Zašto se pravoslavni hrišćani mole pred svetim ikonama? Ikona u Bibliji Zašto se pravoslavni hrišćani mole ikonama?

Ponekad nas, pravoslavne hrišćane, optužuju da smo idolopoklonici, jer obožavamo drvo - tako se zovu ikone. Zašto se poštovanje ikona ustalilo u pravoslavlju? Šta je za nas ikona? I zar Biblija ne zabranjuje obožavanje slika? Protojerej Oleg Stenjajev odgovara na ova pitanja.

Oni koji poriču svete ikone obično se pozivaju na Sveto pismo – Knjigu Izlaska, koja kaže: „Ne pravi sebi idola ili bilo kakvu sliku onoga što je gore na nebu, i onoga što je na zemlji dolje, i onoga što je u voda ispod zemlje; Ne klanjaj im se niti im služi, jer ja sam Jahve, Bog tvoj, Bog ljubomoran, koji polažem bezakonje očeva na djecu do trećeg i četvrtog koljena onih koji me mrze” (Izlazak 20:4- 5). Kako se čini ovim ljudima, ovdje postoji direktna zabrana da se prave slike i onoga što je na nebu gore i onoga što je na zemlji ispod. Međutim, u Svetom pismu nalazimo opis jerusalimskog hrama, koji je sagrađen po direktnim uputstvima Božijim – 3. knjiga o Kraljevima, glava 6, stih 29. Čitamo: „I po svim zidovima hrama svi okolo je napravio rezbarene slike heruvima...” A gdje žive heruvimi? - Na nebu. Dalje: “...i palme, i cveće koje je rascvetalo, iznutra i spolja...” A gde rastu drveće i cveće? - Na tlu. Kao što vidimo, u Jerusalimskom hramu, izgrađenom po volji Božijoj, bile su slike onoga što je na nebu gore i onoga što je na zemlji dole. A kada je Hram osvećen, milost Božija je toliko ispunila ovo sveto mesto da neko vreme ljudi nisu mogli ni da budu tu.

Također moramo razumjeti ogromnu razliku između svete slike i onoga što nazivamo idolom. Apostol Pavle u jednom od svojih pisama piše: „Idol u svetu nije ništa“ (1. Kor. 8,4). Šta to znači: idol je ništa? Postoji statua Zevsa. Ali postoji li bilo kakav Zevs u duhovnom svijetu? Naravno da ne. Postoji statua Artemide iz Efeza. Postoji li Artemida iz Efeza u duhovnom svijetu? Naravno da ne. Idol je ništa, jer se iza njega ne krije nikakva duhovna stvarnost, osim demona. Rečeno je da demoni obitavaju u idolima (1. Kor. 10:20). I sveta slika heruvima u Hramu ukazivala je na stvarno postojanje Božjih anđela, heruvima, kao što i slika Hrista u crkvi ukazuje na pravog Hrista u koga verujemo. Stoga postoji čitav ponor između svete slike i fantazije idolopoklonika. Jedna je slika koja ukazuje na Prototip, druga, idoli, nisu ništa na svijetu, jer se iza njih ne krije nikakva stvarnost.

Ikona odsijeca našu senzualnu subjektivnu percepciju jedne ili druge božanske stvarnosti

Zašto je važno imati ikone? Ikona odsijeca našu senzualnu subjektivnu percepciju jedne ili druge božanske stvarnosti. Jednom sam razgovarao sa jednom veoma religioznom ženom, evangelističkom hrišćankom po veri, i postavio joj pitanje: „Nemaš ikone, ali kako se moliš?“ Ova žena je, veoma iskrena, odgovorila: „Hristos je u mom srcu, i ja mu se molim“. Onda sam pitao: „Reci mi, kako On izgleda?“ Bilo joj je jako neugodno, ali sam je ipak zamolio da odgovori na ovo pitanje i čuo: „Tako je nizak, crvenokosi“. - "Da li te on podsjeća na nekoga?" - „Da, u mladosti sam poznavao računovođu, on je veoma sličan Njemu...“ Subjektivna ljudska percepcija duhovne stvarnosti je iskrivljena, jer je usled pada najviše stradao čovekov čulni aparat (Matej 15: 19). A vjerovati svojim fantazijama i halucinacijama je vrlo opasno. A ikona je slika otkrivena svetom čoveku, koji je ili sam slikao ikonu, ili je nadgledao ikonopisca koji ju je naslikao, a svi kasniji ikonopisci su pravili spisak. Ikona je ravnodušna I duhovna stvarnost, a to nam mnogo pomaže, posebno tokom molitve.

I još jedan važan aspekt. Obično, kada komuniciramo sa ljudima druge vjere i dođe pitanje ikona, skrećem pažnju da i oni imaju slike. Recimo, u časopisima “Jehovinih svjedoka” “Kula stražara”, u drugim publikacijama postoje slike Krista, apostola, proroka... Kada ukažem na ovu okolnost, kažu mi: “Ali mi ne obožavamo ove slike. .” Kada govorimo o poštovanju ikona, govorimo o dva stava: prva je da li je moguće imati slike, a druga je da li je moguće obožavati te slike. Inače, mi pravoslavni hrišćani nikada u odnosu na ikone ne koristimo termin „bogosluženje“, već samo „poštovanje“, ono što se u našoj tradiciji naziva „prepodobno bogosluženje“. A ako se dotaknemo prve pozicije, očigledno je: svi imaju slike. Evangelički kršćani distribuiraju dječje Biblije, koje sadrže mnogo slika za druge, vidimo ilustracije u časopisima, brošurama i drugim publikacijama. Odgovarajući na pitanje da li se ove slike mogu čitati, otvaramo knjigu Izlaska, poglavlje 3, stihovi 1-5, stih 5 - ključ na koji ćemo obratiti posebnu pažnju:

„Mojsije je čuvao ovce Jetora, svog tasta, madijanskog sveštenika. Jednog dana odveo je svoje stado daleko u pustinju i došao na goru Božju, Horiv. I ukaza mu se Anđeo Gospodnji u plamenu ognjenom iz sredine trnja. I vidio je da trn gori od vatre, ali grm nije propao. Mojsije je rekao: “Ići ću da vidim ovaj veliki fenomen, zašto grm nije spaljen.” Gospod je video da dolazi da gleda, a Bog ga je pozvao iz sredine grma i rekao: „Mojsije, Mojsije!“ Rekao je: “Evo me”…” I – pažnja! - sada će biti 5. stih, veoma važan za nas: “...I reče Bog: “Ne dolazi ovamo, skini sandale sa nogu svojih, jer mjesto na kojem stojiš je sveta zemlja.”

Odmah se postavlja pitanje: zašto je zemlja postala sveta? Da li se njegov hemijski sastav promenio? Kada ovo pitanje postavim predstavnicima raznih nepravoslavnih hrišćanskih denominacija, oni odgovaraju: „Gospod je bio prisutan tamo“. Onda pogledam njihove lakirane cipele i kažem: „Izuj cipele. Bog je sveprisutan. To je ono što se kaže u Psaltiru, Psalam 138, 7. stih i dalje: „Kuda ću ići od Duha Tvoga i kuda ću pobjeći od lica Tvoga? Ako se popnem na nebo - tamo si; Ako odem u podzemlje, i ti ćeš biti tamo. Ako uzmem krila zore i krenem na ivicu mora, tamo će me tvoja ruka voditi, a tvoja desnica će me držati.” Bog je sveprisutan. Pa zašto je zemlja postala sveta? Uostalom, Mojsiju je rečeno: „Skini sandale sa svojih nogu. Razlog: “Jer mjesto na kojem stojite je sveta zemlja.” Nastaje prirodna pauza, a nepravoslavni mi odgovaraju - sa stanovišta pravoslavne tradicije: "Kad god Bog manifestuje svoje prisustvo kroz materiju, dolazi do osvećenja ove materije."

Kad god Bog manifestuje svoje prisustvo kroz materiju, ta materija je posvećena.

Da, kad god Bog manifestuje svoje prisustvo kroz materiju, ta materija je posvećena. Bog je pokazao svoje prisustvo u jerusalimskom hramu, a psalmista David kaže: “I ja ću, po obilju milosti tvoje, ući u dom tvoj i pokloniti se svetom hramu tvome” (Ps. 5,8).

Milost Božja djeluje na mnogo različitih načina i na mnogo načina u ovom svijetu - može djelovati čak i kroz odjeću Božjih svetih svetaca. Knjiga Dela svetih apostola kaže: „Bog je učinio mnoga čudesa preko Pavlovih ruku, tako da se na bolesnike stavljahu maramice i kecelje s njegovog tela, i bolesti njihove prestaju, i zli duhovi iziđoše iz njih“ (Dela apostolska). 19: 11-12) . Blagodat Božja može delovati i kroz ostatke, preko moštiju svetih Božjih – o tome čitamo u 4. knjizi o Kraljevima: „I dogodi se da kada sahranjivahu jednog čoveka, kada videše ovo horde, oni koji su ih sahranili bacili su tog čovjeka u Elizejev grob; i kad je pao, dotakao se Elizejevih kostiju, i oživio, i ustao na noge” (2. Kraljevima 13:21). Šta je vaskrslo ovog čoveka? Bones? Naravno da ne. Blagodat Duha Svetoga, koji je počivao - gdje? - na kostima Božijeg proroka. Ovaj trenutak je ovdje jasno naznačen: „I kad je pao, dotakao se kostiju“ proroka Jeliseja, oživio i stao na noge.

Za nas je ikona sveta slika. I sve što je posvećeno Bogu zaslužuje pobožno obožavanje. Knjiga proroka Danila govori o tome kako je vladar Valtazar zloupotrebio posude iz doma Gospodnjeg, iako je, sa stanovišta formalne protestantske logike, čaša čaša. Ali te iste noći Bog je ubio Valtazara i njegov narod jer nisu poštovali svete posude i dozvolili da budu ubijeni (Danilo, 5. poglavlje). Biblija govori kako je izvjesni čovjek po imenu Uza vidio da se Kovčeg zavjeta nagnuo dok su ga nosili, i hrabrom rukom je odlučio da ga podupre - i u istom trenutku pao je mrtav na zemlju (2 Sam. 6 : 7).

Častimo Gospoda u Njegovim čudesnim javljanjima - kroz svetinja, kroz posvećenja Njegovih svetaca, kroz svete ikone, koje su veoma važan podsetnik na Božansko i pokazuju nam upravo ispravnu percepciju duhovne stvarnosti, koja nije povezana sa našim subjektivnim osećanja. Poštovanje ikona ni na koji način ne protivreči Božjoj riječi. Naprotiv, Sveto pismo utvrđuje značaj ovog štovanja, koje ima za cilj proslavljanje Boga i Njegovih svetaca.

Sveštenikov odgovor:

Draga Oksana! U svom pitanju dotakli ste se nekoliko različitih tema koje su predmet pravoslavno-protestantske polemike, pa ću na njih odgovoriti redom.

1. „Zašto se ljudi u crkvi mole ikonama i svecima, ako Biblija kaže da se samo jednom Bogu treba moliti: ne pravi od sebe idola ili idola?“

Da bismo potpunije osvetili suštinu poštovanja pravoslavnih ikona, odgovor ćemo podijeliti na nekoliko tačaka:

A. Definicija ikone i idola.

B. Da li Biblija dozvoljava svete slike?

P. Da li je moguća molitva u prisustvu ikone?

G. Da li je dozvoljeno štovati ikone?

D. Da li Bog prihvata bogosluženje koje mu se nudi preko ikone?

A. Što se tiče definicije idola (lažna slika) i njegove razlike od ikone (prave svete slike), apostol Pavle piše o idolima: „Idol nije ništa na svetu“ (1. Kor. 8,4). Odnosno, idol je slika koja nema prototip. Na primjer: postoji statua Artemide iz Efeza, Zevsa i drugih paganskih bogova, ali da li Artemida ili Zevs zaista postoje na ovom svijetu? - Naravno da ne. Ikona, za razliku od idola, je slika koja ima svoj prototip. Na primjer: postoji ikona Isusa Krista. Hristos je stvarna Ličnost, poput Sina Božijeg – On je suvečan sa Ocem i Duhom. Kao Čovjek, nakon svog vaskrsenja, On je uzašao na nebo i sjedi zdesna Ocu (tj. Njegova ljudska priroda je proslavljena). Postoji ikona Majke Božije, a sama Majka Božija kao ličnost zaista postoji, sada se nalazi u carstvu nebeskom. Dakle, po definiciji nije ispravno identificirati ikone i paganske idole. Pagani poštuju demone u svojim idolima, dok pravoslavni hrišćani poštuju Boga i svece u svojim ikonama.

B. Biblija svakako dozvoljava prikaze duhovne stvarnosti. Bog, koji je Mojsiju dao zapovest: „Ne pravi sebi idola ni lika...“ (Izl 20,4), odmah zapoveda: „I načini dva heruvima od zlata...“ (Izl. 25:18), koji su bili na poklopcu kovčega. I Bog je obećao Mojsiju: ​​„Tamo ću ti se otkriti i govoriti ti iznad prestola,između dva kerubinakoji su iznad kovčega svjedočanstva” (Izl 25:22). Isti heruvimi bili su izvezeni na zavjesi koja je odvajala sveto mjesto – svece od svetinje, u Mojsijevom šatoru (Izl 26,1). U Solomonovom hramu bilo je još više ovih slika: „I načini(Solomon)u proročištu su bila dva heruvima od maslinovog drveta, visoka deset lakata (1. Kraljevima 6:23). “I na svim zidovima hrama okoloizradio rezbarije heruvimai palme i rascvjetalo cvijeće, iznutra i izvana” (1. Kraljevima 6:29). Iako je druga zapovest, zaista, za sada zabranjivala prikazivanje Boga Stvoritelja, jer se Bog u starozavetnom periodu nije senzualno javljao jevrejskom narodu, pa se stoga nije mogao oslikavati, već je samo govorio kroz proroki.

C. Starozavjetni pravednici su se molili u prisustvu svetih slika: „I ja ću, po obilju milosti Tvoje, ući u kuću Tvoju,Obožavaću Tvoj sveti hramu strahu Tvome” (Ps. 5:8). Prorok David je, kao što vidimo, dozvolio sebi da se moli u hramu u prisustvu slika heruvima. Jevanđelje po Luki završava se ovim riječima: „Iostao (apostoli ) uvek u hramu, slaveći i blagosiljajući Boga. Amin" (Luka 24:53). To znači da su se i oni u hramu molili Bogu, opet, u prisustvu svetih slika.

D. Poštovanje materijalnih svetilišta, uključujući prve svete slike, odvijalo se iu Starom i Novom zavjetu. Vraćajući se, na primjer, na Psalam 5, vidimo da je David obožavao hram. Ako je obožavao hram Božiji, onda je obožavao i svete slike koje se nalaze u hramu. Takođe, prorok David je „svirao i igrao“ ispred kovčega zaveta, nazivajući ga „Gospod“, odnosno simboličkom ikonom Božijom: „Igraću i igraću pred Gospodom!“ (2 Kraljevima 6, 21 – 22). Zbog nepoštovanja doticanja kovčega saveza, Bog je ubio mnoge stanovnike Betšemeša: “I on (Bog) udari stanovnike Betšemeša jer su pogledali u kovčeg Gospodnji, i pobi pedeset hiljada i sedamdeset naroda” ( 1. Samuilova 4:5). Apostol Pavle je jednom stigao u Jerusalimski hram da se pokloni: „Vi znate da nije prošlo više od dvanaest dana otkako sam došao u Jerusalimza bogoslužje"(Dela 24:11). Istovremeno je klanjao u hramu (Dela 21:26).

D. Da rezimiramo gore navedeno, možemo zaključiti da Bog prihvata obožavanje koje mu se nudi kroz svete slike. Na osnovu čega? – Na osnovu činjenice da je u Isusu Hristu Bog postao čovek. U nekoliko pisama apostola Pavla, Isus se naziva „slika nevidljivog Boga“ (2 Kor. 4,4; Kol. 1,15), doslovno „slika“, u grčkom tekstu zvuči kao „ikona“. Da li Bog Otac prihvata bogosluženje koje nude vjernici kroz Isusa Krista? - Da, prihvata. Hrišćani obožavaju nevidljivog Oca kroz utjelovljenog Sina. To znači da obožavamo Prototip kroz Njegov lik. Ovo je osnovni princip poštovanja pravoslavnih ikona.

Još nekoliko dodataka pokrenutoj temi.

Zar u Novom zavjetu nema direktnih naznaka o izradi Hristovih ikona? Ali nema naređenjarekord Hristove reči, čitajHristove reči. Zapovest: „Ne pravi sebi idola...“, koja je zabranjivala slike Božanskog u doba Starog zaveta, ukinuta je samom činjenicom Ovaploćenja: ako „Boga niko nikada nije video“, nego „Jedinorodni Sin, koji je u naručju Očevom,On je otkrio(Jovan 1,18), postavši ikona Oca, vidljivo je otkrio Njegov karakter, namere, Ljubav, šta nas sprečava da sada, kada je Bog postao Čovek, to posvjedočimo kroz ikone koje prikazuju Njegov dolazak u tijelu? Neka onda protestanti, koji optužuju pravoslavce za idolopoklonstvo, prestanu da proizvode dječije Biblije sa ilustracijama Spasitelja svijeta!

Protestanti su u iskušenju “obožavanjem ikona umjesto Boga”. Ali, prvo, mi pravoslavci ne klanjamo ikone, negomi ih poštujemo. Drugo, klanjamo se, ne umjesto Bogu, nego preko ikona – Boga. Što se tiče prve teze, Biblija razlikuje dvije vrste obožavanja: obožavanje Boga, označeno izrazom “latr”Ia", i pobožno obožavanje - "praskInesis." Prvi je moguć samo u odnosu na Boga: „Klanjaj se Gospodu Bogu svom i samo Njemu služi (lit. lat.Ia) (Matej 4:10). Drugi je u odnosu na predmete koji podsjećaju na Boga: „I ja ću, po obilju Tvoje milosti, ući u tvoju kuću i klanjati se (praskInesis) svetom hramu Tvome u strahu Tvome” (Ps. 5:8). Što se tiče druge teze, Sveti oci 7. Vaseljenskog sabora formulisali su osnovni princip poštovanja ikona: počast koja se daje liku (ikoni) pripada Arhetipu. Ovaj princip je nepokolebljiv u svakodnevnom životu: javno spaljivanje fotografije predsjednika, odnosno državne zastave zemlje, smatrat će se uvredom za samog predsjednika i državu, iako su samo fotografija i dio materijala spaljena, a ne osoba. U vjerskoj sferi, mi pravoslavni kršćani ne poštujemo supstancu u ikoni: drvo, boju, papir, ali odajemo čast Osobi koja je na njoj prikazana. I umom i srcem, od vidljive slike, uspinjemo se do Prototipa.

Kako vidimo korisnost ikona?

1. Ikona - podsjeća na Boga. To je poziv na molitvu.

2. Ikona - poučava istine vjere kroz sliku, baš kao što Biblija uči putem slova.

3. Ikona - pomaže da se koncentrišete u molitvi: od vidljive slike da podignete svoj um i srce do Prototipa. Mada, nije zabranjeno moliti se bez ikona.

4. Ikona - rasplamsava ljubav prema Bogu na isti način kao i fotografija nama bliske osobe u odnosu na tu osobu.

5. Ikona – izraz je hrišćanske vere u Ovaploćenje.

6. Konačno, poštovanje ikona je način veličanja Boga u likovnoj umjetnosti, baš kao što to činimo u crkvenom pjevanju i tako dalje.

2 “Zašto se ljudi, umjesto da se mole Bogu, okreću mrtvima?”

Ovdje, kako sam shvatio, mislite na crkvenu praksu molitve preminulim svecima. Odgovor je jednostavan. Apostol Jakov u svojoj saborskoj poslanici piše: “Molite se jedno za drugoizliječiti:Usrdna molitva pravednika može mnogo postići(Jakovljeva 5:16) Sam Isus Krist poučava: „Jer,gdje su dvoje ili troje sabrani u Moje imeeto mene usred njih” (Matej 18:20). Ali molitva kršćana jedni za druge, prema učenju pravoslavlja, nije ograničena samo na članove zemaljske Crkve. Ovo molitveno zajedništvo uključuje i članove Nebeske, ili Trijumfalne, Crkve: svece. Kako to znamo? – Iz Hristovih reči: „Bog nije Bog mrtvih, nego živih“ (Matej 22,32). “Bog je ujedinio stvari na nebu i na zemlji pod glavom Hristovom” (Ef. 1:10). To znači da Spasitelj u sebi sjedinjuje zemaljsku i nebesku Crkvu i između njihovih stanovnika nema neprolaznog jaza, a svetitelji koji su prešli u vječnost su živi pred Bogom. Apostol Pavle piše: „Ljubav nikad ne prestaje“ (1 Kor 13,8), što znači da sveci koji su postigli spasenje nisu ravnodušni prema sudbini svoje braće koja žive na zemlji, jer ih i dalje vole. Konačno, iz Otkrivenja sv. Jovana Bogoslova, znamo da se svetitelji – predstavnici Nebeske Crkve, zajedno sa anđelima, mole za one koji žive na zemlji: „I dođe drugi anđeo i stade pred oltar, držeći kadionicu zlatnu; i dato mu je mnogo tamjana,tako da on, uz molitve svih svetacaPoložio ga je na zlatni oltar, koji je bio ispred prijestolja.I dim tamjana uzneo se uz molitve svetaca iz ruke anđela pred Bogom(Rev. 8.3 – 4). U strogom shvaćanju, mi se pravoslavni molimo samo Bogu, ali u krug svojih sa-molitva ubrajamo Njemu i svece. Protestanti čine isto, ali je iz nekog razloga krug njihovih sa-molitva ograničen samo na žive članove zajednice, iako Bog, o snazi ​​molitve pravednika, kaže: „I dogodi se poslije Gospoda je rekao te riječi Jobu, da je Gospod rekao Elifazu Temancu: „Moj gnjev gori protiv tebe i tvoja dva prijatelja, jer nisi govorio tako iskreno o Meni kao Moj sluga Job. Zato uzmi sebi sedam bikova i sedam ovnova, iidi mom sluzi Jovui žrtvuj se za sebe;i Moj sluga Jov će se moliti za tebe, jer ću samo njegovo lice prihvatitida vas ne bismo odbacili jer ste govorili manje istinito o meni od mog sluge Jova” (Jov 42:7-8). Zato pravoslavni hrišćani traže od preminulih svetaca da se zajedno sa njima mole Bogu. Je li ovo grijeh? Ako je tako, neka protestanti ne traže od svojih suvjernika da se mole za njihove potrebe. Uostalom, takva molba je već molitva stvorenja, pored Stvoritelja! Ako, međutim, protestanti priznajubiblijskipraktikujte molitvu jedni za druge, onda neka se pravoslavni ne optužuju da prizivaju pokojne svece u pomoć.

Za detaljnije upoznavanje sa ovim pitanjima, preporučujem da pročitate knjigu đakona Andreja Kurajeva: „Za protestante o pravoslavlju“http://predanie.ru/kuraev-andrey-protodiakon/protestantam-o-pravoslavii/ , kao i knjiga sveštenika Sergeja Kobzira: „Zašto ne mogu da ostanem baptista, i uopšte protestant“

Kroz čitavu svoju priču, Biblija poučava obožavanje Jednog Živ Bogu - Tvorcu neba i zemlje. Druga zapovijest Dekaloga nedvosmisleno i jasno zabranjuje vjernicima idolopoklonstvo - božansko poštovanje idola, idola i slika. Ovako je navedeno u Svetom pismu i, shodno tome, uklesano na kamenim pločama:

„Ne radi to sebi idol i bez imidžašta je na nebu gore, i šta je na zemlji dole, i šta je u vodi ispod zemlje; ne obožavaj ih niti im služi, jer ja sam Gospod Bog vaš, Bog fanatik, kažnjavajući bezakonje očeva nad djecom do trećeg i četvrtog koljena onih koji Me mrze, i iskazujući milost hiljadu naraštaja onih koji Me ljube i drže Moje zapovijesti.”(Pr. 20:4-6).

Isus je ponovio ovu misao: „Klanjaj Gospoda Boga svoga i Samo za njega služiti"(Matej 4:10, Luka 4:8), citirajući Stari zavet (videti Ponovljeni zavet 6:13, Pnz 10:20, 1 Let 7:3).

Neki predstavnici pravoslavlja mogu čuti objašnjenje: „Mi nemamo idolopoklonstva. Mi obožavamo Jednog Boga, a ne idole drugih bogova. I okrećemo se svetištima kako bismo se “približili” Stvoritelju.”

Međutim, druga zapovijed ne zabranjuje samo idolopoklonstvo, kao što je obožavanje idola koji simboliziraju druge bogove, već postovanje prema svemuživi i neživi, ​​šta nije Tako mi Boga. Vidite, Stvoritelj je već zabranio obožavanje drugih bogova prvom zapoviješću Dekaloga: „Možda nemate drugi bogovi prije mene"(Izl. 20:3). To znači da druga zapovest, bez ponavljanja prve, objavljuje ne samo o drugim bogovima. Gledajte, ona govori konkretno o nečem drugom: idoli i slike . Dakle, druga zapovest nije samo o idolima, koji su strani bogovi. Drugom zapoviješću Bog objavljuje da pažnja usmjerena na Njega mora Sve pripadati samo Njemu, ne bilo kome ili bilo čemu. Ovdje i na drugim mjestima Svetog pisma, govoreći o svom odnosu sa čovjekom, Stvoritelj sebe naziva zilot(vidi Izl 20:5, Izl 34:14, Pnz 4:24, 5:9) - muž, gde je Njegova žena Njegov izabrani narod: “Stvoritelj je tvoj muž”(Isa. 54:5, vidi takođe Jer. 3:1, Os. 1:2, Ef. 5:25, Otkr. 12:1,6, Otkr. 19:7). Iz biblijskih tekstova je jasno na šta je (na koga) Bog ljubomoran - zilot. Kakav bi muž volio da njegova žena nekome ili nečemu pokloni dio svoje ljubavi? Svaki supružnik će biti ljut, čak i ako preljuba ne dosegne nivo intimnosti, već je ograničena samo na poljupce, pažnju ili milovanja. Mislim da će malo ko raspravljati sa činjenicom da vjernik, obraćajući se Bogu preko ikone, relikvije ili sveca, dio svoje ljubavi prenosi na ovog „posrednika“. U vezi između dva supružnika ulazi treći, četvrti, peti... extra. Svi „sveti posrednici“ nisu bezlični „provodnici“ ljudi do nebeskog supružnika, već dobijaju osobine svojstvene živom ličnosti: svaka od moštiju se doživljava kao dio zemaljskog tijela posrednika koji sada živi na nebu; poznate ikone imaju vlastita imena, biraju se između dvije ikone kod kuće i pet u hramu - jedna je uvijek ljepša od drugih, i ugodnije je moliti se, a ako jedna ikona ne pomogne, vjernik ide drugoj; ako svetac ne štiti, molilac se okreće sljedećem itd. Ali Bog je Jedan. Vjernici, cjelivajuće ikone i relikvije, predmeti u kojima nema Boga, znaju da je Bog živ, ali nastavljaju s preljubom. To je ono što uzrokuje ljubomora Kreator.

Kao što smo vidjeli u prethodnim poglavljima, samo Bog odgovara na molitve. Molitva u tajnosti (vidi Mat. 6:6) ilustruje intimnost odnosa između Stvoritelja i svake osobe. Samo je Stvoritelj druga strana odnosa. Stoga je razumljiv Božji kategoričan stav prema bilo kojoj vrsti idolopoklonstva. Gospode mužu- zilot Kroz Bibliju on više puta prijeteće upozorava na nadolazeću kaznu za nevjeru:

“Za sva preljubnička djela otpadničke kćeri Izraelove, I pusti i dao joj ga podesivo pismo... Judeja... otvorenim bludom... oskrnavila zemlju i počinila preljubu kamenom i drvetom"(Jer. 3:8,9, vidi takođe Jer. 3 (cijelo poglavlje), Jezek 16 (cijelo poglavlje), Jezek 23 (cijelo poglavlje), Hos. 2 (cijelo poglavlje).

Bog, kroz Sveto pismo, objašnjava besmislenost i opasnost idolopoklonstva - štovanja ljudi bilo kojeg proizvoda ljudskih ruku:

„Kakva je korist od idola, izradio umjetnik ovaj litago lažni učitelji iako se vajar, kada pravi glupe idole, oslanja na svoj rad? Teško onome koji kaže drvetu: "Ustani!" i nemom kamenu: "Probudi se!" Hoće li te on nečemu naučiti? Gle, obložen je zlatom i srebrom, ali u njemu nema daha. A Gospod je u svom svetom hramu: neka utihne sva zemlja pred Njim!”(Hab. 2:18-20).

Kao što smo već primijetili, Stvoritelj u Bibliji, govoreći o idolopoklonstvu, zabranjuje Sve idoli i slike,čak i one povezane s Njim. Gospod zna od svega što nas udaljava On živ,čak i to Posvećeno njemu. Na kraju krajeva, svaki predmet koji u početku služi samo kao simbol Boga, s vremenom počinje sticati u očima ljudi kreativna moć, svojstveno samo Stvoritelju. Stoga je u 2. zapovijesti Gospod rekao da je On zilot.

Gledajte, odmah nakon što su primili zapovijesti i zaključili savez sa Bogom, izraelski narod je, ne čekajući da se Mojsije popne na goru da primi ploče saveza, pao u idolopoklonstvo - napravili su sebi skulpturu Bog Izraela:

“I sav narod izvadi zlatne naušnice iz svojih ušiju i donese ih Aronu. Uzeo ih je iz njihovih ruku, i napravio od njih rastopljeno tele, i ispresao ga dlijetom. I rekli su: Evo Boga tvoga, Izraele, koji te izveo iz zemlje egipatske!» (Izl 32:3,4).

Ovdje ljudi nisu prekršili 1. zapovijest Dekaloga, jer nisu našli drugog boga. Izraelci nisu rekli: “Sada je naš bog tele.” Oni su prikazivali samo Boga, koji izneo njihov iz zemlje Egipta, kako su Ga zamišljali - u obliku snažnog teleta. Međutim, to je bilo za Stvoritelja ne sviđa mi se pošto su ljudi prekršili 2. zapovest o idolopoklonstvu:

“Narod je postao korumpiran... brzo se okrenuo od načina na koji sam ja komandovao njima: napravili su sebi topljeno tele i naklonio se njemu"(Izl 32:7,8).

U Svetom pismu postoji i primjer kada je narod Izraela počeo služiti mjedenoj zmiji, kroz koju ih je Bog spasio u pustinji (vidi Brojeve 21:7-9). Otrov zmija simbolizirao je ubijanje grijeha. I gledajući u zmiju, koju je Mojsije podigao na zastavu u pravcu Božijem, isceljivao je ljude, bivajući čin vere (bez ljubljenja ili dodirivanja) u nebeskog Spasitelja. Međutim, kasnije su Izraelci napravili idola od bakarne zmije, što je takođe vrsta idolopoklonstva. Unatoč činjenici da je ovaj predmet bio tip Krista (vidi Ivan 3:14), takvo štovanje nije bilo potrebno Kreatoru:

„I jeste(Kralj Ezekija - napomena autora) ugodan u očima Gospodnjim u svemu kao David njegov otac; ukinuo je visine, razbio kipove, posekao hrastov gaj i uništio bakarnu zmiju, koje je načinio Mojsije, jer su do tih dana sinovi Izraelovi palili su mu tamjan i nazvali ga Nekhushtan» (2 Kraljevima 18:3,4).

Gledajte, ljudi su ovdje osuđeni za ono što su počeo da služi zmija je okađena pred njim i čak su mu dali svoje ime Nekhushtan. Nažalost, danas mnogi ne čitaju pažljivo Riječ Božju. Ali u drugoj zapovesti o idolopoklonstvu, zabranjeno je ne samo obožavanje, već i obožavanje usluga idoli i slike „Ne obožavajte ih i nemojte služiti im» (Izl. 20:5). Stoga izjava nekih predstavnika istorijskih crkava: „Mi ne obožavamo, nego samo častimo“ nije argument. Uostalom, u svakom slučaju, ako pravoslavni hrišćani ne obožavaju, onda svakako služiti ikona, moštiju i svetaca, što ima znakove idolopoklonstva i takođe je direktno kršenje druge zapovesti Dekaloga. Usluga je akcija za nekoga ili nešto. Očigledno je da su ikone i relikvije date ministarstvo: njima posvećene vjerske procesije, molitve, napjevi, praznici, svijeće, kađenje, bogosluženja u hramu itd.

Biblijska priča o Gideonu također jasno pokazuje zabranu obožavanja predmeta posvećenih Bogu. Kako se slava pobjede ne bi pripisivala ljudima, Gideon je, na zapovijest Gospodnju, raspustio svoju vojsku i porazio madijansku vojsku sa samo tri stotine ljudi. Spaseni Izraelci dali su mu svaki po jednu minđušu od plijena. U znak sećanja na veliku pobedu od Boga, Gideon je od prikupljenih ukrasa napravio efod koji se potom pretvorio u predmet obožavanja naroda, koji je bio ne sviđa mi se Kreatoru:

“Od ovoga je Gedeon napravio oplećak i stavio ga u svoj grad u Ofri, i sav Izrael je stajao rasipni idi tamo po njega, i bio je mreže Gideon i sva njegova kuća"(Suci 8:27).

A u poglavljima 17 i 18 knjige Sudija Biblije, ismijavan je izvjesni Mihej, koji je živio na gori Efraimu, koji je u svojoj kući postavio idola, livenog idola, oplećaka i terafima posvećene Bogu Izraelovu. . Unajmio je jednog levita da služi u kućnom tabernakulu. Nakon toga, Izraelci iz Danova plemena ukrali su stvari iz njegovog kućnog šatora i kupili svećenika. Idoli, naravno, nisu odoljeli krađi. Ali Micah, vlasnik "ličnog hrama", jurio je za pljačkašima. Riječ Božja osuđuje Miheja: on je jadan, u očaju, cijeli njegov svijet je uništen, on kuka svojim prestupnicima: „Uzeo si moje bogove, koju sam napravio i sveštenik, i otišao." Iako je Živi Bog, kakav je bio, ostao s njim. Tada su Danovi sinovi izgradili grad u blizini, uništivši ljude koji su živjeli u tom mjestu. Ipak, tamo su služili idolima ukradenim od Mihe Pravi Božiji tabernakul bio u to vrijeme u Šilu (vidi Sud 18:31, Isus Navin 19:51, 1. Samuilova 1:3,24).

Prema tekstu Svetog pisma, Jevreji nisu obožavali ni kovčeg ni hramski pribor. Niko od običnih ljudi nije imao pravo ući u tabernakul, zatim u Solomonov hram, a zatim u drugi hram izgrađen nakon babilonskog ropstva. U skladu sa Mojsijevim zakonom, samo su sveštenici iz Aronovog klana vršili službe u svetinji (žrtvovanje, polaganje hlebova, paljenje tamjana na oltaru tamjana pred zastorom, održavanje vatre u svećnjaku sa sedam krakova) - svaka porodica u određeno doba godine (vidi Brojevi 4:16 2 Ljet 13:10,11). I samo je prvosveštenik ulazio u Svetinju nad svetinjama i to samo jednom godišnje na Dan pomirenja - Jom Kipur (vidi Lev 16:2,34). Izraelci iz plemena Levija pomogli su u obavljanju pomoćnih funkcija Aronida u služenju u hramu:

To jest, obični vjernici, pa čak ni leviti koji nisu bili članovi Aronove porodice, nikada nisu vidjeli ni kovčeg ni hramski pribor. Prilikom premeštanja svetilišta, sve predmete u njemu prvo su zamotali predstavnici Aronovog klana da ih niko ne vidi, uključujući i levite iz klana Kehat, koji su nosili tabernakul i njegov unutrašnji sadržaj:

„Kada bude potrebno da idem na put, ući će Aron i njegovi sinovi i skinuti zavjesu koja je pokriva, i njome će pokriti kovčeg svjedočanstva; I stavit će na njega pokrivač od plave kože, a na njega će staviti pokrivač sav od plave vune, i stavit će mu motke; I pokriće trpezu hlebova od plave vune, i staviće na nju posude, tanjire, čaše i krigle za prinose pića... i staviće na njih grimiznu haljinu... i pokriti će svijećnjak i njegove svjetiljke... Kada... Aron i njegovi sinovi pokriju cijelo Svetište i sve što je svetilište, tada će Kehatovi sinovi doći da nose... ne uništavajte plemena Kehatovih plemena iz redova levita... njih samih ne bi trebali pristup vidi svetilište kada ga pokriju, da ne umrem» (Br. 4:5-20).

Gore navedeni biblijski tekstovi dokazuju da je u starozavjetna vremena postojalo, a nije moglo biti, bogosluženje i služenje vjernika svetinjama svetinje (vidi 2. Ljet 2,4), jer niko osim Aronidskih svećenika nikada nije cak ih i vidio. To se jednostavno objašnjava: Bog je zabranio vjernicima da vide hramsko posuđe kako bi isključio mogućnost idolopoklonstva – da bi pobožali svetinje i obožavali ih, jer nisu važni sami ti predmeti, već njihove funkcije u služba “čišćenja” ljudi od grijeha, o čemu smo već razmišljali u poglavlju “Rituali”.

Zaključimo: Biblija ne samo da ne potiče štovanje predmeta posvećenih Bogu i služenje njima, već, naprotiv, zabranjuje takve radnje vjernika.

Marina Chizhova

Zašto se pravoslavni hrišćani mole pred svetim ikonama?

Danas se ni jedna pravoslavna crkva ili kuća ne može zamisliti bez svetih ikona. Istovremeno, vrlo često se mogu čuti razne vrste napada i optužbi za idolopoklonstvo od strane sektaša i pristalica drugih religija. Nažalost, ponekad čak ni među suvjernicima nisu svi u stanju jasno objasniti glavne razloge i osnove štovanja ikona u pravoslavlju. U ovom članku pokušat ćemo popuniti ovu prazninu.

Zašto je poštovanje ikona prihvaćeno u pravoslavlju?

Najpopularniji argument koji protestanti pokušavaju da koriste kada poriču poštovanje ikona je citat preuzet iz Biblije: Boga niko nikada nije video (Jovan 1:18). “Kako možete prikazati Boga ako je nevidljiv?” - ogorčeni su. Ali tradicionalno, zarad svoje vjere, djeluju lukavo i nemudro. Jer osoba koja dobro poznaje Sveto pismo odmah će odgovoriti da dalje nakon ovog citata Evanđelje po Jovanu sadrži sljedeće riječi: Sina Jedinorodnog, koji je u krilu Očevom, On objavi (Jovan 1,18).

Ovo je glavni argument u odbranu poštovanja ikona u pravoslavlju. Svete ikone su se pojavile nakon dolaska Boga Sina na svijet u tijelu. Bog se ovaplotio, postao vidljiv kroz svog Sina, i sada nas ništa ne sprečava da pravimo Njegove slike. Evo šta je napisao sveti Jovan Damaskin:

U antičko doba Bog, bestjelesan i bez oblika, nikada nije bio prikazan. Sada kada se Bog pojavio u tijelu i živio među ljudima, mi prikazujemo vidljivog Boga.

Danas je poštovanje ikona dogma (utvrđena istina) pravoslavne crkve, ali to nije uvijek bio slučaj. Početkom 8. veka car Lav III je pokrenuo progon svetih slika, zabranio njihovo obožavanje, zbog čega su ikone bile postavljene tako visoko da ljudi nisu mogli do njih.

Sve je to rezultiralo ikonoklastičnom jeresi, u vezi s kojom 787. godine u Nikeji bila organizovana Sedmi vaseljenski sabor . Tamo je usvojena dogma koja je zapravo „ozakonila“ štovanje ikona, objašnjavajući da počast koja se daje slici seže do prototipa, a onaj ko se klanja ikoni obožava hipostaz osobe koja je na njoj prikazana.

Po čemu se ikona razlikuje od jednostavne slike?

Po čemu se sveta slika razlikuje od bilo koje druge slike? Razlozi štovanja ikona ne mogu se razumjeti bez ovog objašnjenja. Očigledno, ne samo predmet slike, iako i oni. Posvećena slika ne može biti, poput slike, samo izvor estetskog, čulnog iskustva. Stoga je glavna svrha svake svete slike molitva ispred nje, a ne ukras hrama ili doma.

Ikonografska slika usmjerava um i srce čovjeka na duhovnu kontemplaciju, upućuje na nevidljivi, nadosjetni svijet. Osnova takve slike uvijek je simbol koji povezuje vanjski svijet s duhovnim, nevidljivim. Svete ikone imaju moć blagodati koja izvire od onoga ko je na njima prikazan. Stoga, kada se ljudi mole, ne obožavaju sam materijal, ploču i boje, kako vole da kažu, već one koji su na njima prikazani.

Zašto se moliti pred slikom?

Međutim, može se postaviti pitanje: da li su vam zaista potrebne svete ikone za molitvu? Zar je nemoguće živjeti bez njih? Naravno da ne. Gospod nas vidi i čuje na svakom mestu, bez obzira da li se molimo ispred slike ili bez nje. Ali ipak, u drugom slučaju postoji opasnost da imamo vlastitu subjektivnu, iskrivljenu predstavu o Božjoj Ličnosti ili svecu.

Ljudska mašta je strukturirana na takav način da zahtijeva postojanje određenih vidljivih oblika i ideja. I tu leži velika opasnost ako počnemo predstavljati nešto „svoje“. Zbog toga je vrlo lako pasti u duhovnu zabludu.

Svete ikone, naslikane u skladu sa kanonima i, po pravilu, od ljudi sa srcem pročišćenim od strasti, u stanju su da zaštite čoveka od takve greške. Jednom riječju, ako se nećete moliti pred svetim likom, onda je glavna stvar da ne pokušavate ništa zamisliti ispred sebe.

Kada su se pojavile prve ikonografske slike?

Uprkos činjenici da je rođenje ikonopisa postalo moguće, kao što smo rekli, u vezi sa događajem Ovaploćenja, u starozavetno vreme bilo je i slika eteričnih sila. Dakle, poznato je da je Kovčeg saveza bio ukrašen likovima kerubina.

Zapravo, prvim ikonografskim licem se smatra slika koja je dobila ime "Spasitelj nije napravljen rukama" i napravljena je za života Hristovog, kada svete ikone još nisu bile naslikane. Istorija lica je sljedeća. Izvjesni kralj Abgar, koji je vladao Edesom, razbolio se od strašne bolesti, crne gube, od koje se nije bilo moguće oporaviti.

Čuo je za čuda koja je Spasitelj činio, i poslao mu je svog umjetnika da napravi portret Isusa Krista, pošto ni sam kralj nije mogao doći do Njega. Avgar je vjerovao da će mu to pomoći da ozdravi. Koliko god se dvorski umjetnik trudio, nije mogao uhvatiti lice Spasitelja.

Tada je Isus, vidjevši njegovu želju, zamolio da donese vode, umio je lice i obrisao ga maramicom, nakon čega je ovu maramicu predao umjetniku. I dogodilo se čudo: lice se pojavilo na tkanini. Drugo čudo dogodilo se u Edesi, kada je kralj, dodirujući ovu maramicu, ozdravio. Ova legenda je još jedna osnova za štovanje ikona.

Također znamo da prve slike Djevice Marije pripadaju kistu apostola Luke i da su nastale uz njenu saglasnost. Sama Presveta Bogorodica je blagoslovila naslikane slike riječima: Blagodat Rođenog od Mene i Mojega neka bude sa ovim ikonama!

U ranohrišćansko doba, poznato po brutalnom progonu vjernika, simbolična slika Spasitelja bila je uobičajena. Prikazivan je kao Dobri pastir sa janjetom u naručju, u obliku jagnjeta, ali najčešće u obliku ribe. Kao što znate, poslednja reč na grčkom zvuči kao „ ichthys “, i svojevrsna su skraćenica od riječi „Isus Hristos, Sin Božiji Spasitelj" Slične slike se često nalaze na zidovima drevnih katakombi.

Ovakvi simbolički dizajni jedva da nas podsjećaju na svete ikone. Ikonografija u pravom smislu rođena je tek u 6. veku. Prve takve slike rađene su u gorljivom stilu (enkaustici), karakterističnom za antičku, helenističku umjetnost.

U ovom slučaju, boja je miješana zagrijanim voskom. Najpoznatija sveta slika Spasitelja ovog perioda je lice naslikano na Sinaju sa asimetrijom karakterističnom za helenizam. Do sada ova slika izaziva mnogo kontroverzi i diskusija među istraživačima.

Čuda u odbrani svetih slika

Nesumnjivo je da se poštovanje ikona vezuje i za mnoga čuda koja se vrše molitvom ispred slika. Posebno su poštovana, čudesna lica, iz njih često teče smirna, a javljaju se i druge neobjašnjive pojave materijalne prirode. Kao da i sam nevidljivi, nebeski svijet svjedoči u njihovu odbranu. Dva takva posebna slučaja su vrijedna posebnog pomena.

Zlatna ruka Djevice Marije

Kada je u 8. veku Vizantiju zahvatilo ikonoborstvo, koje je odbacilo svete ikone, monah Jovan Damaskin se oglasio protiv toga. Napisao je svoje čuvene "Riječi" u njihovu odbranu. A pošto je Jovan imao neverovatan dar govora, a takođe je bio na počasnom položaju pod vladarom glavnog grada Sirije, njegove poruke su imale veliku ubedljivu moć. Zbog toga je svetac ubrzo morao da pati.

Oklevetan od strane vizantijskog kralja lukavstvom, Jovan Damaskin je bio strogo kažnjen: lišena mu je desne ruke. Međutim, nakon molitve pred ikonom Prečiste Bogorodice, njegova ruka je čudesno izrasla i napisao je još mnogo djela koja su branila štovanje ikona. Za ovo čudesno isceljenje, monah je poklonio sveti lik sa izlivenom zlatnom rukom, po kojoj danas prepoznajemo lik „Trojeručice“.

Ranjeno lice Prečistog

Još jedan događaj dogodio se otprilike u isto vrijeme u Nikeji. Tada su razjareni ikonoklasti došli u kuću jedne udovice i u gnevu proboli kopljem drevni lik Majke Božije koji je ona čuvala. Međutim, začudilo ih je što je iz rane odmah potekla krv i povjerovali su. Kasnije je žena, spasavajući, lansirala ovu sliku preko mora, i ona je svojevremeno stigla na Atos. Na osnovu imena manastira, ikona je dobila naziv Iverskaja. Ona i danas štiti manastir od mnogih nevolja, kao njegov „golman“.

U kojim religijama još uvijek postoje svete ikone?

Od kršćanskih denominacija, katolici imaju i ikonografske slike. Istina, zapadni kršćani preferiraju senzualnije, slikovite slike, kao i vitraže i mozaike. Skulpturalne statue svetaca posebno su česte u katoličanstvu. Protestanti uopće ne prepoznaju ikonografske slike. Zapravo, kao islamisti i Jevreji.

Postoji neki privid svetih slika u hinduizmu i tibetanskom budizmu. U potonjem nose svoje ime - tanka. Međutim, i u budizmu i u hinduizmu, oni, naravno, nemaju ništa zajedničko sa pravoslavnim ikonama.

Ovaj video će vam pomoći da dopunite svoje znanje o ovoj temi:

Uzmite to za sebe i recite prijateljima!

Pročitajte i na našoj web stranici:

Pokaži više

Nije li to grijeh?
moliti se ikoni? Uostalom, Biblija kaže: ne pravite nikakvu sliku... i
Zašto se moliti svetim svecima, a ne direktno Bogu? Na kraju krajeva, On je jači, On
Gospodar svega, i sveci su takođe sagriješili. Uostalom, čak ni u Bibliji nema
jedno spominjanje ikone. Ljudi su se molili direktno Bogu, i bilo je
Fino! Možda grešim, ali zar ovo ne izgleda kao idolopoklonstvo? Bog pored toga
da On voli, On je i ljubomorni Bog!.. Reći ćete: ali ikone leče... Ikone plaču... Ali i sotona može da leči, može i da daje ljudima
snaga, a ljudi vjeruju da je od Boga. To je ono od čega Sotona treba da ga odvede
istina. A istina je viša od pravednosti... Ljudi vjeruju, a demoni vjeruju u Boga (Jakov
2:19). Jednostavno ne razumijem mnoge stvari. Zašto obožavati relikvije? STVARNO
GOSPOD BOG NEĆE DA NAS IZLJEČI??? ON ČEKA DA GA OVO TRAŽIMO! A
ne da tražimo izlaz, preko relikvija ili bilo čega drugog. ON JE TAJ koji uvijek želi
pričaj sa nama...

Dragi Romane, nesumnjivo si u pravu da svaku molitvu možemo uputiti direktno samom našem Nebeskom Ocu, kao što nas je Gospod naučio dajući nam primjer najispravnije, idealne molitve – „Oče naš“. Ali obraćanje direktno Bogu ne isključuje okretanje Njegovoj Majci ili Njegovim prijateljima – svetima Božjim. Nema potrebe suprotstavljati jedno drugom. Ne treba misliti da nam molitveni zaziv svetaca na neki način zamagljuje ili potiskuje u drugi plan ulogu Hrista, kako piše apostol Pavle, jedinog posrednika između Boga i ljudi (1 Tim. 2,5). Samo ne. U našem molitvenom pozivu svetima svjedočimo svoju vjeru ne samo u činjenicu da se otkupljenje koje je izvršio Krist, Njegov podvig, Njegovo spasonosno djelo i djelo dogodilo prije otprilike dvije hiljade godina u Palestini, već i da zapravo uživamo u plodovi ovog otkupiteljskog djela u Njegovoj Crkvi, u Tijelu Kristovom, u kojem su svi ujedinjeni zakonom ljubavi i bratskog zajedništva.

Samo trebate pravilno razumjeti komunikaciju sa svecima. Sveci su prijatelji Božiji. Evo šta je Spasitelj rekao apostolima tokom Tajne večere: „Više vas ne zovem robovima, već vas zovem prijateljima. Ja sam vam otkrio sve što mi je dao Moj Nebeski Otac.” Sveci su, kao i apostoli, prijatelji Božiji, nisu više robovi, već prijatelji. A oni mogu ispasti naši prijatelji ako im težimo, volimo ih, pokušavamo ih na neki način oponašati i nastojimo komunicirati s njima – oni to ne odbijaju. Svi sveti kojima se molimo zagovaraju nas kod prestola Božijeg tražeći od Boga milost i pomoć za vas. I upravo taj zagovor, zagovor za nas molimo u svojim molitvama svetim Božjim svetima. Ne obraćamo se njima sa molbom sami, mimo Boga, da nam pomognu, da nam naprave neko čudo ili da nam pošalju iscjeljenje. Mi samo veličamo njihov hrišćanski podvig i molimo ih, koji su već stigli u Carstvo nebesko i stoje pred prestolom Božjim, da se mole Bogu za nas koji živimo na Zemlji, „jer mnogo može molitva pravednika“. Verovatno vam niko ne može tačno reći kako se sveci mole za nas. Ali iskustvo Crkve svjedoči da su njihova molitva i molitva njima stvarne i djelotvorne. Ima svetaca koje posebno poštujemo, znajući kako su nam pomogli u životnim prilikama, neko je doživeo, ne formalno, već u suštini, vezu sa svecem čije ime nosi kao važno duhovno iskustvo. Prirodno je, dobro je. To pokazuje da u životu nema forme ni standarda. Ovi prijateljski odnosi sa svecima Božjim se uspostavljaju prirodno. Zato pokušajte da budete jednostavniji u svom odnosu prema molitvi svetima; to vam ne blokira ni Hrista ni Majku Božiju. Ovde nema pojma mere i obračuna: molio sam se Bogorodici, zašto da se mole sveci? Na primjer, ako ste posjetili svoju majku, to ne znači da morate zaboraviti svoje rođake. I ovdje je tako, Crkva je porodica. A Univerzalna Crkva je velika porodica.

O tome kako možemo opravdati ispravnost obraćanja svecima molitvama, uključujući i polemiku s protestantima, možete pročitati u sljedećem članku.

Što se tiče vašeg pitanja o poštovanju ikona, svete slike su se pojavile u Starom zavetu, po zapovesti Božjoj. Sam Gospod je naredio Mojsiju da napravi Kovčeg saveza, zlatne heruvime i bakarnu zmiju. Ali u Starom zavjetu, organizatori Tabernakula nisu vidjeli Lice Božje i stoga nisu imali Njegov lik. U Novom zavjetu, za vrijeme samog ustrojstva Crkve, Bog se otkrio ljudima i na osnovu toga je prikazan na ikonama. Ikone takođe prikazuju Presvetu Bogorodicu, Anđele i sve svete i pravedne muškarce i žene, i što češće, zahvaljujući ikonama, postaju predmet našeg razmišljanja, to se više oni koji gledaju ove ikone podstiču da se prisete. sami prototipovi i steknu više ljubavi prema njima. Čast koja se daje ikoni vezana je za njen prototip, a oni koji se klanjaju ikoni obožavaju ono što je na njoj prikazano. Crkva u ikoni ne vidi samo umjetnost koja služi za ilustraciju Svetog pisma, već punu korespondenciju s njim, i daje ikoni isto značenje kao i Sveto pismo. Sveti pravedni Jovan Kronštatski pisao je: „Čudotvorne ikone Bogorodice i drugih svetaca uče nas da na svaku ikonu gledamo kao na samog svetitelja ili svetitelja kome se molimo, kao na žive osobe koje razgovaraju s nama, jer oni bliski su nam isto toliko više od ikona, samo ako im se molimo sa vjerom i srdačnim raspoloženjem. Treba govoriti i o Životvornom Krstu. Tamo gdje je križ ili znak križa, tamo je Krist i Njegova sila i Njegovo spasenje samo ga oslikajte ili ga obožavajte s vjerom. Više o značenju štovanja ikona