Što manje znaš, to ti je bolji san? Što manje znaš, to bolje spavaš

Dom

Izreke se razlikuju od poslovica prije svega po tome što postoji mnogo više situacija za njihovu primjenu. Uzmimo, na primjer, dobro poznati izraz „komarac ti neće nagrizati nos“. Njegovo značenje može varirati od "niko neće znati" do "sve će biti u redu". Poslovice nužno sadrže zaključak, a izreke se mogu koristiti „po riječi“ i biti dvosmislene. Dakle, u kojim slučajevima je prikladno koristiti izreku „što manje znaš, to bolje spavaš“ i šta to znači?

Šta vas sprečava da mirno spavate? Ovaj izraz se potpuno uzalud naziva poslovicom, jer niti jedna zdrava osoba neće prihvatiti riječi „što manje znaš, bolje spavaš“ u direktnu akciju. Inače bi morao zdrav san

odustati od svakog znanja. Ali tablica množenja ili pravila ruskog jezika vjerovatno neće nikoga dovesti do nesanice. Pa o kakvom znanju, dakle, ometa noćni odmor, o kojoj izreka govori? Da biste to učinili, morate kontaktirati inteligentnu rečnike i potražite leksičko značenje reči „znati”. Svima se to čini toliko elementarnim da nikome ne pada na pamet da bi u vezi s tim moglo doći do nekog nesporazuma. Pa ipak. Na primjer, u rječniku iz 18. stoljeća, "znati" je imalo osam značenja, od kojih je glavno bilo prisustvo informacije, vijesti o nečemu. U savremenom ruskom, u Efremovinom rječniku, glagol "znati" ima pet značenja, od kojih prvo označava znanje, drugo - svijest, treće - poznanstvo s nekim, četvrto - iskustvo, peto značenje (figurativno) se koristi pogoditi. Dakle, sada nije teško zaključiti da izreka „što manje znaš, bolje spavaš“ ne poziva na to da ostanemo u neznanju i da se uopće ne radi o naučna saznanja

stoji, iako jedna od opcija za korištenje ovog izraza u njegovom doslovnom značenju, ali sa dozom ironije ipak postoji. To će se desiti ako iznenada tokom časa jedan od učenika, koji je takođe loš učenik, zaspi. Upravo u ovoj situaciji će se u izrazu „što manje znaš, to bolje spavaš“ koristiti glagol „znati“ u značenju „imati određena znanja i vještine“.

Je li ovo uvijek ono o čemu govori ova izreka? Spavanje osobe je poremećeno zbog povećane anksioznosti. I svakakva nagađanja, iskustva i informacije dovode do toga, što dovodi do sumnji i razmišljanja, čak i saznanje za nekoga može biti „opasno“ za san. Ali da li je uvek u ovoj izreci mi pričamo o tome o spavanju u bukvalnom smislu? Kada žena kupi skupu tašnu, na pitanje prijateljice kako bi njen muž reagovao na ovo rasipanje, ona odgovara: „Što manje zna, bolje spava“. Ovom frazom gospođa odmah jasno daje do znanja da svom mužu neće ništa reći. U ovom slučaju, izreka ima malo drugačije značenje: želja da se od osobe sakriju neke informacije kako ih ne bi pitala nepotrebna pitanja, postoji i jasna želja da sama donosi odluke, bez konsultacija sa bilo kim. Ali kada prodavac, mijenjajući naljepnicu roka trajanja na pakovanju svježeg sira, kaže: „Što manje znaš, to bolje spavaš“, onda on, u najmanju ruku, počini krivotvorenje, zbog čega, ako ne katastrofa, onda se može desiti velika smetnja. Dakle, sasvim je moguće pretpostaviti da neko sa ovom izrekom i počini zločin.

Ljudi su smislili veliku raznolikost. Ima ih za svaku priliku, možete odabrati bilo koju popularnu izreku po svom ukusu. Prema čemu narodna mudrost koristi svakog pojedinca u životu, o njegovom se može mnogo reći unutrašnji svet, karakter i životna pozicija. Neko je bez ironije rekao „kuća mi je na rubu“, i odmah je jasno da u slučaju nekakvog sukoba na njega ne možete računati, neće se zalagati za slabe, ostaće po strani. Ili evo još jednog: "Što manje znaš, to bolje spavaš." Moto ljudi sklonih samoobmani je blažena mentalna slabost. Tako izgleda na prvi pogled. Ali da li je to zaista tako?

Tajne kojih se treba kloniti

Postoje situacije u kojima postoji neka misterija. Malo je poznato, a posvećeni ljudi se užasno boje njegovog otkrivanja. I odjednom tajna, kao što se skoro uvek dešava, postaje očigledna. Dugogodišnji čuvari tajne zbunjeni su otkrićem, ali pored sasvim prirodne zaokupljenosti ovom okolnošću, koja često prijeti mnogim nevoljama, kako materijalnim tako i moralnim, pate i od činjenice da ne znaju ko je šta otkrio. su se skrivali. Osumnjičeni su svi koji su bili upoznati sa informacijama koje ne podliježu otkrivanju. To su obično prijatelji, rođaci i druge bliske osobe. Čak i ako se pronađe pravi krivac za curenje, neprijatan okus ostaje zauvijek. Odnosi, kako kažu, stvaraju pukotinu koja se nikada ne može popraviti.

Bolje je kloniti se tuđih intimnih tajni i nikada se ne hvaliti znanjem, čak i ako se slučajno sazna. Upravo je u takvim slučajevima izreka „što manje znaš, bolje spavaš“ vrlo istinita. Tajne, inače, nisu samo lične, već i korporativne, komercijalne, pa čak i državne.

Zaštitite svoj mozak

Danas se vjeruje da je pretjerana moždana aktivnost štetna. Čovječanstvo na planeti postoji dugo vremena, a tek se posljednjih desetljeća susrelo s tako neobičnim problemom kao što je pretjerana potrošnja informacija. Nervni sistem jednostavno ne može izdržati tok vijesti koje sipaju sa radio i televizijskih prijemnika, sa stranica web stranica, a da ne govorimo o štampi. Naslovi su puni izvještaja o strašnim incidentima, gubicima života, ratovima, poplavama, katastrofama koje je izazvao čovjek i drugim katastrofama koje se dešavaju širom svijeta.

Ranije, prije otprilike dvije stotine godina, nisu svi uopće postali poznati ili su tužne vijesti stizale sa značajnim zakašnjenjem, što je nesumnjivo smanjilo ozbiljnost percepcije. Danas se hronika neke katastrofe prenosi nekoliko minuta nakon nje, a često se dešava da se smrt ljudi može posmatrati u live. Izreka “što manje znaš, to bolje spavaš” prilično je primjenjiva na takve situacije kada se mozak jednostavno pobuni na tokove informacija, ulazeći u depresivno stanje. Postoje i slučajevi ludila.

Vrijedno je prisjetiti se Bulgakovljevog lika profesora Preobraženskog, koji nije preporučio čitanje sovjetskih novina dok jedu.

"Extra" znanja

Davno se stvorio imidž ekscentričnog profesora ili jednostavno naučnika, rasejanog i stalno „malo van sebe“. To se, naravno, dešava, iako najvećim dijelom izvanredni naučnici znaju razmišljati trezveno i praktično. Ljudi sa malo obrazovanja (ili jednostavno neznalice) nalaze posebno zadovoljstvo u ponižavanju „obrazovanih“, afirmirajući se na taj način u očima drugih, ali i vlastitih. Čini se da kažu: „Da, nismo prošli nikakvu nauku, ali mi smo jednostavni ljudi, a muda ne stanu iza valjaka u našim glavama. I generalno, malo znaš, čvrsto spavaš. A ako vam je mozak pun svakojakih gluposti, to će samo uzrokovati probleme.” Šta treba takvim ljudima? Njihove potrebe su jednostavne: jesti, spavati i obaviti još nekoliko jednostavnih fizioloških procedura. I sutradan je sve novo, ali potpuno isto.

Da, ljudi prirodno imaju drugačiji mozak, ali on je u svakom slučaju naviknut na samo nekoliko posto svojih mogućnosti, pa ga je gotovo nemoguće preopteretiti, pogotovo korisnim znanjem. Izreka „što malo znaš, dublje spavaš“ samo je izgovor za lenjost uma. Međutim, postoje i ljudi koji su zaista nesposobni za učenje. Da, i budale ne prevode.

Bezosjećajnost

Skoro svaka osoba ima prijatelje. IN teška vremena oni obično priskaču u pomoć. Podržavaju moralno, a ako je moguće, onda finansijski ili djelom. Ali ima tako nesretnih slučajeva kada su neki od njih tek došli težak trenutak negdje nestati. Zatim, kada nevolje prođu, takvi se „prijatelji“ ponovo pojavljuju i svoj odsustvo objašnjavaju neznanjem, uz uvjeravanje da „ako bi samo...“, onda „sigurno da bi“. I kako im ne vjerovati! Ali onda se, na ovaj ili onaj način, ispostavi da su svi znali. Ali ne želim više da pričam o tome sa njima. Što manje znaš, to bolje spavaš... Da, takvi prijatelji se ne žale na loš san, a ni na apetit.

Porodične nijanse

Postoji vrsta porodice u kojoj su činjenice preljuba Veoma su tolerantni. Obično u tim slučajevima i muž i žena idu na duge putove „ulijevo“, što objašnjava njihovu međusobnu popustljivost. Glavni uslov, sveto poštovan u takvoj porodici, je poštovanje spoljne pristojnosti. Takođe, po pravilu, nije uobičajeno da jedni drugima pričate o svojim avanturama. Za šta? Što manje znaš, to bolje spavaš, i nije bitno s kim i s kim. Najstrašniji neprijatelj takvih supružnika je vanjski "zviždač" koji krši idilu. Stoga, čak i ako se sazna za nečiju izdaju, ne biste trebali žuriti da otvorite oči njegovoj drugoj polovini - ona je najčešće upoznata. Osim toga, ne treba zaboraviti na okolnosti navedene u prvom dijelu ovog članka.

Doom

Postoje laži koje su besramne, cinične, grube i podle, ali su ponekad i svete. Na primjer, ako je osoba beznadežno bolesna, bolje je da o tome ne priča, barem dok i sam ne počne nagađati, inače će ga bolest dokrajčiti i prije predviđenog vremena. O ovoj nježnoj neistini ili potcenjivanju kažu: „Što manje znaš, to bolje spavaš“. I teško je čuvati takvu tajnu, i živjeti s njom, a zatim reći istinu je takođe gotovo nemoguće. Ako je uopšte moguće. Ova situacija je veoma teška, samo oni koji su je iskusili znaju za nju. Ostalo je prepušteno nagađanju.

Izopačenost radoznalosti

Želja da se sve sazna nema uvijek tako hvalevrijedan motiv kao što je ljubav prema istini. Ponekad je kamen temeljac ove želje slabo poštovana osobina kao i radoznalost. Upravo to vas ohrabruje da na stranicama „žute“ štampe čitate vijesti o životima poznatih ličnosti, koje nisu vezane za njihov posao, ali detaljno opisuju ko je, kada i s kim započeo vezu, gdje je otišao ili kako koliko je potrošio i na šta. Ali tu je i život poznanika, o čemu takođe treba razgovarati u uskom krugu. Izraz "Što manje znaš, to bolje spavaš" dobio je čak i nastavak: "Ali dok ne saznam sve, neću moći da spavam uopšte!" Sve je to sasvim prirodno za ljude određenog karaktera, ali tračevi rijetko vode ka dobru. Opet, trebamo se sjetiti prve tačke ovog članka.

Ima onih koji se ne slažu

Narodne izreke postale su dio nacionalne kulture i smatraju se mjerilom univerzalne mudrosti. Ali da li se svi slažu sa izjavom „što manje znaš, to bolje spavaš“? Bitna je nečija ličnost. Neki su sasvim zadovoljni blaženim neznanjem. Drugi teže istini, ma koliko ona bila teška i neugodna, posebno u slučajevima kada se njih tiče. Takve ljude ništa ne može uplašiti - ni izdaja prijatelja, ni fatalna dijagnoza. Teško im je živjeti, a nije uvijek moguće mirno spavati. Osim toga, postoji nešto kao što je savjest, koja također sprječava spavanje, ako, naravno, postoji. Ali nemoguće je prepraviti njegove vlasnike i nema smisla pokušavati. Takvi ljudi su veoma potrebni;

Nastavak razgovora o krizi u humanitarnoj nauke, napominjem: jedna od glavnih kontradikcija između prirodnih naučnika i humanističkih nauka, začudo, projicira se na stav prema pitanju mogućnosti postojanja vanzemaljske inteligencije. Suština kontradikcije je jednostavna:

Konvencionalni prirodni naučnici (fizičari, hemičari, fiziolozi itd. – i teoretičari i praktičari), uviđajući apsolutnu nedostatnost svog znanja, ne govore ni da ni ne, već jednostavno istražuju svemir sa svih strana i svaki put slobodno raspravljaju o bilo čemu o bitno, bilo da se radi o novoj hipotezi, bilo da se radi o svježim podacima koji zahtijevaju dodatno istraživanje ili dekodiranje. Među njima, naravno, ima kršenja granica naučne etike sa naknadnim optužbama za pseudonauku, ali u opštoj pozadini to nikako nije obrazac. Sa izuzetkom, možda, ufologa, koji se izdvajaju, a među kojima je, nažalost, preveliki procenat šarlatana i falsifikata.

Isti ti konvencionalni humanisti (istoričari, psiholozi, teolozi, filolozi itd.), uprkos svoj relativnosti svojih teorija i hipoteza, u početku su skloni rigidnom dogmatizmu i apsolutizaciji svojih teorija, te svakoj pretpostavci o mogućem učešću vanzemaljaca u rađanje i razvoj zemaljskih civilizacija odmah se označavaju kao kvazi naučene, nakon čega slijedi izbacivanje iz njihovih zbijenih redova, čak do one ozloglašene „nerukovanje“. Najviše od svega stradaju antropolozi i arheolozi (paleoarheolozi), koji se još nisu opredelili za svoju naučnu i gransku pripadnost i pokušavaju da na neki način popune zjapeće praznine porekla čoveka ili objasne neobjašnjivih artefakata.

Posebno su smiješni pokušaji da se detaljno i živopisno izlože sve faze izgradnje egipatskih piramida, koje su odavno čvrsto utemeljene u školske knjige i raspada se u osnovnoj analiza. Sve ostalo je neverovatno megalitski, raštrkanog po Zemlji, kao da ne postoji. Smeh je smeh, ali rezultat nije naučna rasprava, već samo potpuna tišina. Nalazi Michaela Crema nikoga ne zanimaju, muzej dr. Cabrera je zatvoren i sudbina zbirke je nepoznata, iskopavanja podzemnog granitnog grada ispod piramida su davno obustavljena i pouzdano, plato Nazca postavlja samo pitanje „zašto ?”, umjesto “kako je to urađeno?”, kiklopske građevine sa zidanim granitnim blokovima teškim stotinama tona, presavijene u proizvoljnoj geometriji i bez najmanjih zazora, naširoko se pripisuju primitivnim kulturama koje su tek savladale vađenje, na najbolje, bakar iz rude. Nikome ništa ne smeta, pa ni pogibija stotina ljudi u Peruu dok su uz pomoć jakih užadi i raznih drvenih i kamenih valjaka pokušavali da podignu jedan od nekada srušenih blokova uz malu padinu.

Isto važi i za drevne artefakte koji sadrže pisane izvore, kada se svaki pokušaj da se prevaziđe utvrđene lingvističke dogme odmah potiskuju i proglašavaju kvaziznanstvenim. Ni najmanjeg nagovještaja rasprave, čak i ako se uzbunjivač ponudi da mirno razgovaramo o činjenicama i ukažemo na greške, ako ih ima. Predlažem da o tome pričam detaljnije, jer sam istraživao, penjao se, puzao i analizirao kamenje dr. Cabrera, paleoartefakte Crema, crteže Nazce i mnoge megalite u raznim dijelovima planete. Kao rezultat toga, potpuno se slažem sa razumijevanjem razloga potpune tišine koju su pokrenuli ne prirodnjaci i humanisti, već tzv. dovesti do revizije istorije nastanka i razvoja celokupne ljudske civilizacije. Ovo je zaista opasno, jer će odmah dovesti u pitanje sva takozvana dostignuća „kralja prirode“, a političare će neminovno poslati na otpad.

Međutim, u svemu tome postoji interesantniji aspekt (posebno uzimajući u obzir moderne realnosti), koji se direktno odnosi, možda, samo na Rusiju i njenu istoriju, duboko skrivenu u gustini fikcije, tuđih tumačenja i otvorenih laži, univerzalno ukorijenjenih u zvaničnom nivou. I da pogrešim, da navučem na sebe pravedni gnev branilaca akademske nauke, ali neću da ćutim. Uostalom, oni koji ništa ne rade ne greše. I obrnuto: oni koji svoj posao rade što je moguće savjesnije nisu imuni na greške.

Generalno, predlažem da vanzemaljce ostavimo na miru i pređemo na nešto što je bliže i što je već duže vrijeme na površini. Na kraju krajeva, vaša vlastita košulja je bliža vašem tijelu.

Ova istinski detektivska priča odvija se u centru Evrope više od pet vekova. Povezuje se sa imenima mnogih ljudi, od kojih je većina odavno zaboravljena. Za početak, predlažem da detaljnije pratim put jedne poznate osobe u uskim krugovima, koja je ostavila najdublji trag na temi koja me zanima.

Dana 17. oktobra 1785. godine u poljskom Šavliju rođen je dječak po imenu Tadeusz. Porodica je bila prilično plemenita: otac je bio dvorski savjetnik kralja Stanislawa Augusta, a bio je i kumče samog Tadeusza Kościuszka.

Nadalje, dječakova biografija prekinuta je više od četvrt stoljeća i pojavljuje se već u vojnom pohodu 1812. godine, gdje je kao oficir učestvovao u Napoleonovoj vojsci. Obilježeno je učešće u ratu mladiću titula viteza Legije časti, što je, prema Pravilniku, značilo službeno priznanje za posebne zasluge Francuskoj, gdje je članstvo u ovom redu i dalje najviši (ili jedan od najviših) znaka odlikovanja i časti.

Dalji put budućnosti, u svakom pogledu, kontroverzna ličnost više uopće nije bila povezana s vojnom karijerom, već je u potpunosti bila posvećena arheologiji, prikupljanju artefakata i, što je najvažnije, dešifriranju drevnih natpisa, prije kojih je dugo vremena njegovi prethodnici i savremenici su popustili. Ime Tadeuša Volanskog postalo je toliko poznato u prvoj polovini 19. veka da su ga mnogi istoričari, arheolozi i lingvisti, uključujući i Rusiju, pozivali na njega. Senzacionalna otkrića toliko su zadivila samog autora svojom novinom i nedosljednošću s općeprihvaćenim istorijske interpretacije da je, posjedujući istančan smisao za naučnu etiku, počeo pisati pisma raznim evropskim (uključujući i ruske) akademskim institucijama sa zahtjevom da ocijene njegove radove i ukažu na moguće greške. Sredinom veka T. Volansky je imao ogromnu biblioteku rijetke knjige, među kojima je do tada već bilo veliki broj vlastitim radovima, u kojima je njegova neobična hipoteza dosljedno iznošena i dokazana.

Nažalost, naučna savjest je navela okrutnu šalu s naučnikom: pisma nisu dobila odgovarajuću ocjenu, a 1847., kada je objavljeno njegovo glavno djelo, „Katolički primas Poljske, koji je bio dio Rusko carstvo, kontaktirao Sveti sinod Rusija sa molbom da traži dozvolu od cara Nikolaja I da primeni autodofe na kocki iz njegove knjige Volanskom." Jednostavno katolička crkva osudio je naučnika da bude spaljen na lomači, napravljen od njegovih knjiga.

Tada su događaji dobili novi neočekivani razvoj: car, kojeg su savremenici prozvali Nikolaj Palkin, zatražio je primjerak knjige i pozvao poznatog istoričara i svestranog enciklopedistu Yegora Klassena (Nemca po rođenju) na ispitivanje. Prema njegovom zaključku, Nikolaj I naredio je da se zapleni „potrebna količina ove knjige na čuvanje, a ostatak, da ne bi naštetio sveštenstvu, da se spali i da se pošalje vojni tim u Volanskog da mu pomogne u njegovim pohodima na sakupi te kamene natpise i od sada da zaštiti svoju osobu od mogućih nezgoda."

Tako se Tadeusz (ime u ruskoj tradiciji - Thaddeus) Wolanski našao pod najvišim pokroviteljstvom i mogao je da nastavi svoja istraživanja, ali nikada nije bio adekvatno cijenjen od strane naučne zajednice. Ili bi bilo tačnije reći da je bio predan zaboravu, „kako ne bi naštetio sveštenstvu“. Naučnik je umro 16. februara 1865. u selu Rynsk, sadašnjeg Kujavsko-pomeranskog vojvodstva Poljske.

Pa kakvu je to jeres stvorio Tadej Volanski da bi postao zapečaćena tajna i da ne dobije ni jedan red ni u jednom udžbeniku vek i po? Odgovor na ovo pitanje je istovremeno jednostavan i složen.

Jednostavno, jer nema ništa jednostavnije nego navesti oblast specifičnih interesovanja naučnika, kao i njegovih prethodnika i sledbenika, koje takođe nije prepoznala ozloglašena „naučna zajednica“, koja je jednom zauvek verovala u neprikosnovenost svojih teorija o poreklu slavenskih plemena, koja su se dugo čvrsto smatrala mlađim posincima evropskih naroda. Ključne riječi Ovdje: " slovenska plemena“, čiji se jezik također smatra, iako srodnim evropskim (ozloglašena indoevropska grupa jezika), ali mnogo mlađim.

Složeno, budući da se tradicionalna istoriografija evropskih naroda toliko ukorijenila u svijest građana ne samo Evrope, već i Rusije, da čak i nagovještaj mnogo starije prethrišćanske istorije Slovena budi, u najboljem slučaju, ironičan osmeh, a u najgorem slučaju pokušaji ličnog sticanja oštrih optužbi u neznanju i grafomaniji. A ako se u isto vrijeme dotaknemo i pitanja lingvistike i lingvistike (komparativ) sa dokazima jedinstvene jedinstvenosti ruski jezik, na osnovu njegove primogeniture u odnosu na bilo koje evropske, onda je „nerukovanje“ praktično zagarantovano.

Međutim, ja nisam istoričar, nisam lingvista i uopšte nisam naučnik, zaborav mi, međutim, ne preti, kao što je „nerukovanje“. Stoga ću prijeći direktno na glavnu stvar: naznačiću neke značajna imena I naučni radovi o staroj istoriji Slovena, nadaleko poznata u uskim krugovima, ali nikada nije postala ne samo vlasništvo naučne zajednice, već nije ni dobila naziv „predmet široke naučne rasprave“.

1. Mavro Orbini (1550–1614), talijanski istoričar jugoslovenskog porijekla, monah benediktinskog samostana na ostrvu Mljetu, kasnije opat, arhimandrit od Raguge u sicilijanskom gradu Raguzi.

Njegovo glavno djelo, prevedeno na ruski jezik 1722. godine, zove se: „ISTORIOGRAFIJA početka imena, slave i širenja slovenskog naroda i njegovih kraljeva i vladara pod mnogim imenima i sa mnogim kraljevstvima, kraljevstvima i pokrajinama. Sakupljeno iz mnogih istorijskih knjiga, preko g. Mavrourbina arhimandrita Ragužskog.” Prvi put je objavljena u Italiji 1601. godine pod originalnim naslovom: „SLOVENSKO KRALJEVSTVO. Poreklo Slovena i širenje njihove vladavine” i odmah izazvao niz ogromnih skandala kod istoričara i, što je najvažnije, kod Vatikana. Publikacija je odmah uvrštena u Indeks zabranjenih knjiga.

Plodište Dubrovčana bio je književni salon “Dubrovačka Aspazija” Tsvete Zuzorih, gdje je sudbina slovenskih plemena, a prije svega Rusa, koji su nedavno svojom snagom i mudrošću štitili Evropu od o invaziji nomada dok se istovremeno suprotstavljao katoličkom Zapadu, naširoko se raspravljalo. Kao rezultat toga, autor, oslanjajući se na brojne rasprave svojih prethodnika (Vinko Pribojević, Ludović Crijević-Tuberon i dr.) i odustajanje od svih dostupnih manastirskih i privatnih biblioteka, kao i jedinstvene arhive vojvode od Urbina, navodi :

„Sloveni su se borili sa gotovo svim plemenima svijeta, napali Perziju, vladali Azijom i Afrikom, borili se protiv Egipćana i Aleksandra Makedonskog, osvojili Grčku, Makedoniju i Iliriju, zauzeli Moravsku, Šleziju, Češku, Poljsku i Baltičko more obala. Napali su Italiju, gdje su se dugo sukobljavali s Rimljanima, ponekad trpjeli poraze, ponekad im se osvećivali velikim gubicima sa svoje strane, ponekad završavajući bitku sa jednakom prednošću. Nakon što su konačno osvojili Rimsko Carstvo, zauzeli su mnoge njegove provincije, uništili grad Rim, čineći rimske careve svojim pritokama, što nijedno drugo pleme na svijetu nije moglo učiniti. Zauzeli su Trakiju, osnovali kraljevstva u Španiji, a najplemenitije porodice potječu od njihove krvi. Međutim, rimski istoričari nisu toliko velikodušni u pohvalama varvarima, kako ih nazivaju, nego svojima... Dakle, sabravši sve ono najvažnije što je bilo razbacano po raznim knjigama, htio sam sve ovo objaviti informacije u slavu svih Slovena, koje molim da prihvate plodove mog rada kao uspomenu i dokaz veličine mojih predaka, kao jasan znak njihove hrabrosti i, konačno, kao moje vlasništvo.”

Neka čitaoca, ocjenjujući ono što je pročitao s visina humanističkih vremena, ne zbune autorovi epiteti o ratobornosti slovenskih plemena, jer je bilo vrijeme kada su vojna hrabrost i pobjede bile na najvišoj cijeni. Za nas je ovdje najvažnije da, čak i uprkos objavljivanju knjige u Rusiji 1722. (u znatno skraćenom prijevodu Savve Prokopoviča) i kasnijem korištenju poznatih domaćih stručnjaka (Tatiščov, Goleniščev-Kutuzov) kao izvora vrijednih Prema informacijama, sudbina većine Mavrovih djela Orbinija se pokazala više nego tužnom, koja je vekovima ispala iz vidokruga istoričara.

2. Thaddeus Wolanski (1785–1865), poljski arheolog i kolekcionar, slavenofil, filolog, autor hipoteze o slovenskom poreklu Etruraca i drugih drevnih civilizacija.

Glavni posao, opremljen detaljnim slikama artefakata i tumačenjem njihovog porijekla: „Pisma o slovenskim starinama“, 1847. Iz naslova je jasno da publikacija sadrži neka pisma, odnosno dvanaest pisama od 1844. do 1847. godine. raznim evropskim autoritetima (akademije, univerziteti, muzeji), uključujući Rusku carsku akademiju nauka iz Sankt Peterburga (prvo pismo). Na kraju knjige autor daje detaljne tabele artefakata, natpise na kojima pripisuje pretkršćanskom periodu istorije i kulture. slovenski narodi. Evo šta je napisao:

„Naučnici su nailazili na ove spomenike i uzaludno radili sve do našeg vremena da analiziraju njihove natpise prema grčkom i latinskom pismu, a videći neprimjenjivost takvih, uzalud su tražili ključ na hebrejskom jeziku, jer je taj tajanstveni ključ za sve nerešeni natpisi nalaze se samo u slavenskom primitivnom jeziku... Kako se u antičko doba daleko sezalo prebivalište Slovena u Africi, neka to dokazuju slovenski natpisi na kamenju Numidije, Kartage i Egipta... Zar nema slovenskih spomenici u Italiji, Indiji i Perziji - čak i u Egiptu?... Zar drevne knjige Zoroastera, ruševine Babilona, ​​spomenici Darije, ostaci Parsa-grada (Persepolisa), prekriveni klinastim pismom, ne sadrže natpise razumljivo Slovenima? Englezi, Francuzi i Nijemci gledaju na ovo, “jak kozioł na wodę”. Mi, Sloveni, ovo istraživanje ćemo moći da dovedemo do kraja samo ako naša deca i unuci budu želeli da krenu našim stopama!”

Jednostavno rečeno, autor je predložio dešifriranje brojnih natpisa nerazumljivih savremenicima na spomenicima koje su, na primjer, ostavili stari Etruščani oko Sredozemno more, korištenjem slovenske rune, koje je metodično zacrtao u svojim radovima, opremljen detaljnim crtežima i uporedne tabele.

Dalja sudbina Tadeusa Volanskog već poznajemo, a znamo i da su se „djeca i unuci“, nažalost, oglušili o autorovu volju.

Valja napomenuti da je Volansky bio izuzetno savjestan istraživač, sklon da sumnja u sve i stoga više puta provjerava svoje zaključke, za što je nastojao privući najautoritativnije znanstvenike. Evo njegovih riječi iz predgovora publikaciji:

“Neka me istraživači antike isprave gdje sam pogriješio, jer je svako ko je, poput mene, bez vodiča zakoračio na tako mračni put, obavijen hiljadugodišnjom maglom, mogao i morao pogriješiti.”

Uprkos očiglednoj želji za istinom, zasnovanom na činjenicama i bez neutemeljenih tumačenja, Thaddeus Volansky je stekao samo reputaciju „da je autor bio previše lakoveran i izuzetno nadaren raskošnom maštom“ i, zajedno sa svojim delima, dugo je potonuo u mrak. vrijeme.

3. Egor Klasen (1795–1862), ruski naučnik sa širokim spektrom interesovanja, Nemac po rođenju (ruski državljanin od 1836), uživao je poverenje cara Nikole I u pitanjima prethrišćanske istorije Slovena.

Glavno delo E. Klassena, objavljeno 1854. godine: „Najdrevnija istorija Slovena i Slaveno-Rusa pre vremena Rjurika. Novi materijali za antičke istorije Sloveni uopšte, a posebno Sloveni-Rusi pre Rjurikovog vremena, sa svetlim prikazom istorije Rusa pre Hristovog rođenja.” U knjizi, pisanoj upravo na osnovu materijala Thaddeusa Volanskog (koje sam ranije spomenuo), autor piše:

„U međuvremenu, istorija drevne slovenske Rusije toliko je bogata činjenicama da su njeni tragovi svuda, utkani u život svih evropskih naroda, uz čiju će striktnu analizu i sama Rusija krenuti napred i pokazati sve posledice ovog najvećeg pleme na svijetu...”

E. Klassen, budući da je etnički Nijemac, ipak, slijedeći norme naučne etike, koja bi trebala biti oslobođena pristrasnosti i angažmana, slijedeći uvjerenja Mihaila Lomonosova, oštro je negativno govorio o rusko-njemačkim normanskim istoričarima kao što su Gottlieb Bayer, August Schlozer , Gerhard Miller i drugi, nazivajući ih klevetnicima istorije Slovena:

„Ako Šletser zaista nije razumeo ruske hronike, onda je on slep čovek, pompezan sa nemačkim nepoverenjem u originalnost ruskih država u vremenima pre Rurikova; ali ako je prodro u suštinu legendi i odbacio ih samo zato što je bio vjeran svom naumu, onda je zao klevetnik!

A ono što se nikako nije uklapalo u autorovo poimanje istorije Slovena je poricanje ogromna količinačinjenice koje su pisali prije dolaska grčkih monaha koji su nam poznati u Rusiju:

„Da su Sloveni već imali spise mnogo prije Ćirila i Metodija, svjedoče vrlo stari slovenski spisi koji se nalaze u Minhenskoj biblioteci. ...Sloveni su bili pismeni ne samo pred svim zapadnim narodima Evrope, nego i prije Rimljana, pa i samih Grka, i da je ishod prosvjete bio od Rusa na zapad, a ne odatle do njih.”

Poricanje općeprihvaćene i tendenciozne istoriografije dovelo je E. Klassena do logičnog rezultata - zaborava i brisanja sa liste istorijskih naučnika vrijednih barem spomena u udžbenicima, uključujući i domaće, a svako pominjanje je, po pravilu, u najboljem slučaju bilo , ironične prirode: „Izvesni Jegor Klasen (baštovan po zanimanju) je tada izjavio da su „Sloveno-Rusi, kao narod obrazovan ranije od Rimljana i Grka, ostavili za sobom mnoge spomenike u svim krajevima Starog sveta”. (A. A. Formozov, 1928-2009).

4. Aleksandar Ivančenko (1936–2003), sovjetsko-ruski istoričar, vlasnik briljantnog književnog talenta, autor jedinstvene knjige „Putevi velikog Rusa“.

Proučavajući prethrišćanske korijene Slovena, morao je opovrgnuti ne samo njemačku verziju istorije Rusije, već i ući u oštru polemiku sa takvim priznatim stubovima kao što su B. A. Rybakov i D. S. Likhachov, koji su dugo bili na šinama tradicionalne istoriografije i nije tolerisao nikakva odstupanja. Po svom prvom zanimanju, A. Ivanchenko je geolog. Krenuli pješice i otputovali do različite vrste transport, uključujući sanke za pse i irvase, najteže regije i regije ruskog krajnjeg sjevera: Jakutija, Kolima, Čukotka, Kamčatka, ostrva Arktički okean. Dugo sam radio kao novinar. Zatim je “plovio” nekoliko godina. Završio je četiri obilaska svijeta i posjetio mnoge zemlje. Njegova profesija mu je pomogla da otkrije tragove starih Slovena u najudaljenijim krajevima Zemlje, kao i da dobije brojne dokaze o postojanju razvijene pismenosti među Slovenima, potkrepljeno dobrim poznavanjem drevnih jezika. A. Ivančenko je bio vrlo skrupulozan u pogledu pažljivog odabira artefakata, shvatajući da nauka ne toleriše gužvu i neozbiljne fantazije. Smatrajući svoj rad izuzetno važnim za samosvijest ruskog naroda, napisao je:

„Želim da ruski čitalac razmisli o našem zajedničkom poreklu i podseti ga da ljudski geni, koji se prenose s generacije na generaciju, žive hiljadama godina. Ali zov krvi, ono najmoćnije u čovjeku, može se ugušiti ako mu oduzmemo historijsko sjećanje i znanje koje su akumulirale prethodne generacije. A onda duhovnost zamjenjuju niski instinkti (sveto mjesto nikad nije prazno), a ljudska zajednica se pretvara u najgore krdo. U vučjem čoporu, ponosu lavova, porodici medvjeda, a zapravo i svim životinjama, dominiraju zakoni prirodne svrsishodnosti, koji, iako ih životinje percipiraju na nivou nagona, ti se instinkti kod njih razvijaju pod uticajem isti zakoni prirodne svrsishodnosti. Stoga, svako ko je pažljivo promatrao divlje životinje nije mogao a da ne primijeti da u bilo kojoj njihovoj zajednici uvijek vlada određeni red, u svemu se održava određena mjera i ne remeti ustaljeni ritam života, kao po nekom rasporedu. Čovjek, za razliku od životinja, svojim umom mora opažati i asimilirati sve što je korisno. Iz tog razloga, Priroda mu je dala Razum. Ali mozak ne može normalno funkcionirati bez akumuliranja i samostalnog razumijevanja znanja, uzimajući u obzir iskustvo prethodnih generacija. Ovo posljednje je posebno važno, jer je samo u tom slučaju progresivan i jedini svrsishodan moguć razvoj na putu poboljšanja svih aspekata postojanja.

Niži i mršaviji ljudi imaju istorijskog pamćenja, utoliko ih je lakše natjerati da prihvate novoizmišljene institucije i dogme, jer zbog nedostatka dovoljno istorijskog znanja ne mogu porediti ono što je novo sa onim čime su se rukovodili njihovi preci, bilo gore ili bolje. I vrlo često, umjesto željenog napretka, počinje nazadovanje, čovjek iznova izmišlja točak i neizbježno ponavlja sve one greške iz kojih su njegovi preci davno izvukli gorke lekcije i izvukli odgovarajuće zaključke.”

Nažalost, lingvistička pitanja, ako izađu iz okvira tradicionalne opšteprihvaćene teorije, uvijek izazivaju strašne skandale i konfrontacije, što nije zaobišlo ni A. Ivančenka, koji još nije dobio ni red na Wikipediji.

Tako sam naveo samo nekoliko imena istraživača istorije i pisanja Slovena, precrtanih sa svih akademskih spiskova. Zapravo, ova lista je mnogo bogatija, a na njoj se nalaze različita imena, ne samo poznata, već i prilično izvanredna:

„Početkom šestog veka posle Hrista, slovenačko ime se veoma raširilo; a moć čitavog naroda ne samo u Trakiji, u Makedoniji, u Istri i Dalmaciji bila je strašna; ali je mnogo doprineo i uništenju Rimskog carstva” (M. Lomonosov).

„...Sloveni starog Nestora imali su pisani jezik, ali su izgubljeni i još nisu pronađeni i stoga nisu stigli do nas. Sloveni su imali pisma mnogo pre Hristovog rođenja” (Katarina II, nemačka po rođenju).

„Šta je to slovenski jezik? Kreirajte (istoriju) ljudske rase. Svi narodi Svjetlosti, bilo iz obične radoznalosti, ili s namjerom da nauče skrivenu strukturu svog vlastitog, maternjeg jezika, i pravo značenje svih njegovih riječi i, recimo, graničnih riječi, proučavat će ga; i mnogi će učiti i pisati na njemu svoje kreacije, istraživanja, otkrića: a ako mi u tome ne učestvujemo svjetskom pravcu razvoju" jedan jezik„Onda će nas svi ismijavati, i to s pravom“ (Platon Lukaševič).

Ali šta reći, ako u „Panonskom životu” sam monah Kiril tvrdi da je mnogo pre nego što je „stvorio pismo, posetio Krim, Karsuni (Hersonez) i odatle doneo Jevanđelje i Psaltir, napisane ruskim slovima .” Poruka o knjigama iz Karsunija sadržana je u sva 23 lista „Života“, kako istočnog tako i južnoslovenskog. Odnosno, „ćirilica“ je postojala i prije njenih tvoraca, koji su se samo potrudili da je pojednostave, što je, vidite, u najmanju ruku istorijski i jezički incident koji vrišti o svom trenutnom rješenju.

Zaključno, napominjem da ni sada nisu svi istoričari i lingvisti koji su naši savremenici pali pod uticaj opšteprihvaćenih dogmi, ulažući velike napore da povrate izgubljenu samosvest. Njihov rad smatram izuzetno važnim i vrijednim svakog poštovanja, čak i ako ih Wikipedija označi kao „autore pseudonaučnih istorijskih i lingvističkih ideja“, kao što je to učinjeno u odnosu na A. Dragunkina, autora originala i efektivna metodologija nastave engleski jezik, na osnovu hipoteze njegovog porijekla iz ruskog.

E. Klassen, ibid.

E. Klassen, ibid.

A. Ivančenko, Putevi velikog Rusa, str

Pratite nas

© CC0

U jednom od komentara posvećenih „vječnoj“ temi „naša djeca ništa ne znaju“, pročitao sam briljantno pitanje: „Zašto bi se ikome, osim djeci elite, davalo pretjerano obrazovanje?“ Ono što je karakteristično jeste da se komentator uopšte nije „šalio“, nije odisao sarkazmom – pitanje je postavljeno potpuno ozbiljno. A iz cijelog pravca rasprave o ovoj temi jasno je da je većina, barem aktivne publike, jasno na strani verzije da „nema potrebe mučiti našu djecu „dodatnim znanjem“.

"Suvišno", "suvišno" ili jednostavno "nepotrebno" - to su, možda, riječi koje se najčešće nalaze u raspravama na temu "kako i čemu učiti djecu". Za prosečnog čoveka po ovom pitanju „sve je jasno“: prosečan hemičar, bez imalo sumnje, vapi: „Pa, zašto mi je bilo stalo do ove vaše princeze Olge?“ (odnosi se i na istoriju i na literaturu), prosječni filolog viče: „Zašto sam, dovraga, odustao od ovih pitagorejskih pantalona i Boyle-Marriottovog zakona“, prosječni domar skromno šuti (pošto od svih društvenih mreža više voli TV ), ali u srcu je siguran da obrazovanje nije potrebno.

I svi imaju isti “neubivi” argument: “ za mene nije bilo od koristi!” I zaista je beskorisno raspravljati: to je ono što je esencija prosječna osoba - da je za njega osnova i početak njegovo lično iskustvo - ili, tačnije, izvan njegovog lično iskustvo ništa bitno za njega ne postoji.

I zaista, zašto davati nepotrebno obrazovanje ne-djeci elite? A ako razmislite - zašto je tako?

Problem je što prosječna osoba ne razumije razliku između sebe i djeteta. Tačnije, on to shvaća previše jednostrano: po njegovom mišljenju, on je sam odrasla osoba, svjestan član društva, punopravna osoba; Pa dijete je samo to, poluproizvod, ne razumijem šta, ne vrijedi puno pričati o njemu. Međutim, ima smisla i suprotan stav: odrasla osoba je nezanimljiva, on je „zupčanik“ koji je već „stao na skije“, ušao u kolotečinu i pratiće je do penzije. Svi već znaju šta od njega mogu očekivati, a po pravilu ne možete očekivati ​​mnogo. Ako može da se izdržava i ne postane teret društvu što je duže moguće, onda hvala na tome, ne možete tražiti više.

Druga stvar je dijete. Dijete ima potencijal. Unaprijed se ne zna ko će postati. Možda će dostići vrhunce majstorstva u nekom još nepoznatom području, možda čak otvoriti nove puteve svojoj zajednici, svojoj naciji, pa čak, koga dovraga zavarava, cijelom čovječanstvu? Ovo je nepoznato. Ali šansu Postoji. Šansa je mala - ali postoji. Potencijalno su djeca mnogo zanimljivija od očeva (koji su obično već igrali svoje karte). Zapravo, upravo zbog toga (i samo zašto) bilo kakva rasprava o djeci izaziva tako gorući interes (kao što ga imamo sada).

Novac i stvari, muško i žensko

Ovdje možete povući i dobro poznatu analogiju: neki ljudi više cijene novac, drugi cijene stvari. Smatra se da su prvi češće muškarci, drugi - češće žene.

Ženski pristup je više "predmetno-specifičan". Novac je sam po sebi malo privlači - i šta je, zapravo, privlačno u njemu? Ovo su ništa drugo do neopisivi komadi papira, ili još gore - samo neki brojevi na računu. Bilo kako bilo - specifična, slatka, tako atraktivna bluza! Bluza je stvar. Posjedovanje je prava sreća. Zato su žene obično “poznate” po svojoj sposobnosti da potroše bilo koju svotu novca odjednom na gomilu najrazličitijih kupovina – što njihove muževe i očeve dovodi u očaj i bijes, ali zaslužuju vatrenu ljubav svih vrsta trgovci.

Sa muškarcima je drugačije. Čovjek ovako rezonuje: „Imam hiljadu rubalja u džepu. Čini se da to nije mnogo. Ispustićete ga u sekundi i nećete primetiti. Ali! Hajde da smislimo šta mogu sa njima? Pa, mogu ručati u kafiću osrednji. Mogu odvesti svoju prijateljicu u bioskop i kupiti joj kokice. Mogu platiti kaznu za nevezivanje pojasa – odnosno imam mogućnost da se vozim bez pojasa! Ili se vežite, ali uzmite pola rezervoara! Možda ću kupiti i par dobrih knjiga. Ili bocu jeftinog viskija. Ili buket ruža i umjesto u film, dođi joj pravo kući. Ili... Bože! Koliko mogućnosti! I čovjek postaje prožet najnježnijim osjećajima za jadnu hiljadu.

Naravno, sposobnost apstraktnog razmišljanja igra okrutnu šalu s našim malim čovjekom. Čitav niz mogućnosti nije dostupan vlasniku hiljadu u isto vrijeme - u svakom slučaju, može ga potrošiti samo na jednu stvar. Međutim, dok se papirić ne potroši, njegov vlasnik ima pravo da se tješi mišlju da su mu dostupna sva navedena 33 zadovoljstva. Često, neko sa muškim odnosom prema novcu završi da ga ne potroši ni na šta - da ga stavi u kutiju ili jastučnicu: dovoljno je da zna da Možda priuštiti sve.

Oba pristupa nisu bez mana: žene sa svojim „spontanim kupovinama“ sjede na gomili bluza, ali bez novca, a muškarci sa svojim „lepezama mogućnosti“ do sijede kose, poput Kaščeja, čame nad svojom jadnom hrpom zlata (i njihove devojke se, shodno tome, trude bez cveća, pa čak i bez sesije u kinu). Ali sada ne govorimo o njima.

Mislimo da su u našem poređenju djeca “novac”, a njihovi roditelji “stvari”.

U određenom smislu društvo "posjeduje" i jedno i drugo - i djecu i roditelje. Kao i svi drugi, imamo i novac i stvari. Pitanje je šta više volimo.

Razni mislioci dugo su govorili o Rusiji da ima “ ženska duša" Smiješno je da se i u ovom broju očituje „ženska suština“ Rusije: sudeći po raspravama na temu obrazovanja, i ovdje imamo ženske vrijednosti – skloni smo „svršenim odraslima“, odnosno preferiramo “stvari”. "Bluze." I sasvim su spremni da ga nepromišljeno potroše, kao Maryivanna u Megamall-u, čak i ako imaju sav raspoloživi “novac” na prve “bluze” na koje naiđu.

U šta treba da uložimo našu decu?

Koliko god smiješno izgledalo, ovo nije pitanje za roditelje. Sa stanovišta zdravog, normalnog društva (koje je fokusirano na dobrobit za sebe), djeca treba da idu ne tamo “gdje su im stariji rekli”, pa čak ni tamo gdje “mogu najviše zaraditi” – već tamo gdje njima lično najviše odgovara. Najvažnija riječ je "lično". Dijete će se otkriti (i donijeti najveću korist društvu) na polju koje najbolje odgovara njegovom, za sada (i dugo vremena) skrivenom potencijalu.

Ovo je – iznenadićete se – glavna poenta škole: ona se uči svemu, jer se ne zna šta tačno odgovara svakom detetu – hemija, fizika, književnost ili testerisanje ubodnom testerom. Osim toga, stavlja potrebno opterećenje na sve vrste područja mozga odgovornih za razumijevanje svijeta oko nas - jer je nauka odavno otkrila da u učenju bilo kojeg sisara postoje takozvana "osjetljiva razdoblja" kada je mozak najprihvatljiviji. na prijenos određenih mentalnih vještina. Ako se ne opterećujete u djetinjstvu, onda je vrlo teško "sustići", čak i uz veliku želju: razmišljanje je kruto, teško je utabati nove "puteve", sve teži da se vrati na ono što se "učilo na škola”. Ako su u školi učili samo da se broje na prste, prestareli „svestan član društva“ sve zadate probleme rešava tako što broji na prste...

Obično čvrsto vjeruju da je to jedini način rješavanja problema, “drugih načina nema”.

Vi, naravno, ne možete učiti djecu. I sama djeca će biti samo srećna. Ali moramo biti svjesni da time uskraćujemo ovoj djeci mogućnost da biraju “šta će postati”. Ne u potpunosti, naravno - ali mi sužavamo ovaj izbor. Ako nastavimo analogiju s novcem, naš “novac” postaje “ograničeno konvertibilan”. Do te mjere da uskoro postaju kao sovjetska rublja - koja se može predati samo državi;

Evo jednog ovakvog" proročki Oleg" Naravno, 90% onih koji čitaju da „djeca ne znaju ko je proročki Oleg“ ne znaju ni sami ko je on; osete sebe (ruke i noge su na mestu), pogledaju u novčanik (ima novca), uzmu radnu knjižicu (u radu se poštuju), pogledaju pečat u pasošu (razvedeni; ali to znači da se neko oženio !) - i daju presudu: nikome ne treba ovo proročanstvo: "Nije mi trebalo!" Uobičajena odbrana samopoštovanja.

I niko nije dužan gledati iz ugla društva - ne plaćaju novac za ovo. Pa šta ako su naša djeca “ograničeno konvertibilna”, da im se izbori u životu što više sužavaju već u školi, a onda imaju pravi put – da okače nepotrebnu “bluzu” na posao koji ne vole, provesti cijeli život učeći hemiju i mrzeći baš tu hemiju (zaista „ali“ bez poznavanja nijedne druge oblasti)?

Mi smo mali ljudi. Iz škole smo čvrsto naučili samo jednu stvar: „Što manje znaš, to bolje spavaš!“