Kavkaski rat. Zašto je Kavkaski rat postao najduži u istoriji Rusije Šta je bio rezultat Kavkaskog rata

Dom

Ne treba misliti da je Severni Kavkaz samostalno odlučio da zatraži državljanstvo od Rusije i bez problema postao njegov deo. Uzrok i posljedica činjenice da danas Čečenija, Dagestan i drugi pripadaju Ruskoj Federaciji bio je Kavkaski rat 1817. godine, koji je trajao oko 50 godina, a okončan je tek 1864. godine.

Glavni razlozi za kavkaski rat

Mnogi moderni istoričari glavnim preduslovom za početak rata nazivaju želju ruskog cara Aleksandra I da na bilo koji način pripoji Kavkaz teritoriji zemlje. Međutim, ako dublje pogledate situaciju, ova namjera je nastala zbog straha za budućnost južnih granica Ruskog carstva.

Na kraju krajeva, tako jaki rivali kao što su Perzija i Turska su stoljećima gledali na Kavkaz sa zavišću. Dozvoliti im da šire svoj utjecaj i uzmu ga u svoje ruke značilo je stalnu prijetnju njihovoj vlastitoj zemlji. Zato je vojna konfrontacija bila jedini način da se problem reši.

Akhulgo u prijevodu s avarskog jezika znači “planina alarma”. Na planini su postojala dva sela - Stari i Novi Akhulgo. Opsada ruskih trupa, predvođenih generalom Grabbeom, trajala je dugih 80 dana (od 12. juna do 22. avgusta 1839.). Svrha ove vojne operacije je bila blokada i zauzimanje imamskog štaba. Selo je jurišano 5 puta nakon trećeg napada, ponuđeni su uslovi za predaju, ali Šamil nije pristao na njih. Nakon petog juriša selo je palo, ali ljudi nisu htjeli odustati i borili su se do posljednje kapi krvi.

Bitka je bila strašna, žene su u njoj aktivno učestvovale sa oružjem u rukama, djeca su gađala napadače kamenjem, nisu mislili na milost, više su voljeli smrt nego zatočeništvo. Obe strane su pretrpele ogromne gubitke. Samo nekoliko desetina drugova, predvođenih imamom, uspjelo je pobjeći iz sela.

Od druge polovine 1850-ih, Sankt Peterburg je pojačao svoje akcije u nastojanju da slomi otpor, generali Barjatinski i Muravjov su uspeli da opkole Šamila i njegovu vojsku. Konačno, u septembru 1859., imam se predao. U Sankt Peterburgu se sastao sa carem Aleksandrom II, a zatim se nastanio u Kalugi. Godine 1866. Šamil, već stariji čovjek, tamo je prihvatio rusko državljanstvo i dobio nasljedno plemstvo.

Rezultati i rezultati pohoda 1817-1864

Osvajanje južnih teritorija od strane Rusije trajalo je oko 50 godina. Bio je to jedan od najdužih ratova u zemlji. Istorija kavkaskog rata 1817-1864 bila je duga, istraživači još uvek proučavaju dokumente, prikupljaju informacije i sastavljaju hroniku vojnih akcija.

I pored trajanja, završilo se pobjedom Rusije. Kavkaz je prihvatio rusko državljanstvo, a Turska i Perzija od sada nisu imale prilike da utiču na lokalne vladare i podstiču ih na nemire. Rezultati Kavkaskog rata 1817-1864. dobro poznat. ovo:

• konsolidacija Rusije na Kavkazu;
• jačanje južnih granica;
• uklanjanje planinskih napada na slovenska naselja;
• mogućnost uticaja na bliskoistočnu politiku.

Drugi važan rezultat može se smatrati postupnim spajanjem kavkaske i slavenske kulture. Unatoč činjenici da svaki od njih ima svoje karakteristike, danas je kavkasko duhovno naslijeđe čvrsto ušlo u opće kulturno okruženje Rusije. I danas ruski narod mirno živi rame uz rame sa autohtonim stanovništvom Kavkaza.

Od svih manje ili više značajnih tema u proučavanju događaja Kavkaskog rata, najviše su se osvrnule samo njegove tragične posljedice. Oni su predstavljeni u obliku običnih rasprava o osvajanju Kavkaza, reakcionarnim mahinacijama carizma, genocidu i ugnjetavanju gorštaka, koje su prikazane u jednostranom, za Rusiju neprivlačnom svjetlu. Prikazivanje rezultata samo sa strane pobednika ili gubitnika i prećutkivanje nije u skladu sa načelima objektivnosti.

Neophodno je zadržati se na nekim rezultatima Kavkaskog rata, na koje istraživači ranije nisu obraćali pažnju. Unaprijed treba napomenuti da činjenice koje potvrđuju uzaludnost borbe nekih gorštaka protiv Rusije tokom Kavkaskog rata zapravo postoje.

Prema jednom od Šamilovih otkrića, „ovaj je rat mogao biti okončan ranije“, davne 1838. Tada je želeo da izrazi svoju pokornost Rusiji i zaustavi neprijateljske akcije protiv nje, ali, nažalost, nije naišao na razumevanje, suočio se sa optužbama za „šerijatsku izdaju“ i pretnjama ubistvom, te je bio primoran da posluša zakletvu. jednom je uzeo. Po sopstvenom priznanju, izgubio je svoj narod u ratu sa Rusijom. Nedugo prije predaje, gotovo cijelo stanovništvo, koje je nekada bilo podvrgnuto imamu, izrazilo je pokornost prema njoj i, suprotno muridima, blagonaklono je pozdravilo ruske trupe i njihovog glavnog zapovjednika, kneza A.I.

U skladu sa stereotipima koji vladaju u istorijskoj nauci, okolnosti predaje izgledaju drugačije. Savremeni istaknuti stručnjak za Kavkaz V.G. Gadžijev opisuje ih na sljedeći način: „Nakon završetka Krimskog rata, autokratija je prebacila značajan dio svoje vojske... na sjeveroistočni Kavkaz. I ova vojska, koja je brojčano nadmašila planinske narode, opkolila je imama gustim obručem, natjerala Šamila da položi oružje i preda se na milost i nemilost pobjednicima.” Očigledno, autor smatra da je moguće ne uzeti u obzir faktor prestanka podrške stanovništva, iako ga u memoarima, precizno prenošenim u bilješkama M. N. Chichagove, sam Shamil naziva odlučujućim faktorom pri donošenju odluke.

Što se tiče veze između završetka sukoba dijela planinara na sjeveroistočnom Kavkazu i Krimskog rata, treba uzeti u obzir i negativne promjene geopolitičke situacije u regionu, direktno uzrokovane ovim porazom. U jednom od svojih pisama iz Istanbula 15. novembra 1858. P. A. Čihačov je izvestio da nakon što je Rusija izgubila svoju flotu na Crnom moru, „...Turska otvoreno patronizuje podlu trgovinu robljem.” Konzul A. N. Moshnin je 1860. godine više puta obavještavao o masovnoj prodaji robova, uključujući dosta ruskih državljana. Nakon potpisivanja Pariskog mirovnog ugovora cijene robova su počele naglo da padaju, što ukazuje da se protiv ove sramne trgovine borila samo Rusija, dok su u njoj uz Turke učestvovali Britanci, Francuzi i drugi predstavnici evropskih sila.

Rusija se tome suprotstavljala čak i u periodu kada su je nazivali ni manje ni više nego „žandarmom Evrope“. Ali obim trgovine robljem bio je takav da su mjere dale samo djelomične rezultate. Uvođenjem široke ruske uprave na Kavkazu nakon njegovog potpunog uključivanja u carstvo, trgovina živim dobrima u regionu potpuno je prestala.

U članku napisanom 1859. godine, neposredno prije kraja rata na sjeveroistočnom Kavkazu, N.A. Dobrolyubov je ovako objasnio šta se događa: „Šamil odavno više nije predstavnik slobode i nacionalnosti za planinare. Zato je bilo toliko ljudi sposobnih da ga izdaju...” Istovremeno, oni pod Šamilovom vlašću uvidjeli su, kako zaključuje N.A. Dobrolyubov, da “...život mirnih sela... pod okriljem Rusi mnogo mirniji i obilniji...”. To ih je natjeralo da naprave odgovarajući izbor, “s nadom u mir i udobnost svakodnevnog života”.

Vreli za petama događaja, učesnici su, čak i od strane pobunjenih planinara, uočili nešto što je kasnije predano zaboravu: Kavkaz se potčinio ne samo moći oružja, već i moći moralnog autoriteta Rusija. Bilo je, naravno, i međusobnih razaranja tokom borbi, ali su oštre mjere preduzete tek nakon što je „... na to prinudio sam ekstrem“.

Po naređenju A.P. Ermolova, kažnjavani su samo izdajnici i oni koji su se bavili pljačkom, pljačkanjem ruskog i domaćeg stanovništva koje je prihvatilo državljanstvo carstva. General je vjerovao da bi ozbiljnost mogla spriječiti mnoge zločine, a mjere ekonomske blokade natjerale bi, bez prolivanja krvi, one koji su se uključili u racije da promijene svoj „razbojnički način života“. Teško se može složiti sa izjavom M. M. Blieva da je „ratarska industrija“ u regionu bila „... isto održivo zanimanje kao stočarstvo i poljoprivreda“.

Zaista, Rusija se, nakon što se uključila u Kavkaski rat koji je trajao pola vijeka, prije svega usprotivila pljačkaškoj praksi gorštaka. Tokom rata bilo je žrtava sa obe strane, ali je bilo i planinskih društava uzetih pod zaštitu ruskih trupa od tiranije murida, bilo je i spasene dece u borbama, kojima su ruski oficiri bili dužni da odbiju određeni procenat svojih plate do punoletstva, a da ne govorimo o velikim jednokratnim donacijama, i posebnim prihvatilištima, „odjelima za vojna siročad“, stvorenim o trošku blagajne, za malu djecu „uznemirivača i izdajnika među planinskim narodima“.

Međutim, Šamil nije bio lišen plemenitosti. Dozvolio je ruskim šizmaticima, koji su pobjegli u planine, da slobodno prisustvuju bogosluženjima, podižu kapele i održavaju razbacane crkve, bez traženja poreza ili dažbina za ova prava. Za njihovo ugnjetavanje, Šamil je vrlo strogo kaznio počinitelje, a kada je položaj sela Veden, u čijoj blizini je bilo nekoliko starovjerskih isposnica, postao nesiguran, prebacio ih je u Dagestan kako bi osigurao sigurnost.

Kao imam, imao je ogroman uticaj na predmetne narode, ali je u nekoj fazi moć moralnog uticaja Rusije postala veća, i Šamil je to bio primoran da prizna. Diskriminacija je bila dozvoljena u Imamatu, na primjer, prilikom prikupljanja poreza od podaničkog stanovništva, kako navodi N. I. Pokrovski, „dagestanski stočar ili baštovan plaća neuporedivo manje...“.

To je ne manje važno doprinijelo činjenici da njihova planinska društva nikada nisu postala organski dio države koju je stvorio Šamil, koja na kraju nije prevladala barijeru krhkog etnopolitičkog ujedinjenja. U njemu su povremeno nastajali složeni sukobi i konfrontacija sa administrativnim aparatom nije prestajala. Ovo su samo male napomene o istoriografiji problematike, one jasno pokazuju potrebu da se stereotipi koji su se u njoj razvili očisti od iskrivljavanja istine. Istina je da je Kavkaski rat bio faktor ne samo u dugotrajnoj konfrontaciji, već i državnog ujedinjenja pod okriljem Rusije još jednog značajnijeg dijela domaćeg stanovništva.

Neophodno je napomenuti još jedan važan detalj o posledicama Kavkaskog rata. Nakon završetka posljednjih velikih vojnih operacija, uspostavljen je poseban sistem kontrole autohtonih naroda u regionu, nazvan vojno-narodni sistem. Zasnovala se na očuvanju postojećeg društvenog sistema uz pružanje mogućnosti stanovništvu da odlučuje o svojim unutrašnjim stvarima prema narodnim običajima (adatu). Pravni postupci i uobičajeni načini rješavanja pravnih problema, uključujući i po kanonima ispovijedane muslimanske vjere (Šerijat), također su ostali nepromijenjeni. I ovo nije bio izuzetak. Za obavljanje administrativnih funkcija na nižim nivoima upravnog aparata, svaki narod je između sebe birao funkcionere, koje su tek nakon toga potvrđivali na položajima najviši organi vlasti.

Kao imam, Šamil je mnogo oštrije vladao planinarima. Primijenio je "nemilosrdne kazne" za bilo koje prekršaje, a potom je prethodnu okrutnost smatrao "žalosnom nužnošću" za održavanje društveno-političke stabilnosti. U tome je ruska vlada zadržala kontinuitet, ali je uzela u obzir postojeće karakteristike. Pretpostavljalo se da će mjere čvrstine „dati vrijeme i sredstva“ da bi držanje planinara u pokornosti vojnom silom zamijenjeno dominacijom zasnovanom na moralnoj snazi.

Ali održavanje spoljnog državnog poretka u takvim uslovima zahtevalo je održavanje brojnog administrativnog osoblja i vojnih jedinica na periferiji Severnog Kavkaza, što je dovelo do formiranja značajnog sloja činovnika i vojnog osoblja, u nekim oblastima je dostigao 7-8%. S tim u vezi, troškovi administrativnog aparata dostigli su 61% ukupnih, samo djelimično nadoknađeni naplatom poreza od predmetne populacije.

Ali upravo je tako moćno prisustvo države u ovoj složenoj multietničkoj regiji natjeralo čak i zapadnoevropsku štampu da napiše da je nakon što je region pripojen Rusiji, po prvi put u mnogo vekova „ovde doneo smirenje“, polažući „ početak mirnog prosperiteta.”

Međutim, u ovim procjenama ima malog preterivanja. Potpuni mir u regionu tada nije postignut. S vremena na vrijeme, iako u znatno manjem obimu, izbijali su etnički sukobi. Ali veličina anektiranog stanovništva počela je da se stalno povećava. To ukazuje na blagotvoran i stabilizirajući značaj ruskih državnih ograničenja, a kako je početkom 20. stoljeća ustanovila prilično autoritativna austrijska škola nacionalnosti, rast stanovništva je najvažniji pokazatelj etničkog razvoja. Lokalni narodi su nakon pridruživanja Rusiji zadržali „kontinuiranu teritoriju i tradicionalnu ekonomsku strukturu“.

Sistemska kombinacija ruskih ograničenja u vojno-narodnom upravljanju s garancijama nemiješanja u unutrašnje stvari ukazuje da je unutrašnja stabilizacija postignuta ne potiskivanjem, kako se obično misli, već političkim kompromisom ponuđenim svim planinarima, uprkos vojnom porazu nepokolebljivi sledbenici teokratske doktrine. Pretpostavljalo se da će većina planinara na kraju priznati Rusiju za svoju domovinu. Upravo je građanska inkluzija bila krajnji cilj ovog kompromisa.

Njegove uslove, iako ne odmah, prihvatio je i sam proslavljeni imam, inspirator gazavata sa heterodoksnom pravoslavnom državom. Nakon Šamilove predaje 25. avgusta 1859. godine, ruska vlada je priznala sve njegove usluge. Svi muridi koji su prethodno prešli na rusku stranu odmah su „dobili potpuni oproštenje“ i primljeni su s povjerenjem u službu ako su htjeli, a oni koji su ostali nepomirljivi do kraja pušteni su da „slobodno žive“ u selima sa ličnim oružjem, pa su da se ne ponizi njihovo dostojanstvo, međutim, to je prepušteno imamu i sa njim se pojavio pred guvernerom, a potom i pred ruskim monarhom.

Susret sa Aleksandrom II, koji je održan 15. septembra 1859. godine, tokom kojeg se car prema njemu ponašao iznenađujuće velikodušno i uvjeravao ga da se Šamil neće pokajati zbog predaje, posebno je duboko dirnuo imama. Počeo je da shvata da se „ne nalazi u neprijateljskoj... već u prijateljskoj zemlji”. Sagrađena mu je kuća u Kalugi i dobio je vrlo pristojnu naknadu. I takav tretman nije bio samo kod njega. Šamil je viđao i druge prognane gorštake koji su „slobodno hodali, takođe dobijali izdržavanje od suverena, besplatno radili i živeli u svojim domovima“, i pokajao se do dubine duše što nije držao ruske zarobljenike na pravi način. Šamil se uvjerio da se niko na njega ne ljuti i ne želi zlo, pa čak ni momci, a na Kavkazu, prema njegovim riječima, u istoj situaciji „bili bi ga... blatom,... prebili. .. pa čak i ubio...”. Na pitanje koje je neko postavio: "Zašto nisi tako tvrdoglavo odustao?", iskreno je odgovorio: "Da, žalim što nisam poznavao Rusiju i što ranije nisam tražio njeno prijateljstvo." Nakon sedam godina boravka u Rusiji, 26. avgusta 1866. godine, Šamil i cijela njegova porodica, u punom skladu sa normama i običajima šerijata, zakleli su joj se na vjernost, nakon čega su, kao i svi koji su prošli kroz ovaj ritual, uključujući i cijeli naroda, već se smatrao sunarodnikom. To se zasnivalo na relevantnim pravnim normama sadržanim u kodeksu zakona Ruskog carstva.

Šamil se zaista nadao da će svi njegovi sinovi i zetovi, položivši zakletvu, služiti novoj otadžbini i njenim monarsima "vjerno i istinito". Šamil je umro 1871. u Medini, blagosiljajući Rusiju i moleći se za njenog "velikog monarha".

Njegova sudbina odražava sudbinu svih planinskih naroda, rastrganih suprotstavljenim osjećajima "za" i "protiv" ujedinjenja sa Rusijom. Šamilov sin Jamal-Eddin, koga je otac dao Rusima kao taoca 1839. godine, odrastao je u Corps of Pages, najprestižnijoj vojnoj obrazovnoj ustanovi, završio je na službi u jednom od gardijskih pukova i strastveno se zaljubio u svoju druga domovina. Šafi-Mohamed je postao general-major, a očigledno je bio i patriota Rusije. Kazi-Magomet je prekršio očevu volju, nije se vratio iz inostranstva i pridružio se turskim trupama, u sklopu kojih je učestvovao u raznim vojnim pohodima protiv Rusije, posebno 1877-1878.

Potpuno iste kontradiktornosti su se manifestovale u integracionim procesima sa Rusijom među svim narodima Severnog Kavkaza bez izuzetka. Jedan, najčešće najznačajniji dio pojedinih etničkih zajednica, shvatio je svoje jedinstvo sa Rusijom, dok je drugi prema njoj za sada zadržao ili neutralnu neizvjesnost, ili čak otvoreno neprijateljstvo.

Ova se dvojnost posebno jasno pojavila na površini istorijskih događaja u ekstremnim situacijama. Tokom ratnih perioda, na primjer, neki od muslimana u regionu molili su se, kao što je to jednom učinio imam Šamil, za Rusiju, a neki su se prepustili vjerskom fanatizmu koji nije imao vremena da se ohladi tokom godina ruskog državljanstva i pao je pod uticaj druge političke orijentacije. Do formiranja opštih građanskih veza došlo je već ulaskom pojedinih nacionalnih zajednica u Rusiju i nastavilo se u kasnijim fazama. Na prijelazu iz 20. stoljeća ovaj proces postaje sve stabilniji, ali još nije završen. Nije dovršen, kao što pokazuje savremeni sukob u Čečeniji do danas.

Navedena poređenja nam omogućavaju da vidimo prisustvo veza između naroda koji naseljavaju Rusiju, a koje nikako nisu bile „nasilne, feudalne, vojne“, kako je vjerovao V.I. Evolucija koja se dogodila na Sjevernom Kavkazu, na primjer, dovela je do njihovog postepenog izmještanja općim građanskim, što je bilo određeno brzim procesima integracije lokalnih stranih zajednica u sistem ruskih državnih odnosa. To može biti potvrđeno pojavom ruskog identiteta među sjevernokavkaskim plemenima koja su ušla u sastav Rusije, kako dobrovoljno, tako i kao rezultat prisile. To se, naravno, dogodilo u sudaru višesmjernih kontradiktornih tendencija. Međutim, 20-ih i 30-ih godina 20. stoljeća, u ruskoj istorijskoj nauci, uprkos tome, uspostavljeno je gledište o postojanju nasilnih veza među narodima u Ruskom carstvu i slične ideje su i dalje očuvane.

Kompromisna linija u politici vođenoj na Sjevernom Kavkazu, koja je osigurala postepenu evolucijsku integraciju njegovog autohtonog stanovništva u ruski državni sistem, još uvijek se općenito održavala početkom 20. vijeka. U kontekstu nadolazeće političke krize autokratskog oblika vlasti početkom 20. stoljeća, koja je zahvatila sve sfere javnih i društvenih odnosa, pa tako i na periferiji Sjevernog Kavkaza, ovaj kompromis je sve manje obogaćivan konstruktivnim idejama koje adekvatno odražavao novu realnost. Predstavnici vlasti nisu primijetili integraciju većine lokalnog stanovništva u rusko građansko društvo, rastuću tendenciju da Rusiju priznaju kao svoju domovinu. U nizu kritičnih situacija koje su zahtijevale intervenciju vlade, postupili su neprimjereno okolnostima, oslanjajući se samo na mjere prinude.

Treba napomenuti da su se u ruskoj politici ovi recidivi javljali s vremena na vrijeme i ranije, jer su se različiti pristupi uvijek sukobljavali. Kada je tradicionalna državna politika održavanja ravnoteže, priznavanja dva državna principa, ruskog i stranog, i očuvanja moralnog autoriteta, koja je doprinijela ujedinjenju raznih naroda tokom vjekova, postala dominantna, Rusija je postigla velike uspjehe, a kada su se ukazala odstupanja od nje. , platio je nestabilnošću i preokretima. Tako su rezultati Kavkaskog rata – osvajanje ovog višenacionalnog regiona ne samo silom oružja, već i silom moralnog autoriteta Rusije, politički kompromis i građansko uključivanje autohtonog stanovništva u njega – ostali nezapaženi. po nauci.

Nedavno se u medijima u Rusiji i inostranstvu aktivno raspravlja o temi „Genocida Čerkeza“ 19. stoljeća. Riječ je o takozvanom muhadžirizmu (mahadžirstvu) - masovnom egzodusu autohtonog (uglavnom muslimanskog) stanovništva sa Kavkaza koje je pokorilo Rusko carstvo u Osmansko carstvo na kraju Kavkaskog rata (1817-1864) i god. narednih decenija 19. - ranog 20. veka. Među prisilnim migrantima-muhadžirima brojčano su preovladavali Čerkezi (Čerkezi). Ova tema je danas bolno percipirana na Sjevernom Kavkazu. Posebno se emotivno tretira na severozapadu regiona (u Kabardino-Balkariji, Karačaj-Čerkeziji, Adigeji i Krasnodarskoj teritoriji), čije je većina planinskog stanovništva zauvek napustila Kavkaz i Rusiju u 19. - početkom 20. veka. Poslednjih godina ova istorijska drama je često bila politizovana, uključujući i u antiruske svrhe.

Sam izraz "muhadžir" je arapskog porijekla ( muhajaret- preseljenje, emigracija, egzil) i islamski istorijski i vjerski prizvuk. U drugoj trećini 19. vijeka. Tako su se nazivali muslimani koji su bili prisiljeni da napuste svoja mjesta stanovanja, a kasnije i Kavkaz. Poistovjećivali su se sa herojima ranog islama, koji u muslimanskoj tradiciji nose ime muhadžira - sa prorokom Muhamedom i njegovim drugovima, koji su bili prisiljeni da se presele (hidžra) iz paganske Meke u Jasrib (buduću muslimansku Medinu). Koncept "muhadžira" dobio je u imamatu - vojno-teokratskoj državi na teritoriji Nagorno-Dagestana, Čečenije i Trans-kubanske Čerkesije pod vođstvom imama Šamila (1834-1859) - što znači počasnu titulu borac za vjeru. U drugoj polovini 19. veka. proširila se na prisilne migrante sa ruskog Kavkaza u Osmansko carstvo. Među njima je bilo mnogo bivših muhadžira iz Šamilskog imameta.

Prestanak oružanog sukoba označio je početak administrativnih i društveno-ekonomskih reformi u regionu, čiji je cilj bio integraciju Kavkaza u državno tijelo Ruskog carstva. Osnovni princip kavkaske politike bila je linija ka centralizaciji i ujedinjenju regiona sa sveruskim pravnim i administrativnim sistemom. Mnoge prepreke za realizaciju vladinih planova stvorile su specifičnosti Kavkaza i, prije svega, njegova društvena raznolikost, multietničnost i multikonfesionalnost.

Muhadžizam je uzrokovan nasilnim djelovanjem ne samo ruskih vlasti. Izrasla je iz ratnih unutrašnjih migracija, kao što su spontani prelasci seljaka Kabarde u Transkubansku Čerkeziju, silazak gorštaka u ravnicu, stvaranje proširenih sela i utvrđenih gradova srednjeg i severozapadnog Kavkaza, i organizovanu vojnu kolonizaciju. Ponekad su planinari (Shapsugi itd.) pristajali da se presele sa planina na ravničarska mesta koja su im naznačila vlast. Sve snage uključene u kavkaske ratove koristile su masovna kretanja stanovništva u političke svrhe. Ruska vojska izvršila je preseljenje kako bi ohrabrila „mirne gorštake“ i kozake. Kao represivnu mjeru koristili su protjerivanje pojedinih porodica i cijelih sela van regiona. Carske vlasti su koristile dio pokorenih Čerkeza, koji su se zakleli na lojalno državljanstvo Rusiji, kao vojnike pomoćnih odreda stvorenih za uspostavljanje i održavanje reda na Kavkazu. Tako je 2. februara 1860. komandant trupa desnog krila kavkaske linije, general-pukovnik G.I. Philipson je poslao načelnika štaba crnomorske kozačke vojske, general-majora L.I. Kusakov je dobio izvještaj o pozivu na dužnost policajaca Bzheduha. Iselivši planinare iz strateški važnih podnožja i rečnih dolina, ruske vlasti su na njihova mesta preselile kozake i vojne doseljenike. Zauzvrat, imam Šamil je nasilno preselio ruralne zajednice koje su se odupirale imamatu. Na sjeverozapadnom Kavkazu, Šamilevov naib Trans-kubanske Čerkezije, Muhamed-Amin, pribjegao je istoj politici. Upravo su područja masovnih unutrašnjih migracija tokom rata - Kabarda i Trans-Kubanija, Osetija i Ingušetija - kasnije postala centri muhadžirizma.

Adigi (Čerkezi) bili su suočeni s izborom: ili ostati na zemlji pod kontrolom ruskih trupa, ili se preseliti u turske posjede. Inicijativa za masovno iseljavanje (muhadžirizam) najčešće je dolazila od adigskog plemstva. Sa ukidanjem kmetstva u Rusiji, lokalni kneževi Tfokotli bili su suočeni s izgledom da oslobode svoje zavisne plemene. Shvatili su da će svojim suplemenicima iz zavisnih staleža morati dati slobodu i dati im zemlju.

Muslimansko sveštenstvo Čerkeza također se zalagalo za emigraciju, ne želeći biti u vlasti pravoslavnog kralja. Osim toga, među lokalnim stanovništvom su se širile alarmantne glasine da će Rusi uvesti regrutaciju, što bi onemogućilo obavljanje islamskih obreda. Ovaj vjerski aspekt bio je od posebnog značaja u Dagestanu (uglavnom među Avarima i Darginima), gdje je također započeo muhadžirizam - iako u znatno manjoj mjeri nego na sjeverozapadu Kavkaza. Podsticaj tome dalo je i preseljenje naiba (guvernera) imama Šamila u Tursku.

Vlasti i Rusije i Turske bile su zainteresovane za preseljenje planinskih naroda sa Kavkaza i za sprečavanje njihove ponovne emigracije. Muhadžizam je postao dio tekućeg rusko-turskog rivalstva na Bliskom istoku, kompliciranog djelovanjem zapadnih sila koje su pokušavale oslabiti Rusiju. Predstavnici osmanske vlade aktivno su promovirali preseljenje. Od samog početka preseljenja, izaslanici turske vlade nastojali su uvjeriti planinare da je Turska „rajska zemlja“, zaštitnica svih muslimana, a da im je sultan glava.

Pokazujući interesovanje za preseljenje gorštaka sa Sjevernog Kavkaza, Osmansko carstvo je slijedilo svoje strateške ciljeve: 1) povećanje udjela muslimana u područjima gdje je živjelo kršćansko stanovništvo na pobunjenom Balkanu, kao iu Maloj Aziji; 2) koristiti Čerkeze kao kaznenu silu za suzbijanje oslobodilačkog pokreta naroda Osmanskog carstva; 3) popuniti tursku vojsku naseljenicima radi povećanja njene borbene efikasnosti i izvođenja vojnih operacija protiv Rusije. Tokom rata 1877-1878, kada su ruske trupe privremeno napustile Suhumi, turske vojne vlasti su silom iselile stanovnike Abhazije u Otomansko carstvo.

Turske vlasti su za naseljenike dodijelile mjesta koja su se, zbog klimatskih i drugih uslova, pokazala pogubnom za njih. Na primjer, u Karskom vilajetu dobili su gotovo nenastanjivo kamenito područje bez šume i vode. Tako je većina doseljenika gorštaka prepuštena svojoj sudbini na teritoriju Osmanskog carstva. U zvaničnim izvještajima osmanskih vlasti navedeno je da su planinari besplatno dobili zemlju, stoku i oruđe, a za njih su izgrađene kuće. Više puta tokom 1860-1870-ih. deputacije muhadžira razočarane "turskim rajem" obratile su se ruskim vlastima sa zahtjevima da im se dozvoli povratak u domovinu ili naseljavanje u druge regije Rusije.

U prve dvije decenije nakon završetka Kavkaskog rata, ruske vlasti nisu spriječile egzodus gorštaka, računajući na odlazak potencijalnih pobunjenika. Masovna emigracija, visoka stopa smrtnosti tokom preseljenja u ruske i turske tranzitne kampove nesumnjivo su ogromna tragedija u istoriji naroda Adyghe. Međutim, carska vlada uopće nije postavila za cilj istrebljenje Čerkeza (Čerkeza). Glavni cilj njegove politike na Kavkazu bio je da osigura obalu Crnog mora i uspostavi se na novim granicama carstva.

Poznato je da su mnogi predstavnici naroda Adyghe (posebno Kabardijci) stali na stranu Rusije, stekli obrazovanje i postali oficiri i službenici. Mnogi muhadžiri su naknadno poželjeli da se vrate u domovinu, ali su ruske vlasti ograničile ovaj povratak zbog straha od destabilizacije situacije u regionu i prodora stranih agenata. Narodi koji su ostali na Kavkazu, živeći danas u sastavu Rusije, uspeli su da sačuvaju svoju veru, identitet, jezik i kulturu.

Danas potomci doseljenika kavkaskih gorštaka žive u Egiptu, Jordanu, Kipru, Libanu, Siriji, Turskoj i drugim zemljama. Mnogi od njih bili su podvrgnuti asimilaciji u stranoj zemlji, koja je postala njihova nova domovina, i uglavnom su izgubili svoj maternji jezik i kulturne i svakodnevne tradicije (usput, oni predstavnici naroda Adyghe koji su ostali u Rusiji zadržali su sve ovo ). Ipak, istorijsko sjećanje na muhadžizam je živo kako u čerkeskoj dijaspori u inostranstvu tako i na zapadnom Kavkazu. Aktivno ga koriste u političke svrhe oni koji su zainteresovani za slabljenje Rusije i raspirivanje etničke i verske mržnje u regionu Kavkaza. „Pitanje Čerkeza“ se posebno zaoštrilo u vezi sa Olimpijskim igrama u Sočiju 2014. Podstičući antiruska osjećanja, gruzijske vlasti su preuzele na sebe ulogu glavnih branitelja interesa naroda Adyghe. 20. maja 2011. gruzijski parlament usvojio je rezoluciju kojom se priznaje genocid nad Čerkezima od strane Ruske imperije u Kavkaskom ratu.

Pozive neodgovornih populističkih političara koji se miješaju u unutrašnje stvari Ruske Federacije da se povrati “istorijska pravda” u odnosu na potomke muhadžira nemoguće je provesti. Prvo, mnogi potomci kavkaskih doseljenika ukorijenili su se na Bliskom istoku, društveno i kulturno integrirani u lokalne zajednice, izgubili su maternji jezik i ne žele se vratiti u domovinu svojih predaka. Drugo, etnodemografska i socio-ekonomska situacija na Sjevernom Kavkazu su se previše promijenila u proteklih vek i po. Svaki pokušaj da se ona dramatično poremeti organizovanjem masovnih preseljenja, kao i revizijom administrativno-teritorijalnih granica i zemljišno-imovinskih odnosa, može dovesti do novog sukoba sa strašnim posljedicama.

Valery Tishkov
Naučni direktor Instituta za etnologiju i antropologiju Ruske akademije nauka

10514

Osvajanje gorštaka Sjevernog Kavkaza i dugi Kavkaski rat donijeli su Rusiji značajne ljudske i materijalne gubitke. Tokom rata stradalo je oko 96 hiljada vojnika i oficira Kavkaskog korpusa. Najkrvaviji period bio je period borbe protiv Šamila, tokom kojeg je ubijeno, ranjeno i zarobljeno više od 70 hiljada ljudi. Materijalni troškovi su također bili vrlo značajni: Yu Kosenkova, na osnovu podataka A.L. Ghisettija, ukazuje da je 40-ih - 50-ih godina. XIX veka održavanje Kavkaskog korpusa i vođenje rata koštali su državnu blagajnu 10-15 miliona rubalja. godišnje.

Ipak, Rusija je postigla svoje ciljeve:

1) jačanje geopolitičkog položaja;

2) jačanje uticaja na države Bliskog i Srednjeg istoka preko Severnog Kavkaza kao vojno-strateške odskočne daske.

3) sticanje novih tržišta za sirovine i prodaju na periferiji zemlje, što je bio cilj kolonijalne politike Ruskog carstva.

Generalno, možemo zaključiti da je uspješan završetak rata ojačao međunarodnu poziciju Rusije i povećao njenu stratešku moć. U ekonomskim i trgovačko-industrijskim odnosima, prema M. Hameru, osvajanje kavkaskog regiona olakšalo je trgovinu između Evrope (i Rusije) i Azije i ruskoj industriji omogućilo široko tržište za prodaju fabričkih proizvoda.

Kavkaski rat je imao ogromne geopolitičke posledice. Uspostavljene su pouzdane komunikacije između Rusije (heartland) i njene transkavkaske periferije (rimland) zbog činjenice da je nestala barijera koja ih je razdvajala, a to su bile teritorije koje nije kontrolisao Sankt Peterburg. Rusija je konačno uspjela da se čvrsto učvrsti u najranjivijem i strateški veoma važnom sektoru Crnog mora - na sjeveroistočnoj obali. Isto važi i za severozapadni deo Kaspijskog mora, gde se Sankt Peterburg ranije nije osećao potpuno samouvereno. Kavkaz se uobličio kao jedinstven teritorijalni i geopolitički kompleks unutar imperijalnog „supersistema“ – logičan rezultat ruske ekspanzije na jug. Sada je mogao da posluži kao sigurno pozadinsko mesto i prava odskočna daska za napredovanje na jugoistok, u centralnu Aziju, što je takođe bilo od velikog značaja za razvoj carske periferije. Rusija je postavila kurs za osvajanje ovog nestabilnog regiona, otvorenog za spoljni uticaj i međunarodno rivalstvo. U nastojanju da popuni politički vakuum koji je tamo nastao, tražila je za sebe „prirodne“ granice, sa stanovišta ne samo geografije, već i državnog pragmatizma, koji je zahtijevao podelu sfera uticaja i uspostavljanje regionalni odnos snaga sa još jednim divom - Britanskim carstvom. Osim toga, prodor Rusije u centralnu Aziju dao je Sankt Peterburgu moćnu polugu pritiska na London u bliskoistočnim i evropskim poslovima, što je on uspješno koristio.

Nakon završetka rata situacija u regionu je postala mnogo stabilnija. Dial, neredi su počeli da se dešavaju sve rjeđe. U mnogome je to bila promjena etnodemografske situacije na ratom zahvaćenim teritorijama. Značajan dio stanovništva je iseljen van ruske države (tzv. muhadžirizam). Ljudi iz unutrašnjih provincija Rusije, kozaci i strani planinari naselili su se na napuštenim zemljama.

Međutim, Rusija je sebi dugo stvarala probleme uključivanjem „nemirnih“, slobodoljubivih naroda u svoj sastav - odjeci toga se mogu čuti do danas. Prema M. Feiginu, aktuelni problemi na Severnom Kavkazu, koji on predlaže da se nazove „drugim Kavkaskim ratom“, potiču iz kompleksa nerešenih problema Kavkaskog rata 19. veka. Također ne smijemo zaboraviti da su rezultat rata za Sjeverni Kavkaz bili i žrtve među stanovništvom, više desetina uništenih sela, gubitak nacionalne nezavisnosti, te pogoršanje položaja lokalnog ruralnog stanovništva kao posljedica kolonijalno ugnjetavanje carske uprave. Ali prikazivanje rezultata Kavkaskog rata samo iz perspektive poraženih i prećutkivanje iste sudbine kozačkih sela i ruskih sela, kao što su to činili G. Kokijev, Kh Ošajev i neki drugi autori, nikako ne odgovara zapovesti objektivnosti.

Važno je napomenuti ulogu pobjede Rusije nad Sjevernim Kavkazom u okončanju ili barem značajnom smanjenju obima trgovine robljem u Crnom moru. Još 15. oktobra 1858. godine, u jednom od svojih pisama iz Istanbula, čuveni predstavnik ruske nauke P. A. Čihačov je izvestio da je Turska, nakon što je Rusija izgubila svoju flotu na Crnom moru (kao rezultat Krimskog rata), „otvoreno pokroviteljstvo podla. trgovina robovima.” Konzul A. N. Moshnin iz Trapezunda je nekoliko puta 1860. godine obavijestio ambasadora Ruskog carstva u ovoj zemlji o masovnoj prodaji robova, uključujući i mnoge ruske podanike. Uvođenjem široke ruske uprave na Kavkazu nakon njegovog potpunog uključivanja u carstvo, trgovina živim dobrima u regionu potpuno je prestala.

Prema V.N. Ratushnyaku, treba napomenuti i pozitivne aspekte aneksije Sjevernog Kavkaza: njegovi narodi, zajedno sa kozacima i pridošlim seljacima Rusije, postigli su značajan uspjeh u ekonomskom razvoju regiona, obostrano obogaćujući svoje proizvodne vještine i. vještine, njihovu kulturu. Mnogim planinarima nakon decenija rata miran razvoj se činio boljim od oštre discipline Imamata. Nije bez razloga da je nakon pobjede Rusije uloga šerijata posvuda počela da se zamjenjuje tradicionalnim pravom - adatima.

Vrlo važna okolnost koja je odredila promjene u samosvijesti gorštaka u korist Rusije bila je priroda upravljanja stanovništvom uspostavljenog u imamatu, što se pokazalo teškim za plemena koja nisu navikla na poslušnost. U isto vrijeme, oni pod Šamilovom vlašću uvidjeli su da je „život mirnih sela... pod okriljem Rusa mnogo mirniji i obilniji“. To ih je natjeralo, prema N. A. Dobrolyubovu, da konačno naprave odgovarajući izbor, „s nadom u mir i udobnost svakodnevnog života“.

Mirno rešenje je takođe olakšano određenim merama koje je vlada preduzela da ojača autoritet Rusije na Severnom Kavkazu. Niz velikih i lijepih džamija izgrađen je u Čečenu i drugim selima novcem izdvojenim iz ličnih sredstava "glavnih krivaca" osvajanja, na primjer, A.P. Ermolova. Autoritet ruske vojske povećale su i činjenice o spašavanju djece planinara u borbama, kojima su ruski oficiri do punoljetstva bili dužni odbijati određeni postotak od plate, a da ne govorimo o velikim jednokratnim donacijama i posebnim skloništa stvorena o trošku riznice, „odjeljenja za vojna siročad“ za malu djecu „smutljivce i izdajnike među planinskim narodima“. Naravno, podizanje ove djece nije bilo samo čin milosrđa, već je odgovaralo i strateškim ciljevima ruske vlade. Već je rečeno kako je Šamil bio začuđen što je njegov sin talac izrastao u uzornog ruskog oficira. "Polukrvni" sinovi A.P. Ermolova postali su vojni oficiri: Viktor (Bakhtiyar), Sever (Allahiyar) i Claudius (Omar).

Djeca koja su odrastala u „vojnim jedinicama siročadi“, po pravilu su postajala i oficiri lojalni Rusiji, a do kraja Kavkaskog rata u Kavkaskom korpusu značajan dio oficirskog kora bio je „domaći“ po krvi. Sa stajališta najkonzervativnijih planinara, ovi mladi ljudi su, naravno, bili izdajice, ali, s druge strane, njihov primjer za trezvene suplemenike doprinio je jačanju odnosa između Rusije i Sjevernog Kavkaza.

Okrenimo se još jednom važnom aspektu. Kao što je poznato, nakon završetka poslednjih velikih vojnih operacija, koje su predodredile konačan ishod čitave kampanje, uspostavljen je poseban sistem kontrole autohtonih naroda u regionu, prilagođen uglavnom njihovim političkim tradicijama, koji je nazvan vojnim -narodni sistem. Zasnovala se na očuvanju postojećeg društvenog sistema uz pružanje mogućnosti stanovništvu da odlučuje o svojim unutrašnjim stvarima prema narodnim običajima (adatu). Pravni postupci i uobičajeni načini rješavanja pravnih problema, uključujući i po kanonima ispovijedane muslimanske vjere (šerijata), koji su u početku duhom bili najtuđi ruskoj vlasti, također su sačuvani nepromijenjeni. I ovo nije bila neka vrsta iznuđenog izuzetka. Prema postojećim zakonima Ruske imperije, "ocjenjivanje drugih crkava je bilo zabranjeno".

Za obavljanje administrativnih funkcija u nižim ešalonima administrativnog aparata, svaki narod je između sebe birao službenike (predsjednike i sudije), koje su tek nakon toga potvrđivali na položaje njihovi pretpostavljeni.

Naravno, ruska administracija je održavala spoljni red upotrebom vojne sile u kritičnim situacijama. Međutim, kao imam, Šamil je mnogo oštrije vladao planinarima, smatrajući da je za to potrebna samo “gvozdena ruka”. Nemilosrdno je kažnjavao svaku nepravdu, a prethodnu okrutnost je naknadno posmatrao kao „žalosnu neophodnost“ za održavanje društveno-političke stabilnosti. Ruska vlada je u tome zadržala kontinuitet, ali je uzela u obzir osobenosti psihološkog sastava lokalnih naroda, koji nisu bili skloni potčinjavanju strogoj državnoj vlasti, i, po svemu sudeći, bili su ipak nešto mekši. Pretpostavljalo se da će mjere čvrstine „dati vrijeme i sredstva“ da bi držanje planinara u pokornosti vojnom silom zamijenjeno dominacijom zasnovanom na „moralnoj snazi“.

Međutim, održavanje vanjskog državnog poretka u takvim okolnostima zahtijevalo je održavanje prekomjernog broja administrativnog osoblja i vojnih jedinica na periferiji Sjevernog Kavkaza, što je dovelo do formiranja vrlo značajnog sloja činovnika i vojnog osoblja. S tim u vezi, troškovi administrativnog aparata su bili značajni i dostizali su 61% ukupnih, a za njihovo pokriće nametnuti su znatni troškovi ruskom budžetu, samo djelimično nadoknađeni porezima predmetne populacije.

Ali, prema V. Matvejevu, upravo je moćno prisustvo države u složenom multietničkom regionu, čija je sudbina ranije bila u suštini neprekidni krvavi međusobno destruktivni sukobi, izazvani, između ostalog, racijama, primorala čak i pronicljiva zapadnoevropska štampa nakon uključivanja regiona u sastav Rusije, da je prvi put u mnogo vekova „donela mir ovde“, postavljajući temelje za „mirni prosperitet“.

Istina, u ovim procjenama postoji određena doza preterivanja. Potpuni mir u regionu tada nije postignut. S vremena na vrijeme, iako u znatno manjem obimu, više puta je bio obasjan plamenom međuetničkih sukoba. Međutim, broj anektiranog stanovništva počeo se stalno povećavati. Ovaj trend nije moguće detaljno izračunati zbog statističkih praznina, ali je njegovo prisustvo očigledno na osnovu dostupnih podataka. Ovo ukazuje na korisnu i stabilizirajuću vrijednost ograničenja ruske vlade. Rast stanovništva, kako je to sasvim autoritativno utvrđeno početkom 20. stoljeća. Austrijska škola nacionalnosti, najvažniji je pokazatelj etničkog razvoja. Prema proračunima F.P. Troina, samo od 1868. do 1898. dostigao je 162% u sjeverozapadnom dijelu, a 212% u sjeveroistočnom dijelu. Ovaj rast je bio veći od nacionalnog prosjeka za isti period, a za pojedine etničke grupe povećanje broja se čak udvostručilo. Lokalni narodi su nakon pridruživanja zadržali kontinuiranu teritoriju i tradicionalnu ekonomsku strukturu.

Prisutnost prednosti u pristupima rukovođenju u ruskom predgrađu u odnosu na iste zapadnoevropske standarde svojevremeno je prepoznata u inostranstvu. U politici dva najveća carstva na istoku, Otto von Bissmarck je ustanovio sljedeće razlike: „Britanci se u Aziji ponašaju manje civilizirano od Rusa; previše preziru autohtono stanovništvo i drže se distanciranja od njih... Rusi, naprotiv, privlače narode koje uključuju u carstvo, upoznaju se s njihovim životom i stapaju se s njima.”

Engleski putnik otac Harold Baxon, koji je posetio Kavkaz 1914. godine, primetio je: „Rusi su u Gruziji tokom prošlog veka učinili... stvar ogromnih razmera. Zahvaljujući miru i redu koji su uveli u zemlju, stanovništvo se umnožilo, razvila kultura, rasli bogati gradovi i sela. Ruski zvaničnici nikada ne pokazuju istu aroganciju i prezir prema starosedeocima koji su svojstveni britanskim zvaničnicima u našim kolonijama; Ruska prirodna ljubaznost i srdačnost daju im priliku da budu potpuno ravnopravni sa Gruzijcima, što ne samo da ne umanjuje, već, naprotiv, povećava prestiž ruske vlade...”

Sistemska kombinacija ruskih državnih ograničenja u vojno-narodnoj upravi s garancijama nemiješanja u unutrašnje stvari ukazuje da konačna stabilizacija nije postignuta suzbijanjem, kako se obično misli, već političkim kompromisom ponuđenim svim planinarima, uprkos vojnom porazu. nepokolebljivih sljedbenika teokratske doktrine i svih vrsta orijentacija unutar njenog glavnog toka. U sklopu kompromisa osigurano je i zvanično priznanje planinara (bez obzira na prethodne okolnosti ulaska, međutim, uz diferencijaciju za prelazni rok u povjerenju vlasti) kao sunarodnika i pretpostavljalo se da će većina planinara konačno priznaju Rusiju kao svoju domovinu.

Stoga su rezultati Kavkaskog rata bili dvosmisleni. S jedne strane, omogućili su Rusiji da riješi svoje probleme, obezbijedili tržište za sirovine i prodaju, te profitabilnu vojno-stratešku odskočnu dasku za jačanje svoje geopolitičke pozicije. Istovremeno, osvajanje slobodoljubivih naroda Sjevernog Kavkaza, uprkos određenim pozitivnim aspektima za razvoj ovih naroda, ostavilo je za sobom niz neriješenih problema koji su pali na Sovjetski Savez, a potom i na novu Rusiju.

Godine 1817. počeo je Kavkaski rat za Rusko carstvo, koji je trajao skoro 50 godina. Kavkaz je dugo bio regija na koju je Rusija željela proširiti svoj utjecaj, a Aleksandar 1 se, u pozadini uspjeha u vanjskoj politici, odlučio na ovaj rat. Pretpostavljalo se da bi uspjeh mogao biti postignut za nekoliko godina, ali je Kavkaz postao veliki problem za Rusiju već skoro 50 godina. Zanimljivo je da su ovaj rat vodila tri ruska cara: Aleksandar 1, Nikola 1 i Aleksandar 2. Kao rezultat toga, Rusija je izašla kao pobednik, međutim pobeda je postignuta velikim trudom. U članku se daje pregled Kavkaskog rata 1817-1864, njegovih uzroka, toka događaja i posljedica za Rusiju i narode Kavkaza.

Uzroci rata

Početkom 19. stoljeća, Rusko carstvo je aktivno usmjeravalo napore da zauzme zemlje na Kavkazu. Godine 1810. kraljevstvo Kartli-Kaheti je postalo njegov dio. Godine 1813. Ruska imperija je anektirala Zakavkaske (Azerbejdžanske) kanate. Uprkos najavi o pokornosti od strane vladajućih elita i pristanku na aneksiju, regioni Kavkaza, naseljeni narodima koji uglavnom ispovedaju islam, proglašavaju početak borbe za oslobođenje. Formiraju se dvije glavne regije u kojima postoji osjećaj spremnosti za neposlušnost i oružanu borbu za nezavisnost: zapadni (Čerkezija i Abhazija) i sjeveroistočni (Čečenija i Dagestan). Upravo su ove teritorije postale glavna arena neprijateljstava 1817-1864.

Istoričari identificiraju sljedeće glavne razloge za Kavkaski rat:

1. Želja Ruskog carstva da se učvrsti na Kavkazu. I ne samo da uključi teritoriju u svoj sastav, već da je u potpunosti integriše, uključujući i proširenje njenog zakonodavstva.
2. Nespremnost nekih naroda Kavkaza, posebno Čerkeza, Kabardinaca, Čečena i Dagestanaca, da se pridruže Ruskom carstvu, i što je najvažnije, spremnost da se provode oružani otpori osvajaču.
3. Aleksandar 1 je želio da oslobodi svoju zemlju od beskrajnih napada naroda Kavkaza na njihove zemlje. Činjenica je da su od početka 19. stoljeća zabilježeni brojni napadi pojedinih odreda Čečena i Čerkeza na ruske teritorije u svrhu pljačke, što je stvaralo velike probleme pograničnim naseljima.

Napredak i glavne faze

Kavkaski rat 1817-1864 je ogroman događaj, ali se može podijeliti u 6 ključnih faza. Pogledajmo dalje svaku od ovih faza.

Prva faza (1817-1819)

To je period prvih partizanskih akcija u Abhaziji i Čečeniji. Odnos između Rusije i naroda Kavkaza konačno je zakomplikovao general Ermolov, koji je počeo graditi utvrđene tvrđave za kontrolu lokalnih naroda, a također je naredio preseljenje gorštaka u ravnice oko planina, radi strožijeg nadzora nad njima. To je izazvalo val protesta, koji je dodatno intenzivirao gerilski rat i dodatno eskalirao sukob.

Karta Kavkaskog rata 1817 1864

Druga faza (1819-1824)

Ovu fazu karakterišu dogovori između lokalnih vladajućih elita Dagestana o zajedničkim vojnim akcijama protiv Rusije. Jedan od glavnih razloga za ujedinjenje bio je to što je Crnomorski kozački korpus prebačen na Kavkaz, što je izazvalo masovno nezadovoljstvo na Kavkazu. Osim toga, tokom ovog perioda, u Abhaziji su se vodile borbe između vojske general-majora Gorčakova i lokalnih pobunjenika, koji su poraženi.

Treća faza (1824-1828)

Ova faza počinje ustankom Tajmazova (Beibulat Taymiev) u Čečeniji. Njegove trupe pokušale su da zauzmu tvrđavu Grozni, ali u blizini sela Kalinovskaja vođa pobunjenika je zarobljen. Ruska vojska je 1825. godine izvojevala i niz pobjeda nad Kabardijcima, što je dovelo do takozvane pacifikacije Velike Kabarde. Središte otpora u potpunosti se preselilo na sjeveroistok, na teritoriju Čečena i Dagestanaca. U ovoj fazi se u islamu pojavila struja “muridizma”. Njegova osnova je dužnost gazavata - sveti rat. Za planinare rat sa Rusijom postaje obaveza i dio njihovog vjerskog uvjerenja. Etapa se završava 1827-1828, kada je imenovan novi komandant Kavkaskog korpusa I. Paskevič.

Muridizam je islamsko učenje o putu ka spasu kroz povezani rat - gazavat. Osnova murizma je obavezno učešće u ratu protiv “nevjernika”.

Istorijska pozadina

Četvrta faza (1828-1833)

Godine 1828. dogodila se ozbiljna komplikacija u odnosima između gorštaka i ruske vojske. Lokalna plemena stvaraju prvu nezavisnu planinsku državu tokom rata - Imamat. Prvi imam je Gazi-Muhamed, osnivač muridizma. On je prvi proglasio gazavat Rusiji, ali je 1832. godine poginuo u jednoj od bitaka.

Peta faza (1833-1859)

Najduži period rata. Trajalo je od 1834. do 1859. godine. Tokom ovog perioda, lokalni vođa Šamil se proglašava imamom, a takođe proglašava Gazavat Rusije. Njegova vojska uspostavlja kontrolu nad Čečenijom i Dagestanom. Za nekoliko godina Rusija potpuno gubi ovu teritoriju, posebno tokom učešća u Krimskom ratu, kada su sve vojne snage poslane da učestvuju u njemu. Što se tiče samih neprijateljstava, ona su se vodila dugo vremena sa različitim uspjehom.

Prekretnica je nastupila tek 1859. godine, nakon što je Šamil zarobljen u blizini sela Gunib. Ovo je bila prekretnica u Kavkaskom ratu. Nakon zarobljavanja, Šamil je vođen po centralnim gradovima Ruskog carstva (Moskva, Sankt Peterburg, Kijev), dogovarajući sastanke sa najvišim zvaničnicima carstva i veteranskim generalima Kavkaskog rata. Inače, 1869. godine pušten je na hodočašće u Meku i Medinu, gdje je i umro 1871. godine.

Šesta faza (1859-1864)

Nakon poraza Šamilskog imamata od 1859. do 1864. godine, nastupa završni period rata. To su bili mali lokalni otpori koji su se vrlo brzo mogli eliminisati. Godine 1864. uspjeli su potpuno slomiti otpor gorštaka. Rusija je pobjedom završila težak i problematičan rat.

Glavni rezultati

Kavkaski rat 1817-1864 završio je pobjedom Rusije, zbog čega je riješeno nekoliko problema:

1. Konačno zauzimanje Kavkaza i širenje njegove administrativne strukture i pravnog sistema tamo.
2. Sve veći uticaj u regionu. Nakon zauzimanja Kavkaza, ova regija postaje važna geopolitička tačka za sve veći uticaj na istoku.
3. Početak naseljavanja ovog kraja slovenskim narodima.

No, uprkos uspješnom završetku rata, Rusija je dobila složenu i turbulentnu regiju koja je zahtijevala povećane resurse za održavanje reda, kao i dodatne mjere zaštite zbog turskih interesa u ovoj oblasti. Ovo je bio Kavkaski rat za Rusko carstvo.