Pravoslavno zvono. Pravoslavne molitve. Vrste zvona i njihova imena
Dom
2.1.1. 2.1. Opće odredbe Crkvena zvona su sastavni dio pravoslavno bogosluženje
2.1.2. , a njegovo odsustvo može se opravdati samo nedostatkom tehničkih sredstava za zvonjenje.
- Pravoslavno zvonjenje je namenjeno:
- pozivati vjernike na bogoslužje;
- izraziti trijumf Crkve i njenih službi; najavi prisutnima i neprisutnima u hramu o najviše važne tačke
- bogoslužja;
2.1.3. njegovim zvukom, raspuštenim Božjom milošću, kršćani su ojačali u pobožnosti i vjeri; moći, prevare i klevete demona su otjerane i uništene; Božja kreacija bez riječi i stihije su se smirili i služili na dobrobit ljudi.
2.1.5. Pravoslavno zvonjenje jesu: duhovnost, blagočestivost, umjerenost, pravovremenost i sinhronost sa službom. Bilo koja elektronska imitacija, pojačanje zvona tehničkim sredstvima, ekstrakcija zvuka na nekonvencionalne načine
2.1.6. , zamjena zvonara automatskom i upotreba fonograma u pravoslavnoj zvonjavi su neprihvatljivi, jer ne odgovaraju liturgijskoj tradiciji Crkve. Ako je zvonik ili zvonik opremljen
2.1.7. satove-zvone, onda treba izbegavati mešanje crkvenog zvona sa njima (posebno ako zvona uključuju zvona i otkucaje, koji su takođe uključeni u zvonjavu za bogosluženje). U dogovoru sa lokalne vlasti crkvena zvona i udarači se mogu koristiti za hitno sazivanje ljudi, upozoravaju na prirodne katastrofe
, pozdrave VIP osoba iu drugim posebnim ili hitnim okolnostima.
2.2.1. 2.2. Sredstva za zvonjenje
Za obavljanje zvonjenja u Ruskoj pravoslavnoj crkvi mogu se koristiti sljedeća sredstva (u skladu sa njihovom sve većom svečanošću):
Ručna (mala) drvena mješalica;
Bio je veliki (veliki) drveni udar;
Metalne mješalice (zakovice);
2.2.2. Zvona.
2.2.3. Postoje određene tradicije izrade udarača i zvona, uključujući i Rusiju; međutim, njihov materijal, oblik i zvuk mogu biti vrlo različiti. Glavna stvar nije izgled i materijal, već simbol, duhovna suština i molitva.
2.2.4. Drvena ručna mješalica To je daska u obliku vesla dužine 1-3 m, širine 10-20 cm i debljine 10-30 mm (debljina se prema krajevima može smanjiti za pola). Na krajevima ručne otkucaje, u pravilu, izbušeno je 3, 4 ili 5 rupa, koje simboliziraju Sveto Trojstvo, Krst Gospodnji ili Muke Gospodnje.
Drvena udaraljka je muzički udarački instrument sa samozvučnim tijelom. Zahtjevi za materijal za mljevenje i čekić su jednostavni - drvo mora biti čisto, suho i imati minimum čvorova i pukotina.
Mjenjač se obično drži u lijevoj ruci. Zvuk se proizvodi udarcem (zakivanjem) drvenim čekićem i ovisi o njihovom materijalu i težini, kao i silini i mjestu udara (od centra do rubova). U manastiru može biti nekoliko otkucaja ruku, ali se, po pravilu, u bogosluženju koristi samo jedan. Na sl. 1.
Rice. 1. Primjeri malih (ručnih) drvenih mlača
2.2.5. Postojala je velika drvena mlača, ili odlična, je daska dužine 2-4 m, širine 25-50 cm i debljine 30-60 mm. 3, 4 ili 5 rupa se takođe često buše na krajevima velikog čekića.
Stalno se okači na ulazu u hram, u trpezariji, u blizini ćelija, na zvoniku ili na drugom mestu. Zvuk se proizvodi udarcem drvetomčekića i zavisi od njihove težine i materijala, kao i od sile i lokacije udara (od centra do ivica).
Zahtjevi za materijalom za veliku mješalicu i čekić su isti kao i za ručnu mješalicu.
U manastiru može biti nekoliko velikih drvenih zvona, ali se za vreme bogosluženja, po pravilu, koristi jedno.
Na sl. 2. 2.2.6. Metalna mješalica (zakovica) mogu imati različite veličine, oblike, materijale i
način proizvodnje.
Rice. 2. Primjeri velikih (sjajnih) drvenih mlača
Metalne udaraljke spadaju u muzičke udaraljke sa samozvučnim tijelom. Zvuk se proizvodi metalnim, drvenim ili plastičnim čekićem i ovisi o obliku udarača, materijalu i težini udarača i čekića, kao i silini i mjestu udara.
U zavisnosti od broja metalnih zvona, mogu se na različite načine koristiti u zvonjenju (kako samostalno tako i zajedno sa zvonima) i, shodno tome, postavljati na različitim mestima, uzimajući u obzir njihovu namjenu (na ulazu ili unutar hrama, na trpezarija, u zvoniku itd.).
Na sl. 3.
Rice. 3. Primjeri metalnih udarača (zakovice)
2.2.7. Zvona mogu imati širok izbor veličina, oblika, materijala i metoda proizvodnje. Međutim, u Rusiji se, kao rezultat višestoljetne prakse, razvila tradicija kada je većina zanatlija pokušavala da izlije zvona sa „ruskim“ profilom, koji ima određene omjere prečnika, debljine i visine i daje bogati zvuk (eufoniju) i dugo trajanje zvuka (melodija). Istovremeno, oštrenje zvona, po pravilu, nije praktikovano, ali nije bilo ni zabranjeno.
Zvona su muzički udarački instrumenti sa samozvučnim tijelom. U starim danima, da bi se izvukao zvuk zvona, korišćena je metoda zvonjenja „očep“, odnosno zamahom samog zvona (ova metoda još uvek postoji u Pskovsko-Pečerskom manastiru i nekim drugim manastirima). Međutim, danas se u većini slučajeva zvoni na tradicionalni ruski, „jezički“ način, odnosno zamahujući jezikom i udaranjem o nepomično viseće zvono.
U zavisnosti od broja zvona, mogu se na različite načine koristiti u zvonjavi i, shodno tome, postavljati na različitim mestima, uzimajući u obzir njihovu namjenu (na ulazu ili unutar hrama, u blagovaonici, u zvoniku ili zvoniku, u kupoli hrama itd.).
Približan prikaz zvona s nazivima njegovih glavnih dijelova dat je na sl. 4.
Rice. 4. Okvirni prikaz zvona i njegovih glavnih dijelova
U cilju boljeg očuvanja našeg istorijskog naslijeđa potrebno je postići (zahtijevanjem od proizvođača ili sami) sertifikaciju svih zvona i mlača dostupnih u crkvama i manastirima, uz navođenje ne samo težine, materijala, glavnih dimenzija i izgled, ali i sa karakteristikama snimanja zvuka.
2.2.8. U slučaju istovremene upotrebe više zvona i metalnih mlača (svakog zasebno ili zajedno), zvonik punog zvuka tradicionalno se sastoji od tri grupe: veliki (blagovestnik) - 1-5 komada, srednji (zvonarski) - 2 ili više komadi i mali (zvono) - 2-4 kom.
Svaka od ovih grupa zvona i/ili taktova ima svoj zvučni dio, koji zvončari uzimaju u obzir prilikom komponovanja zvončarske kompozicije.
2.2.10. U vezi s ritmičkom osnovom pravoslavne zvonjave, zvonik zvona i metalnih otkucaja odabran je ne po notama, već po eufoniji, uzimajući u obzir posebnosti zvuka svakog zvona ili takta.
2.2.11. Montaža i oprema zvonika od zvona i metalnih mlača mora se izvoditi sa
vodeći računa o izboru glavnog pravca zvonjave, obezbeđivanju uslova za slobodno puštanje zvuka u okolni prostor, udobnosti i bezbednosti zvonara, kao i preduzimanju svih mera (tehničkih i organizacionih) za postizanje blagovremenosti i sinhronizacija zvonjave sa bogosluženjem.
2.2.12. Prije upotrebe u crkvenim zvonima, zvona i zvona moraju biti osvećena u skladu sa Obredom blagoslova kampana, zvona ili zvonjave postavljene u Trebniku.
2.3. O zvonaru
2.3.1. Vjernici (i muškarci i žene) koji su prošli odgovarajuću pouku od iskusnog zvonara ili koji su završili obuku za crkvene zvončare smiju se baviti zvončarstvom. Istovremeno, zvonar početnik mora steći ne samo početne vještine praktične zvonjave, već i minimalno znanje o bogoslužju i sigurnosti rada sa zvonima i udaračima.
2.3.2. Zvonjenje vrši zvonar nad kojim je pročitana posebna molitva ili koji ima blagoslov igumana hrama ili manastira i sa dužnom odgovornošću vrši ovo poslušanje.
2.3.3. Prije svake službe zvonar je dužan od rektora ili služabnika pribaviti blagoslov za početak zvonjenja, kao i, eventualno, druga uputstva vezana za njeno vođenje.
2.3.4. Prije početka zvonjave, zvonar se mora duhovno i psihički pripremiti, provjeravajući ovjes i stanje zvona i zvona i promišljajući kompoziciju zvonjave od početka do kraja. Po predanju, nakon krsnog znaka treba da počnu crkvena zvona i da ih prati čitanje psalama. 118. ili 50. (u skladu sa Tipikom) ili sa blagoslovom rektora bilo koje molitve koja odgovara službi.
2.3.5. Prilikom obavljanja zvonjave, zvonar se mora rukovoditi statutarnim dokumentima, postojećim kanonima, lokalnim običajima, simbolom (unutrašnjim značenjem) zvonjave u svakoj pojedinoj službi i, naravno, uputama rektora ili sveštenika koji služi.
2.3.6. Zvonar mora zapamtiti da je on, takoreći, spona između hrama i neba, njegova zvonjava prethodi molitvi u crkvi i postaje njen nastavak nakon završetka službe. Dakle, zvonar treba da uči ne samo osnove pravoslavne zvonjave, već i stalno usavršava svoje vještine, dobro poznaje bogosluženje, produbljuje duhovni (unutrašnji) sadržaj svoje zvonjave, što je nezamislivo a da zvonar nije crkva. -dolazeća osoba i njen stalni nadzor od strane rektora ili ispovjednika.
2.3.7. U slučaju grupne zvonjave, da bi se postigla njena koherentnost i ljepota, svi zvonari i prije početka zvonjave moraju se upoznati sa karakteristikama zvonika, odabrati „vodeći“ zvonar i dogovoriti se oko dimenzija, kompozicija, dinamika i druge konvencije u zvonjenju.
2.3.8. Zvonar treba da se oseća kao brižni vlasnik u zvoniku ili zvoniku, što podrazumeva poznavanje bezbednosnih mera za rad sa zvonima i zvonima, redovno praćenje istih i njihovo obustavljanje, blagovremeno prepoznavanje i otklanjanje svih nedostataka.
Zvonar je takođe odgovoran za ažurnost i sinhronizaciju zvonjenja tokom usluga, za šta je moguće koristiti zvono (yasak, kandi) ili tehnička sredstva: sijalice, električna zvona, radio prenos, voki-toki itd.
Ako u crkvi ima više zvonara, onda se među njima postavlja jedan stariji, koji je odgovoran za red u zvoniku i pravilno izvođenje crkvenog zvona.
2.3.9. Uprkos određenim propisima, crkveno zvonjenje u svakoj crkvi ili manastiru (zbog specifičnosti zvonika, bogosluženja i tradicije) je različito. Dakle, dužnosti zvonara uključuju detaljan opis Vaš zvonik ili zvonik, sva zvona i zvona, raspored zvonika i način zvonjenja, kao i podaci o zvonarima, vrstama zvonjave (po mogućnosti sa njihovim zapisom u bilo kom obliku) i Obredu (Povelja) zvonjenja u vašoj crkvi ili manastiru tokom cele godine.
Ove podatke treba pohraniti u arhivu hrama ili manastira i poslužiti kao osnova za prenošenje tradicije pravoslavnog zvončarenja na sljedeće generacije zvonara.
2.4. Kanonska zvona
2.4.1. Crkvena zvona su ekvivalentni hramski ritual - ona, u pravilu, počinju i završavaju službu. Uticaj naš sluh i unutrašnje stanje, budi iz duhovnog sna, čisti naše duše, podsjećajući nas na našeg Gospoda i Njegov sud, na prolaznost života na zemlji i vječnog života na nebu.
U početku obavljajući signalnu funkciju, crkvena zvona su se postupno počela upotrebljavati za označavanje ne samo početka i kraja, već i najvažnijih dijelova službe, kako bi izrazili radost, tugu i trijumf događaja koji se slave. Odavde su došli razne vrste zvona, od kojih svaka ima svoje ime i svrhu.
2.4.2. Kompletan obred pravoslavnog zvonjenja, koji je nastao u Rusiji od davnina i sačuvan
u nekim manastirima se sastoji od naizmjenične upotrebe svih vrsta otkucaja i zvona u skladu sa njihovim simbolom i svečanošću.
Nakon što dobije blagoslov za obavljanje zvonjave, zvonar zvoni malim (ručnim) drvenim zvonom, obilazeći njime obično oko hrama u kojem će se služiti služba, i kratko se zaustavlja na četiri strane da bi izgovorio molitve.
Zatim prilazi velikoj (velikoj) drvenoj mlači i isto tako ritmično udara po njoj, izgovarajući jednom psalam 50 ili drugu molitvu koja odgovara službi.
Nakon toga počinje zakivanje u metalni takt (ili ritam), čitanjem 50. psalma ili neke druge molitve jednom.
I konačno, praznicima i nedjeljom, obred zvonjenja završava se zvonjavom.
Ovaj Obred pravoslavnog zvonjenja ujedinjuje drevne tradicije Pravoslavlje i trendovi novog vremena. Gore navedeni redosled može se menjati u zavisnosti od dostupnosti određenih sredstava za prstenovanje, kao i od lokalne tradicije i tradicije u svakom manastiru. I ovdje ne može biti opozicije između zvona i zvona. Evo, na primjer, kako su crkveni oci izrazili značenje i jedinstvo otkucaja i zvona u pravoslavnoj zvonjavi: „Mali akcenat, koji se javlja na maloj večernji, kao prigušen i tupi, označava drevne proroke i samo, takoreći senka i preobražaj budućih događaja; Veliki naglasak koji se stavlja na svečanu jutrenju, poput zvonke i širi se po zraku, označava emitiranje Jevanđelja cijeloj zemlji. I naglasak metalne lopatice
a zvona nam izražavaju budući Sud i označavaju onu anđeosku trubu, koja će svakoga pozvati iz grobova na zajednički sud.”
2.4.3. Na snazi istorijskih razloga Tako se dogodilo da su u Rusiji, počevši od 15. stoljeća, zvona počela postupno zamjenjivati zvona, a sada se u velikoj većini crkava i manastira koriste samo zvonici od zvona i/ili metalnih zvona.
Istovremeno, postoje 4 vrste kanonskog zvonjenja, koje odvojeno ili u kombinaciji čine čitavu raznolikost pravoslavnog zvonjenja: blagovest, traženje, zvono i trezvon.
2.4.4. Blagovest je jedno od najstarijih zvona pravoslavne crkve i nazvano je tako jer donosi dobre, radosne vesti o početku bogosluženja. Ovo zvonjenje se takođe može izvesti
I tokom službe.
Blagovest se vrši odmjerenim udarcima na jedno od najvećih zvona ili zvona, kojih u velikim zvonicima, po tradiciji, može biti i do pet i koja, ovisno o vrsti bogosluženja i kojim danima se zvonjava, imaju njihova imena, na primjer: praznične (svečane), polijelejske, nedjeljne, jednostavne (svakodnevne) i male (posne). U praksi, uz blagoslov opata, evanđelistima se mogu dati i drugi posebna imena, na osnovu mjesta ugradnje ili proizvodnje, imena donatora, zvučnih karakteristika itd.
Kao zasebno zvonjenje prije početka službe, blagovest obično počinje sa tri rijetka (sa prilično dugim pauzama) udarca, a zatim slijedi brža odmjerena udarca.
U zavisnosti od službe, blagovest može biti obična (česta ili sa dve ivice zvona) ili posna (retka ili sa jednom ivicom zvona). Na velike praznike jevanđelje se vrši uz učešće veliko zvono U zvoniku sama zvonjava po pravilu zvuči češće, glasnije i duže.
Osim toga obični blagovest u pravoslavnoj zvonjavi postoji i tzv grubo, ili veliko, jevanđelje, kada se udarci na najveće zvono ili udarač izmjenjuju s drugim veliko zvono ili udarac.
Vreme za blagovest određuje rektor u zavisnosti od vrste službe i tradicije: u skladu sa Tipikom, čitanje 118. psalma jednom ili čitanje 50. psalma 12 puta, određeno vreme (10-30 minuta) ili broj otkucaji: 12, 25, 30, 40, 50, 60, itd. (u zavisnosti od simbola zvona).
2.4.5. Bista je pogrebno zvono koje izražava tugu i tugu za pokojnikom i simbolizira život osobe od rođenja do smrti.
Odabir se vrši polaganim pojedinačnim udarcima na svako zvono ili takt od najmanjeg do najvećeg, a nakon toga slijedi akord na sve ili na najveći mogući broj zvona ili otkucaja (tzv. udarac "po sve") , što simbolizuje kraj života. Ova pretraga se vrši više puta u zavisnosti od toka službe, ali se mora izvesti do kraja i završiti udarcem „u najvećoj meri“.
Prilikom čupanja obično se izvode pojedinačni udarci po zvonu ili mlačici dok se ne čuje zvuk. prethodni udarac neće potpuno prestati. Ovdje nema potrebe za žurbom i poseban prodor zvonar mora postići ravnomjerno povećavajućim pauzama pri naizmjeničnim udarcima (uzimajući u obzir individualni zvuk zvona i otkucaja) i snažnim, ujedinjenim udarcem „do kraja“.
2.4.6. Zvon je tužna i svečana zvonjava svakog zvona ili otkucaja naizmjence (jednom ili više puta), od najvećeg do najmanjeg, i simbolizira „iscrpljenost“ Gospodina našega Isusa Krista radi našeg spasenja.
Zvonjenje svakog zvona jednom ili punim udarcem je najtužnije i dešava se samo dva puta godišnje: na Veliki petak i Velika subota po danu Smrt na krstu Gospod i Njegova besplatna sahrana. Tako da žalosna zvonjava koja se odnosi na Gospoda, našeg Spasitelja, po načinu izvršenja nije identična sa smrtno zvono Za obične ljude, smrtnike i grešnike, zvono se obično izvodi bržim i ujednačenijim potezima.
Zvonjenje svakog zvona ili otkucaja nekoliko puta - obično 3, 5 ili 7 puta, simbolizirajući Sveto Trojstvo, Krst (Muke Gospodnje) i Punu vjere (Slavu Božju) - izvodi se više puta i istovremeno udaranje nekoliko zvona ili otkucaja (udarac "u sve") obično se izvodi jednom na kraju razgovora. Ovaj tip Zvono, iako žalosno, smatra se svečanijim i izvodi se različito u zavisnosti od praznika, lokalne tradicije ili kako kaže iguman.
2.4.7. Trezvon je zvonjava svih zvona ili zvona. Nije ograničen u svom obliku, tako da zvonar sam bira kompoziciju zvona ili taktova koji se koriste, kao i ritam, dinamiku i kompoziciju izvođenja.
Trezvon izražava kršćansku radost i trijumf. Obično uključuje sve tri grupe zvona ili taktova, od kojih svaka ima svoj dio. Istovremeno, prema ustaljenoj tradiciji, trezvon obično koristi meru od tri četvrtine (3/4) ili četiri četvrtine (4/4) i to samo najvećeg evanđelista (zvona ili udarača) koji je učestvovao u evanđelistu pre početka ove usluge mogu učestvovati (manje moguće, ali ne više).
Prilikom izvođenja zasebnog trezvona obično postoje 3 segmenta: početak (sjeme), samo zvonjenje i završetak (završetak). Sjeme se obično sastoji od tri rijetka udara na jevanđelistu, simbolizirajući Sveto Trojstvo, ili druge varijacije. Glavni dio trezvona (sama zvonjava) može se izvoditi s kratkim pauzama u jednom, dva ili tri koraka (stihovi, nizovi), od kojih se svaki ponekad završava akordom 1, 2 ili 3 puta prema broju stiha. Štaviše, svaka takva serija zvona može imati svoj ritam, tempo, dinamiku i kompoziciju. Trezvon se obično završava trostrukim akordom ili nekom drugom metodom.
Nesumnjivo, zvonjenje mora odgovarati prirodi službe, praznika ili događaja na kojem se zvonjava odvija, uz određenu umjerenost u njegovom izvođenju (tj. izbjegavanje raznih ekscesa). Trajanje trezvona određuje se čitanjem 50. psalma jednom ili u određeno vrijeme, na osnovu prirode praznika, specifičnih uslova ili uputstva igumana.
2.1. Opće odredbe
2.1.1. Crkvena zvona su sastavni dio pravoslavnog bogosluženja, a njegovo odsustvo može se opravdati samo nedostatkom tehničkih sredstava za zvonjavu.
2.1.2. Pravoslavno zvonjenje je namenjeno:
- pozivanje vjernika na bogoslužje;
- izražavaju trijumf Crkve i njenih službi;
- objaviti prisutnima i neprisutnima u crkvi o najvažnijim trenucima službe;
- svojim zvukom, raspuštenim Božjom milošću, kršćani su ojačali u pobožnosti i vjeri; moći, prevare i klevete demona su otjerane i uništene;
Božja beslovesna tvorevina i stihije su se smirili i služili na dobrobit ljudi.
2.1.3. Naše tradicionalno crkveno zvono nastajalo je i razvijalo se stoljećima na pozadini upotrebe taktova i ritmičkog zakivanja u njima.
Dakle, osnova naše pravoslavne zvonjave ne leži u melodiji, već u ritmu sa svojom inherentnom dinamikom i u interakciji tonova pojedinih zvona i taktova.
2.1.4. Karakteristične odlike pravoslavnog zvonjenja su: duhovnost, blagočestivost, umjerenost, ažurnost i sinhroničnost sa službom.
2.1.5. Bilo kakva elektronska imitacija, pojačavanje zvonjave tehničkim sredstvima, izdvajanje zvuka netradicionalnim metodama, zamjena zvonara automatizacijom i upotreba fonograma u pravoslavnoj zvonjavi su neprihvatljivi, jer ne odgovaraju liturgijskoj tradiciji Crkve. .
2.1.6. Ako je zvonik ili zvonik opremljen zvonikom, onda treba izbjegavati miješanje crkvenih zvona s njima (naročito ako se koriste zvončići, koji također sudjeluju u zvonima za bogoslužje).
2.1.7. U dogovoru sa lokalnim vlastima, crkvena zvona i satovi se mogu koristiti za hitno pozivanje ljudi, upozorenje na prirodne katastrofe, pozdravljanje VIP osoba i u drugim posebnim ili vanrednim okolnostima.
2.2. Sredstva za zvonjenje
2.2.1. Za obavljanje zvonjenja u Ruskoj pravoslavnoj crkvi mogu se koristiti sljedeća sredstva (u skladu sa njihovom sve većom svečanošću):
- ručna (mala) drvena mlača;
- velika (velika) drvena batina;
- metalne lopatice (zakovice);
- zvona.
2.2.2. Lokacije zvona i zvona, njihove nazive i redosled upotrebe prilikom bogosluženja određuje zvonar pod rukovodstvom igumana iu skladu sa statutom manastira i Poveljom o crkvenom zvončarstvu.
2.2.3. Postoje određene tradicije izrade udarača i zvona, uključujući i Rusiju; međutim, njihov materijal, oblik i zvuk mogu biti vrlo različiti. Glavna stvar nije izgled i materijal, već simbol, duhovna suština i molitva.
2.2.4. Drvena ručna lopatica je daska u obliku vesla dužine 1-3 m, širine 10-20 cm i debljine 10-30 mm (debljina se prema krajevima može smanjiti za pola). Na krajevima ručne otkucaje, u pravilu, izbušeno je 3, 4 ili 5 rupa, koje simboliziraju Sveto Trojstvo, Krst Gospodnji ili Muke Gospodnje.
Drvena udaraljka je muzički udarački instrument sa samozvučnim tijelom. Zahtjevi za materijal za mljevenje i čekić su jednostavni - drvo mora biti čisto, suho i imati minimum čvorova i pukotina.
Mjenjač se obično drži u lijevoj ruci. Zvuk se proizvodi udarcem (zakivanjem) drvenim čekićem i ovisi o njihovom materijalu i težini, kao i silini i mjestu udara (od centra do rubova).
U manastiru može postojati nekoliko otkucaja rukom, ali se, po pravilu, u bogosluženju koristi samo jedan.
2.2.5. Velika drvena lopatica, ili velika, je daska dužine 2-4 m, širine 25-50 cm i debljine 30-60 mm. 3, 4 ili 5 rupa se takođe često buše na krajevima velikog čekića.
Stalno se okači na ulazu u hram, u trpezariji, u blizini ćelija, na zvoniku ili na drugom mestu. Zvuk se proizvodi udarcem drvenim čekićem i ovisi o njihovoj težini i materijalu, kao i o silini i mjestu udara (od centra do rubova).
Zahtjevi za materijalom za veliku mješalicu i čekić su isti kao i za ručnu mješalicu.
U manastiru može biti nekoliko velikih drvenih zvona, ali se za vreme bogosluženja, po pravilu, koristi jedno.
2.2.6. Metalna mješalica (zakovica) može imati različite veličine, oblike, materijale i metode proizvodnje. Metalne udaraljke spadaju u muzičke udaraljke sa samozvučnim tijelom. Zvuk se proizvodi metalnim, drvenim ili plastičnim čekićem i ovisi o obliku udarača, materijalu i težini udarača i čekića, kao i silini i mjestu udara.
U zavisnosti od broja metalnih zvona, mogu se na različite načine koristiti u zvonjenju (kako samostalno tako i zajedno sa zvonima) i, shodno tome, postavljati na različitim mestima, uzimajući u obzir njihovu namjenu (na ulazu ili unutar hrama, na trpezarija, u zvoniku itd.).
2.2.7. Zvona mogu imati širok izbor veličina, oblika, materijala i metoda proizvodnje. Međutim, u Rusiji se, kao rezultat višestoljetne prakse, razvila tradicija kada je većina zanatlija pokušavala da izlije zvona sa „ruskim“ profilom, koji ima određene omjere prečnika, debljine i visine i daje bogati zvuk (eufoniju) i dugo trajanje zvuka (melodija). Istovremeno, pokazivanje se po pravilu nije praktikovalo, ali nije bilo ni zabranjeno.
Zvona su muzički udarački instrumenti sa samozvučnim tijelom. U starim danima, da bi se izvukao zvuk zvona, korišćena je metoda zvonjenja „očep“, odnosno zamahom samog zvona (ova metoda još uvek postoji u Pskovsko-Pečerskom manastiru i nekim drugim manastirima). Međutim, danas se u većini slučajeva zvoni na tradicionalni ruski, „jezički“ način, odnosno zamahujući jezikom i udaranjem o nepomično viseće zvono. U zavisnosti od broja zvona, mogu se na različite načine koristiti za zvonjavu i, shodno tome, postavljati na različitim mestima, uzimajući u obzir njihovu namjenu (na ulazu ili unutar hrama, u blagovaonici, u zvoniku ili zvoniku, ispod kupole hrama itd.).
2.2.8. U cilju boljeg očuvanja našeg istorijskog naslijeđa potrebno je postići (zahtijevanjem od proizvođača ili sami) certifikaciju svih zvona i ritmova dostupnih u crkvama i manastirima, navodeći ne samo težinu, materijal, glavne dimenzije i izgled, već i snimanje zvučnih karakteristika.
2.2.9. U slučaju istovremene upotrebe više zvona i metalnih mlača (svakog zasebno ili zajedno), zvonik punog zvuka tradicionalno se sastoji od tri grupe: veliki (blagovestnik) - 1-5 komada, srednji (zvonarski) - 2 ili više komadi i mali (zvono) - 2-4 kom. Svaka od ovih grupa zvona i/ili taktova ima svoj zvučni dio, koji zvončari uzimaju u obzir prilikom komponovanja zvončarske kompozicije.
2.2.10. U vezi s ritmičkom osnovom pravoslavne zvonjave, zvonik zvona i metalnih otkucaja odabran je ne po notama, već po eufoniji, uzimajući u obzir posebnosti zvuka svakog zvona ili takta.
2.2.11. Ugradnja i opremanje metalnih zvona mora se izvršiti uzimajući u obzir izbor glavnog smjera zvonjave, osiguravajući uvjete za slobodno oslobađanje zvuka u okolni prostor, udobnost i sigurnost zvončara, kao i uzimanje sve mjere (tehničke i organizacione) za postizanje ažurnosti i usklađenosti zvonjenja sa bogosluženjem.
2.2.12. Prije upotrebe u crkvenoj zvonjavi, zvona i udarci moraju biti osvećeni u skladu sa Obredom blagoslova kampana, siestnog zvona ili zvonjave, postavljenog u Trebniku.
2.3. O zvonaru
2.3.1. Vjernici (i muškarci i žene) koji su prošli odgovarajuću pouku od iskusnog zvonara ili koji su završili obuku za crkvene zvončare smiju se baviti zvončarstvom. Istovremeno, zvonar početnik mora steći ne samo početne vještine praktične zvonjave, već i minimalno znanje o bogoslužju i sigurnosti rada sa zvonima i udaračima.
2.3.2. Zvonjenje vrši zvonar nad kojim je pročitana posebna molitva ili koji ima blagoslov igumana hrama ili manastira i sa dužnom odgovornošću vrši ovo poslušanje.
2.3.3. Prije svake službe zvonar je dužan od rektora ili služabnika pribaviti blagoslov za početak zvonjenja, kao i, eventualno, druga uputstva vezana za njeno vođenje.
2.3.4. Prije početka zvonjave, zvonar se mora duhovno i psihički pripremiti, provjeravajući ovjes i stanje zvona i zvona i promišljajući kompoziciju zvonjave od početka do kraja. Prema predanju, nakon krsnog znaka treba započeti crkveno zvonjenje uz čitanje psalama 118 ili 50 (po Tipiku) ili, uz blagoslov rektora, bilo koju molitvu koja odgovara službi.
2.3.5. Prilikom zvonjenja, zvonar se mora rukovoditi statutarnim dokumentima, postojećim kanonima, lokalnim običajima, simbolom (unutrašnjim značenjem) zvonjave u svakoj pojedinoj službi i, naravno, uputama rektora ili sveštenika koji služi.
2.3.6. Zvonar mora zapamtiti da je on, takoreći, spona između hrama i neba, njegova zvonjava prethodi molitvi u crkvi i postaje njen nastavak nakon završetka službe. Dakle, zvonar treba da uči ne samo osnove pravoslavne zvonjave, već i stalno usavršava svoje vještine, dobro poznaje bogosluženje, produbljuje duhovni (unutrašnji) sadržaj svoje zvonjave, što je nezamislivo a da zvonar nije crkva. -dolazeća osoba i njen stalni nadzor od strane rektora ili ispovjednika.
2.3.7. U slučaju grupne zvonjave, da bi se postigla njena koherentnost i ljepota, svi zvonari i prije početka zvonjave moraju se upoznati sa karakteristikama zvonika, odabrati vodećeg zvončara i dogovoriti se o dimenziji, kompozicija, dinamika i druge konvencije u zvonjenju.
2.3.8. Zvonar treba da se oseća kao brižni vlasnik u zvoniku ili zvoniku, što podrazumeva poznavanje bezbednosnih mera za rad sa zvonima i zvonima, redovno praćenje istih i njihovo obustavljanje, blagovremeno prepoznavanje i otklanjanje svih nedostataka.
Zvonar je takođe odgovoran za ažurnost i sinhronizaciju zvonjenja tokom usluga, za šta je moguće koristiti zvono (yasak, kandi) ili tehnička sredstva: sijalice, električna zvona, radio prenos, voki-toki itd.
Ako u crkvi ima više zvonara, onda se među njima postavlja jedan stariji, koji je odgovoran za red u zvoniku i ispravnost crkvene zvonjave.
2.3.9. Uprkos određenim propisima, crkveno zvonjenje u svakoj crkvi ili manastiru (zbog specifičnosti zvonika, bogosluženja i tradicije) je različito. Dakle, dužnosti zvonara uključuju detaljan opis njegovog zvonika ili zvonika, svih zvona i zvona, rasporeda zvonika i načina zvonjenja, kao i podatke o zvonarima, vrstama zvonjave (najbolje sa njihovo evidentiranje u bilo kom obliku) i Obred (Povelja) zvonjenja u njegovom hramu ili manastiru za cijelu godinu. Ove podatke treba pohraniti u arhivu hrama ili manastira i poslužiti kao osnova za prenošenje tradicije pravoslavnog zvončarenja na sljedeće generacije zvonara.
2.4. Kanonska zvona
2.4.1. Crkvena zvona su ekvivalentni hramski ritual - ona, u pravilu, počinju i završavaju službu. Utječući na naš sluh i unutrašnje stanje, budi nas iz duhovnog sna, čisti naše duše, podsjećajući nas na našeg Gospodara i Njegov sud, na prolaznost života na zemlji i vječnog života na nebu.
U početku obavljajući signalnu funkciju, crkvena zvona su se postupno počela upotrebljavati za označavanje ne samo početka i kraja, već i najvažnijih dijelova službe, kako bi izrazili radost, tugu i trijumf događaja koji se slave. Odavde su potekle razne vrste zvonjenja, od kojih svaka ima svoje ime i svrhu.
2.4.2. Potpuni obred pravoslavnog zvonjenja, koji je nastao u Rusiji od davnina i koji se još uvijek čuva u nekim manastirima, sastoji se od naizmjenične upotrebe svih vrsta otkucaja i zvona u skladu sa njihovim simbolom i svečanošću.
Nakon što dobije blagoslov za obavljanje zvonjave, zvonar zvoni malim (ručnim) drvenim zvonom, obilazeći njime obično oko hrama u kojem će se služiti služba, i kratko se zaustavlja na četiri strane da bi izgovorio molitve.
Zatim prilazi velikoj (velikoj) drvenoj mlači i isto tako ritmično udara po njoj, izgovarajući jednom psalam 50 ili drugu molitvu koja odgovara službi.
Nakon toga počinje zakivanje u metalni takt (ili ritam), čitanjem 50. psalma ili neke druge molitve jednom. I konačno, praznicima i nedjeljom, obred zvonjenja završava se zvonjavom.
Ovaj obred pravoslavnog prstenovanja objedinjuje najstarije tradicije pravoslavlja i trendove novog vremena. Gore navedeni redosled može se menjati u zavisnosti od dostupnosti određenih sredstava za prstenovanje, kao i od lokalne tradicije i tradicije u svakom manastiru. I ovdje ne može biti opozicije između zvona i zvona. Evo, na primjer, kako su crkveni oci izrazili značenje i jedinstvo otkucaja i zvona u pravoslavnoj zvonjavi: „Mali akcenat, koji se javlja na maloj večernji, kao prigušen i tupi, označava drevne proroke i samo, takoreći senka i preobražaj budućih događaja; Veliki naglasak koji se stavlja na svečanu jutrenju, poput zvonke i širi se po zraku, označava emitiranje Jevanđelja cijeloj zemlji. A naglasak na metalnim ritmovima i zvonima izražava nam budući Sud i označava onu anđeosku trubu koja ima moć da sve pozove iz grobova na zajednički sud.”
2.4.3. Iz istorijskih razloga desilo se da su u Rusiji, počevši od 15. veka, zvona počela postepeno da zamenjuju zvona i trenutno se u velikoj većini crkava i manastira koriste samo zvonici od zvona i/ili metalnih zvona.
Istovremeno, postoje 4 vrste kanonskog prstenovanja, koje odvojeno ili u kombinaciji čine čitavu raznolikost pravoslavnog prstenovanja: blagovest, bista, perezvon i trezvon.
2.4.4. Blagovest je jedno od najstarijih zvona pravoslavne crkve i nazvano je tako jer donosi dobre, radosne vesti o početku bogosluženja. Ovo zvonjenje se može izvoditi i tokom ibadeta.
Evanđelje se vrši odmjerenim udarcima na jedno od najvećih zvona ili zvona, kojih, prema predanju, veliki zvonici mogu imati i do pet i koja, ovisno o vrsti bogosluženja i kojim danima se zvonjava, imaju svoje vlastiti nazivi, na primjer: svečani (svečani), polyeleos , nedjelja, prosti dan (svakodnevni) i mali (posni). U praksi, uz blagoslov igumana, blagovestnici mogu dobiti i druga posebna imena, na osnovu mesta ugradnje ili proizvodnje, imena darodavca, osobenosti zvuka itd. Kao zasebno zvonjenje pre starta servisa, blagovestnik obično počinje sa tri retka (sa prilično dugim pauzama) udarca, a zatim slede brži odmereni udarci.
U zavisnosti od službe, blagovest može biti obična (česta ili sa dve ivice zvona) ili posna (retka ili sa jednom ivicom zvona). Na velike praznike, zvono se izvodi uz učešće najvećeg zvona u zvoniku, a sama zvonjava po pravilu zvuči češće, glasnije i duže. Pored uobičajenog blagovesta u pravoslavnoj zvonjavi postoji i takozvani grubi, ili veliki, blagovest, kada se udari po najvećem zvonu ili mlatilici izmjenjuju sa drugim velikim zvonom ili mlatilom.
Vreme za blagovest određuje rektor u zavisnosti od vrste službe i tradicije: u skladu sa Tipikom, čitanje 118. psalma jednom ili čitanje 50. psalma 12 puta, određeno vreme (10-30 minuta) ili broj otkucaji: 12, 25, 30, 40, 50, 60, itd. (u zavisnosti od simbola zvona).
2.4.5. Bista je pogrebno zvono koje izražava tugu i tugu za pokojnikom i simbolizira život osobe od rođenja do smrti. Odabir se vrši polaganim pojedinačnim udarcima na svako zvono ili takt od najmanjeg do najvećeg, a nakon toga slijedi akord na sve ili na najveći mogući broj zvona ili otkucaja (tzv. udarac "po sve") , što simbolizuje kraj života. Ova pretraga se vrši više puta u zavisnosti od toka službe, ali se mora izvesti do kraja i završiti udarcem „u najvećoj meri“. Prilikom branja obično se izvode pojedinačni udarci u zvono ili tuku dok zvuk prethodnog udarca potpuno ne prestane. Ovdje nema potrebe za žurbom i poseban prodor zvonar mora postići ravnomjerno povećavajućim pauzama pri naizmjeničnim udarcima (uzimajući u obzir individualni zvuk zvona i otkucaja) i snažnim, ujedinjenim udarcem „do kraja“.
2.4.6. Zvon je tužna i svečana zvonjava svakog zvona ili otkucaja naizmjence (jednom ili više puta), od najvećeg do najmanjeg, i simbolizira „iscrpljenost“ Gospodina našega Isusa Krista radi našeg spasenja. Zvonjenje svakog zvona jednom ili punim udarcem najžalosnije je i izvodi se samo dva puta godišnje: na Veliki petak i Veliku subotu na dan smrti Gospodnje na Krstu i Njegovog besplatnog pogreba. Tako da žalosno zvono koje se odnosi na Gospoda, našeg Spasitelja, po načinu izvršenja nije isto što i pogrebno zvono za obične smrtnike i grešnike, zvono se obično izvodi bržim i ujednačenijim udarcima.
Zvonjenje svakog zvona ili otkucaja nekoliko puta - obično 3, 5 ili 7 puta, simbolizirajući Sveto Trojstvo, Krst (Muke Gospodnje) i Punu vjere (Slavu Božju) - izvodi se više puta i istovremeno udaranje nekoliko zvona ili otkucaja (udarac "u sve") obično se izvodi jednom na kraju razgovora. Ova vrsta zvona, iako žalobna, smatra se svečanijim i izvodi se različito u zavisnosti od praznika, lokalne tradicije ili kako kaže iguman.
2.4.7. Trezvon je zvonjava svih zvona ili zvona. Nije ograničen u svom obliku, tako da zvonar sam bira kompoziciju zvona ili taktova koji se koriste, kao i ritam, dinamiku i kompoziciju izvođenja.
Trezvon izražava kršćansku radost i trijumf. Obično uključuje sve tri grupe zvona ili taktova, od kojih svaka ima svoj dio. Istovremeno, prema ustaljenoj tradiciji, trezvon obično koristi meru od tri četvrtine (3/4) ili četiri četvrtine (4/4) i to samo najvećeg evanđelista (zvona ili udarača) koji je učestvovao u evanđelistu pre početka ove usluge mogu učestvovati (manje moguće, ali ne više).
Prilikom izvođenja zasebnog trezvona obično postoje 3 segmenta: početak (sjeme), samo zvonjenje i završetak (završetak). Sjeme se obično sastoji od tri rijetka udara na jevanđelistu, simbolizirajući Sveto Trojstvo, ili druge varijacije. Glavni dio trezvona (sama zvonjava) može se izvoditi sa malim pauzama u jednom, dva ili tri koraka (stihovi, nizovi), od kojih se svaki ponekad završava akordom 1, 2 ili 3 puta prema broju stiha. Štaviše, svaka takva serija zvona može imati svoj ritam, tempo, dinamiku i kompoziciju. Trezvon se obično završava trostrukim akordom ili nekom drugom metodom. Nesumnjivo, zvonjenje mora odgovarati prirodi službe, praznika ili događaja na kojem se zvonjava odvija, uz određenu umjerenost u njegovom izvođenju (tj. izbjegavanje raznih ekscesa). Trajanje trezvona određuje se čitanjem 50. psalma jednom ili u određeno vrijeme, na osnovu prirode praznika, specifičnih uslova ili uputstva igumana.
Zvona zvona je glas crkve i slava Gospodu Bogu. Inače, u sovjetsko doba, prvo što su uradili bilo je dizanje u vazduh ili demontiranje zvonika na hramu, pri čemu su prvo uklonili zvona. Vjeruje se da zvonjava pravoslavnih zvona tjera demone, daje čovjeku moral i fizička snaga, odnosno daje osobi Grace.
Veličanstvena zvonjava zvona, koju je nemoguće ne čuti, ohrabrila je čovjeka da se izvuče iz vrtloga zemaljskih briga i okrene se vječnom, nebu.
Šta god da se kaže, zvonjava je podsjetnik ljudima zaglibljenim u taštini o Bogu.
Vidovnjaci (Bože oprosti mi) tvrde da kada zvono zazvoni, emituje se veoma jaka energija.
Neki naučnici su uvjereni da se kao rezultat zvuka zvona u okolnom zraku formiraju posebne mikročestice koje su manje od atoma. Svojim smjerom stvaraju trodimenzionalni KRST. Oni su ti koji djeluju pročišćavajuće na zrak i žive organizme. Ispostavilo se da zvuk, koji se spušta s neba na zemlju, kao da krsti područje.
Zvonjenje zvona sadrži divnu moć koja duboko prodire u ljudska srca (to se kod svakoga manifestira drugačije). Postoji vjerovanje da je zvonjava simbol pročišćenja, izvor neke čiste energije.
Kada zvone crkvena zvona?
IN davna vremena ljudi nisu imali satove. Zvona zvona obavještavala je ljude o početku službe ili o nekom drugom događaju.
Trenutno se zvonjava crkvenih zvona obično koristi za:
1) da pozove hrišćane i da obavesti o vremenu njegovog početka;
2) da najavi onima koji nisu prisutni u crkvi trenutak najvažnijih molitvi i svetih obreda tokom liturgije i drugih službi;
3) da se izrazi praznično slavlje i duhovna radost hrišćana, u najveće dane - pored bogosluženja.
Vrijedi reći da zvonjava zvona prati cijeli život pravoslavne osobe - od zvona zvona obavlja se sakrament, vjenčanje, dženaza. Kada su porazili neprijatelja, pobjednici su dočekani radosnom zvonjavom.
Koja vrsta zvona postoji?
Blagovest je kada se na jedno zvono naprave prva tri retka, spora, razvučena udarca, a zatim slede odmereni udarci. Blagovest, zauzvrat,
podijeljeni u dvije vrste: obične (privatne), proizvedene od najvećeg zvona; Veliki post (rijetko), radnim danima proizvodi manje zvono
dana Velikog posta. Blagovest se javlja tri puta: na Večernji, Jutrenji i satima prije Liturgije (prije rane Liturgije).
Dvuznon Ovo je zvonjenje na sva zvona dva puta (u dva koraka).
Trezvon Ovo je zvonjenje svih zvona, ponovljeno tri puta nakon kratke pauze. Treznon obično „poziva“ na Liturgiju i celonoćno bdenije.
Chime to je zvonjava svakog zvona naizmjence (jedan ili više udaraca), počevši od najvećeg do najmanjeg, ponavljano nekoliko puta.
Obavlja se na liturgiji i u posebnim svečanim prilikama.
Poprsje Ovo je sporo zvonjenje svakog zvona naizmjence, od najmanjeg do najvećeg. Nakon što su pogodili veliko zvono, udarili su sve odjednom, i ponovili ovo
mnogo puta. Zvono se inače naziva pogrebnim zvonom; ono izražava tugu i tugu za umrlim. Ali pretraga se uvijek završava zvukom zvona kao
simbol hrišćanske radosne vesti o uskrsnuću mrtvih.
Alarm ovo je vrlo česta pojava koja se dešava tokom anksioznosti.
Posebna zvona i zvonjave prate svečane molitve, blagoslov vode, vjerske procesije. Po završetku praznične i nedjeljne liturgije počinje trezvon.
Usput, prema tradiciji, na Uskrs i svijetlu sedmicu (nedjelja nakon Uskrsa), bilo koji pravoslavni hrišćanin može se popeti na zvonik i zvoneći zvonima proslaviti vaskrslog Spasitelja. Ljudi ovo vrijeme zovu sedmica zvona ili vrijeme rođenja zvončara.
Od pamtivijeka, ruski ljudi su se prema zvonjavi zvona odnosili s poštovanjem, sjećajući se božanskog porijekla njenog zvuka. Nije uzalud zvuk zvona, koji najavljuje čitanje Jevanđelja, nazvan jevanđeljem. Kao glasom s neba, uokviruje cjelokupnu crkvenu službu. Sveta Liturgija počinje i završava se odmerenim udarcima na najveće zvono. Zvona zvona čini osobu uključenom u hramovnu akciju čak i kada se nalazi izvan zidova crkve (katedrale, hrama). Zvono poziva na molitvu i akciju, tjera vas da barem na trenutak zaboravite na svakodnevne brige, probleme, nevolje i sjetite se Boga.
Pravoslavna zvonjava je oduvijek bila zasnovana na strogosti i jednostavnosti, ali niko ne zabranjuje, u okviru postojećih kanona, bavljenje kreativnosti (zvonar je sam svoj kompozitor, izvođač i improvizator). Njegov zadatak je da istakne zvonjavu na način da „prikaže“ danas npr. Veliku Gospu, a sutra Rođenje Bogorodice (uz pomoć različite jačine takta, tempa i ritma da prenese mir i tugu , veselje i tjeskoba). Ali prva stvar koju zvonar treba da zapamti dok stoji na zvoniku je da je on spona između hrama i neba i da je zvonjava crkvenog zvona ekvivalentan hramovni sveti čin (uostalom, bogosluženje počinje i njime se završava ).
Zvona. Čudo izlječenja - Zlatna jabuka
Tradicionalno su se razvile posebne vrste zvonjave: zvona, žičana (pogrebna), svakodnevna, svadbena, šalterska i, na kraju, praznična zvona, među kojima su velika, srednja, crvena i poseban oblik- zvoni. Trezvon je najteži za izvođenje, ali muzički najupečatljiviji. Sastoji se od 3 dijela povezana u jedinstvenu cjelinu (a sam naziv dolazi od spajanja fraze „tri zvona“). Crvena zvonjava svih zvona (“svih teških”) zadivljuje svojom snagom i ljepotom na Velike praznike. Zvončari imaju koncept koji se zove eufonija. Zvona za zvonike uvijek su birana tako da su svi zajedno činili skladan „zvoni hor“. Ako je neko zvono bilo u neskladu sa ostalima, ispadalo iz opšteg poretka, dobijalo je prikladan nadimak „ovan“, „razuzdano“ i po pravilu bivalo isključeno iz zvonjave. Za zvonike se obično biraju 3 grupe zvona: velika - evangelistička zvona, srednja - zvona i mala zvona. Što se tiče zvuka i tonaliteta zvona, to ovisi o njihovoj težini, obliku i kvaliteti livenja: 100 identičnih zvona izlivenih u istoj proizvodnji različito će zvučati (utječe i temperatura izlijevanja i način hlađenja metala).
Praznično zvono
Ruska pravoslavna zvonjava značajno se razlikuje od zvonjave drugih vjera. Ako zvoni Zapadna Evropa sadrže melodijske i harmonijske osnove (Carellon bell orgulje), tada u ruskom zvonu to praktički nema. Osnova pravoslavnog zvona je ritam i karakter. Zvonar, zahvaljujući svom unutrašnjem instinktu, osećaju za ritam, odličnom poznavanju skale i vladanju tehnike izvođenja, zasnovanoj na Pravilima, molitvi i ličnom pogledu na svet, može da prenese radost i spokoj, duboku tugu i trijumf duhovnog sadržaja. crkvene službe kroz zvonjavu. U dušama vjernika koji traže mir sa Gospodom Bogom, zvonjava crkvenih zvona budi vedro, radosno i mirno raspoloženje. Pravoslavna zvonjava sadrži čudesnu snagu koja duboko prodire u ljudska srca. Zaljubivši se u zvonjavu crkvenih zvona, ruski pravoslavci su s njom povezivali sve svoje svečane i tužne događaje. Stoga pravoslavna zvonjava služi ne samo kao naznaka vremena bogosluženja, već i kao izraz radosti, tuge i trijumfa. Odatle potiču različite vrste zvonjenja, od kojih svaka ima svoje ime i značenje.
Pravoslavna zvonjava se deli na tri glavne vrste:
1) Blagovest;
2) Zvonjenje, pretraga;
3) Stvarno zvono.
Blagovest se mjeri udaranjem jednog velikog zvona. Ova zvonjava najavljuje vjernicima dobre vijesti o početku službe u hramu. Blagovest može biti svečana, svakodnevna i velikoposna.
Zvono je proces kojim zvona idu od najvećeg do najmanjeg (ili obrnuto) s različitim brojem udaraca na svako zvono. Postoje dva glavna zvona: sahrana i blagoslov vode.
Sama zvonjava je karakteristična ritmička zvonjava koja koristi sve glavne grupe zvonarske ljestvice. U zvona ove grupe spadaju: praznična zvona (trezvon, dvuzvon), svakodnevna zvona, kao i zvona koja je sastavio sam zvonar (posljednja su rezultat kreativni rad i samoizražavanje zvončara).
Sudbina zvona je, kao i ljudi, drugačija. Među njima ima i dugovječnih (npr. Nikonovo zvono, rođeno 1420. godine, iz Lavre Svete Trojice Svetog Sergija, koje je i danas u upotrebi).
Prije postavljanja na zvonik, nad zvonom se uvijek obavlja obred posvećenja: spolja i iznutra se poškrope svetom vodom i čitaju molitve. Blagoslovljeno i stvoreno od pravih majstora svog zanata, zvono će sigurno dugo živjeti i zasjenit će ljude "zvučnim" krstom - krećući se istovremeno horizontalno i okomito u surround zvuku.
U Rusiji je zvono postalo simbol državnosti, a istovremeno i široke ruske duše (vjerovatno se neke „žice“ ruske duše adekvatno odražavaju u zvonjavi zvona). Zanimljivo je da se ruska zvona bitno razlikuju, na primjer, od nizozemskih (posebno malinskih). Malin je holandski grad u kojem su zvonila zvona, poznata po eufoniji (odakle je i zvonjava malina). Holandska zvona imaju precizniji, tonirani (kao žica) zvuk. Rusko zvono, zauzvrat, svira cijeli akord (zbog čega jedan udarac ruskog zvona proizvodi vrlo širok raspon zvukova).
Crkvena zvona nisu za koncerte! Tako je već dugo: zvona su duhovno svedočanstvo celom svetu, simbol u bronzi, a njihova zvonjava je simbol u zvuku. Nije uzalud što se zvono naziva „glasom Crkve“, a ovaj glas poziva na duhovno preporod i pokajanje. I neprimjereno je da se crkvena zvona dokono emituju sa zvonika (zvonari nemaju pravo ni vježbati u zvoniku, zvoniti van školskih sati ili za zabavu javnosti). Zvonjenje se vrši samo po crkvenim kanonima: u određeno vrijeme, na određeni način. Ali postoji jedna sedmica u godini kada se (ne u isto vrijeme kad i crkvena služba) smije obilno zvoniti, na radost cijelog svijeta. Ovo je Uskrs Bright Week. Treba imati na umu da je crkveno zvono svetinja koja se uvijek mora čuvati i poštovati. Prsten je ukras hrama (katedrale, crkve) i neka je uvijek veličanstven!
Zvono zvono Kijevsko-pečerska lavra
Slušajte zvono iscjeljenja!
Citat poruke Pravoslavno zvono
"Zvono je molitva u zvuku, zvučna ikona"
Zvona su jedan od neophodnih dodataka pravoslavne crkve.
Zvona zvona se koristi za:
1. Pozovite vjernike na ibadet
2. Izrazite trijumf Crkve i njenih bogosluženja
3. Neprisutnima u crkvi objaviti vrijeme obavljanja posebno važnih dijelova bogosluženja.
U početku, prije pojave zvona u Rusiji, više opšta metoda pozivanje vjernika na bogosluženje određen je 6. vijekom, kada su počeli da se koriste beat I zakovan. Bila(I candia) su drvene daske, i zakovan- željezne ili bakrene trake, savijene u polukrug, koje su udarane posebnim drvenim štapovima. I tek krajem 10. veka pojavila su se zvona.
Ruska pravoslavna zvonjava značajno se razlikuje od zvonjave drugih vjera. Ako zvonjava zapadne Evrope sadrži melodijske i harmonijske temelje (Carellon bell orgulje), onda to praktički nema u ruskoj zvonjavi. Osnova pravoslavnog zvona je ritam i karakter. Zvonar, zahvaljujući svom unutrašnjem instinktu, osećaju za ritam, odličnom poznavanju skale i vladanju tehnike izvođenja, zasnovanoj na Pravilima, molitvi i ličnom pogledu na svet, može da prenese radost i spokoj, duboku tugu i trijumf duhovnog sadržaja crkvene službe kroz zvonjavu. U dušama vjernika koji traže mir sa Gospodom Bogom, zvonjava crkvenih zvona budi vedro, radosno i mirno raspoloženje. Dakle, čovjek može odrediti stanje svoje duše zvonjavom zvona. Pravoslavna zvonjava sadrži čudesnu snagu koja duboko prodire u ljudska srca.
Zaljubivši se u zvonjavu crkvenih zvona, ruski pravoslavci su s njom povezivali sve svoje svečane i tužne događaje. Dakle, pravoslavna zvonjava ne samo da služi kao naznaka vremena bogosluženja, već služi i kao izraz radosti, tuge i trijumfa. Odatle potiču različite vrste zvonjenja, a svaka vrsta zvonjenja ima svoje ime i značenje.
Međunarodni centar Bell Art predstavlja jedinstveni arhivski snimak Praznične zvonjave u izvedbi legendarnog majstora Ivana Vasiljeviča Danilova i njegovog učenika Andreja Anatoljeviča Djačkova. Arhangelsk, Muzej drvene arhitekture Malye Korely, 1997.
Vrste zvona i njihova imena
Zvona je podijeljena u tri glavna tipa:
Blagovest
Zvoni, hajde
Zapravo zvonjava
Blagovest- ovo su pojedinačni izmjereni udarci na jedno veliko zvono. Ova zvonjava vjernicima najavljuje radosnu vijest o početku bogosluženja u hramu. Blagovest može biti svečana, svakodnevna i velikoposna. u riječi "bl" A govest" naglasak je na prvom slogu! "Blagovest" je uvek naziv zvona, a ne zvona. Zvono koje proizvodi blagovest zove se blagovestnik!
Chime- to su naizmjenični udarci (od jednog do sedam na svakom zvonu) od velikog do malog, nabrajanje zvona od najvećeg do najmanjeg ili obrnuto sa različitim brojem udaraca na svakom zvonu. Postoje dva glavna zvona: sahrana i blagoslov vode.
Zapravo zvonjava- Ovo je karakteristična ritmička zvonjava koja koristi sve glavne grupe zvonarske ljestvice. U zvonjavu ove grupe spadaju: praznična zvonjava /trezvon, dvozvona/, svakodnevna zvonjava, kao i zvonjava koju komponuje sam zvonar, a koja je rezultat stvaralačkog rada i samoizražavanja zvončara.
Blagovest namjeravali objaviti predstojeći početak bogosluženja. Blagovest „... ne samo da obaveštava o vremenu početka službe, već i priprema hrišćane za to... To je, zapravo, već Božanska služba“, kaže profesor Mihail Skabalanovič u Objašnjenju. Evanđelje se slavi, kao što je gore navedeno: na velike praznike - na praznično zvono, prije nedjeljne službe - na nedjeljno zvono.
Zvonar, kako proizilazi iz uputstava Tipika, prije zvonjave treba uzeti zvonarski blagoslov od primasa (sveštenika koji treba da vrši službu). Blagoslov sveštenika određuje blagovestu, kao i ostalim zvonjavama, status liturgijske radnje.
Poziciju zvonara obavlja paraeklezijarh - u modernoj verziji - kurban, oltarnik ili čitač. Međutim, u naše vrijeme, pravo pozivanja imaju oni koje je blagoslovio rektor, bez obzira da li ta osoba pripada redovima klerika, klerika ili je jednostavno župljanin.
Za vrijeme zvonjave preporučuje se čitanje bezgrešne (17. katizma) ili 12 puta 50. psalama. „Isto uzdizanje pogađa veliku družinu nedugo, pjevajući neporočne, ili izgovarajući Psalam 50 do 12“ (Typikon, gl. 2). Iz ove naznake proizilazi da trajanje zvonjenja odgovara otprilike 20 minuta. Međutim, sada, zbog činjenice da zvonjava ima više simbolično nego praktično značenje, vrijeme evanđelja se smanjilo i iznosi otprilike 10 minuta.
Na početku zvona vrše se dva udarca na naznačeno zvono dok zvuk potpuno ne nestane, a od trećeg počinju odmjereni udarci. Razmak između udaraca treba odabrati tako da odgovara glasu zvona, inače zvonjava može ispasti žalosna ako su udarci prerijetki, ili alarmantna ako su udarci vrlo česti.
Na osnovu ovih statutarnih preporuka, Zvonarsky statut Patrijaršije Katedrala u ime Hrista Spasitelja u Moskvi.
Tekst Povelje o zvonarstvu Saborne crkve, odobrene sa blagoslovom Njegove Svetosti Patrijarha Aleksija. Danas mnoge crkve i dalje čuvaju jedinstvene izbore crkvenih zvona. Trojice-Sergijeva lavra, Novo-Devičij moskovski manastir, Kirilo-Belozerski Vologdaski manastir, Episkopsko dvorište i Uspenska katedrala u Rostovu Velikom - i ova lista spomenika ruska istorija Mogao bih ih dugo nabrajati. Koncept „odabira zvona“ odnosi se na odabir određenog broja zvona prikupljenih u određenom manastiru ili hramu. Ova selekcija stvara potpunu muzičku harmoniju svih tonova i zvukova koje proizvode zvona različitih veličina. Bilo je slučajeva kada je odabir određenog hrama trajao dugo. Dakle, selekcija koja postoji u Trojice-Sergijeva lavra , prikupljan je čak 486 godina. Ova zbirka još uvijek sadrži zvona koja datiraju iz 1422. godine. Većina unikatnih zvona nije mogla preživjeti strašnu eru bezbožništva u Rusiji, kada Sovjetska vlast varvarski pljačkali hramove i uništavali njihovu imovinu. Istina, tokom Velikog Otadžbinski rat
Sovjetska vlada je pokušala da izvrši restauraciju nekih ruskih crkava sa zvonicima.
IN Ljekovita zvonjava pravoslavna tradicija Zvonjenje zvona ima ne samo značaj signala koji poziva na molitvu, već i da osobu postavi u određeno raspoloženje, izaziva duboka iskustva kontakta sa. Nije uzalud što se zvono zove "zvučno sunce", zvono. Zvončarstvo se koristi u liječenju psihosomatskih bolesti. Danas je već dokazano: akustični val prilikom zvonjave zvona širi se u obliku krsta. To je matematički izračunato u naučnoj laboratoriji moskovskog ZIL-a tokom restauracije zvona za Katedralu Hrista Spasitelja. Doktor tehničkih nauka B. N. Nyunin kreirao je tačan obrazac zračenja zvona. Zvuk, koji se spušta s neba na zemlju, kao da krsti područje. Možda je zato uticaj zvona na ljudsku dušu tako veliki. Jedan od psihijatara iz Sankt Peterburga liječi mentalna bolest upravo zvonjava zvona. Međutim, nisu samo mentalne bolesti podložne mističnom zvuku. Naučnici su otkrili da talas koji širi zvono ubija patogene bakterije u radijusu od nekoliko kilometara! Pokazalo se da zvona u ultrazvučnom opsegu djeluju kao generatori energije, nagađajući to, zvonila su danonoćno tokom epidemije. Štoviše, protiv svake specifične bolesti - s posebnim zvonom.
Nije bez razloga rečeno: „Ako je ikona molitva u bojama, hram je molitva u kamenu, onda je zvono molitva u zvuku, zvučna ikona Ovo je zvuk izliven u bronzi Rusko uho pravoslavne osobe odabralo je za sebe ideal.” pravoslavac rodio se, ziveo i umro sa praskom. Poznati su brojni slučajevi kada je iznenadni zvuk zvona spriječio zločin i samoubistvo, doveo do pokajanja, pozvao očajnika u hram, koji je u njemu primio mir i stekao vitalnost i smisao postojanja.
Northern Bells.mp3 u izvedbi Vladimira Petrovskog
|
Ime |
vrijeme |
volumen |
|
4.41 |
1650 |
|
|
3.00 |
1064 |
|
|
3.17 |
1159 |
|
|
4.27 |
1568 |
|
|
4.47 |
1687 |
|
|
5.55 |
2088 |
|
|
8.21 |
2939 |
|
|
5.50 |
2055 |