neko može zahtijevati da ovo začeće bude sveto kada nije djelo Duha Svetoga, a kamoli da potiče od požude? Sveta Djeva će, naravno, odbaciti onu slavu koja, očigledno, veliča grijeh; To ni na koji način neće opravdati novost izmišljenu protivno učenju Crkve, novost, koja je majka indiskrecije, sestra nevjerovanja i kći lakomislenosti ”( Bernard, Ep. 174; Citirano, kao i prethodni (od Bl. Augustina) iz Lebedeva: "Razlike u učenju Crkava").

Ove riječi jasno otkrivaju i novinu i apsurdnost nove dogme Rimske crkve.

Učenje o potpunoj bezgrešnosti Majke Božije:

1) Ne odgovara Svetom pismu, koje stalno govori o bezgrešnosti "Jedan zagovornik Boga i ljudi, čovjek Isus Krist"(1 Tim. 2, 5), “I u Njemu nema grijeha”, “Ne stvaraj tako grijeh, niti nalazi laskanje u Njegovim ustima”, “Bio sam iskušavan na svaki način, na sličan način, osim grijeha”, “Nisam znao za grijeh , ali stvori nam grijeh”(1. Jovanova 3, 5; 1. Petrova 2:21; Jevr. 4:15; 2. Kor. 5:21), ali za ostatak naroda se kaže: »Ko je čist od prljavštine? Niko, ako je samo jedan dan njegov život na zemlji"(Jov 14:4). „Bog sastavlja svoju ljubav prema nama, kao da je Hristos još uvek grešnik za nas, Hristos će umrijeti za nas... Da smo se pomirili sa Bogom smrću Njegovog Sina, mnogo više ćemo, pomireni, biti spašen u Njegovom stomaku."(Rim. 5, 8-10).

2) Ovo učenje je u suprotnosti sa Svetom Tradicijom sadržanom u brojnim patrističkim tvorevinama, koja govori o visokoj svetosti Djevice Marije od samog njenog rođenja i očišćenju Duhom Svetim prilikom njenog začeća Krista, ali ne i prilikom njenog začeća od strane Ane. „Ni jedan pred Tobom nije čist od nečistoće, ako je samo jedan dan njegovog života niži, jesi li se ti jedini pojavio na zemlji, naš bezgrešni Gospode Isuse Hriste. Svi se nadamo da ćemo dobiti milost i oproštenje grehova, "veli Vasilije Veliki, (molitva Večernje Pedesetnice)" Ali kada je Hristos došao kroz čistu, devičansku, neoženjenu, bogobojažljivu, nevernu Majku bez braka i bez otac, i pošto se morao roditi, pročistio je žensku prirodu, odbacio gorku Evu i odbacio zakone tijela”( Sv. Grigorija Bogoslova... „Pohvala djevičanstvu“), dodaje sv. Grigorija Bogoslova. Međutim, ni tada, kako o tome kažu sveti Vasilije Veliki i Jovan Zlatousti, Ona nije bila stavljena u nemogućnost sagrešenja, već je nastavila da se brine za svoje spasenje i pobedila u svim iskušenjima ( Sv. Jovan Zlatousti... Tumačenje jevanđelja. Jn. Conversation 85; Sv. Vasilija Velikog. Ep. CLX).

3) Besmisleno je učenje da je Majka Božija pre rođenja bila očišćena, da bi se od Nje mogao roditi Prečisti Hristos, jer ako se Prečisti Hristos mogao roditi samo ako se Djeva očisti u utrobi svojih roditelja, onda bi da bi se Djeva rodila čista, potrebno je da i njeni roditelji budu čisti od istočnog grijeha, a opet bi se morali roditi od očišćenih roditelja, i tako dalje, potrebno je doći do zaključak da se Krist ne bi mogao inkarnirati da prethodno nisu bili očišćeni od prvobitnog grijeha svi Njegovi preci u tijelu do i uključujući Adama; ali tada ne bi bilo potrebe za samom Hristovom inkarnacijom, pošto je Hrist sišao na zemlju da odnese greh.

4) Učenje da je Majka Božja spasena od istočnog greha, kao i činjenica da je spasena milošću Božjom od ličnih greha, predstavlja Boga kao nemilosrdnog i nepravednog, jer kada bi Bog mogao da spase Mariju od greha i očisti i pre rođenja, zašto onda On ne čisti druge ljude prije rođenja, nego ih ostavlja u grijehu; ispostavlja se i da Bog spašava ljude i protiv njihove volje, još prije rođenja, neke predodređuje za spasenje.

5) Ovo učenje, očigledno zamišljeno da uzvisi Majku Božiju, u stvarnosti potpuno negira sve Njene vrline. Uostalom, ako je Marija bila još u majčinoj utrobi, kada nije mogla ni poželjeti ništa dobro ili zlo, milošću Božjom spasena od svake nečistoće, onda je ta milost i nakon rođenja sačuvana od grijeha, šta je onda Ona zasluga? Ako je ona bila stavljena u nemogućnost sagrešenja i nije sagrešila, zašto ju je onda Bog proslavio? Ako je ostala čista bez ikakvog napora ili bez ikakve motivacije za grijeh, zašto je onda krunisana više od bilo koga drugog? Bez neprijatelja nema pobede.

To je bila manifestacija pravednosti i svetosti Djevice Marije, da je Ona, kao "čovek koji nam je podređen", toliko zavolela Boga i predala Mu se, da je svojom čistotom bila uzvišena iznad ostatka ljudskog roda. Za to, nagoviješteni i predizabrani. Bila je nagrađena da je Duhom Svetim koji ju je pronašao, očišćena i začeta od Njega, samog Spasitelja svijeta. Učenje o blagodatnoj bezgrešnosti Djevice Marije poriče Njenu pobjedu nad iskušenjima i od pobjednika, zasluženog vencima slave, čini je slijepim oruđem Božjeg Promisla.

Ne uzdizanje i velika slava, nego njeno poniženje je „dar“ koji je Papa Pije IX uručio njoj i svima ostalima koji misle da mogu proslavljati Majku Božju pronalaženjem novih istina. Presveta Marija je toliko proslavljena od samog Boga, toliko uzvišena Svojim životom na zemlji i Svojom slavom na nebu, da ljudski izumi ne mogu ništa dodati Njenoj časti i slavi. Ono što ljudi sami izmisle samo zamračuje Njeno Lice iz njihovih očiju. "Braćo, pazite, da vas niko ne zavede filozofijom i ispraznim laskanjem, po ljudskoj tradiciji, prema elementima svijeta, a ne po Kristu.", napisao je Duh Sveti apostol Pavle (Kol. 2, 8).

Volim ovo "Uzaludno laskanje" i učenje je o Bezgrešnom začeću od Ane od Djevice Marije, na prvi pogled uzdiže, a zapravo je ponižava. Kao i sve laži, i to je sjeme "otac laži"(Jovan 8,44) đavo, koji je uspio prevariti mnoge koji ne razumiju da hule na Djevicu Mariju. Zajedno s njim, sva druga učenja koja proizlaze iz njega ili su mu srodna moraju biti odbačena. Želja da se Presveta Djevica podigne na jednakost sa Hristom, dajući Njenoj majčinskoj muci na krstu jednaku sliku osobe "( Prot. S. Bulgakov."Žbun koji gori", str. 141), prema učenju lažnih Sofijana (Sofija znači mudrost), jednako je isprazno laskanje i obmana filozofije. O Hristu Isusu "Ni muško ni žensko"(Gal. 3,28), a Hristos je otkupio čitav ljudski rod, zbog čega se u svom vaskrsenju „obradao Adam i radovala se Eva“ (Vaskrsli kondak 1. i 3. glasa), a Gospod je svojim vaznesenjem uzvisio svu ljudsku prirodu.

Takođe, da je Majka Božja „dopuna Svete Trojice“ ili „četvrta ipostas“ ili „Sin i Majka otkrivaju otkrovenje Oca kroz Drugu i Treću ipostas“, da je Bogorodica „stvorenje“. , ali više nije stvorenje“, sve je to plod lažnog razmišljanja, nezadovoljnog onim što Crkva sadrži iz vremena apostola i nastojanja da više slavi Svetu Djevicu nego što je Nju Bog proslavio.

Riječi sv. Bogojavljenje Kiparsko: "Neki koji su ludi po mišljenju Presvete Djevice pokušali su i pokušavaju da Nju stave umjesto Boga" ( Sv. Epifanije."Protiv antidikomarionata", jeres 78). Ali u ludilu, ono što se prinese Djevici, umjesto da je hvali, pokazuje se kao hula, a Bezgrešna odbacuje laž, budući da je stvar istine (Jovan 14,6).

Pravoslavni znaju da je Hristos Sin Božiji. On se inkarnirao od Oca Nebeskog, a Djevica Marija je postala Njegova Majka.

Ali malo ljudi zna kako je Spasitelj rođen. To ne znači okolinu u trenutku Njegovog rođenja, već sam proces. Kako se dogodilo djevičansko rođenje djevice Marije? Razgovarajmo o tome u članku.

Šta je začeće?

Prije nego što pređemo na temu djevičanskog začeća, sjetimo se šta je obično začeće.

Veza spermatozoida i oocita. Ovdje nećemo ulaziti u dalje detalje, jer je naša glavna tema drugačija. Zašto se postavlja pitanje "klasične" koncepcije? Da podsjetimo čitaoce: za rođenje novog života neophodno je "učešće" dvije strane: oca i majke. Tata ima ono što mama nema. I, shodno tome, obrnuto.

Bezgrešno začeće

Kako je došlo do djevičanskog rođenja? Zamislite samo: začeće Djevice. To jest, Bogorodica je bila djevojka. Nije poznavala svog muža.

Neko će reći da je sve ovo fikcija i da to ne može biti. Teško je nešto uzeti zdravo za gotovo, pogotovo u naše vrijeme kada praktično više nema povjerenja i vjere. Ipak, za svakog kršćanina, začeće kod Majke Božje je jedan od najvažnijih aspekata u vjeri.

Postoji divna pjesma na ovu temu od časne sestre Marije (Mernove). Evo izvoda:

Na divan način, nama neprirodan.

U utrobi najpoštenijeg, najsjajnijeg i nevinog.

On je rođen - Božanski Sin,

World Ruler. Svi smo mi Gospod.

Odnosno, začeće se dogodilo na čudesan način. Dovoljno je da je nakon njega Marija ostala nevina. Kako to? Kako se sve to dogodilo?

To nam niko neće reći. Bezgrešno začeće je misterija. Možda će se u sljedećem svijetu sve otkriti i postati razumljivo. Postoji verzija da je Duh Sveti sišao na Djevicu Mariju dok je spavala. Da li je tako, nepoznato je.

Navještenje

Bezgrešno začeće je nešto što je skriveno od ljudskog uma. Ne možemo razumjeti ovo čudo svojim umom.

Kako je praznik Blagovijesti povezan sa začećem i rođenjem Spasitelja? Na najdirektniji način. Prisjetimo se istorije praznika.

Bogorodica je od malih nogu bila bezgrešna. Ali, zbog svoje poniznosti, nije mogla ni zamisliti da će upravo Ona imati čast da rodi Spasitelja.

Marija je znala da će se Isus Krist inkarnirati iz čiste djevičanske krvi. I htela je da postane sluškinja Onoga koji će postati Njegova Majka.

U to vrijeme Marija je bila zaručena za Josipa. To se pobrinulo za njenu nevinost. I sada, 4 mjeseca nakon zaruka, Bogorodica je čitala Sveto pismo. Kada joj se ukazao arhanđel Gavrilo sa vijestima. Zašto se praznik zove Blagovesti - radosna vijest.

Gavrilo je rekao Mariji da je ona izabrana da postane Majka Božja. Spasitelj će se inkarnirati u Nju. Devica je bila iznenađena: na kraju krajeva, ona je bila nevina. I pitala je arhanđela kako bi se to dogodilo da ne poznaje svog muža.

Na šta je Gabrijel odgovorio da će Duh Sveti sići na Nju. A Djevica Marija je ponizno prihvatila volju Božju.

Evo još jedne tačke. Nije uzalud Bog uzeo i sišao na mladu ženu (Bogorodica je imala 14 godina). Ne, ponizno je tražio njen pristanak. I tek kada je Marija dala pozitivan odgovor, Život se rodio u njenoj utrobi.

Tajna Bezgrešnog začeća Blažene Djevice Marije je skrivena od nas. Do određene tačke.

Zauvijek djevica

Zašto je Marija vječna djevica? Uostalom, rođenje djeteta podrazumijeva lišavanje himena. Tačnije, njegovo konačno uništenje. Kako je Spasitelj ušao u svijet?

Evo još jednog divnog trenutka. Poznato je da je Isus Hrist izašao sa strane svoje Prečiste Majke. Kako to? Bog može proći kroz barijere, ne zaboravimo ovu činjenicu.

Zato se Majka Božija zove Presveta. Ona je zadržala nevinost uprkos rođenju njenog Sina.

Josifov stav prema onome što se dogodilo

Poznato je da je muž Djevice Marije imao mnogo godina. On je bio veoma star, a ona veoma mlada. A starcu je poverena Bogorodica, da je čuva u čistoti i nevinosti.

Kakav je bio Josifov užas kada je shvatio da Bogorodica nosi dete? Strah da ne budu optuženi za ovo. Strah da nije održavao Sluškinju čistom.

Ali stariji se nije opravdavao i nije izdao Mariju. Naprotiv, rekao joj je da će je pustiti tajno, a da nikom ništa ne kaže. Tada se Josifu ukaza anđeo, govoreći da Marija nije kriva pred svojim mužem. Njeno začeće je volja Božja, a Dete koje će Djeva roditi, Sin Božji.

Mudri starac je ponizno prihvatio volju Božju i počeo još više da brine o Djevici Mariji. A šta je bilo dalje, znamo. Odlazak na popis i Rođenje Spasova.

Postoje li crkve posvećene Spasiteljevom začeću?

U Moskvi postoji crkva Bezgrešnog začeća Djevice Marije. Ovo nije crkva, ovo je ogromna katolička katedrala u gotičkom stilu.

Općenito, katolici širom svijeta imaju izgrađene mnoge katedrale u čast Bezgrešnog začeća. Najveći od njih, kao što je gore spomenuto, nalazi se u Moskvi.

Poniznost Majke Božije

Bezgrešno začeće je nešto što je neshvatljivo ljudskom umu. I tu nam se otkriva potpuna poniznost Djevice Marije. Ona se predaje volji Božijoj. Ona je sluga Božija. Ne u onom smislu u kom je sada poznata reč "ropstvo": osoba koja nema pravo da izrazi svoje mišljenje. Nikako, Bogorodica voli Boga. I on se predaje svojoj volji ne zbog straha i nedostatka mogućnosti da prigovori. Ona to radi samo iz ljubavi.

Ako je prikladno, evo primjera iz stvarnog života. Kada nekoga jako volimo, onda nam ne bi palo na pamet da ne poslušamo ili prigovorimo. Znamo, ako nam se tako kaže, onda je to neophodno. Onaj koga volimo ne želi nam ništa loše. On najbolje zna kako da to uradi kako treba.

I ovdje je isto. Bogorodica je bila čvrsto uvjerena da Bog najbolje zna šta je dobro za nju. I pristala je da postane Izabrana. Postanite Majka Spasitelja.

Ova čudesna boja, se Dijete

Ona će roditi Spasitelja.

Iz kandži okrutnog pakla

Ceo svet će osloboditi.

Ovi stihovi su iz pesme monahinje Marije (Mernove) posvećene prazniku Rođenja Presvete Bogorodice.

Zaključak

Čitalac sada zna da je djevičansko rođenje misterija. Misterija nepoznata ljudskom umu. Nemoguće je to razumjeti, možete to prihvatiti samo na vjeri.

Razgovarali smo i o tome kako je praznik Blagovijesti povezan sa začećem, te zašto se Bogorodica zove Presveta Bogorodica.

Abraham je rodio Isaka, Izak je rodio Jakova...

Pa ko je koga rodio, odnosno ko je koga začeo 8. decembra po liturgijskom kalendaru? Pitanje datuma je bilo i ostaje zabrinjavajuće za mnoge katolike, posebno novopridošlice. Najčešće možete čuti sljedeće: „Ako je Bezgrešno začeće 8. decembar, zašto je onda Božić 25? Ovo je nešto manje od devet mjeseci!"

Ne brinite, ispunjeno je devet mjeseci. Sva djeca - i Marija i Isus - rođena su na vrijeme, jaka, lijepa i zdrava. 8. decembar je dan začeća same Marije od strane njenih roditelja - prema predanju Joakima i Ane, a ako računamo termin porođaja, dobijamo datum 8. septembar kada se slavi Rođenje Presvete Bogorodice. Začeće Isusovo od Djevice Marije slavi se na praznik Blagovijesti - 25. marta, što je tačno devet mjeseci prije praznika Božića 25. decembra. Naravno, svi ovi datumi su vrlo uvjetni, ali ipak njihova podređenost prirodnom ciklusu ljudske reprodukcije čini dodatni naglasak na Utjelovljenju: i Gospodin Isus i Njegova Majka su ljudi od krvi i mesa koji s nama dijele svu sudbinu ljudska priroda.

Zašto Bezgrešno začeće? I ovdje često nastaje zabuna između začeća Marije od strane njenih roditelja i začeća Isusa Krista od strane Marije. Marija je začeta na potpuno prirodan način uz obostrano i radosno učešće oca i majke. Isusa je ona začela od Duha Svetoga bez učešća muškarca, a u ovom slučaju se govori o djevičanskom začeću.

„Integritet“ začeća Djevice Marije se ne odnosi na način njenog začeća, već na Njeno stanje u trenutku takvog, odnosno na Njenu slobodu od istočnog grijeha u trenutku začeća. Ova izjava je postala dogma Crkve tek 1854. godine za vrijeme pontifikata pape Pija IX, a prije, od srednjeg vijeka, bila je predmet kontroverzi. Mora se reći da svetila srednjovekovne sholastike, naravno, nisu dovodila u pitanje isključivu svetost Majke Božije i punoću blagodati koja joj je darovana rečju Gospodnjom; nije bilo sumnje da je Djevicu Mariju Krist otkupio već u utrobi u iščekivanju zasluga Njenog Sina. Kamen spoticanja je bio sljedeći: teolozi kao što su Bernard od Clairvauxa, Albertus Magnus i Thomas Aquinas vjerovali su da je opravdanje moguće tek nakon začeća.

Franjevački teolozi, prvenstveno Duns Scotus, više su se vodili logikom ljubavi nego samo logikom, pa su stoga insistirali da je Majka Božja slobodna od istočnog grijeha već u trenutku začeća svoga tijela. Duns Skot ističe da je oslobođenje Marije od istočnog grijeha najviši stepen Njegove ljubavi i najsavršeniji način pomirenja – ono što čini Božanska ljubav Sina prema Njegovoj Majci. Isus je „Iskupitelj, Pomiritelj i Posrednik, i stoga Ona nije bila dio istočnog grijeha. Uostalom, najsavršeniji posrednik obavlja najsavršeniji čin posredovanja u odnosu na osobu za koju se prijavljuje; ali Krist je najsavršeniji posrednik. ... On se nije zalagao ni za jednu osobu u većoj mjeri nego za Mariju, dakle, zauzeo se za njeno očuvanje od istočnog grijeha." (John Duns Scott. Odabrano // pod uredništvom GG Mayorova., str. 305) I dalje: "Važnije dobro djelo je zaštititi od zla nego dopustiti nekome da padne u zlo, a zatim ga izbaviti od njega" (Omiljeni John Duns Scott // priredio G.G. Mayorov, str. 309).

Danas se u pseudoteološkim rasuđivanjima često može naići na mišljenje da su “katolici od Marije, Isusove Majke, napravili eteričnu sliku lišenu svake ljudskosti i ženstvenosti”, a to se dogodilo, navodno, najvećim dijelom zbog proglašenja dogme o Bezgrešnom začeću. Ne postoji ništa dalje od istine.

Spasavši svoju Majku od "zaraze" istočnog grijeha, On nije oslobodio Njeno tijelo posljedica istočnog grijeha: iako ništa pouzdano ne znamo, Marija je odrasla i starila, iskusila je bol i nedostatak snage, Mogla je da se razboli, a tokom trudnoće je iskusila sve što žene doživljavaju. „Posrednik može nekoga pomiriti tako što će ga osloboditi od kazni koje su mu beskorisne, a kazne mu ostaviti korisne. Prvobitni grijeh nije bio koristan Mariji, ali su joj privremene kazne bile korisne, jer je zahvaljujući njima stekla zasluge" (John Duns Scott. Odabrano // ur. G.G. Mayorov., str. 309) Dakle, slika je još uvijek eterično?

Sloboda od istočnog grijeha ne znači odsustvo Marijine slobodne volje. Mogla je zgriješiti, mogla je reći ne Bogu u trenutku anđeoskog pozdrava. Ljubav koja je spasila Mariju od istočnog grijeha, kao i svaka prava ljubav, nije zahtijevala garancije i obaveze, nije potiskivala slobodu. Štaviše: najviši stepen ljubavi daje najviši stepen slobode.

Nije li u suprotnosti s dogmom o Bezgrešnom začeću Djevice Marije da je Marija bila podvrgnuta patnji i smrti, što je posljedica istočnog grijeha?

ODGOVOR:
Počnimo od toga šta je suština dogme o Bezgrešnom začeću.
„Da bude Majka Spasitelja“, čitamo u Katekizmu Katoličke crkve, „Mariji je Bog dao darove srazmjerne tako velikoj službi“ (490). Da bi sa pristankom vjere odgovorila na objavu anđela, morala je biti zagrljena Božjom milošću.
Dogma o Bezgrešnom začeću, koju je proglasio papa Pije IX 1854. godine i koja kruniše vjekovno vjerovanje Crkve da je Marija ispunjena milošću, ispovijeda da je Majka Božja primila otkupljenje od trenutka svog začeća. Od prvog trenutka svog začeća, Djevica Marija je bila zaštićena od svake nečistoće istočnog grijeha, isključivom milošću i dobrom voljom Svemogućeg Boga, u iščekivanju zasluga Isusa Krista, spasitelja ljudskog roda. Bog ju je izabrao “prije postanka svijeta, da bude sveta i neporočna pred Njim u ljubavi” (usp. Ef. 1,4). Među svetim ocima prevladao je običaj da se Djeva Marija naziva Presveta i zaštićena od svake nečistoće grijeha. Božjom milošću, Marija je ostala čista od prvobitnog i od ličnog grijeha kroz cijeli svoj život.
Dakle, doktrina o Bezgrešnom začeću kaže da je Marija začeta bez istočnog grijeha. Međutim, posljedice istočnog grijeha pogađaju sve. Ni Marija, pa čak ni Isus, koji je postao potpuno čovjek, nisu bili pošteđeni posljedica istočnog grijeha, kao što su bol, smrt i iskušenje. O tome svjedoči, na primjer, činjenica da je i sam Isus bio podvrgnut iskušenjima - prvo u pustinji, a zatim u Getsemanskom vrtu. Ni Djevica Marija nije bila imuna na iskušenja - to se spominje i u Jevanđelju po Luki: Marija je bila "osramoćena" riječima anđela. Kao što su prvi ljudi - Adam i Eva - stvoreni u punini milosti, posjedovali potpunu slobodu, tako je i Djevica Marija ostala slobodno stvorenje.
Posljedice istočnog grijeha, od kojeg Marija nije bila oslobođena, očituju se u neizmjernim patnjama kojima je bila podvrgnuta: „Za tebe će oružje proći dušu“, nagovještava starac Simeon.
Odvojene "privilegije" kojima je Marija obdarena nimalo je ne spašavaju od borbe protiv zla, iste koju svi mi vodimo. Same te privilegije ne otuđuju Djevicu Mariju od nas, već je, naprotiv, čine još bližom nama.
Dogma o Bezgrešnom začeću kaže da je Djevica Marija, koja se zajedno s nama bori protiv zla i smrti, već pobijedila neprijatelja, te stoga Njeno Bezgrešno začeće postaje garancija našeg spasenja. Dakle, prisutnost posljedica istočnog grijeha ni na koji način ne proturječi dogmi o izbavljenju Djevice Marije od istočnog grijeha.

Molitve za Bezgrešno začeće Djevice

Kratke molitve i pozivi

Prilikom začeća, bila si neporočna, Djevice Marijo. Traži nas od Oca nebeskog, čijeg si Sina Isusa začeo od Duha Svetoga i rodio.

Djevo i Majko, nikada nisi bila ukaljana grijehom, ni izvornim ni svojim. Povjeravam ti čistotu mog srca, vjerujem ti je.
(Pije IX)

Meri, došla si na ovaj svet bez mane. Isprosi milost Božju da ga ostavim bez grijeha.
(Pije IX)

Neka je proslavljeno Sveto Bezgrešno Začeće Presvete Djevice i Majke Božje Marije.

Marijo, začeta bez istočnog grijeha, moli za nas koji kod Tebe tražimo utočište.
(St. Catharine Laboure)

Sve je lijepo u Tebi, Marijo.
Na Tebi nema nijedne tačke istočnog grijeha.
Ti si slava Jerusalima.
Ti si radost Izraela.
Vi ste čast našeg naroda.
Ti si utočište svih grešnika, Marijo!
Marija,
Ti si mudra Devica,
Ti si ljubazna majka.
Pitajte za nas
Ustani za nas pred Gospodom Isusom Hristom!
(Sv. Pije X)

Himna besprekornog

Neokaljana kraljice Marijo, radujem se s Tobom što te je Gospod blagoslovio tako velikom čistoćom. Zahvaljujem našem Stvoritelju što te je spasio od svakog traga krivice. Čvrsto sam uvjeren u ovu istinu i spreman sam, ako je potrebno, dati svoj život u potvrdu uzvišenog i jedinog datog prednosti Tebi, a to je Bezgrešno Začeće. Voleo bih da Te ceo svet prepozna i poštuje kao prelepu jutarnju zoru, koja večno sija božanskom svetlošću; kao izabrani kovčeg spasenja, koji je zaštićen od univerzalne nečistoće grijeha; kao ona čista, besprekorna golubica, kojoj je Tvoj Božanski Ženik dao ime; kao vrt koji nikome nije dostupan, od Boga izabran; poput ograđenog izvora kojem zli neprijatelj nikada nije našao pristup. Voleo bih da ceo svet u Tebi prepozna beli ljiljan koji je izrastao između trnja, to jest među decom Adamovom, koji su svi ukaljani grehom, svi su rođeni u padu od Boga, dok Ti, blistavo čist i sveti, rođeni su, duboko voljeni od Tvoga Stvoritelja.

Molim te, dozvoli mi da Te hvalim kao što Te je Bog slavio: U svemu si lijepa i u Tebi nema mane. Svi ste sveti, svi savršeni. Uvek si bila verenica Božija. Tako si lijepa, o Bezgrešna Djevo, dostojna ljubavi, kao što je lijep pogled Božji. Pogledaj, svojim milostivim očima, vidi strašne pošasti moje jadne duše. Vidite me, budite samilosni prema meni i izliječite me. Ti si prelijepa miljenica Njegovog Srca, i privuci k sebi i moje jadno srce. Ima li milosti koju vam je Gospod odbio? Odabrao Te je za svoju Majku i Svoju Nevjestu, štiteći Te od svakog grijeha i uzdignut iznad svega stvorenog. Bezgrešna Djevo Marijo, daj da uvijek mislim na Tebe i ne zaboravi me, dok ne vidim Tvoju ljepotu na nebu i još više Te slavim i volim, Majko moja. Moja Kraljice, Najljepša, Čista, Bezgrešna Djevice Marijo. Amen.

(Sv. Alfons Ligurski)

Sveti Metodije pozdravlja Čedne

Virgin Immaculate! Kako te je svijetla jutarnja zora obuzela! Donio si nam Sunce veličine! Zahvaljujući tebi, završila se strašna noć na Zemlji, Ti si pobijedio tiransku moć, pobijedio si smrt i pakao. Ispeglali ste neprijateljstvo koje je razdvajalo Boga i ljude. Osigurali ste nam svijet. Ti si izliječio bolest duše blagodaću svetosti. Obasjali ste Zemlju blistavom svjetlošću istine!

Zdravo Marijo, nepresušni izvore radosti za čovječanstvo! Ti si dragoceni biser u Božijem bogatstvu! Ti si živi oltar Hleba koji nas zasićuje za Večni Život!

Raduj se, ljubljeno Blago večnog Oca! Raduj se, izvore milosrđa Sina! Raduj se, sjenoviti šator Duha Svetoga! Amen.
Udari zmijinu glavu

Bezgrešna Djevo, izabrana si od Gospoda i garantovana da postaneš Njegova Majka. Pogledaj nas jadne sa milošću! Molimo Te za Tvoju moćnu zaštitu. Zla zmija, na koju je već u raju nametnuto prokletstvo, još uvijek čeka nas, jadnu Evinu djecu, i traži kako da nam naudi. Zato, o Majko, blagoslovljena od Svevišnjeg, naša Kraljice i Zastupnice, milostivo primi našu molbu! Već u trenutku začeća udario si u glavu našeg neprijatelja. Naše srce je u saglasnosti sa Vama. Molimo Ti se, odnesi našu molbu do prestola Božijeg i pomozi nam da ne padnemo u bazene pripremljene za nas, ali svi su stigli u raj blaženstva. Daruj nam da Crkva i hrišćanski narodi, usred mnogih opasnosti, mogu opet Ti pjevati zahvalnu pjesmu oslobođenja, pobjede i mira. Amen.
(Sv. Pije X)

Prečista Majko Božija, Kraljice neba!

Ti si Majka Milosrđa. Zagovornik i Utočište za grešnike. Po majčinskoj ljubavi Svojoj, izmolila si za mene tako bogatu milost iz riznice Božije. Dao si mi svjetlost i snagu. Zato, sada i zauvek, želeo bih da svoje srce stavim u Tvoje ruke. Posvetite ga Isusu.

Virgin Immaculate! U prisustvu devet horova anđela i svih svetaca, prenosim Ti to. U moje ime morate ga posvetiti Isusu. Detinjasto poverenje s kojim se odnosim prema Tebi daje mi poverenje da ćeš mi sada i zauvek pomagati koliko god možeš, da moje srce uvek u potpunosti pripada Isusu i da tačno oponašam svece, a pre svega svetog Josipa, Vaš najčistiji saputnik.... Amen.
(St. Vintsnz Pallotti)

Vi ste nada očajnika

Čista, Bezgrešna, Presveta Djevo! Ti si Majka Najvišeg od sinova. Gospodar cijelog svijeta. Ti si bezgrešan, nevin, potpuno svet. Ti si nada očajnih i grešnih. Pozdravljamo vas. Uzvisujemo Te, blagodaću ispunjenog i Bogočoveka Hrista rodiš. Pred Tobom klečimo, Tebi vapimo i tražimo pomoć. Sveta, čedna Djevo, zaštiti nas od svake nesreće i od đavolskih iskušenja! Budite naš posrednik i zagovornik u času smrti i na Sudnjem danu. Sačuvaj nas od neugasivog ognja koji nam prijeti i od neprobojne tame! Ljubljena, premilostiva Djevo i Majko, udostoj nas da vidimo Carstvo Sina Tvoga. Ti si s Bogom naša jedina, vjerna, nepomućena nada. Slava i čast, veličanstvo i moć pripada mu u vijeke vjekova. Amen.
(Sv. Efrajim)

Na dan Bezgrešne

Bože, zahvaljujući Bezgrešnom začeću Djevice, Ti si pripremio dostojno prebivalište za svog Sina. U iščekivanju Njegove smrti, Ti si je unaprijed spasio od svakog poroka. Molimo Te, radi Njenog zagovora, daj da dođemo do Tebe u čistoti srca. Kroz njega, Hristos Gospod naš. Amen.

Danas je praznik u svim crkvama i katedralama posvećenim u čast Bezgrešnog začeća Bogorodice, uključujući Moskovsku katedralu, parohije u Smolensku, Rjazanju, Permu, Jalti, Orlu i drugim.

Katolici 8. decembra slave svetkovinu Bezgrešnog začeća Blažene Djevice Marije - jedan od velikih praznika. Priznaju ga samo katolici: druge grane kršćanstva, uključujući pravoslavlje i protestantizam, odbacuju dogmu o Bezgrešnom začeću Djevice Marije. Reći ćemo vam šta je suština ovog praznika i zašto se druge crkve suštinski ne slažu s katolicima.

Bezgrešno začeće Djevice Marije: šta je suština praznika?

U Rimokatoličkoj crkvi postoji dogma da iako je Djevica Marija začeta od običnih roditelja, prvobitni grijeh nije prešao na nju. Tako ju je sam Bog zaštitio od mogućnosti da sagreši, objašnjava RIA Novosti.

Zašto se drugi kršćani ne slažu s katolicima?

Protestanti odbacuju ideju o Bezgrešnom začeću Djevice Marije, jer za to nema direktnog i nedvosmislenog opravdanja u Bibliji,

Pravoslavna crkva smatra da je Rimokatolička crkva, nastojeći da uzvisi Blaženu Djevicu, obožuje. Nijedna osoba nije oslobođena istočnog grijeha. A ideja da je Devica Marija zaštićena od greha negira njenu ličnu vrlinu i čistotu, piše pravoslavie.ru.

Proslava Bezgrešnog začeća Djevice Marije: kako slave katolici?

• U Španiji je ovo državni praznik: organizuju festivale i pevaju himne koje slave Djevicu Mariju.
• Svečane službe se održavaju u crkvama.
• U Italiji se na dan Bezgrešnog začeća Djevice Marije polaže svježe cvijeće na njene statue. U Napulju ukrašavaju kip Madone, a ukrašavaju i božićno drvce.
• Crveno-zeleno cvijeće se prodaje 8. decembra. Zovu se "božićne svijeće". Prikupljeni novac ide dobrotvornim fondacijama, precizira RIA Novosti.