15.1. Adam je poseban partzuf Od Stvoritelja do našeg svijeta postoji 5 svjetova, od kojih svaki ima 5 parcufa, a svaki partzuf se sastoji od 5 sefirota. Dakle, 125 koraka vodi od nas do Kreatora. Dakle

16.3. Izgradnja parcufa Adama Rišona U trenutku rođenja parcufa Adama Rišona, svi svetovi su bili na višem nivou nego sada, nakon njegovog pada, svetovi se nalaze od Parse i naniže: Beria, Yetzira, Asiya. Deset sefiroa svijeta Azije, deset sefirota svijeta

Poglavlje 18 Duhovna struktura Adama Rišona 18.1. Uvod 18.2. Uslovi za razvoj stvaranja 18.3. Sličnost svojstava 18.4. Pokretačka snaga ljudskog razvoja 18.5. Struktura zajedničke duše Adama 18.6. Proces particioniranja 18.7. Razlog razdvajanja 18.8. Cirkulacija promjena

Adam i Eva- prvi ljudi stvoreni od Boga na zemlji.

Ime Adam znači čovjek, sin Zemlje. Ime Adam se često poistovjećuje sa riječju čovjek. Izraz “sinovi Adamovi” znači “sinovi ljudski”. Ime Eva je darovateljica života. Adam i Eva su rodonačelnici ljudske rase.

Opis života Adama i Eve može se pročitati u prvoj knjizi Biblije - - u poglavljima 2 - 4 (audio snimci su također dostupni na stranicama).

Stvaranje Adama i Eve.

Adama i Evu je Bog stvorio na svoju priliku šestog dana stvaranja. Adam je stvoren "od praha zemaljskog". Bog mu je dao dušu. Prema jevrejskom kalendaru, Adam je stvoren 3760. godine prije Krista. e.

Bog je naselio Adama u rajskom vrtu i dozvolio mu da jede voće sa bilo kog drveta osim sa drveta spoznaje dobra i zla. Adam je morao da obrađuje i održava Rajski vrt, kao i da daje imena svim životinjama i pticama koje je stvorio Bog. Eva je stvorena kao Adamova pomoćnica.

Stvaranje Eve iz Adamovog rebra naglašava ideju dualnosti čovjeka. Tekst Postanka naglašava da “nije dobro da čovjek bude sam”. Stvaranje žene je jedan od glavnih Božjih planova – da se osigura život osobe u ljubavi, jer „Bog je ljubav, i ko ostaje u ljubavi, ostaje u Bogu, i Bog u njemu“.

Prvi čovjek je kruna svijeta stvorenog od Boga. Ima kraljevsko dostojanstvo i vladar je novostvorenog svijeta.

Gdje je bio Rajski vrt?

Već smo navikli na pojavu senzacionalnih izvještaja da je pronađeno mjesto gdje se nalazio Rajski vrt. Naravno, lokacija svakog „otkrića“ se razlikuje od prethodnog. Biblija opisuje područje oko vrta, pa čak koristi i prepoznatljiva imena mjesta, kao što je Etiopija, i imena četiri rijeke, uključujući Tigar i Eufrat. To je navelo mnoge, uključujući biblijske naučnike, da zaključe da se Rajski vrt nalazi negdje u regiji Bliskog istoka koja je danas poznata kao dolina rijeke Tigris-Eufrat.

Danas postoji nekoliko verzija lokacije Rajskog vrta, od kojih nijedna nema čvrste dokaze.

Iskušenje.

Nepoznato je koliko su dugo Adam i Eva živjeli u rajskom vrtu (prema Knjizi o jubilejima, Adam i Eva su živjeli u rajskom vrtu 7 godina) i bili su u stanju čistoće i nevinosti.

Zmija, koja je „bila lukavija od svih zvijeri u polju koje je stvorio Gospod Bog“, koristila je trikove i lukavstvo da ubijedi Evu da proba plod zabranjenog Drveta poznanja dobra i zla. Eva odbija, pozivajući se na Boga, koji im je zabranio da jedu sa ovog drveta i obećao smrt svakome ko okusi ovo voće. Zmija iskušava Evu, obećavajući da, nakon što okuse plod, ljudi neće umrijeti, već će postati bogovi koji poznaju dobro i zlo. Poznato je da Eva nije izdržala iskušenje i počinila je prvi grijeh.

Zašto se zmija ponaša kao simbol zla?

Zmija je važna slika u drevnim paganskim religijama. Budući da zmije odbacuju kožu, često su bile simbolizirane ponovnim rođenjem, uključujući prirodne cikluse života i smrti. Stoga se slika zmije koristila u ritualima plodnosti, posebno onima povezanim sa sezonskim ciklusima.

Za jevrejski narod, zmija je bila simbol politeizma i paganizma, prirodnog neprijatelja Jahvea i monoteizma.

Zašto je Bezgrešna Eva dozvolila da je prevari zmija?

Poređenje, iako posredno, između čovjeka i Boga dovelo je do pojave anti-Božjih osjećaja i radoznalosti u Evinoj duši. Upravo ta osjećanja tjeraju Evu da namjerno prekrši Božju zapovijest.

Suuzrok pada Adama i Eve bila je njihova slobodna volja. Kršenje Božje zapovesti samo je sugerisano Adamu i Evi, ali ne i nametnuto. I muž i žena su učestvovali u svom padu svojom slobodnom voljom, jer izvan slobodne volje nema grijeha i zla. Đavo samo podstiče ljude na grijeh, ali ih ne tjera da ga počine.

Priča o padu.

Adam i Eva, ne mogavši ​​da izdrže iskušenje kojem ih je izložio đavo (Zmija), počinili su prvi grijeh. Adam, zanesen svojom ženom, prekršio je Božju zapovest i jeo od ploda Drveta poznanja dobra i zla. Tako su Adam i Eva navukli na sebe gnjev Stvoritelja. Prvi znak grijeha bio je stalni osjećaj stida i uzaludni pokušaji da se sakrije od Boga. Pozvani od Stvoritelja, oni su krivili: Adam - na ženu, a žena - na zmiju.

Pad Adama i Eve je sudbonosan za čitavo čovečanstvo. Do pada, teantropski poredak života je bio razbijen i đavo-ljudski poredak je usvojen, ljudi su željeli postati bogovi, zaobilazeći Boga. Padom su se Adam i Eva uveli u grijeh, a grijeh u sebe i sve svoje potomke.

Izvorni grijeh– odbacivanje osobe od Boga određenog cilja života – upodobljavanje Bogu. Izvorni grijeh sadrži u klici sve buduće grijehe čovječanstva. Izvorni grijeh sadrži suštinu svakog grijeha – njegov početak i prirodu.

Posljedice grijeha Adama i Eve utjecale su na cijelo čovječanstvo, koje je od njih naslijedilo ljudsku prirodu pokvarenu grijehom.

Izgon iz raja.

Bog je protjerao Adama i Evu iz raja kako bi oni obrađivali zemlju od koje je Adam stvoren i jeli plodove svog rada. Prije izgnanstva, Bog je napravio odjeću za ljude da pokriju svoju sramotu. Bog je postavio kerubina sa plamenim mačem na istoku Rajskog vrta da čuva put do drveta života. Ponekad se veruje da je heruvim naoružan mačem bio arhanđel Mihailo, čuvar na vratima neba. Prema drugoj verziji, to je bio arhanđel Uriel.

Dve kazne su čekale Evu i sve njene kćeri nakon pada. Prvo, Bog je povećao Evin bol na porođaju. Drugo, Bog je rekao da će odnos između muškarca i žene uvijek biti karakteriziran sukobom (Postanak 3:15 - 3:16). Ove kazne se dešavaju iznova i iznova u životima svake žene kroz istoriju. Bez obzira na sve naše medicinske napretke, porođaj je uvijek bolno i stresno iskustvo za ženu. I koliko god naše društvo bilo napredno i napredno, u odnosu muškarca i žene vidi se borba za vlast i borba polova, puna razdora.

Djeca Adama i Eve.

Pouzdano se zna da su Adam i Eva imali 3 sina i nepoznat broj kćeri. Imena kćeri predaka nisu zabilježena u Bibliji, jer se, prema drevnoj tradiciji, porodica pratila po muškoj liniji.

O činjenici da su Adam i Eva imali kćeri svjedoči tekst Biblije:

Adamovi dani nakon što je rodio Seta bili su osam stotina godina, i on je rodio sinove i kćeri.

Prvi sinovi Adama i Eve bili su. Kajin, iz zavisti, ubija Abela, zbog čega je protjeran i nastanjen odvojeno sa svojom ženom. Iz Biblije se zna o šest generacija Kajinova plemena, vjeruje se da su potomci Kajina umrli za vrijeme Velikog potopa.

Bio je treći sin Adama i Eve. Noa je bio potomak Seta.

Prema Bibliji, Adam je živeo 930 godina. Prema jevrejskoj legendi, Adam počiva u Judeji, pored patrijaraha, prema hrišćanskoj legendi, na Golgoti.

Sudbina Eve je nepoznata, međutim, u apokrifima “Život Adama i Eve” kaže se da Eva umire 6 dana nakon Adamove smrti, ostavivši svojoj djeci u amanet da isklešu životnu istoriju prvih ljudi u kamenu.

Karijera, posao i novac

Adam je ime svestrane osobe koja ima ne samo sklonost prema sportu, već i predispoziciju za kreativnost. Adam ima ogromnu žeđ za znanjem i novim senzacijama. Voli organizaciju, red i sigurnost u svemu. Vredan je i ima analitički um. To je osoba navikla na disciplinu koju zahtijeva od drugih. Obdaren osobinama vođe.

Čovjek nazvan tako može postati izvrstan muzičar, umjetnik ili pisac. Adam će biti dobar vođa, jer je odličan u upravljanju ljudima. Održava odnose povjerenja sa kolegama i često zauzima lidersku poziciju u timu.

Za ovog čovjeka je važno da odabrano zanimanje izazove njegovo interesovanje. Adamu je teško raditi istu rutinu svaki dan. Idealna opcija je posao vezan za putovanja. Takav čovjek nije najbolji biznismen iz razloga što nije majstor u proračunavanju poteza. Takođe ne voli da štedi, pa postoji rizik od bankrota. Uz pravi izbor profesije, Adam će živjeti u izobilju, zadovoljno trošeći novac na svoju porodicu.

Brak i porodica

Adamov brak može biti neuspješan jer je neselektivni u svojim izborima. Iako muškarac možda neće naići na razumijevanje sa svojom ženom, ipak će ispasti divan otac. Nikada neće dozvoliti ženi da ga vodi, ali može tolerisati skandale. Biti veoma ljubomoran, prevariti svoju ženu sigurno će dovesti do razvoda.

On sam, iako i dalje ima snažan interes za ženski pol, ostaje vjeran supruzi i neće pribjeći podlosti. Ako Adam ima sreće sa ženom koja će se prema njemu odnositi s razumijevanjem i neće zahtijevati ono što njen muž ne može učiniti, snažna porodica je zagarantovana.

Seks i ljubav

Adam je osoba koja počinje da se interesuje za suprotni pol ranije od svojih vršnjaka. Kao tinejdžer, privlači pažnju dama oko sebe i često se i sam zaljubljuje, ali takve veze ne traju dugo. Nosilac ovog imena brzo gubi simpatije prema djevojci koju je postigao. Imaće mnogo romana za koje je malo verovatno da će se razviti u nešto ozbiljno.

Takva osoba o braku razmišlja tek nakon tridesete godine života, shvativši da je mladost prošla i da ne želi da bude sam. Glavna stvar u djevojci za njega je izgled, zbog toga često ne primjećuje nedostatke u karakteru svoje odabranice. Spreman sam da trpim skandale i prijekore, ali neću tolerisati izdaju.

Veoma temperamentan. Ovaj muškarac pridaje veliku važnost intimnom životu, a ako mu partnerka nije u stanju da mu pruži željeno zadovoljstvo, može prekinuti vezu sa njom. Ponekad s njim nije lako, jer takva osoba ne razumije posebnosti ženske psihologije.

Vaspitanje. Zakoni. Zdravlje. Razvoj. Porodica. Trudnoća

Adam je dobrog zdravlja, ali ima nekoliko nedostataka. Prvi je predispozicija za probleme sa kardiovaskularnim sistemom. Bolest se možda neće pojaviti, ali treba biti oprezan i ponekad posjetiti ljekara.

Slaba tačka takvog muškarca je njegov nervni sistem koji treba čuvati od malih nogu. Preporučljivo je ne zloupotrebljavati loše navike kojima je Adam sklon.

Interesovanja i hobiji

Adamova omiljena stvar je bavljenje sportom. On tome posvećuje dosta vremena, što pozitivno utiče na zdravlje muškarca. Uživa u putovanjima i voli da se opušta u prirodi.

Adam voli da stvara, da stvara stvari koje su neverovatno lepe i jedinstvene. Više voli da bude sam sa majkom prirodom.

| Fall | Izgon iz Raja

Kreacija (Gen. ;)

Prema drugoj paralelnoj priči (Gen. ;), Bog je stvorio čovjeka ( Adame) od "zemaljski prah" (Adame), udahnuo mu je “dah života” u nozdrve i smjestio ga u Rajski vrt (Post.).

Život u Edenu (Gen.)

Tada je Bog stvorio sve životinje i ptice od zemlje i doveo ih čovjeku kako bi im dao imena (Post.), " ali za čoveka nije bilo pomoćnika kao što je on"(Gen.). Tada je Bog uspavao Adama, uzeo jedno od njegovih rebara i stvorio od njega prvu ženu - Evu, koja je postala žena prvog čovjeka. " I obojica su bili goli, Adam i njegova žena, i nisu se stidjeli"(Gen.).

Pad i protjerivanje iz Edena (Gen.)

Zmija, koja je " lukaviji od svih zvijeri poljskih koje je stvorio Gospod Bog"(Gen.), trikovima i lukavstvom, nagovorio je Evu da proba plod zabranjenog Drveta poznanja dobra i zla (Post.). Žena je to odbila, rekavši da je Bog zabranio jesti plodove sa ovog drveta, jer će onaj ko ih jede umrijeti. Zmija je uvjerila Evu da neće umrijeti: “ Bićete kao bogovi, poznavajući dobro i zlo"(Gen.). Konačno, žena je podlegla zmijinom nagovoru, prekršivši volju Gospodnju, nakon čega je dala plod Adamu da ga pokuša (Post.). Kao rezultat toga, Adam i Eva su poznavali dobro i zlo, shvatili su svoju golotinju i sakrili se od Boga (Post.).

Prijestup je praćen kaznom: zmija je prokleta i osuđena da puzi potrbuške i jede prah (Post.); žena je bila odlučna" rađanje djece u bolesti„i biti podređen mužu; čovjek je bio određen da radi s tugom i znojem lica svoga u sve dane svog života na zemlji, što " proklet za njega"(Gen.). Ljudi su prestali biti besmrtni i nakon smrti moraju se vratiti na zemlju u obliku prašine, od koje je stvoren Adam.

Nakon toga, Bog je stvorio od ljudi “odeće od kože” i poslao čoveka iz Rajskog vrta” da obrađuje tlo sa kojeg se uzima"(Gen.). Kako bi spriječili ljude da kušaju plodove drveta života, na ulazu je postavljen keruvim i “ okretanje plamenog mača"(Gen.).

Nakon protjerivanja iz Edena (Gen. -)

Adamovo postojanje nakon njegovog protjerivanja iz Rajskog vrta radikalno se promijenilo: on je u znoju lica bio osuđen na život pun patnje i teškog rada. Sada je Adam živio u iščekivanju smrti i zarađivao svoju hranu na zemlji, koja više nije donosila tako divne plodove kao u Edenskom vrtu (Post.).

Adam je poznavao svoju ženu Evu, koja je začela i rodila Kaina. Tada je Eva ponovo zatrudnjela i rodila Adamovog drugog sina, Abela (Post.). U dobi od 130 (230) godina, Adam je rodio trećeg sina - Seta (Sheth), koji je, budući da je predak Noa, postao jedan od predaka cijelog čovječanstva; rasa drugih Adamovih sinova umrla je tokom Potopa (Post.).

U apokrifima Tanaha

Druga verzija stvaranja Adama može se pročitati u Drugoj knjizi Enohove, koja se također može smatrati slovenskim apokrifom. Jedini nama dostupan srpski primerak druge Henohove knjige, koji je na slovensku teritoriju došao verovatno već u XI-XII veku, u svom velikom izdanju (datira s kraja XV veka), obuhvata Gospodnju priču Enohu o stvaranje prvog čovjeka:

Dalje u tekstu, ovaj apokrif govori o slavi i veličini Adama, pa ga čak i naziva "anđeo"- očigledno, samo u simboličkom značenju. U ovoj epizodi apokrifi se jasno vraćaju na stariju jevrejsku usmenu tradiciju u kojoj anđeli, prevareni očiglednom veličinom Adama, pogrešno ga smatraju Bogom i obožavaju ga: „U času kada je Sveti, Blagosloven, stvorio čoveka, anđeli službe su se prevarili u njemu i spremali se da pevaju pred njim: „Svet, svet, svet“. .

Legende jeseni

Četvrta knjiga Ezre (1. vek pne) detaljno se bavi epizodom pada, svaljujući svu krivicu na Adama i optužujući ga da je "zlo srce".

• Ἀ νατολή - Istok
• Δ ύσις - zapad
• Ἄ ρκτος - sjever
• Μ εσημβρία - jug

Treba napomenuti da je ovaj akronim za ime prvog lica zasnovan na grčkoj transkripciji riječi "Adam", i nemoguće je u originalnom čitanju na hebrejskom. Legenda o stvaranju čovjeka u ovom apokrifu vrlo liči na sličnu priču iz Targuma Pseudo-Jonathana, o kojoj se govori u nastavku.

U jevrejskoj tradiciji

Istorija stvaranja i života Adama detaljno je obrađena u agadičkom midrašu u knjizi Postanka “Bereshit Rabbah” (oko 3. vek), kao iu raznim raspravama Talmuda.

Stvaranje

Midraš objašnjava da Hashem ima dovoljno anđela na nebesima, kao i dovoljno životinja i drugih stvorenja ispod; i stoga mu je bila potrebna osoba koja bi spojila ova dva svijeta – gornji i donji.

Priča o stvaranju čovjeka počinje Božjim riječima: „ Stvorimo čovjeka po slici . “I reče Bog: načinimo čovjeka na sliku u sličnosti . “I reče Bog: načinimo čovjeka na sliku (Gen.) Egzegeza judaizma nudi nekoliko objašnjenja za spominjanje Boga u množini. Prema najčešćem objašnjenju, Bog se savjetuje sa svojim anđelima prije nego što stvori čovjeka. Klasični komentator Tanaha, Raši (12. vek), izvlači iz ovoga blagost Božjeg karaktera, koji se savetuje sa svojim anđelima u trenutku stvaranja Adama, bojeći se njihove zavisti prema čoveku. Prema midrašu, na Mojsijevo zbunjeno pitanje zašto Gospod daje zlima razlog da sumnjaju da je Bog jedan, Stvoritelj odgovara da namjerno govori o sebi u množini. jer " ako veliki treba da traži pristanak manjeg, onda će ovaj veliki reći: zašto da tražim pristanak nekog ko je manji od mene? Na to će mu reći: uči od svog Stvoritelja. Na kraju krajeva, On je stvorio gornje i donje, i kada je trebao stvoriti čovjeka, savjetovao se sa anđelima služiteljima».

Kada je Stvoritelj odlučio da stvori čovjeka, anđeli su se podijelili u nekoliko grupa: jedni su Mu rekli: „Ne stvaraj“, a drugi su rekli: „Stvori“. Milost je rekla - stvaraj, jer on stvara milost. Istina je rekla - nemojte to stvarati, jer je sve laž. Istina rečeno - stvaraj, jer on donosi pravdu. Svet je rekao - ne stvarajte ga, jer je pun razdora. Šta je Stvoritelj uradio? Uzeo je i poslao Istinu na zemlju, kako se kaže: “

a istina je bačena na zemlju

Prema drugoj verziji midraša, Gospodin se, prije stvaranja čovjeka, savjetuje sa svojim atributom Milosti, koji je zagovarao stvaranje čovjeka. U isto vrijeme, Svemogući se namjerno ne poziva na Svoju pravdu, tako da to ne dovodi do argumenata protiv. Prema verziji Midrash Tanchuma, Svemogući se okreće Tori, čije zapovijesti zastupaju čovjeka. Prema Nahmanidu, Bog se obraća zemlji od koje će čovjek biti napravljen. Rabin Saadia Gaon (10. stoljeće) i r. Abraham ibn Ezra takvu privlačnost objašnjava činjenicom da Svemogući, poput zemaljskih kraljeva, govori o sebi u množini. Konačno, tu je i midraš u kojem Gospod upućuje ove riječi samoj osobi (ili dušama budućih pravednika) - čime se naglašava potreba za učešćem same osobe u ovom procesu.

Prema jednom od mišljenja datih u Talmudu, Stvoritelj je prašinu za Adamovo tijelo preuzeo iz Babilona, ​​za glavu iz zemlje Izraela, a za preostale organe iz drugih zemalja.

Pseudo-Jonathan Targum (prijevod Svetog pisma napisanog na zapadnom aramejskom dijalektu i koji datira u fragmentima od 1. stoljeća prije nove ere do 7. stoljeća n.e.) uvodi još jedan legendarni detalj o stvaranju Adama: Bog je stvorio 248 članova i 365 vena u ljudskom tijelu. Ovi brojevi imaju simboličko značenje i označavaju 613 zapovijedi Tore (zbir od 248 obaveznih i 365 zabrana). Dalje, “Targum Pseudo-Jonathan” govori o materijalu za stvaranje Adama, a to je bio prah sa mjesta budućeg Jerusalimskog hrama, pomiješan s vodama iz četiri kardinalna pravca. Od ove mješavine Bog je stvorio čovjeka "crvena, smeđa i bijela".

Nakon što je protjeran iz Edena

Midrash Bereshit Rabbah, nastavljajući priču o Adamu nakon njegovog stvaranja, pažljivo analizira i komentira svaki ključni stih Tore, dodajući im mnoge izreke i legendarne priče. Midraš prikazuje Adama kao diva, koji ispunjava cijeli svijet i sjedi na prijestolju. Adam, koji svojim savršenstvom nadmašuje sve druge Božje kreacije, okružen je anđelima i serafima koji pjevaju hvalospjeve čovjeku. Ali nakon pada, Adam je izgubio svoju gigantsku veličinu - postao je visok 100 lakata, što mu je omogućilo da se sakrije od Boga među drvećem u Edenskom vrtu.

U jevrejskoj filozofiji i svjetonazoru

Prema judaizmu, Adam i Eva u potpunosti predstavljaju ljudske odnose, odražavajući sliku cjelokupne ljudske rase, njihova se povijest može smatrati prototipom povijesti cijelog čovječanstva.

Privlačnost prema njegovoj ženi postala je uzrok tjelesnog zadovoljstva, što je postalo početak nepravdi i zločina. Simbol zadovoljstva je zmija. Glavne detalje biblijske priče ne treba shvatiti doslovno:

Međutim, čini se da se pod baštom podrazumeva vladajuća sposobnost duše, koja je ispunjena, kao hiljadama drveća, mnoštvom sudova pod drvetom života - najveća od vrlina, poštovanje prema Bogu, hvala kome duša stiče besmrtnost i pod drvetom poznanja dobra i zla - srednje razumevanje, kroz koje se po prirodi razlikuje od suprotnosti;

Maimonides

Izraz " Bićete kao bogovi (Elohim), poznavajući dobro i zlo(Gen.) Majmonid, slijedeći Onkelosa, tumači kao "I bićete kao vladari...". To je zbog činjenice da riječ Elohim na hebrejskom može značiti Božanstvo, anđele i sudije - vladare država.

Prema Majmonidu, čovjek je jedino stvorenje čije je stvaranje podijeljeno u dva stupnja: "I Gospod Bog stvori čoveka od praha zemaljskog"- obdarivanje osobe empirijskim postojanjem; “I udahnu mu u nozdrve dah života, i čovjek postade živa duša.”- završetak stvaranja čovjeka u njegovom susretu s Bogom (up. Ps.). Ova ideja odražava radnju Mikelanđelove čuvene slike "Stvaranje Adama".

Majmonid odbacuje gledište da čulna percepcija nastaje kao rezultat pada. Slično gledište, promatranje prvobitnog Adama kao čisto duhovnog bića, a grijeha kao pada u materijalni svijet, karakteristično je za neoplatonske i gnostičke interpretacije priče o Adamu.

Majmonid se vraća na tumačenje priče o padu u drugom dijelu Vodiča zbunjenih (II, 30. poglavlje). Tumačenje koje je tamo predloženo zasniva se na Midrašu i izraženije je alegorijske prirode. Izgon Adama iz raja, gde je mogao da pruži ruku i jede sa Drveta života, na zemlju, koju mora da obrađuje u znoju lica svoga, predmet je brojnih alegorijskih tumačenja koje su razvili sledbenici. Majmonida na osnovu nagoveštaja koji su mu dali.

Srednjovjekovna filozofija

Mnogi srednjovjekovni racionalistički komentatori vjerovali su da se Adamovo pravo i dužnost da jede sa Drveta života nastavili nakon pada.

Tako, na primer, filozof iz 14. veka Gersonid (R. Levi ben Geršom) tumači Postanak. kako slijedi: " Da li je Adamu zaista data sposobnost koja ga je učinila sličnim višim supstancama („jedan od nas“, što znači Bog i anđeli), da bi mogao da shvati dobro i zlo? Sada, kada je prekršio i propustio ono što sam planirao, kako da ispuni ono za šta je bio namijenjen - pruži ruku i uzme sa Drveta Života, i jede sa Drveta Života i dobije život vječni?„Sljedeći stih (Gen.) Gersonides objašnjava na ovaj način: upravo da bi čovjeku dao priliku da jede sa Drveta života, uprkos činjenici da je izgubio sposobnost da direktno shvati razumljivo (da obrađuje rajski vrt ), Bog ga šalje iz Edena da kultiviše zemlju – čulno opažanje, i postavlja na put do Drveta života sjaj mača koji se okreće i heruvima – imaginarne forme i emanaciju Aktivnog intelekta.

U Kabali

Prema učenju Kabale, stvaranju Adama prethodilo je stvaranje duhovnog prototipa čovjeka “Adam Kadmon” (prvobitni čovjek). Adam je čovjek koji uključuje sve ljude. Sljedbenici mističnog pokreta u judaizmu vjeruju da duše svih ljudi ne samo da dolaze od Adama i Eve, već i dalje ovise o njima.

U modernoj jevrejskoj filozofiji

Dvije paralelne priče o stvaranju svijeta i čovjeka počinju od istog trenutka – opis 1. dana stvaranja. Iz samog teksta knjige Postanka, trajanje druge priče (tj. trajanje Adamovog boravka u Edenskom vrtu) nije jasno. Prema jevrejskoj tradiciji, ove priče se završavaju istovremeno, a dolazak subote odgovara Adamovom izgonu iz bašte. Drugim riječima, ova dva biblijska izvještaja o stvaranju smatraju se hronološki potpuno paralelnim i cijeli Adamov boravak u vrtu se tako dogodio 6. dana stvaranja. Komentatori objašnjavaju da dvije priče o stvaranju odgovaraju dvije strane svijeta i čovjeka. Analizirajući odnos između dvije priče o stvaranju, R. J.-D. Soloveitchik čovjeka opisanog u priči o Prvom stvaranju naziva „prirodnim čovjekom” (jer je u Prvoj priči čovjek predstavljen kao dio prirode i kao kralj nad prirodom), a čovjeka opisanog u priči o Drugom stvaranju kao „metafizičkog čovjek“, suprotstavljen prirodi. Dakle, svaka od ovih priča daje, takoreći, svoju „ravnu projekciju“ složene i višedimenzionalne osobe.

Adam u hrišćanstvu

U hrišćanskoj teologiji Adam je simbol čovjeka u njegovom odnosu s Bogom: na Adamu je počivala Božja milost, kao kruna stvaranja, posjedovao je apsolutnu pravednost i ličnu besmrtnost, ali je sve to izgubio u padu i prošao je o njegovoj grešnosti prema svim njegovim potomcima - čitavom ljudskom rodu; ovu grešnost otkupljuje “drugi Adam” – Isus. U kur'anskom izvještaju o Adamu, Sotona se pojavljuje umjesto zmije. Kasniji muslimanski tumači i sakupljači legendi dopunili su ovu pripovijest podacima iz Biblije i Hagade i vlastitom pjesničkom kreativnošću.

Adam u umetnosti

Biblijska priča o Adamu i Evi poslužila je kao osnova za mnoge izvanredne spomenike svjetske umjetnosti („Izgon iz raja“ Masaccia, „Stvaranje Adama“ Mikelanđela u Sikstinskoj kapeli u Vatikanu, „Adam i Eva“ od Lucasa Cranach stariji i mnogi drugi) i književnost (pjesma „Izgubljeni raj“ J. Miltona, tragedija „Adamova smrt“ F. G. Klopstocka i dr.).

Adam je prvi čovjek na Zemlji, osnivač ljudske rase. Besmrtno stvorenje Božje usudilo se ne poslušati stvoritelja, zbog čega je morao steći neovisnost i uroniti u okrutnu stvarnost života s njegovim bolestima, teškim pribavljanjem hrane i smrću.

Istorija izgleda

Adam postoji u judaizmu, kršćanstvu i islamu. U Starom zavjetu, stvaranje prvog čovjeka predstavljeno je u dvije verzije. Rodonačelnik ljudskog roda rođen je voljom Božjom, koji ga je stvorio od praha zemaljskog, udahnuvši mu “dah života” u nozdrve. Drugo tumačenje tako značajnog događaja je da je Bog stvorio Adama na svoju sliku i priliku kako bi par vladao svim životom na zemlji.

Heroj je morao da živi mnogo godina: sudeći po biblijskoj hronologiji, Adam je ugledao svet 3760. godine pre nove ere i živeo 930 godina. Doba prvog čovjeka postalo je predmet rasprave među istraživačima. Neki tvrde da je u tim danima ljudsko postojanje trajalo vekovima. Drugi su sigurni da starost treba računati u lunarnim mjesecima. Zatim, ako se 10 godina uzme kao jedna godina, onda je Adam živio samo 75 godina.

U Kuranu se ponavlja biblijska priča, ali uz neke izmjene. Allah je napravio čovjeka od gline da ga postavi za svog namjesnika na Zemlji. Podaci o očekivanom životnom vijeku prve osobe u islamu nisu navedeni.

U slavenskim apokrifima istraživači se susreću sa još jednom pričom o stvaranju prvog čovjeka. Bog „sastavlja“ Adama iz onoga što je bilo pri ruci. Šaka zemlje koristi se za stvaranje tijela, krv se formira iz mora, oči se formiraju od sunca, oblaci su misli, a vjetar i vatra daju dah i tjelesnu toplinu.

Život u Edenu

I Bog i Allah naselili su Adama u rajskom vrtu Edenu, okružen zelenilom voćaka. Čovjeku, imenovanom za čuvara i "vrtlara" divnog mjesta, bilo je dozvoljeno da jede plodove bilo koje biljke, osim jedne - tvorac mu je strogo zabranio da dodiruje plodove Drveta znanja dobra i zla. Adam je znao da ga čeka strašna kazna u obliku smrti ako ne posluša svog oca.

Prvi čovjek je uživao u blagoslovenom životu u Edenu, grijao se na toplom suncu i nije poznavao tugu. Jednog dana Bog je čovjeku doveo novostvorene životinje kako bi im Adam mogao dati imena i izabrati ravnopravnog pomagača. Međutim, među živim bićima nije bilo stvorenja sličnog čovjeku. Tada je Bog uzeo rebro Adamu i stvorio Evu, koja je od sada postala njegova žena. Par je paradirao po Rajskom vrtu potpuno goli, ali u duši nikada nisu poznavali takav osjećaj kao što je stid.

Izgnanstvo

Rame uz rame s par prvih ljudi živjela je lukava zmija-iskušitelj, koja je dugo uvjeravala Evu da proba plod zabranjenog drveta. Gad je uvjeravao da smrt ne prijeti, naprotiv, ljudi će postati jednaki Bogu i, konačno, spoznati dobro i zlo. Na kraju je žena popustila, a za njom je Adam pojeo voće. Magiji nije trebalo dugo da se dogodi - junaci su se odjednom posramili svoje golotinje i požurili da se sakriju od očevog pogleda.

Ljuti Bog je prokleo zmiju, osudivši je da zauvek puzi i jede prašinu. Adam i njegova žena su protjerani iz raja. Osim toga, likovi su dobili niz neugodnih posljedica: od sada je žena osuđena na porođaj u bolovima, a muškarac mora raditi i do sedam znoja svaki dan za hranu.

Kreator je djeci oduzeo još jedan bonus - besmrtnost. Od tada ljude proganja starost i neminovna smrt, koja vraća prah u zemlju, odakle se nekada pojavio Adam. Ali, poslavši stanovnike Edena u izgnanstvo, Bog im je barem dao „odeću od kože“.

U islamskoj tradiciji, ulogu kušača igrao je duh Iblis. A ako je u kršćanstvu žena optužena za neposlušnost Bogu, onda u Kuranu krivica za ono što je učinila pada na Adamova ramena. Inače, u islamu ne postoji koncept istočnog grijeha, a čovjekov čin je njegov lični izbor, čije posljedice ne utiču na potomke.

Adamov novi život bio je ispunjen patnjom od bolesti i teškim radom. Heroj je postao otac Sypha. Posljednji potomci dobili su čast da postanu predak modernog čovječanstva, jer su potomci starije braće nestali tokom ere Potopa.

U kulturi

Pisci i umjetnici poznati su po svojoj ljubavi prema ovom liku i radnji u cjelini, koja je dala nekoliko svijetlih simbola odjednom, otvarajući široko polje za maštu. Pisci i pjesnici rado koriste Eden, zabranjeno voće, Drvo života i primamljivu zmiju u doslovnom i alegorijskom smislu.

Rad na hvatanju slike i tumačenju Adamove sudbine u Božanstvenoj komediji, njemačkom dramatičaru Hansu Sachsu u Tragediji stvaranja Adama i njegovom protjerivanju iz raja i njemačkom pjesniku Friedrichu Klopstocku, koji je prvog zemaljskog čovjeka natjerao da pokajati se za svoje grijehe u tragediji Adamova smrt pred Bogom.

U 16. veku, pesnik i dramaturg iz Holandije Jost Vondel iznenadio je književni svet neobičnim pogledom na Adamov pad: u drami „Adam u izgnanstvu“ anđeo teši izgnane raja da će sada pronaći „unutrašnji raj” koji se krije u dubini duše. I, možda, najpoznatija kreacija pripada peru Johna Miltona - autor je postao poznat po pjesmi "Izgubljeni raj".

U ruskoj književnosti ističe se djelo „Molitva“ u kojem pisac Daniil Zatočnik krivi Evu za Adamovu nevolju.

Predstavnici umjetničkih i književnih krugova ismijali su biblijsku priču u kojoj Adam, do mile volje, stvara antireligijska djela sa duhovitim prizvukom. Jean Effel je bio u stanju da se prepusti blasfemiji kada je javnosti predstavio smiješnu kolekciju crteža „Adam upoznaje svijet“. Odabrao je i žanr satire za stvaranje priča pod općim nazivom „Adamovi dnevnici“.

Likovna umjetnost je također ponosna na svoju kolekciju slika na temu Adamove patnje i života u Edenu. Umjetnici uglavnom biraju četiri ikonografske scene - stvaranje Adama i Eve odvojeno, pad likova i protjerivanje iz raja.

Radovi italijanskog slikara Masaccia i njemačkog grafičara smatraju se zanimljivim slikama. A najpoznatija slika bila je velika freska "Stvaranje Adama", koja krasi plafon Sikstinske kapele. Slika prikazuje rodonačelnika ljudske rase kako leži na smaragdnoj stijeni, u kojoj se postepeno budi život.

Bogato skulpturalno nasljeđe oduševljava ljubitelje umjetnosti. Fontana Adam je deo palate i parka Peterhofa. Danac Karl Bonnesen poklonio je svijetu kompoziciju "Adam i Eva oplakuju Abelovu smrt". Nadaleko je poznato i remek-djelo s biblijskim junacima u izvedbi Nijemca Johanna Gottfrieda Schadowa.

Savremeni umjetnici također ne stoje po strani. Godine 2013. skulptura posvećena Adamu i Evi izrasla je u blizini matičnog ureda grada Kramatorska (regija Donjecka). Autor čeličnog spomenika je umjetnik Vyacheslav Gutyrya. Statua predaka čovječanstva teška 700 kg pojavila se uoči Dana porodice.

Filmske adaptacije

Adam je također upao u krug interesovanja filmske industrije. Lik ima nekoliko senzacionalnih filmskih adaptacija na svoj račun:

"Biblija" (1966.)

Reditelj John Huston je za film posudio priče iz Knjige postanka. Zasnovan je na događajima iz života prvih ljudi na Zemlji, prekretnicama u sudbini Abrahama i pričama o Nojevoj barci.

Film uključuje “kratke filmove” o Sodomi i Gomori i Vavilonskoj kuli. Adama glumi Majkl Parks, a njegovi potomci (Kain) i Franko Nero (Abel).

"Noah" (2014)

Epski film, kreiran sa glavnom ulogom (glumac igra), priča priču o važnom događaju za planetu - Potopu. Na slici je bilo mjesta i za Adama, na čiju je sliku Adam M. Griffith reinkarniran.

Film je izazvao gnjev islamske zajednice zbog neistinitog predstavljanja vjerskih učenja, pa je zabranjen u Maleziji, Indoneziji, Pakistanu, pa čak i u Kini. Ali u Rusiji je produkcija izazvala oduševljenje publike - tokom prvog vikenda, ljubitelji filma platili su 600 miliona rubalja da bi je gledali na velikom platnu.

• Razna učenja predstavljaju vlastite verzije stvaranja Adama. Neki su vrlo radoznali, na primjer, u mandejskoj religiji prvo se pojavilo beživotno tijelo osobe, a tek onda je duša donesena iz svijeta svjetlosti. U gnostičkom pogledu, Adam androgin je bio podijeljen na dvije polovine - mušku i žensku.
• U islamu, Adam nije samo prvi čovjek. Čovjek vodi galaksiju Allahovih poslanika.
• Postoje legende o porijeklu imena. Stoga se vjeruje da je riječ Adam skraćenica za četiri kardinalna pravca. Ispostavilo se da je čovjek pravi kosmopolita.
• Prema legendi, Adamovo tijelo je sahranjeno na Golgoti, gdje je kasnije razapet.