Božja ljubav. Volio bih da mi je rečeno da nastavim brinuti o svojoj ženi

Sveštenik nije samo profesija, već izbor čitavog životnog puta. Rijetki su to sposobni, jer za to su potrebna ne samo određena znanja i vještine, već i opšta sklonost ka dostojanstvu, duhovnosti, odgovornosti i zrelosti. Mnogo je uobičajenih pitanja o službi crkve. Konkretno, kako možete postati svećenik bez sjemeništa? U kojoj dobi se može izabrati takvo zanimanje? Postoje i druga pitanja, a na sva, bez sumnje, treba dati detaljne i iscrpne odgovore. Pa hajde da saznamo kako se postaje svećenik i tko se može posvetiti službi crkve.

Ko može postati sveštenik?

Gotovo svaki čovjek može se posvetiti službi crkve. Međutim, ovaj put nije lak i zahtijeva puno izdržljivosti i vjere. I prije nego što stekne teološko obrazovanje, svećenik mora pokazati sklonost služenju, njegovati visoke moralne kvalitete, ukrotiti svoje niske i grešne težnje i, naravno, često pohađati crkvu. Biće bolje da unapred prouči crkvene knjige i himne, da se upozna kako se vrši služba itd. To će uvelike olakšati daljnju obuku.

Pronalaženje profesije i prijem

Oni koji se pitaju kako postati sveštenik u Rusiji moraju znati određena pravila. Primarni zadatak je sticanje obrazovanja, ono mora biti u skladu sa sljedećim pravilima:

starost: od 18 do 35 godina, muškarac;

bračno stanje: oženjen prvi put ili samac;

Nakon podnošenja svih potrebnih radova, kandidat se podvrgava intervjuu na kojem se ocjenjuju motivi za prijem, iskrenost namjera, kao i sposobnost da se ispravno i koherentno iznesu svoje misli.

Prijemni ispiti ocjenjuju poznavanje Starog i Katihizisa i istorije Ruske Pravoslavne Crkve. Osim toga, kandidati moraju položiti pismeni ispit - prezentaciju crkvene istorije ili biblijske teme. Provjerava se poznavanje osnovnih molitava i pjevanja, kao i glasovnih podataka. Obavezni uslov je sposobnost čitanja Psaltira na crkvenoslovenskom jeziku.

Kako ide obuka?

Oni koji se zanimaju kako postati sveštenik treba da znaju i uslove školovanja u Bogosloviji. Prijemni ispiti se održavaju u avgustu. Nastava, kao i u drugim obrazovnim ustanovama, počinje 1. septembra. Studiranje u Bogosloviji je težak ispit vjere i ispravnosti izbora u životu. U njemu vlada stroga disciplina i ne može svako proći ovu fazu do kraja.

Imajte na umu da studenti koji su došli iz drugih gradova dobijaju mjesto u hostelu za svih pet godina studiranja. Naravno, sjemeništarci se moraju striktno pridržavati pravila stanovanja u njoj, posebno moraju noćiti u svojoj sobi.

Svi studenti dobijaju stipendiju. Mladi ljudi koji su prošli obuku mogu računati da će biti zaređeni za svećenika. To je moguće tek nakon položenog priznanja i položenog drugog ispita. Istovremeno, napominjemo da obuka u bogosloviji ne garantuje obavezno dostojanstvo.

Parohijski sveštenik ili monah?

Pre nego što završe bogosloviju, studenti moraju da odluče da li nameravaju da se venčaju. Ova odluka je vrlo odgovorna, jer nakon inicijacije više nije moguće promijeniti svoj bračni status. Dakle, budući službenik crkve mora ili izabrati put monaha kome je zabranjeno da se venča, ili da se oženi i postane paroh. Istovremeno, apsolutna monogamija se pretpostavlja ne samo od zaređenog muškarca (ne može se razvesti ili ponovno oženiti čak i ako je udovica), već i od njegove žene: ona ne smije biti udovica ili razvedena.

Šta se dešava nakon završetka Bogoslovije?

Po završetku školovanja svršeni studenti se raspoređuju u parohije za koje su pripojeni. Sa tokom službe postaje moguće steći novo dostojanstvo. Prvi korak crkvene hijerarhije je đakon. Nakon toga neposredno slijedi ređenje. A najviši stepen sveštenstva je već episkopski čin. Istovremeno, oni koji žele da znaju kako da postanu sveštenik treba da znaju još jedan detalj.

Monasi (oni koji biraju celibat) imaju više mogućnosti da napreduju u crkvenoj hijerarhiji. Samo oni imaju priliku da dobiju čin biskupa i postanu mitropoliti, na čelu cijele biskupije. Osim toga, Patrijarh se bira isključivo iz reda monaha. Ako je maturant izabrao put oženjenog paroha, ne može se uzdići iznad protojereja na funkciji rektora.

Da li je moguće postati svećenik bez posebnog duhovnog obrazovanja?

Postoji pitanje koje zanima mnoge koji žele da se posvete crkvi. Ona glasi ovako: "Da li je moguće i kako postati sveštenik bez bogoslovije?" Zapravo, to je moguće, ali samo pod uslovom da poglavar njegove župe lično obavi obred prijelaza. Odmah treba napomenuti da se primanje zaređenja na ovaj način prakticira u vrlo malom broju crkava. Dakle, ne može se bez posebnog bogoslovskog obrazovanja u Bogosloviji. Ovo je za dostojanstvo.

u Bjelorusiji

Za mnoge je važno pitanje kako postati sveštenik u Bjelorusiji. U ovoj zemlji postoji veliki broj relevantnih institucija u kojima mogu studirati oni koji žele da se posvete crkvi. Pokušajmo ih navesti. Dakle, u Bjelorusiji sada postoje tri škole koje se nalaze u Minsku, Vitebsku i Slonimu. Osim toga, u glavnom gradu postoje bogoslovija i teološka akademija. Neophodno je spomenuti i Institut teologije na Bjeloruskom državnom univerzitetu.

Istovremeno, na Akademiju se primaju samo muškarci sa visokim teološkim obrazovanjem. Budući sveštenik mora biti samac ili u prvom braku, obavezno kršten. Minska bogoslovija prima i one sa visokim obrazovanjem i one sa samo srednjim teološkim obrazovanjem. Osim toga, ovamo mogu stići samo oni koji su služili vojsku ili su dokumentovani izuzeti od toga. Imajte na umu da se djevojke mogu primiti i na neke odjele teoloških škola.

Dakle, izbor obrazovnih ustanova je veliki, a i ovdje je sve prvenstveno određeno iskrenošću motiva i vjere budućeg duhovnika.

A šta je sa katolicima?

Za one koje zanima kako to postati, morate znati neke od nijansi. Put do služenja u crkvi pokazuje se još težim nego što je to uobičajeno u pravoslavlju. Prva razlika je u tome što u katoličanstvu nema takozvanog bijelog klera. Dakle, sveštenik ne može da stvori porodicu. Obuka budućih crkvenih služitelja odvija se u bogoslovijama, u koje se može upisati ili nakon sticanja visokog obrazovanja, ili nakon završetka gimnazije.

U prvom slučaju, obuka će trajati četiri godine, u drugom - osam. Vrijedi napomenuti da mladić koji želi doći u sjemenište već mora biti revan katolik i aktivno sudjelovati u župnom životu najmanje dvije godine. Nakon završetka studija, budući sveštenik mora šest mjeseci služiti u crkvi kao đakon i biti uvjeren u ispravnost odabranog puta. Nakon tog vremena vrši se obred hirotonije i imenovanje u određenu župu.

Dakle, put katoličkog sveštenika, iako ne u mnogo čemu, razlikuje se od načina na koji se postaje pravoslavni sveštenik.

Dobna ograničenja

Kao što je već spomenuto u članku, samo muškarac koji ima najmanje 18, a ne stariji od 35 godina može ući u bogosloviju, odnosno nakon diplomiranja možete postati svećenik sa 40 ili ranije. Međutim, neki ljudi počinju osjećati žudnju za ovim pozivom mnogo kasnije od utvrđenih datuma. Postavljaju sebi pitanje: "Da li je u ovom slučaju moguće postati svećenik?"

Opcija za takve ljude može biti u teološkoj akademiji - tamo je starosna granica do 55 godina. Ali postoji jedan uslov: podnosilac zahtjeva mora imati župnu poslušnost i to mora biti dokumentirano. I nakon prijema morate svake godine dati svjedočanstvo sa mjesta poslušanja, a mora biti ovjereno od vladajućeg episkopa.

U svakom slučaju, o pitanju sveštenstva nakon utvrđenih rokova mora se odlučivati ​​na individualnoj osnovi.

Kako postati žena sveštenika?

Mnoge vernice žele da se udaju za sveštenika. Međutim, takav život je i svojevrsni poziv, a nisu svi spremni za to. Ali one koje još zanima kako postati svećenikova žena moraju znati neke detalje.

Prije svega, treba shvatiti da se mlada osoba koja studira u bogosloviji ne može upoznati na uobičajen način, na primjer, na zabavama ili koncertima. Neveste budućih sveštenika su obično devojke iz verujućih porodica koje pohađaju crkvu ili regentski čas u bogosloviji. Kao što smo već spomenuli, izabranica svećenika ne može biti udovica ili razvedena, a osim toga, mora biti djevica, kao i njen zaručnik. Istovremeno, samo rektor može dati dozvolu za vjenčanje sjemeništarcu.

Inače, određeni zahtjevi nameću se profesiji buduće supruge svećenika. Ona ni na koji način ne treba da kompromituje svog muža. I ranije je postojao recept koji je crkvenim službenicima zabranjivao da se žene glumicama, ova profesija se smatrala nedostojnom.

Bilo kako bilo, djevojke koje žele spojiti svoju sudbinu sa svećenikom trebale bi biti svjesne da je ovaj izbor ispunjen određenim poteškoćama. Na primjer, žena treba pratiti svog muža u bilo koju, čak i najudaljeniju i siromašnu župu, a ne žaliti se što supružnik mnogo više pažnje posvećuje drugim ljudima.

Osim toga, život majke često izaziva rasprave crkvenih parohijana, ona je uvijek na vidiku. Dakle, ovaj put podrazumijeva visoku odgovornost i zahtijeva veliku moralnu snagu i izdržljivost kako biste svom supružniku bili ne samo pratilac, već i oslonac i pouzdan oslonac.

Profesija ili poziv?

Sada znamo kako čovek može postati sveštenik. Međutim, među glavne zahtjeve treba ubrojiti i određene moralne kvalitete: strpljenje, želja da se pomogne riječju i djelom, ljubav prema ljudima. Oni koji žele da postanu sveštenici moraju biti spremni da žive po posebnim kanonima, da se dobrovoljno odreknu mnogih radosti i zadovoljstava.

Nisu svi spremni za takve korake. I treba ih izvoditi isključivo po nalogu srca, samo tada ovaj put postaje zaista pravedan i dobar. A onda pitanje kako postati sveštenik i koliko je to teško, bledi u drugi plan. A primarni cilj je već sada želja da se adekvatno dokaže na ovom teškom polju. Dakle, sveštenstvo, prije svega, nije profesija, već poziv i izbor koji određuje cijeli život čovjeka.

U ovom članku ćete naučiti kako postati svećenik. Kijevski sveštenik Grigorij Križanovski je rekao Pravmiru o tome. Čitajte dalje!

Petja je skočio padobranom, ali Vasja nije skočio, a Petja govori Vasji kako je to sjajno. Ali Vasja gleda Petju i misli: ovako možete slomiti sve kosti, i to se dešava!

Zašto napustiti odličan posao? Zašto raditi na gradilištu sa visokim obrazovanjem?

Inače, nije potrebno mijenjati posao. Moje posuđe je isto kao i prije, ali možete ga oprati i osjetiti sreću. Sa svojih 30 i nešto godina otkrio sam da ne volim da perem suđe, ali da se volim prskati toplom vodom. Cijeli život sam mislio da volim da perem sudove, ali moja žena je to osuđivala.

Potrebno je mnogo hrabrosti da to priznate sebi. Čini se da dobro izgledate, ali u stvari volite zadovoljstvo. Činite dobra djela - i sami volite pohvale i pažnju.

U velikoj porodici morate se takmičiti za roditeljsku pažnju. Moraš staviti cipele na policu, pospremiti krevet i za to ti kažu da si dobar - i isti si kao i svi, iako to shvatiš sa 30 godina.

Koliko god da ste dobri, koliko god godina bili u Crkvi, vremenom ćete naučiti da ste isti kao i drugi, kao vjernici i nevjernici, po stepenu vaše udaljenosti od Boga. A Bog je svuda i uvek, i pitanje je da li ga puštaš u sebe.

Osjećaj koji je Petya doživio dok je skakao s padobranom - kako to prenijeti? Riječ postaje oskudna, prestaje biti teška. Bogosluženje, napjevi, gradnja crkve, murali, sav ovaj sjaj je pokušaj, pokušaj.

Ludilo, akcije - to je ono što zaista zadivljuje ljude. Nečiji primjer ih uvjerava da se moraju promijeniti. I Bog mijenja osobu. Misterija je kako kada se to desi. Za nekoga za života, za nekoga neposredno prije smrti, u trenutku smrti ili poslije nje - ali će Gospod dati svakome ko traži.

Potrebna je hrabrost da se bude vjernik. Ovo nije samo ceremonija: uđite tamo, uđite ovamo, zapalite svijeću, uzmite blagoslov. Ako čovjek zaista traži Boga iznad snage, milosrđe, praštanje, davanje milosti i energije - to je hrabra osoba, odlučuje živjeti vječno. Ovo je ozbiljna odluka i odgovornost.

Odrastao sam u zatvorenoj porodici sa mnogo dece, malo kontakta sa svetom. Na primjer, dugo nisam znao da postoji nešto kao što je razvod. Imao sam mnogo ujaka i strina širom Unije, redovno smo se sastajali i svi su imali punopravne porodice. I već u školi sam naučio da se to dešava ovako: dječak bez tate, ali ne zato što je tata umro.

Moj otac i majka nisu ispovijedali Isusa Krista, bili su materijalisti, dobri ljudi sovjetskih nazora. Nisu rekli da moramo biti ljubazni, samo su bili ljubazni prema nama. A ljubaznost je još važnija od pristojnosti.

Fizičko-matematički razred sam završio sa zlatnom medaljom, 1995. godine upisao sam KPI. Odlučio sam da studiram za programera. Razmišljao sam o pravnom fakultetu, ali nisam otišao, jer su me sudski sporovi odbijali.

Kada me je, na drugoj godini, jedan od šefova odeljenja rasporedio da radim u organizaciji koja je povezana sa Ministarstvom pravde, tamo sam radio godinu i po kao inženjer računarskih sistema i shvatio da ne želim da biti advokat iz moralnih i etičkih razloga. Osim toga, rad programera bio je kreativniji.

Potom sam pet godina radio za Golden Telecom, baveći se bazom podataka i računovodstvenim sistemima u finansijskom odjelu. Ovdje sam se vremenom počeo zanimati ne za primijenjeni aspekt programiranja, već za aspekt razvoja arhitekture baze podataka, analize sistema.

Kada sam prešao u Foxtrot, potpuno ukrajinsku kompaniju, primijetio sam razliku u mentalitetu. Golden Telecom je bio poluamerička kompanija, što znači različite pristupe i principe. Najvažnija stvar ovdje su vještine stručnjaka. U stranoj kompaniji shvatite da ministar privrede ne može postati ministar zdravlja. Ovdje vlada korporativni duh, vi sami cijenite priliku da zaradite novac iznad svega.

U ukrajinskoj kompaniji morate, prije svega, biti osoba - cool momak, prijatelj, zemljak, općenito, svoj. Uža specijalizacija tu nije toliko bitna: radeći u domaćem biznisu, već u potpunosti priznajete da ministar privrede može postati i ministar unutrašnjih poslova i zdravlja. Ovdje angažuju tim, a ne specijaliste.

Uporedo sa poslom studirao sam u bolnici. Moj šef je bio radoholičar, od njega sam naučio strpljenje, sposobnost da nadmašim sebe - kad više ne možeš, ali i dalje radiš.

Posle Fokstrota, godinu dana sam radio za MTS. U tom periodu dosta vremena sam posvetio hobijima: psihologiji, introspekciji, svjetonazorskim konceptima. To su, očigledno, urođene sklonosti: moj stariji brat je postao psihijatar.

Tada sam počeo da se interesujem za hrišćanstvo – nakon što sam se dočepao knjige Aleksandra Mea „Sin čovečji“. Više me nije zanimala zarada. Dok sam pomagao roditeljima da izdržavaju porodicu, bilo je važno, ali sada su djeca porasla, stariji su sebi uredili život, mlađi su završili školu, nisam više bio potreban kao hranitelj i mogao sam više vremena da posvetim sebi.

Planirao sam svoj porodični život. Imao sam tužno iskustvo sa devojkom - svidela mi se, ali nisam je oženio. Bio sam u potrazi, stalno razmišljao kako da postanem srećan. Čovjek često povezuje sreću sa nečim vanjskim. Sadašnjost mu nije dovoljna, potrebne su mu garancije budućnosti, a zbog toga je izuzetno izmučen.

U jednom trenutku sam shvatio da ne volim razočaranja, bojim ih se. Ako doživim 70 godina i tek tada ću saznati istinu - to će značiti da je cijeli moj život bio greška. I ja sam mladalačkim maksimalizmom mislio: bolje je sutra znati ovu istinu.

Iz nekog razloga se sećam ovog trenutka - to se dogodilo noću, oko 2 sata. Voleo sam da ostanem do kasno, gledajući u zapaljene prozore visokih zgrada unaokolo: to su hiljade i hiljade različitih sudbina, o kojima ne razmišljam dok ne sednem kraj prozora. Sreća, nesreća, sve kipi, ili već spava, ili je već nestalo.

I kažem sebi - čemu sve ovo? I u ovom trenutku donosim odluku da za istinu mogu platiti najdragocjenijom stvari - svojim životom. Donijela sam ovu odluku i zaboravila na nju, ali od tog trenutka moj život je počeo naglo da se mijenja.

Počeo sam da čitam knjige o duši, Bogu - i ponovo promenio posao u Philip Morris. To je proizvođač duhana. Sada sam promijenio posao ne u vezi sa zaradom - više me zanima tim, odnosi sa ljudima.

I brat počinje da ide u crkvu. Bio sam provokator, volio sam da plašim, da se smejem nekome, a sad sam verovatno isti, samo sam stekao naviku da to radim mekše, da bi bilo u prilog, da se više smejem sebi. Dakle, moj brat mi priča o Isusu Hristu, a ja mu odgovorim: "Je li bio dječak?" Tada se jako uvrijedio na mene.

Generalno, kada se moj šef vratio na posao u Philip Morris sa porodiljskog odsustva, rekla sam da mi je dosta ovog pušenja, da dajem otkaz. Nisam nigde otišao, otišao sam da živim u dači.

Bio je to period kada je sve bilo dato samo od sebe. Prije toga mi je bilo prilično teško. U to vreme već sam postio, živim na balkonu šest meseci, spavam na ćilimu - takvi su bili moji asketski običaji - i idem u crkvu, u crkvu Svetog Ćirila.

Oni oko mene su uplašili moje ponašanje. Mami je rečeno: "Tvoj sin je lud, ali nema veze, još imaš petoro normalne djece." Drugovi iz razreda - svi sposobni matematičari, materijalisti - odmahnuli su glavom, kažu, čovjek je nestao.

Ponovo čitam mrak književnosti. Posebno me je dojmila knjiga Entonija Suroškog „Čovek pred Bogom“. Ušao sam u stanje razgovora sa autorom kada postavim pitanje - a odgovor nađem na sledećoj stranici. Razumijem da ova osoba propovijeda za mene. Tada sam već bio u drugoj godini večernje katehističke škole pri parohiji Svete Katarine na ulici. Polupanova.

Jedan i nula - šta može biti manje? Znamo da se nuli može prići s desna i slijeva. A šta možete vidjeti kada ništa ne vidite? Ništa, ali možete to osjetiti. Kada sedite na škakljivom matematičkom problemu, potreban vam je uvid. Kada tražite Boga, možete hiljadu puta pročitati najmudrijeg mentora, senseija, gurua i ništa nećete razumjeti.

Imao sam trenutak inspiracije kada sam postao aktivan župljanin. Boreći se za svoje ideale, ne uspevam. Ako sam ranije težio uspjehu u životu, sada je ovaj neuspjeh moj uspjeh. U kom smislu? Majka me je tješila, a ja sam joj rekao: sve je Božja volja. A ona: da li zaista verujete u to?

I onda shvatim da je ovo samo poznata fraza. Ne poznajem volju Božiju, ne poznajem Boga, a njegova volja me zanima samo kada je u kombinaciji sa mojom. Bio je to trenutak užasa: ne daj Bože, da za sve postoji Božja volja!

Ovo je bio moj uvid, nova prekretnica u mom životu. Svi moji snovi počinju da se ostvaruju. Počinjem da osećam Boga, da Ga tražim, da trčim za Njim. Nakon čitanja knjiga i života svetih, počinjem tražiti Božji narod u Crkvi i van nje – susret, druženje, razočarenje... Doživjeti i vidjeti čuda je na svoj način strašno, jer će u jednom trenutku kraj, i moraćete da platite za njih, kao i za svu sreću.

U crkvi sam se ljudima upoznao kao marljiv parohijanin zahvaljujući nekim osobinama koje sam prenio iz djetinjstva. Moja tetka je jednom rekla: pa možda ćeš postati sveštenik? A onda neko drugi: hajde da se zaredimo, služićeš liturgiju za decu.

Prvi put, kad sam ovo čuo, bio sam užasnut: ja sam daleka osoba, nedostojna. A onda se krug sve više sužavao i došlo je vrijeme kada sam se molio: „Gospode, želim ovo. A ti, Gospode, hoćeš li ovo? Javite mi". Pojavila se molitva zahvalnosti, ne samo za ono što imam, već i za ono što si Ti, Gospode. Ja sam beznačajan, a milost Božija je neizmerna. Upravo to osećanje zahvalnosti daje hrabrost da se zapita: "Šta hoćeš, Gospode?" U telefonskom pozivu mi je rečeno "Axios!"

Iako nisam imao posao, stalno sam ga nalazio za sebe. Ja sam radoholičar - jednostavno volim da radim. Ovo je model ponašanja: neće uspjeti u velikoj porodici, roditelji nikada nisu bili besposleni.

U tom trenutku obnavljam kuću, pretvarajući dachu u čvrst stan. Zarađujem od prevoza i izgradnje. Sanjao sam o privatnoj kući, o porodici - i sve se to pojavilo: i kuća i žena koja je prihvatila moju ponudu. Iste godine sam ušao u Bogosloviju, za šta sam uzeo blagoslov svoje supruge - upravo ona je bila osoba zahvaljujući kojoj sam se ja, malodušni, odlučio.

Do mog zaređenja, moji rođaci i njihovi roditelji su već postali crkveni ljudi, svi su u Crkvi našli rješenje za te svoje probleme, koji se u principu ne mogu riješiti u svijetu.

Ove godine smo proslavili 9. godišnjicu zajednice gluvih u manastiru Jona. Gluve osobe su, u stvari, stranci koji ne mogu naučiti naš jezik. I samo mi možemo naučiti njihov jezik i pomoći im.

Ko ne želi da nauči jezik gluvih kao dete? Živjela sam u Vinohradaru, nedaleko od internata broj 6. Misliš: to bi bilo sjajno - i zaboraviš na to. A kada sam ušao u treći razred Bogoslovije i kada su počeli da nas uče znakovnom jeziku, pokazalo se da sam sposoban za to.

Kao đakon, zamolili su me da dođem u Joninski, gdje su se službe obavljale uz pomoć tumača. Gluvi me je pogledao i odlučio: „Ovo je budući otac! Potreban nam je da uči – potreban nam je." Uostalom, postoje stvari o kojima osoba želi da razgovara sa sveštenikom direktno, bez prevodioca.

Generalno, shvatio sam da je ovo prilika da služim ljudima. I to ne obični, već uskraćeni i ujedno ljudi Božiji, koji su ispunili zapovijed Božju "budite kao djeca". Oni su aktivni, povjerljivi, otvoreni - ali u svom okruženju.

Jezik je faktor koji formira kulturu, pa je to poseban narod. Znakovni jezik čini nacionalnu manjinu na teritoriji. U Evropi je to već formalno naglašeno. Stranac se rodi u običnoj porodici! Ako roditelji ne nauče jezik svog djeteta, dijete će naći ljude svoje “nacije” i neće se u potpunosti vratiti u porodicu.

Prije revolucije Crkva je imala prijevod liturgijskih tekstova na znakovni jezik. U Sankt Peterburgu su postojale ubožnice i župne škole za gluhe. U Kijevu je i sveštenik počeo da podučava gluve. Imao je dvije gluhe kćeri, a imao je dovoljno novca da jednu od njih pošalje na učenje. Ona se vratila, podučavala sestru i oca, a on je počeo da uči djecu.

Revolucija je prekinula ovaj poduhvat, kao i mnoge druge. Još gore je postalo kada je Staljin rekao da su gluvi inferiorni, a njihov jezik je takođe manifestacija inferiornosti. Tada je gluhima zabranjeno da komuniciraju na svom jeziku, prisiljavani su da drže ruke u džepovima. Tradicija liturgije za gluve potpuno je izgubljena, a tek 90-ih godina pravoslavna crkva u Kijevu počinje da se bavi prevođenjem.

Poteškoće su se pojavile s prijevodom nekih teoloških pojmova i tekstova, onih u kojima je koncentrisano učenje o Kristu – morali smo krenuti od nule u mnogim aspektima, stvarajući geste koji označavaju ove pojmove.

Sada su praktično svi liturgijski tekstovi prevedeni. Uostalom, kada je jezik razvijen i postoji rečnik, ostalo je stvar tehnologije. Napravljen je video rečnik znakovnog jezika za liturgijske pojmove. Prikupili smo sve što je razvijeno i širimo informacije.

Sada je vek brzog razvoja informacija. Bog daje ljudima otkrivenje, a oni ga koriste za dobro ili za zlo. Mobilni telefoni - kao da su specijalno izmišljeni za gluve, da mogu da kucaju SMS. Internet je takođe za njih.

Ima nas mnogo - 20 ljudi u službi, a tek oko 60. Sada imamo šest ili osam prevodilaca - više nego u zajednicama u Minsku i Sankt Peterburgu, koje su starije od nas. Nedavno smo bili u Lucku, Kišinjevu, Moskovskoj oblasti, Žitomiru, idemo u Herson.

Šta mi propovijedamo? Tamo već ima vjernika. Samo da je moguće i potrebno prevesti uslugu. Moramo prihvatiti i ove ljude. Bog ih je izabrao, a mi možemo pomoći da se njihova vjera ostvari u širokom i punom sudjelovanju u liturgiji.

Nema ničeg posebnog, posebnog u mojoj svećeničkoj službi u ovoj zajednici. Samo znanje znakovnog jezika. Osjećaji, emocije, svakodnevna pitanja ovih ljudi su ista kao i naša. Sama božanska služba, naravno, ima svoju specifičnost. Prvo, prevodilac mora biti vjernik. Poznavati bogosluženje, razumjeti sadržaj i značenje molitava, drame. Mora da ima osećanja!

Da sam gluv, ne bi mi odgovarao čisto tehnički prevod bez emocija. Volio bih da moj brat ili sestra prevedu, na primjer. Bogosluženje teče, postoje vidljivi i zvučni dijelovi. A zvučno treba prevesti u vizuelno. Dakle, „video sekvenca“ u bogosluženju za gluve je intenzivnija. A pošto je ovaj "kanal" preopterećen, ne možete "baciti" previše u njega.

Sveštenik treba da se izražava jednostavno, a ne nerazumno. Prevodiocu je potrebna diskretna odjeća koja ne ometa pažnju, ocu su potrebni podšišani brkovi. Imao sam sreće sa brkovima.

Časopis "Desno", br. 1, 2014

Ispovijest župnika. Skinimo na trenutak ružičaste naočale i vidimo pravu sliku. Biti pastor je nevjerovatno teško; crkva često griješi govoreći samo o divnim blagoslovima, nagradi za službu – kao da je svakim danom sve bolje i bolje. Objavljeno na web portalu

Nekako zaboravljamo da pomenemo patnju koja je uključena u službu. Jesmo li zaboravili ili se bojimo da ljudi neće htjeti da postanu pastiri ako saznaju istinu? Mrzim donositi loše vijesti, ali postoji nekoliko stvari za koje ne možemo pripremiti nove pastore.

Evo nekoliko stvari koje bih volio da mi neko dođe i ispriča kada budem imao 20 godina. Proveo sam zadnjih 10 godina došavši do ove tačke sa puno neravnina:

Stvari koje bih volio znati prije nego što postanem pastor

1. Ovo će biti najteža stvar koju ste ikada uradili.

Ne ozbiljno! Veoma je, veoma, veoma teško! Zamislite najtežu stvar koju ste ikada uradili i pomnožite je stostruko. Tada ćete imati predstavu o tome koliko je pastirstvo teško. Ako želite postati pastor jer zvuči zabavno i lako, učinite nešto drugo.

2. Duhovnost i ljubav prema Hristu neće biti dovoljne; morate biti u stanju voditi ljude.

Vaš karakter i ljubav prema Kristu su ključni i važniji od bilo čega drugog za ulazak u ovu poziciju. Međutim, nije važno koliko ste pobožni: ako ne možete voditi ljude, biće vam teško.

3. Ljudi će vas izbjegavati i ponašati se čudno samo zato što ste pastor.

Ljudi će se ponašati na jedan način kada ste u blizini, a drugačije kada niste. Drugi će vas izbjegavati jer predstavljate Boga i osjećaju se krivima. Zbog toga se mnogi pastori plaše neizbježnog pitanja kada sretnu nekoga: "Pa, šta radiš?"

4. Ljudi će očekivati ​​da budete otvoreni i dostupni 24/7.

Primaćete noćne poruke i pozive. Neki od njih će biti hitni, neki će moći čekati. Morat ćete postaviti granice u svom rasporedu jer pastorov posao nikada ne prestaje.

5. Radoholizam će biti nagrađen, ali će uništiti vašu porodicu.

Pastori koji previše rade dobijaju pohvale i rastu... dok im se porodica ne raspadne. Onda nam ih je žao. Često ćete morati da birate između služenja i boravka sa svojom porodicom.

6. Kada ljudi prestanu da idu u vašu crkvu, to boli.

Nije bitno koliko si dobar. Neki će otići. To je neizbežno. Možda uopšte niste razlog za odlazak, ali to se uvek shvata lično.

7. Morat ćete se boriti protiv poriva da se takmičite s drugim crkvama.

Uvijek ćete izgubiti ako uporedite. Ako se uporedite s manjom crkvom, osjećat ćete se ponosno. Ako uporedite više s crkvom nego sa svojom, osjetit ćete zavist. Oba čula su grešna.

8. Napadi unutar crkve bit će gori nego izvana.

Očekićete napade ljudi izvan crkve. Ali neprijateljski napadi iznutra su mogući, jer je Juda izdao Isusa. Najviše bole.

9. Niko te neće naučiti dok sam ne shvatiš.

Ljudi kojima biste željeli da vam budu mentori su zauzeti. Niko nikada nije primijetio moj "veliki mladi potencijal" niti je pokušao da me mentorira. Doslovno sam morao da trčim za svakim od svojih mentora.

10. Moraćete da se nosite sa pesimizmom, gorčinom i depresijom.

Imat ćete periode sumnje u Božje znanje, osjećat ćete ogorčenost prema ljudima u vašoj crkvi, pa čak i depresiju. Jedna od najgorih godina mog života bila je posljedica neugodnog pastorskog iskustva.

11. Vaš uspjeh u očima drugih mjerit će se brojem parohijana.

Voleo bih da nije istina, ali je istina. Ako vaše stado raste, ljudi će vas hvaliti. Ako se smanji, ljudi će vas kriviti. Svidjelo se to vama ili ne, ljudi tako razmišljaju.

12. Nikada nećete biti dovoljno dobri.

Nije bitno šta radiš, neki ljudi te neće voljeti. Nikada nećete biti dovoljno dobri da svima ugodite. I sami ćete često osjećati da ste neadekvatni i nespremni.

13. Bilo dobro ili loše, to će uticati na vašu porodicu.

Sviđalo vam se to ili ne, vaša služba će imati dubok uticaj na vašu porodicu. Neke porodice se približavaju Gospodinu u zajedničkoj službi; drugi ne. Služenje će učiniti vašu porodicu ili boljom ili lošijom. Bori se.

14. Bez diplome za seminar, smatrat ćete se manje kompetentnim.

Voleo bih da sam ranije ušao u bogosloviju. Ne samo zbog znanja, već i zbog toga što mi je školovanje mnogo značilo. Možete se svađati treba li vam to ili ne, ali ako nemate obrazovanje, bit ćete osuđeni. A nedostatak odgovarajućeg obrazovanja može vas spriječiti da krenete naprijed.

15. Novac će biti problem.

Imaćete finansijskih poteškoća, posebno u početku. Mnogi pastori nisu dovoljno plaćeni. Morate biti spremni za ovo. Zar se ne bojite da ne možete kupiti novu odjeću, lijepu kuću ili svojoj ženi i djeci dati ono što biste htjeli?

16. Verovatno ćete se morati često seliti.

Prosječno vrijeme koje pastor ostaje u crkvi ovisi o njegovoj ulozi. Međutim, većina pastora koje poznajem, uključujući i mene, živjeli su u mnogim gradovima tijekom svog života, služeći u brojnim crkvama. Pastor koji je cijeli život radio u istoj crkvi je rijetka i vrijedna divljenja.

17. Kada morate napustiti crkvu, tamo ćete ostaviti mnogo prijatelja.

Bilo da ste hteli da odete ili ste izabrali umesto vas, izgubićete više od posla: izgubićete svoju crkvenu porodicu. Kada pastor napusti službu, uvijek postoji bolan osjećaj gubitka. I vaša žena i djeca će to osjetiti.

18. Duhovni rat je stvaran i neprijatelj će napasti vas i vašu porodicu na načine koje niste ni zamislili.

Svaki pastor vam može ispričati neke priče o ludim stvarima koje su se dogodile u najgorim vremenima. Ako vas sotona ne izbaci iz kolosijeka, pokušat će povrijediti vašu porodicu. Moja porodica je stalno na udaru dok Bog ne učini nešto veliko. Molite se neprestano i tražite od drugih da se mole za vašu porodicu.

19. Često će vas napustiti borbeni duh, pa ćete razmišljati o odlasku.

Većina pastora zove ovih dana u ponedjeljak. Čak i ako u nedjelju sve prođe dobro, neprijatelj će i dalje pokušati iskoristiti taj jedan negativan komentar da vas obori.

20. Vrijedi!

Život u potpunosti posvećen Hristu najveća je nagrada na svetu. Vi ćete patiti. Neće biti lako, ali se isplati. Pristati na Božji poziv da mu služimo najbolja je odluka koju sam ikada donio. Sjest ćete u prvi red da vidite kako se životi mijenjaju, brakovi zacjeljuju i kako se rasipni sinovi vraćaju. Uticaj koji imate imat će efekta nakon vaše smrti. Generacije porodica će se mijenjati jer ste ostali vjerni i niste odustajali.

Ako smatrate da je ovaj članak previše negativan, reći ću vam da postoji mnogo razloga zašto sam sretan što sam pastor. Ako vas ovaj članak rastužuje, onda bi trebao. Nažalost, to je realnost sa kojom se sveštenici svakodnevno susreću.

Da li se slažete sa ovim? Šta biste željeli znati prije nego što postanete pastor?

Mart ima četrdeset i tri godine. Ona i njen suprug imaju troje zdrave i sasvim normalne djece od osam, deset i dvanaest godina. Aktivan je član crkve već deset godina. U bolnici se oporavlja od operacije, ali se već osjeća dovoljno dobro da može razgovarati s njom.

Jude je došao u bolnicu da posjeti svoju tetku i u isto vrijeme svratio da vidi Martu. Martu je poznavao dovoljno dobro, jer su osam godina zajedno radili u raznim crkvenim grupama. Malo se zabrinuo pri pomisli šta će reći Marti, jer nije navikao da posećuje bolesne. Ipak, Jude je odlučio da je svakako vidi: kada je i sam bio u bolnici, uvijek mu je bilo drago kada ga neko posjeti.

Jude je započeo razgovor pozdravivši Martu i pitajući je kako se osjeća. Marta se požalila kao odgovor da nije baš srećna što je u bolnici. Onda je Marta utihnula, nastala je kratka pauza, a Jude, saosećajući sa Martom, rekao je: „Ja te dobro razumem, Marta, kada pričaš o bolnici.“ Tada je Marti počeo da priča sve detalje o "patnji" koju su mu naneli lekari, medicinske sestre i ostalo bolničko osoblje kada je on sam tamo ležao. Marta se, ne želeći da uvredi osobu koja je obratila pažnju na nju i došla da je poseti, nasmešila, klimnula glavom, slušajući do kraja sve što je Jude imao da kaže. Marta je tada rekla: „Pitam se kako su moj muž i moja deca. Teško im je, vjerovatno, bez mene.” Jude je veselo odgovorio: „Ne moraš da brineš, imaš divnog muža. Vidim u crkvi koliko je pažljiv prema djeci. Žena mi stalno govori da se prema našoj djeci treba ponašati na isti način.” Marta je odgovorila mirnim, ujednačenim glasom: "Vjerovatno si u pravu." Jude je nastavio da priča o tome koliko je Martin muž pametan, kako je i sam želeo da odgaja decu koliko i on, ubeđujući Martu da nema o čemu da brine. Kada je Jude prestao da priča, Martha se jedva nasmešila i zahvalila mu što je svratio. Jude je shvatio nagoveštaj, obećao da će ponovo svratiti i pozdravio se.

Ovaj razgovor je ostavio Martu uznemireno i zbunjeno, a nju nije ostavio osjećaj krivice. Bila je uznemirena jer je posetilac jedva slušao. Jude je više pričao o svojim iskustvima u bolnici i o djeci, i nije obraćao pažnju na samu Martu. Štaviše, Judin vedar govor pojačao je krivicu koju je osećala u svojoj prošlosti zbog brige za svog muža i decu. Konačno, Marta je bila u gubitku iz dva razloga. Prvo ju je proganjala pomisao na posjetioca - znala je da je Jude imao najbolje namjere kada ju je posjetio, ali nakon što je otišao, uzdahnula je s olakšanjem. Drugo, nije znala kako da se nosi sa osećajem krivice i anksioznosti koji je nisu napustili.

Jude je izašao iz Marthine sobe s osjećajem olakšanja, sretan što je uspio pronaći temu za razgovor, posebno nakon što se činilo da je razgovor stao. Ali i dalje se pitao kako je prošao ovaj razgovor. Pokušao je da oraspoloži Martu govoreći joj kakvog dobrog muža ima - Jude je zaista želela da podjednako dobro odgaja i svoju decu, ali je smatrao da je njegove reči nisu previše razveselile. Jude je želio znati kako razgovarati s ljudima kako bi im pomogao da se osjećaju bolje; on je zaista želeo da zna osnovne principe takvih razgovora.

Chris je služio u ovoj crkvi dvanaest godina. Dobro je poznavala i voljela Martu, tako da je, kada je imala dugo odsustvo, povjerila Marti svoj posao.

Chris je započeo razgovor tako što je pozdravio Martu i pitao je kako se osjeća. Marta je odgovorila da boravak u bolnici nije prijatan posao. Chris je postepeno shvatio zbog čega je Martha zabrinuta, izražavajući svoje misli i osjećaje različitim riječima. Ubrzo je oboma postalo jasno da Martu najviše brine kako su njena deca živela dok je bila u bolnici. I vrlo emotivno je izrazila svoju zabrinutost: „Nisam sigurna da moj muž može da brine o deci tako dobro kao ja. Znam da ne treba da brinem o tome, ali ne mogu si pomoći."

Nakon ovih riječi, Kris je pokušao da sazna da li je Marta zabrinuta jer njen muž ne brine dobro o deci, grdi ih, ne zna kako da se ponaša prema njima. Kada ju je Martha uvjerila da to nije slučaj, Chris je odgovorio: „Mislim da je najfrustrirajući dio vašeg boravka u bolnici stalna briga da vaš muž ne brine o vašoj djeci. Krivite sebe što brinete jer ih on zaista voli i može se brinuti o njima. Ja sam u pravu?". Martha se složila s Chrisovim zaključkom.

Chris je tada rekao: "Pitam se vjerujete li da pravi kršćanin ne bi trebao osjećati tjeskobu?" Marta je odgovorila: „Da, verujem u to. Moja majka je često ponavljala riječi iz Svetog pisma: "Ne brini", a ja sam se trudio da nikada ne zaboravim da je briga loš osjećaj."

Drugim riječima, rekao je Marthi, Chris ju je pitao zbog čega je posebno zabrinuta u vezi s djecom. Marta je pojasnila: „Stalno mislim da im se može dogoditi nešto strašno, ali ja neću biti tamo“. Tako je Chris shvatio zašto se Martha osjećala krivom i zabrinutom.

Onda su promenili temu. Chris ju je, govoreći o Marthinoj anksioznosti i sramoti, podsjetio koliko je i sama bila zabrinuta kada je, kada je otišla, prepustila svoj posao Marti. Pitala je da li se Martha sjeća savjeta koji je jednog dana dala Chrisu. Posle kratkog ćutanja, Marta se nasmešila i odgovorila: „Rekla sam da treba da naučiš da nam veruješ i da u molitvi prepustiš ovo delo Bogu“.

Martha se još šire nasmiješila dodajući: "Nije pošteno podsjećati me na ono što sam rekla." Nakon toga, oboje su se nasmijali. Smeh je pomogao Marti da potisne svoje osećanje krivice i anksioznosti. Mislila je da više nema potrebe da brine toliko o djeci.

Razgovor se ponovo promijenio kada je Martha upitala Chrisa: „Šta ti je pomoglo da mi vjeruješ nakon što sam ti dala ovaj savjet? Kako ste doveli ljude Bogu?" Chris je odgovorio: „Odlučio sam da se molim za tebe i za cijelu crkvu svako jutro oko petnaest minuta. Pošto sam se ovako molio nedelju dana, smirio sam se." Marta je neko vreme razmišljala o Krisovom odgovoru i odlučila da se moli za svoju decu i muža svaki put kada bi se probudila, ujutro ili popodne. Na Chrisov prijedlog, odlučila je snimiti ove molitve kako bi se o njima razgovaralo sljedeći put kada Chris dođe.

Zatim su Chris i Martha ponovo razgovarali o planu; kada su svi detalji bili promišljeni, Chris više nije sumnjao da će Martha slijediti ovaj plan. Zajedno su se molili, povjeravajući Martino osjećanje tjeskobe i krivice Bogu i sećajući se šta Bog kaže o tim osećanjima u Svetom pismu, sećajući se Božje veličine i oproštenja. Zatim se Chris oprostio od Marthe i otišao.

Martha se osjećala mnogo bolje nakon Chrisove posjete; Kris je ozbiljno shvatila njena osećanja i pomogla joj dobrim savetima. Posebno ju je obradovao Krisov podsetnik da je, kada je nakratko napustila sastanak u crkvi, osećala ista osećanja kao i Marta, kada je bila odvojena od svoje dece. Marta je shvatila da je anksioznost svojstvena svima, uključujući i hrišćane. Činjenica da se Kris molila za njena osećanja anksioznosti i krivice Marti je isprva delovala čudno, ali onda je osetila olakšanje izražavajući ta osećanja pred Bogom. Takođe je bilo važno da su razgovarali o tome kako Marta može da prevaziđe svoju anksioznost.

Chris se također osjećala dobro kada je izašla iz sobe. Uvijek je voljela pomagati ljudima u teškim trenucima. Posebno je rado pomogla Marti, koja joj je više puta pomagala. Osim toga, Chris je primijetio, koliko bolje ide ovakav razgovor ako se striktno pridržavamo modela u tri koraka.

U ovom slučaju, Chris je primjer iskusnog pastora, a Jude je primjer neiskusnog pastora. Razlika je u tome što je Chris koristila svoju sposobnost pomaganja, svoj teološki pristup i svoju apelaciju na kršćanske izvore, dok Jude nije. Da bismo nastavili govoriti o ovoj razlici, potrebno je definirati pojedinačne pojmove.

Koristim izraz "pastor" da se odnosim i na laike (Jude) i na zaređene sveštenike (Chris) koji koriste svoje slobodno vrijeme da im komuniciraju Radosnu vijest. Dakle, ovaj izraz se odnosi na: kršćanske roditelje koji razgovaraju sa svojom djecom kako bi im kroz ovu komunikaciju prenijeli Božju ljubav; svjetovnim ljudima koji posjećuju bolesne, vode ljude, rade u nekim organizacijama, predaju u učionicama; studenti bogoslovije koji pohađaju kurs pastorala i mentorstva; za zaređene crkvene službenike koji pomažu ljudima u tako teškim trenucima života kao što su bolest ili tuga, ili u takvim radosnim trenucima kao što su priprema za vjenčanje ili krštenje.

Dok se izraz “pastor” odnosi i na laike i na zaređene službenike, termin “župljanin” odnosi se na sve do kojih je župniku stalo. Radije koristim izraz „župljanin“ kada se odnosi na mentora, posjetitelja crkve, pomagača ili pacijenta jer će se koristiti kada se govori o pastorovoj brizi za druge; drugi pojmovi imaju šira značenja i nadilaze pastoralnu službu. Dakle, u zavisnosti od određenog tipa službe, parohijanin može biti tinejdžer, biznismen, drug iz razreda ili nečija ćerka. Ova knjiga se fokusira na individualnu pomoć pastora, pomoć jednoj osobi, ali ista vrsta pomoći može se dati bračnim parovima, porodicama i svim vrstama malih grupa.

„Komunicirati“ znači primati informacije ili ih prenijeti drugima. Komunikacija između župnika i župljana odvija se na najmanje četiri nivoa istovremeno: verbalnom, neverbalnom, dinamičkom i simboličkom. Verbalna komunikacija su riječi koje govorimo. Izraz lica, držanje, ton su definišući aspekti neverbalne komunikacije. Dinamična komunikacija govori o interakciji među ljudima. Simbolička komunikacija se odnosi na sve što se prenosi izgledom, ritualnim radnjama, ulogama i okruženjem. U razgovorima s ljudima kojima je potrebna pomoć, neverbalna, dinamična i simbolička komunikacija utječe više od verbalne komunikacije. Stoga, djelotvorna pastoralna služba, čiji je cilj prenošenje dobre vijesti ljudima, mora uključivati ​​neverbalnu, dinamičnu i simboličku komunikaciju.

Dobre vijesti- ovo je dobra vijest koju nam Bog donosi. Najpotpunije ova poruka dopire do ljudi kroz rođenje, život, učenje, smrt i vaskrsenje Isusa Krista. Pastiri kao članovi tijela Hristovog, članovi crkve svjedoci su Njegove smrti i vaskrsenja. Dok Krist vrši svoje otkupiteljsko djelo, pastiri mogu govoriti o oproštenju koje primaju grešnici, nadi koju primaju očajni, pomirenju koje primaju ljudi koji se okrenu od Boga. Prenošenje Radosne vijesti ljudima je glavni posao pastora u njegovoj brizi za ljude.

Chris je Marti prenio Radosnu vijest riječima i djelima. Kao član crkve i Božje porodice, izražavala je prisutnost Boga i Njegovu ljubav tako što je pažljivo slušala Martu (neverbalna i dinamična komunikacija) i dijeleći s njom svoje porodične probleme, koristeći svoju simboličku ulogu u odnosu na Martina osjećanja. U molitvi na kraju razgovora govorila je o Radosnoj vijesti (verbalna komunikacija); ove riječi su posebno snažno djelovale na Martu, budući da se između nje i Chrisa razvila dobra interakcija.

Za razliku od Chrisa, Jude nije mogao prenijeti dobre vijesti Marti. Nepažljivo je slušao Martu i prerano je iskazao učešće (dinamička komunikacija), što je više ukazivalo na odsutnost nego na prisustvo, udubljenje u svoje misli nego brigu za drugu osobu. Stoga je njegov pokušaj verbalne komunikacije da razveseli Martu na kraju shvaćen kao loša vijest. Čak i kada bi se pokušao moliti s Martom na kraju razgovora, riječi molitve bi izgubile svoju snagu i značenje, jer je interakcija između Jude i Marte bila vrlo slaba.

„Pomoć“ je način na koji pastor sluša, odgovara, odgovara na zahtjeve ljudi ili djeluje samostalno kako bi neverbalna, verbalna i dinamička komunikacija bila što efikasnija. Specifične preporuke za pomoć predstavljene u ovoj knjizi zasnovane su na spisima Roberta Kirkhuffa (1969, 1979, 1983) i Geralda Egana (1975, 1982). Pisao sam o pomoći da pokažem i naglasim njen značaj u evangelizaciji, poprativši svoju raspravu konkretnim primjerom pastoralne službe, dopunjene teološkim pristupom i korištenjem kršćanskih izvora.

Koliko je pomoć važna ilustruje primer Jude i Marte, koji su se žalili kako je tužno biti u bolnici, nakon čega je njihov razgovor stao. To je bilo zbog Judeove nesposobnosti da ponovi frazu koju je Marta rekla kao odgovor. Chris je, za razliku od njega, posjedovao takvu vještinu, a Marta je osjećala da su ona i njena osjećanja shvaćena i podijeljena.

“Teološka procjena” je sposobnost da se problemi kongregacije procijene sa teološke tačke gledišta. Jedan od glavnih razloga zbog kojih se župljani obraćaju pastorima je da sagledaju svoje probleme iz ove perspektive (Pruyser, 1976). Župljanima treba pomoći da shvate da je Bog uključen u njihovu potragu za izlazom. Pastorima koji ljudima nude rješenja za njihove probleme potrebna je teološka perspektiva jer će im teološko znanje pomoći da odaberu metaforu, Sveto pismo, molitvu ili bilo koji drugi kršćanski izvor koji najbolje odgovara datoj situaciji.

Glavna poruka ove knjige je da je određena situacija samo jedan aspekt zabrinutosti člana; Anksioznost je često teško prevladati zbog stava člana prema problemu. Ovo je vrlo važna pozicija, jer je često nemoguće promijeniti samu situaciju, ali je sasvim moguće promijeniti odnos prema njoj. Kada se situacija može promijeniti, čovjeku je lakše napraviti neke korisne promjene, ako su, naravno, njegova uvjerenja konstruktivna. U Martinom slučaju, sama situacija (briga njenog muža za djecu) nije bila njena prava briga. Razlog je bio uvjerenje da će se desiti katastrofa ako im se nešto dogodi kada ona nije u blizini. I iako Marta nije mogla ništa promijeniti, budući da je bila u bolnici, daleko od djece, mogla je naučiti vjerovati Bogu.

S obzirom na važnost perspektive osobe u rješavanju problema u vezi s njihovim osjećajima ili ponašanjem, možemo reći da je zadatak teološkog pristupa da utvrdi koja vjerovanja uzrokuju poteškoće za župljana. Na primjer, Chris je otkrio da je Martina krivica vođena njenim uvjerenjem da pravi kršćanin ne treba brinuti ni o čemu. Chris je tada koristio teološko razumijevanje krivice i uspio je odvratiti Martu od valjanosti takvog osjećaja.

Ispod hrišćanski izvori Ovo se odnosi na tradicionalne metode pomoću kojih možete naučiti osobu da gleda na svijet u svjetlu Radosne vijesti i odbaci štetna uvjerenja. U situacijama kada kršćani nastoje prenijeti Radosnu vijest drugima, općenito djeluje sedam kategorija kršćanskih izvora:

Sam pastor je predstavnik Boga i crkve i odgovoran je za prenošenje Radosne vijesti ljudima riječima i djelima.

Sveto pismo sadrži glavne odredbe Radosne vijesti, s kojima se mjeri sve ostalo.

Hrišćanska tradicija daje poučne primjere iz života ljudi, pokazujući kako Radosnu vijest doživljavaju ljudi različitih dobi, kultura, kako je ljudi doživljavaju u različitim situacijama.

Komparativna teologija i etika pokazati Radosnu vijest u svjetlu našeg vremena i naše kulture.

Zavetne zajednice- To su grupe od dva ili više kršćana koji pomažu ljudima u skladu s učenjem Radosne vijesti.

Molitva odnosi se na vrste duhovnih disciplina, metode, kršćanske materijale i umjetnost (poezija, muzika, pozorište, vizualna umjetnost) koje pomažu ljudima da osjete prisutnost i ljubav Boga.

Rituali- to su rituali, na primjer - krštenje, krštenje, vjenčanje, sahrana, koji se u kombinaciji s drugim izvorima pretvaraju u raznoliko svjedočanstvo Radosne vijesti.

Svaki od ovih izvora može biti efikasan u borbi protiv vjerovanja koja ljudima stvaraju probleme i u njegovanju kršćanskih vjerovanja u osobi. Međutim, u svakom razgovoru pastora s drugima, sam pastor je primarni izvor. Chris je koristila vlastito iskustvo kao dodatak ovom izvoru. Primijenila je i molitvu: iskoristila ju je na kraju razgovora, otvoreno povjeravajući Martine probleme u Božje ruke, i pozvala Martu da se moli na način da joj ova molitva pomogne da prevlada tjeskobu.

Pomoć, teološka zahvalnost i kršćanski izvori spojeni su u oblik razgovora pastora s ljudima koji ja nazivam Metanoia modelom. Doslovno metanoja u prijevodu s grčkog znači "promijeniti poglede". Ovaj pojam pokazuje da je glavni zadatak modela metanoje pomoći župljaninu da promijeni svoj pogled na svijet, kako bi kasnije mogao ili sam preživjeti tešku situaciju ili je unijeti neke promjene.

U procesu rješavanja problema ove vrste mogu se izdvojiti tri faze: 1) istraživanje, 2) razumijevanje i 3) djelovanje. Ove tri faze su zasnovane na univerzalnom procesu koji pomaže u rješavanju ljudskih problema - procesu istraživanja situacije, razumijevanja šta se može učiniti u datoj situaciji i djelovanja da se promijeni pogled osobe, situacija ili i pogled osobe i situacija zajedno. Tokom studija (faza 1), član pokušava da shvati u čemu je njegov problem govoreći o svojim poteškoćama. Pastor koristi svoju sposobnost da bude prisutan u razgovoru (pažnja, odgovor, uvažavanje) kako bi pomogao članu da identifikuje suštinska osećanja i uverenja koja su u korenu njegovih problema. U procesu razumijevanja (faza 2), župljanin počinje shvaćati da su njegova vlastita uvjerenja izazvala poteškoće i da ih jevanđelje može riješiti. Pastor koristi svoju vještinu u uvjeravanju kako bi uzvratio uvjeravanju koje izaziva poteškoće i podijelio Radosnu vijest. U procesu djelovanja (faza 3), parohijanin odlučuje promijeniti svoja uvjerenja i ponašanje. Pastor koristi svoju sposobnost vođenja kako bi pomogao članu da to učini najefikasnije. Grafikon 1 daje opću sliku odnosa između postupaka pastora koji pomaže članu i faza kroz koje član prolazi.

Pogledom na kratak pregled ove tri faze, lakše je razumjeti kako je tekao sljedeći razgovor između Krisa i Marte, koji ilustruje pastorove vještine i faze kroz koje prolazi župljanin.

Parohioner. Dok je Marta razgovarala sa Krisom o svojim osećanjima, mislima i životnim iskustvima, počela je bolje da razume izvor i prirodu svoje anksioznosti. Marta je počela shvaćati koliko je zabrinuta za svoju djecu i koliko je intenzivna bila njena krivica zbog svoje brige. Nije sve shvatila dok Chris, pažljivo slušajući, nije izvukao sve iz nje. Takođe je shvatila koja su uverenja u korenu njenih osećanja.

Pastor. Dok je ponavljao Marthine riječi, Chris joj je pomogao da ispriča svoju priču dok zajedno nisu shvatili koliko je to bilo mučno za Martu. Stoga se Chris pobrinula da ona shvati Martin problem na isti način kao i sama Marta. Počela je shvaćati da je Marta zabrinuta za djecu i osjećala se krivom zbog ove brige. Chris je pokušao otkriti je li to zaista tako. Zatim je iznijela vlastitu pretpostavku o Martinim osjećajima i mislima. Posmatrajući izraz Marthinog lica i slušajući intonaciju njenog glasa, Chris se uvjerio u ispravnost njene pretpostavke. Nakon što se Martha složila s njenim zaključkom, Chris je počeo nagađati koja su uvjerenja uzrokovala da se Martha osjeća krivom, a Martha se složila s njenim pretpostavkama. Chris je tada doveo u pitanje valjanost Marthinih uvjerenja koja su izazvala ovu zabrinutost. Prvu fazu je završila iznošenjem svoje ocjene situacije, s kojom se Marta složila.

Parohioner. Nakon što je Martha ispričala svoju priču i složila se sa Chrisovim zaključkom, pripremila se da sasluša njeno mišljenje (prva prekretnica u razgovoru). Marta se bojala da će morati poslušati istu opomenu - "Ne brini, u redu je..." - koju joj je Jude već rekao. Kada je Chris rekla da je u sličnoj situaciji i ona doživjela sličan osjećaj anksioznosti, Marta se osjećala bolje, jer je shvatila da nije sama u svojoj anksioznosti. Kada je Kris zamolio Martu da se seti svog saveta, Marta ga se setila, što joj je dalo poverenje u svoju snagu i molitvu, što joj je dodatno olakšalo. Martha se nasmijala i "ukorila" Chrisa za prevaru, pokazujući da je duboko prihvatila riječ ohrabrenja i nade. Sada je bila spremna da dalje deluje u rešavanju svojih problema.

Pastor. Nakon što se Martha složila sa njenim nalazima, Chris je odlučio da je Marta prvo osećanje bila anksioznost, a drugo osećanje krivice. Chris je znao da je Martina zabrinutost uzrokovana njenim nedostatkom povjerenja u Boga, a njena krivica je bila povezana s tim osjećajem i bila je neprihvatljiva za Boga i njenog bližnjeg. Na osnovu ove teološke procene, Chris je odlučila da se bori protiv Martinog osećanja krivice govoreći kako je i ona doživela sličan osećaj, a uz svoju anksioznost, podsećajući se na sopstveni savet, odnosno koristila je dva efikasna sredstva da promeni stavove drugog. osoba. Chris je koristila vlastito iskustvo kao kršćanski izvor.

Parohioner. Osećajući manje krivice zbog svoje anksioznosti i više nade da se anksioznost može prevazići (druga prekretnica u razgovoru), Marta je počela da razvija plan akcije. Njen cilj je bio da kontroliše svoju anksioznost verujući Bogu u stvarima koje se tiču ​​njenog muža i dece. Nakon što je saslušala Chrisove prijedloge, Marta je odlučila da se moli za svoju porodicu svaki put kada bi spavala. Ona se također složila s Chrisovim savjetom da će joj stalno vođenje evidencije o molitvama i Božjim odgovorima na njih dati snagu da kontinuirano slijedi ovaj plan. A molitva na kraju razgovora učvrstila je Martinu vjeru u sve o čemu su razgovarali i potaknula je na odlučnu akciju u rješavanju svojih problema.

Pastor. Kada su se zajedno smijali, Chris je već znao da je Martha spremna da sama izradi neku vrstu akcionog plana; po Martinom radosnom smijehu i ozarenom licu shvatila je da je ogromna težina pala s Marthinih ramena. Budući da je Chris znala da najbolje planove i ciljeve mogu izraditi samo oni koji će ih provesti, odlučila je saznati šta i kako Martha namjerava učiniti. Pitajući Martu, Kris joj je savetovao kako da postupi, ali ni u kom slučaju nije nametala svoje ideje. Nakon što je Martha odlučila slijediti određeni plan, Chrisov zadatak je bio da pomogne Marti da razradi plan - da odluči kada, gdje, kako i s kim da ga provede. Chris je tada morao pomoći Marthi da dobije podršku koja će joj pomoći da ispuni ovaj plan. Chris je znao da je u takvim slučajevima korisno voditi evidenciju o realizaciji plana, nekome reći kako se takav plan provodi - to je velika podrška, a Martha je u tom trenutku bila sasvim sposobna. Chris je njen posljednji zadatak vidio kao pomaganje Marthi da prođe kroz cijeli plan tačku po tačku. Nakon toga, Chris je završio razgovor izmolivši sa Martom molitvu koja joj je pomogla da osjeti Radosnu vijest o Božjem prisustvu i Božjem autoritetu.

Svrha knjige je da pomogne i laicima i zaređenim propovjednicima da postanu iskusni pastiri koji koriste vještine pomaganja, teološko rasuđivanje i kršćanske izvore kako bi prenijeli dobru vijest skupštini. Ove vještine su kombinirane u model metanoje u tri koraka koji možete koristiti da ovladate ovim vještinama i naučite kako pravilno razgovarati s ljudima. Ovaj model rješavanja problema osmišljen je za individualne razgovore i kratko savjetovanje (serija diskusija u trajanju do šest sedmica o određenom problemu ili situaciji) koji su tipični za interakcije pastora s drugima.

Ne želim reći da je svako ko je savladao nekoliko posebnih tehnika u stanju prenijeti radosnu vijest ljudima. Same metode ne čine ništa. Pastor mora jasno razumjeti šta je Radosna vijest i imati strastvenu želju da je prenese ljudima. Ipak, primjena ove metode može pomoći onima koji žele raditi u ovoj oblasti da bolje razumiju Radosnu vijest i jasnije je prenesu ljudima. Budući da su svi krštenici pozvani riječju i ličnim primjerom da naviještaju Radosnu vijest o Gospodinu Isusu, svima im je data ogromna čast i odgovornost da postanu iskusni pastiri. Poglavlja koja slijede pokazuju kako to mogu učiniti.

Iako se ova knjiga fokusira na sposobnosti pastora, pravi mentor je Duh Sveti (Jovan 14:26; 16:12-13), koji se obraća direktno skupštini. Župnik vlada umijećem pomaganja, tako da ne ometa Duha Svetoga neprimjerenim odgovorima, već pomaže župljanima da čuju i slijede učenje Duha Svetoga. Isto tako, teološko uvažavanje je važno da se vidi šta Sveti Duh radi, a kršćanski izvori jačaju kongregaciju u Svetom Duhu. Stoga, ne poričući da župnik mora ovladati određenim vještinama, napominjemo da se u razgovoru župnika s narodom mora slušati Duh Sveti, koji govori u svakom učesniku takvog razgovora, poučavajući i župnika i parohijanin. Iskusan pastor nije stručnjak koji svoje znanje prenosi onima koji ga nemaju; on je učenik koji uči više o Radosnoj vijesti slušajući ljude i odgovarajući na njih.

Mnogi su mi počeli postavljati pitanje: kako postati pastor? Ovo je i teško i jednostavno pitanje u isto vrijeme. Ali pastoralni poziv smatram ne samo najvišim pozivom u Crkvi, već i najtežim. Na ovu temu, sećam se jedne izjave: „ Biti pastor je jednostavno divno, sjajno, nevjerovatno. Ovo je najbolji poziv na svijetu. Ako ne jedno "ali" koje sve pokvari - to su ljudi. Da nije zbog naroda."

Stoga sam odlučio da napišem ovaj post za one koji razmišljaju da postanu pastor. Ovo radim s jedne strane da bih podržao, as druge da bih se otreznio. Mislim da ministarstvu treba pristupiti sa razumom i razumijevanjem onoga što radite. Mada! Da sam znao šta me čeka na ovom putu, onda bih, najverovatnije, odbio ...

Uzmite si vremena za početak

Ovo je moj prepoznatljivi savjet za gotovo svaku priliku. Nikad ne žuri. Siguran sam da se žurbom greške ne mogu izbjeći. Vrijeme će uvijek biti na vašoj strani ako ne požurite. Vrijedi razumjeti i prihvatiti činjenicu da se sve dešava u svoje vrijeme.

Kada smo u žurbi, radimo to iz dva motiva. Prvo, nevjerica je da je to zapravo vaš poziv, a mi se bojimo propustiti priliku da zauzmemo neku poziciju. I, drugo, to je strah da bi neko drugi mogao zauzeti ovo mjesto. Ovo je takođe neverica. Ako je vaš poziv od Boga, tada niko neće zauzeti vaše mjesto, i niko osim Boga vas neće ukloniti od njega. A ako te ukloni, onda samo da bi te pozvao u nešto više.

Uzmite si vremena, neka te Bog pripremi.

Razgovaraj sa svojim pastorom

Ako nemate pastora i ste osoba van crkve, onda možete zaboraviti na pastirstvo, jer je, kao i svaka služba, štafeta. Neko te mora poslati. Ako nema ko da vas pošalje, onda, pre svega, vredi naći takvog ministra.

Razgovor sa župnikom je važan jer je njegov poziv, između ostalog, vidjeti vaš poziv i pomoći vam da ga ostvarite. On se moli za vas i gleda da li ste pastor po svom pozivu, da li imate srce pastora, da li ste spremni za takvu službu.

Samo ga pitaj da li te vidi kao pastora? I slušajte njegove riječi kao riječi date od Duha Svetoga. To će ti pomoći. On će vam dati savjet koji će vam pomoći da ispunite svoj poziv ili vas spriječiti da pogriješite.

Ali prije toga, pitanje koje treba postaviti je: Kako je biti pastor? Šta je bio razlog njegove odluke da postane pastor? Šta je najteže? Šta se desilo? Šta bi on promenio? Šta ne biste radili? I da li bi postao pastor da je znao šta danas zna? Vjerujte da će vam odgovori pomoći da shvatite pravu prirodu pastoralne službe i donesete ispravnu odluku.

Razgovarajte sa pastorom druge crkve

Razgovarajte sa barem još jednim pastorom. Mišljenje jedne osobe, bilo pozitivno ili negativno, ne može biti objektivno. Iskustvo jednog je iskustvo jednog. Mišljenje nekolicine može stvoriti trend i pokazati pravu sliku. Bilo bi dobro da se u svemu vodite ovim principom.

Također, pastor koji nije zainteresiran za vas može biti manje angažiran i pristrasan, ili manje kompetentan. I jedno i drugo će mu pomoći da u vama vidi ono što onaj koji je u blizini ne može vidjeti. To je kao slika koju vrijedi pogledati iz daljine.

Razgovarajte sa svojom ženom ili zaručnicom

Supružnik, čak i budući, igra važnu ulogu u pastoralnoj službi. Koliko vas ona podržava, odredit će cijeli tok službe. Ako ona ne postane asistent, onda se nećete moći nositi.

Stoga je neophodno dobiti njenu podršku. Razgovaraj s njom. Da li ona sebe vidi kao pastorovu ženu? Recite joj šta je čeka, bez uljepšavanja ili puštanja mraka. Zato prije ovoga treba obaviti razgovor sa župnikom.

Dajte joj vremena da razmisli. Žene su emotivne, pa čak i ako je prva reakcija histerija, ona će proći i vaš supružnik će početi razmišljati. Ona će sama doći do tebe kad razmisli. Ne požuri je. A, ako ona nije spremna da vas podrži, onda ne biste trebali žuriti da počnete.

Razgovaraj sa prijateljima

Prijatelji nas jako dobro poznaju. Provodimo dosta vremena sa njima i doživjeli smo razne situacije s njima. Stoga vam njihovo mišljenje može biti od velike pomoći.

Recite im o svojim željama, planovima i snovima. Neka ti se smeju. Oni će sigurno razmisliti. Možda će njihove riječi biti oštre, ali ako su pravi prijatelji, onda će govoriti istinu. Štaviše, ako možete izdržati kritiku prijatelja, onda ste spremni da savladate kritiku koja dolazi u vaš život kada postanete pastor.

Zatražite njihovu podršku na početku. Prijatelji koji vam žele pomoći da započnete svoju službu vrlo su važna pomoć. I neka u početku kažu da neće ostati s vama zauvijek ili jednostavno obećaju da će se moliti. Ovo je već mnogo.

Započnite preuzimanjem odgovornosti za jednu osobu

Sveto pismo nas uči da će vjernici u malom biti stavljeni iznad mnogih. Mislim da te niko neće spriječiti da preuzmeš odgovornost za neku osobu.

Počnite moliti za nekoga od onih oko vas. Za komšiju, nevernog prijatelja, učitelja, šefa, kolegu i tako dalje. Počnite moliti za njega svaki dan. Počni da mu svedočiš. Dovedite ga Hristu, pokažite mu put kojim treba da ide. Počnite da ga poučavate, učite ga kako da se moli, čitajte Sveto pismo, razumejte volju Božju i činite je.

U suštini, ovo je pastoralna služba. Siguran sam da pastor nije crkveni vođa, već otac. A očinstvo uvijek počinje s jednim djetetom. Istina, ima blizanaca, ali retko. Odgovornost za jednu stvar i poteškoće sa kojima se suočavate sigurno će vas otrijezniti. Ali, ako nakon toga još uvijek možete poželjeti pastoralnu službu, onda možete ići dalje.

Radite na karakteru

Pastoralni rad je jedan od najopasnijih. Ovo je oblast stalnih iskušenja. Pritisak je u svim oblastima života. I dok se većina spotiče o moći, seksu i novcu, to nisu jedini grijesi koji napadaju ministre.

Pomazanje vas neće spriječiti da padnete. Pismenost vam neće pomoći da izbjegnete grijeh. Jedina stvar koju trebate da budete sigurni su prave biblijske vrijednosti uklopljene u vaš karakter.

I vrijedi se pobrinuti za ovo prije nego počnete služiti. Nemojte misliti da možete riješiti probleme kako se pojave. To je zabluda. Najbolje je biti svjestan neprijatelja koji se približava i biti spreman za susret.

Identificirajte svoje slabosti i počnite moliti o tome. Zamolite prijatelje i sveštenike da se mole za ovo. Potražite načine da se riješite loših ili jednostavno nepotrebnih navika. Inokulacija zdrava i neophodna. Ne štedite svoje vrijeme i trud za ovo. To će zadržati vaš poziv.

Identifikujte svoju pravu motivaciju

Dobro razmislite zašto želite da postanete pastor? Šta te pokreće? Možda ste htjeli važniju ili višu poziciju u Crkvi? Ili vlasti? Možda želite da dokažete svojim protivnicima da nešto vrijedite?

Pogrešna motivacija može i dovest će do pogrešnih odluka i uništiti vaš život. A u slučaju pastoralne službe, ne samo vaše, nego i onih koji vas slijede. Preuzimanje odgovornosti za druge ljude trebalo bi da nas učini veoma opreznim.

Šta bi mogla biti prava motivacija? Ljubav prema Bogu, prema ljudima, prema Crkvi. Želja da se ugodi i slavi Gospoda. Ispunjenje otkrivenja i žeđ za slijeđenjem Svetog Duha. Možda to nije sve, ali, po mom mišljenju, ljubav je ipak glavni motiv.

Provjerite svoj poziv

Često nejasno, nejasno razumijemo ili vidimo svoj poziv, gledajući samo ono čemu smo pozvani služiti i sami smišljamo gdje i kako. Nemojte se bojati izgledati nesigurno, pogotovo ako jeste. Postavljajte pitanja Bogu. Idite po savjet od pomazanika, čiji je poziv očigledan, i oni služe u tome.

U ovoj fazi toplo preporučujem post i samotnu molitvu. Niko se ne treba mešati. Ti, Bog i Sveto pismo. Sve što se čulo, probavilo i razumjelo ili neshvaćeno mora se predati Bogu i čekati odgovor. Potražite odgovor. Greška može biti fatalna i skupa. Stoga vrijedi biti uporan i uporan.

Ako ste sigurni u svoj poziv, primivši ga direktno od Boga, tada nikada nećete odustati i postići svoj cilj. Ako ostavite malo sumnje, onda će se proširiti na sva područja službe i na kraju uništiti.

Pozabavite se problemima

Možda imate nedovršene poslove, neplaćene dugove ili repove prekršenih obećanja. Neko može imati prekinutu vezu ili problematične posljedice. Prije nego što "uzmete plug" treba im maksimalno dozvoliti. Iz vlastitog iskustva znam kako to može naknadno "sustići" u najnepovoljnijem trenutku. Da, i gubljenje vremena na ovo, kada ste opterećeni službom, nije posebno uspješno, a problemi rastu, množe se, prijeteći da vas zatrpaju pod sobom.

Pronađite mentora i budite odgovorni

Ministar koji nikome ne odgovara je tempirana bomba. To će razbiti ne samo Crkvu, već i vas. Stoga je vrijedno nastojati da to izbjegnete svim sredstvima.

Obično smo odgovorni onima koji su nas poslali. Ova situacija je harmonična i prirodna. Ne pokušavajte da težite nezavisnosti. Ako iz nekog razloga nema mentora, onda ga treba pronaći.

Odgovornost je potpuna transparentnost u svim oblastima. Ne birate samo osobu kojoj ćete platiti desetinu, već i onu koja će vam reći „ne“, a vi ćete poslušati, čak i ako vam se ne sviđa ili mislite da nije u pravu.

On će vas ispraviti, disciplinovati i on će vas snimiti ako zgriješite. Takođe će vam pomoći da se podignete, rešite probleme i sagledate stvarnost.

Okupite tim

Jedna osoba nikada nije uradila ništa vrijedno. Čak ni Noa nije bio sam u izgradnji arke. Pomogli su mu sinovi. Pastor bez tima također nije u stanju nositi se sa sveobuhvatnim zadatkom osnivanja i izgradnje Crkve.

Za mnoge pastore taj tim je njihova porodica. Ali najbolje je pronaći ljude koji ne samo da dijele vašu viziju i razumijevanje, već imaju i potreban skup darova i talenata.

Bilo bi lijepo imati čovjeka sa gitarom ako on sam u početku nije u stanju da svira muziku. Lijepo je pomoći u propovijedanju i radu s ljudima. Samo pogledajte svoje slabosti i pronađite ljude koji će nadoknaditi vaše slabosti.

Ako želiš brzo, idi sam, ako želiš daleko, okupi tim.

Biti pastor nije lak posao i zahtijeva potpunu posvećenost. To je kao da se udate - jednom za svagda.