Kako razlikovati objektivno mišljenje od subjektivnog. Subjektivno i objektivno mišljenje

Objektivnost i, prije svega, objektivnost informacija kao kvaliteta informacionih polja koja nas okružuju, izuzetno je važna u Svakodnevni život, te za profesionalnu samorealizaciju.

Nažalost, često se prikriva subjektivnost presuda objektivno mišljenje neki specijalista, ne dozvoljavaju nam da ispravno shvatimo problem i donesemo adekvatnu i objektivnu odluku. Hajde da shvatimo šta je objektivnost, da li je moguće razlikovati od subjektivnog mišljenja i kako ispravno predstaviti informacije u profesionalna aktivnost i u svakodnevnom životu.

Šta je to

Šta je objektivnost i zašto treba da budete u stanju da je prepoznate? U filozofiji se dugo vodi naučna rasprava o objektivnom i subjektivnom, kao io istini i istini. Kao rezultat vekovnih sporova, filozofi su pronašli tačku da razdvoje ove koncepte.

Utvrdili su da je objektivnost istine njena nepromjenjiva kvaliteta. Tada se, očigledno, pojavio izraz: "Svako ima svoju istinu, ali istina je ista za sve." Na osnovu ovoga možemo izvesti definiciju da:

• Objektivnost kao kvalitet koji nije povezan sa ličnim prosuđivanjem i interesima, nije zasnovan na preferencijama, postoji sam za sebe i ne zavisi od evaluacije. Zasnovan je na konstantne vrijednosti, objektivne činjenice, zaključci potkrijepljeni rezultatima naučno istraživanje, i tako dalje. Ovo je kvalitet koji se ne može osporiti niti promijeniti po volji. Zasniva se na naučnim ili drugim praktičnim saznanjima o objektu.
• Suprotnost ovom kvalitetu je subjektivnost. U tom svojstvu sve je povezano sa mišljenjem, rasuđivanjem, procenom, ličnim kriterijumima i željama. Subjektivnost uvek polazi od subjekta. Subjektivna informacija je informacija koju stvara ili modificira subjekt.

Na primjer, kada govorimo o kvalitetima kao što su praktičnost, ljepota, ukus i drugi, neminovno dajemo ličnu procjenu ili koristimo lično subjektivno iskustvo, što znači da je naše razmišljanje subjektivno. Kada pričamo o tome tačne vrijednosti(vrijeme, težina i slično) ili o naučne činjenice– ovo je objektivno mišljenje, jer za osnovu uzimamo neosporne podatke ili činjenice.

“Topla voda” i “tačka ključanja vode 100 stepeni Celzijusa” subjektivni su i objektivni oblici predstavljanja informacija o istom kvalitetu vode.

Zanimljivo je da se sa stanovišta semantičke analize ruskog jezika subjektivnost gotovo uvijek izražava pridjevom, dok upotreba glagola u govoru pospješuje percepciju informacije kao objektivne.

Zašto je važno biti u stanju pretočiti informaciju u objektivno mišljenje? Prije svega zato što u ovom obliku ljudi bolje percipiraju ono što im želite reći. Subjektivna mišljenja će vjerovatno biti dovedena u pitanje, ignorirana ili će postati izvor kontroverzi. Objektivna mišljenja bit će shvaćena ozbiljno. Istovremeno, ovu vještinu možete koristiti iu profesionalnoj sferi iu svakodnevnom životu.

Recimo da želite da uvjerite svog menadžera da je put koji ste odabrali za rješavanje problema ispravan. Ako je vaše objektivno mišljenje zasnovano na naučnim podacima i zaključcima koje ste ranije doneli i niko ga nije osporio, najverovatnije ćete moći da odbranite svoje gledište. Ako iznesete iste informacije, ali samo prema vlastitoj procjeni, rezultat može biti suprotan.

Ova strategija se može koristiti i u radu sa djecom. Djeca će vjerovati informacijama predstavljenim u naučnom ili preciznom obliku. Izvedite eksperiment s njima i, vjerujte, rezultat eksperimenta će im biti bolja potvrda objektivne istine od desetak knjiga koje su pročitali.

Naravno, postoje oblasti u kojima nema i ne može postojati objektivno mišljenje. Umetnost – slikarstvo, muzika, pozorište – uvek se doživljava subjektivno, tj. procjenjuje ih svaki pojedinac na osnovu njegovih preferencija. Subjektivno prosuđivanje je moguće i u onim naučnim oblastima u kojima još nema konsenzusa, a još nije moguće doneti konačne i objektivne zaključke, jer nedostaju tačni naučni podaci.

Uzmimo, na primjer, razmišljanje astronoma o strukturi Univerzuma. Tehnološki je nemoguće izmjeriti njegove dimenzije, dobiti informacije o tome fizički procesi dešava u njemu. Informacije o Univerzumu su rasute, što nam ne dozvoljava da sagledamo cijelu sliku.

Sa takvim skupom činjenica nemoguće je dobiti objektivno mišljenje o ovom objektu. Većina istraživača u ovoj oblasti do sada samo daje pretpostavke i svaki kreira svoj model Univerzuma, pretpostavljajući koji od nama poznatih zakona fizike u njemu može djelovati.

Ali čak ni već napravljena otkrića nisu uvijek bila odmah prihvaćena od strane naučne zajednice. Istorija poznaje slučajeve kada su naučnici otkrili dugo vremena smatrali su samo subjektivnim mišljenjem. U takvim slučajevima samo vrijeme može pretvoriti naučnu hipotezu u objektivnu istinu.

Realnost. Objektivno ili subjektivno

Još jedno važno pitanje koje postavljaju filozofi i psiholozi: da li je stvarnost objektivna ili subjektivna kategorija?

Sa stanovišta filozofije, stvarnost kao skup činjenica, predmeta, radnji svakako je objektivna, ali samo u svakom konkretnom trenutku. Budući da je stvarnost izuzetno promjenjiva i da je subjekt gotovo uvijek procjenjuje, to određuje njenu subjektivnost.

U psihologiji su objektivna stvarnost i subjektivna stvarnost postali stabilni pojmovi. U radu sa pojedincem važno je razumjeti kakav je odnos pojedinca prema svakom od njih, kako ga ocjenjuje, ko, po njenom mišljenju, utiče na njihovo formiranje.

Djeca često autoritetno shvataju mišljenje roditelja ili odraslih kao objektivnu stvarnost. Stoga je važno naučiti dijete da formira vlastiti stav i razlikuje subjektivno mišljenje od objektivnih činjenica.

Pokažite svom djetetu da je vrlo važno imati svoje subjektivno mišljenje. Pitajte kako se osjeća prema nekom prirodnom fenomenu. Idite s njim na izložbu ili koncert, razgovarajte o knjizi ili filmu. Razgovarajte o tome šta mislite i osjećate. Zamolite ga da opiše svoje misli i osjećaje.

Otvorite svoje dijete svijetu objektivnog znanja i nauke. Recite nam kako naučnici istražuju stvarnost i otkrivaju i kako nam objektivno znanje pomaže u životu. Autor: Ruslana Kaplanova

Mišljenje (slavenski mniti - pretpostavljam) je privatna interpretacija podataka od strane pojedinca u obliku skupa sudova koji nisu ograničeni na misao o prisutnosti ili opovrgavanju nečega, već izražavaju skriveni ili eksplicitan stav i procjenu subjekt prema objektu u ovog trenutka vrijeme, priroda i potpunost percepcije i osjeta nečega. Odnosno, može se shvatiti da se mišljenje može mijenjati tokom vremena zbog određenih razloga, uključujući promjene u samom objektu mišljenja - njegovim kvalitetima, svojstvima i tako dalje, ili zbog drugih mišljenja, sudova, činjenica. Takođe, mišljenje je namjerno subjektivan sud, koji podliježe svojstvima i znakovima subjektivnosti kojih sam se dotakao u prethodnom pasusu, čak i ako je mišljenje zasnovano na činjenicama, ono ima karakter vrijednosnog suda-argumenta, odnosno i dalje izražava stav subjekta.

Iz navedenog se može shvatiti da je mišljenje po defaultu subjektivno i da nasljeđuje svojstva subjektivnog, na primjer, ne iznošenje nužno istine, različite stupnjeve izobličenja percepcijom suštine objekta i tako dalje. Odnosno, već koristeći koncept „mišljenja“, nema potrebe pojašnjavati da je ono subjektivno. Važno je ne brkati sud i mišljenje u sebi, jer prvo može biti empirijske prirode, odnosno provjerljivo iskustvom, ali mišljenje nije sposobno za to zbog činjenice da izražava stav. U određenoj mjeri, mišljenje je sud koji odražava qualia, ali samo u određenoj mjeri, a ne u potpunosti. Ali da li objektivno mišljenje postoji i koji oblik i sadržaj ono ima da bi ispunilo uslove objektivnosti trebalo bi detaljnije ispitati.

Sam po sebi, objekat uopšte nije sposoban da prosuđuje, ako nije subjekt, odnosno odmah se može konstatovati da nesvesni objekat ne iznosi vrednosne sudove – mišljenja, pa samim tim ne stvara ni objektiv. mišljenje. To znači da koncept koji doslovno odražava „objektivno mišljenje“ ne postoji, ali je ovdje zanimljiva konotacija, a ne doslovno značenje, pa možemo nastaviti istraživanje.

Ako objektivno mišljenje posmatramo kao mišljenje o određenom objektu, onda subjekt koji formira bilo koje mišljenje to čini i o objektu, pa je ovaj oblik objektivnog mišljenja lažan. Prilikom pokušaja razmatranja objektivnog mišljenja kao mišljenja (subjekta) usmjerenog na određeni objekt, da bi se zaštitila objektivnost ovog mišljenja, potrebno je okrenuti se samoj objektivnosti, o čemu sam govorio u prvom pasusu ove poglavlje.

Objektivnost je opažanje predmeta u obliku u kojem postoji nezavisno od subjekta percepcije, odnosno nepristrasnost i nezavisnost prosuđivanja od ličnosti pojedinca, uključujući i njegovo mišljenje. A u ovom slučaju ni objektivno mišljenje ne može postojati, jer objektivnost pretpostavlja odsustvo bilo kakvog odnosa, skrivenog ili eksplicitnog, individualnog subjekta prema reflektovanom objektu. Štaviše, u ovom slučaju objektivno mišljenje pokušava zamijeniti naučna saznanja kao sistematizovani kompleks podataka o bilo kom objektu koji se dobija u toku kognitivnih postupaka sa ciljem da se ti podaci što više približe iskazivanju suštine kognitivnog objekta. Čak se i obično, nenaučno znanje zasniva na zdrav razum i iskustvo, uključujući empirijsko, i ne podrazumijeva izobličenje stavom ili procjenom.

Na osnovu svega navedenog dolazim do zaključka da samo „objektivno mišljenje“ ne postoji u formi apriorno formulisanog, a pokušaji da se njime zamijene drugi pojmovi, na primjer znanje, nemaju ni eleganciju ni svrsishodnost. . Mišljenje može biti, odnosno postati objektivno ako pojedinac u svojim subjektivnim procjenama, izražavanju stava, privatnoj percepciji – formiranju mišljenja interpretira podatke na način da njegovo subjektivno mišljenje zadovoljava uslove objektivnosti.

Odnosno, objektivno mišljenje je isto subjektivno mišljenje, uključujući sve njegove karakteristike, ali koje se u svojim ocjenama, odnosima i individualnom tumačenju podudara s objektivnom stvarnošću u svojoj uslovnoj potpunosti. Granice i kriterijumi uslovne celovitosti percepcije, razumevanja i opisivanja objektivne stvarnosti predmet su posebne rasprave. Ako pod objektivnim mišljenjem shvatimo samo želju pojedinačnog subjekta za tačnim i istinitim odrazom i iskazom suštine stvarnosti, onda to uopće prestaje biti mišljenje i, stoga, uopće neće biti važno da li je ovo „mišljenje ” je objektivan ili subjektivan.

Sažet ću ono što je rečeno u paragrafu i preći na zaključke za poglavlje, dakle:

• Ukratko, mišljenje je individualni evaluacijski stav subjekta prema nečemu;
• Subjektivno mišljenje - subjektivnost je sastavni kvalitet samog mišljenja, odnosno kada se koristi koncept mišljenja, njegova subjektivnost se shvata bez dodatnog pojašnjenja;
• Objektivno mišljenje je isto subjektivno mišljenje, ali se u izražavanju stava, ocjene i sl. od strane pojedinca poklapa sa objektivnom stvarnošću.

Ne postoji posebna preporučljivost korištenja koncepta subjektivnog mišljenja u govoru, jer je on već subjektivan, kao što nije preporučljivo koristiti koncept objektivnog mišljenja, jer ono odražava podudarnost mišljenja sa iskazom objektivne stvarnosti, ali ne prestaje biti mišljenje - subjektivni stav. Odnosno, kada se govori o iskazivanju objektivne stvarnosti, preporučljivije je posezati za pojmovima činjenica, znanja i slično, nego isticati podudarnost sa, na primer, činjenicom nečijeg mišljenja, jer je to slučajnost, a ne unutrašnji kvalitet samog mišljenja – subjektivan. Shodno tome, pored naglašavanja podudarnosti sa činjenicom, znanjem ili sličnim iskazima objektivne stvarnosti epitetom „objektivan“, preporučljivo je da se ograničimo na pojam mišljenja bez subjektivnog epiteta, što ono jeste, a još više. ne treba shvatiti “objektivnost” mišljenja kao njegov nezavisni kvalitet, jer je to samo koincidencija sa stvarnom objektivnošću. A ako je ova koincidencija namjerna i/ili poznata, onda je racionalnije ponuditi sud, hipotezu, činjenicu, znanje itd., a ne mišljenje. Zapravo, pozivanje u percepciji i mišljenju zasnovanom na njemu na kategorije objekta i subjekta ne daje dovoljnu karakteristiku istine, jer objektivnost i subjektivnost ovdje (po nekima) pogrešno zamjenjuju pozitivnu i negativnu svijest. Pozitivna svijest (lat. positivus - podudaranje, pozitivan) je percepcija i razumijevanje izraženo u činu svijesti i stava koji se u jednom ili drugom stepenu podudara sa stvarnošću; a negativna svijest (latinski negativus - obrnuto, negativan) je isti čin i njegov proizvod, ali sa iskrivljenjem stvarnosti, odnosno imaginarno, umjetno. Dakle, ako na mišljenje primjenjujemo koncept koji karakterizira blizinu mišljenja stvarnosti, onda je bolje koristiti “pozitivno” i “pozitivno”, a ne neku vrstu “objektivnog mišljenja”, što je praktično oksimoron.

Mnogi ljudi postavljaju pitanje "Koja je razlika između subjektivnog mišljenja i objektivnog?" Ovo je veoma važno razumjeti jer svakodnevni životčesto se susrećemo sa ovim konceptima. Pogledajmo ih redom.

Šta znači "subjektivno mišljenje"?

Subjektivno mišljenje je zasnovano na našim emocionalnim prosudbama, životno iskustvo i tačku gledišta. Na primjer, svako od nas ima svoje razumijevanje ljepote, estetike, harmonije, mode itd. Takvo mišljenje će nužno biti istinito za onoga ko ga iznese. U subjektivnosti, osoba izražava svoje, onako kako se „čini“ ili „čini da jeste“. Ali u stvarnosti, to nije uvijek tačno. Iznoseći svoje misli, osoba, prije svega, pokazuje svoje unutrašnje stanje. Važno je zapamtiti da mišljenje drugih ljudi, čak i onih istaknutih, ne bi trebalo da bude jedino ispravno za vas. Možemo reći da je subjektivno mišljenje pristrasno, pa je vrlo važno naučiti sagledati situaciju iz različitih uglova, nositi se s emocijama i staviti se u kožu drugih.

Šta znači "objektivno mišljenje"?

Objektivno mišljenje ne zavisi od našeg stanja. Uvijek se zasniva na provjerenim i dokazanim okolnostima, kada ne tražimo izgovore, već prihvatamo situaciju kakva jeste. Na primjer, zakoni fizike su objektivni i djeluju bez obzira na naše znanje o njima. Isto se može reći i za mnoge druge stvari. Kada pokušamo da procijenimo određenu situaciju, gurajući u stranu svoje raspoloženje, predrasude itd., mišljenje postaje što tačnije. To je teško jer često postajemo sami zarobljenici emocionalno stanje. Ako vam je teško, pokušajte savladati tehniku ​​uhođenja, koja vam omogućava da pratite svoje osjećaje i emocije kako biste se stalno i potpuno kontrolirali.

Subjektivna i objektivna mišljenja se značajno razlikuju, ali problem kod većine ljudi je što svoje subjektivno mišljenje smatraju objektivnim. Svi moramo naučiti dublje sagledati situacije i sagledati ih iz različitih uglova.

Često čujemo izraze “objektivno mišljenje”, “subjektivno mišljenje”, “objektivni razlozi” i slične fraze. Šta znače ovi pojmovi? U ovom članku ćemo detaljno pogledati svaki od njih i pokušati objasniti njihovo značenje.

Šta znači objektivno i subjektivno?

Prije nego što damo objašnjenje objektivnosti i subjektivnosti, razmotrimo koncepte kao što su „objekat“ i „subjekt“.

Predmet je nešto što postoji nezavisno od nas, od naših spoljni svet, materijalna stvarnost koja nas okružuje. A druga interpretacija izgleda ovako: objekt je predmet ili pojava na koju je usmjerena bilo koja aktivnost (na primjer, istraživanje).

Subjekt je osoba (ili grupa ljudi) koja ima svijest i aktivna je u znanju nečega. Subjekt može predstavljati pojedinca, cijelo društvo, pa čak i cijelo čovječanstvo.

Shodno tome, pridjev “subjektivan” je u značenju povezan sa imenicom “subjekt”. A kada kažu da je osoba subjektivna, to znači da mu nedostaje nepristrasnost i da je prema nečemu pristrasna.

Objektivno je suprotno, nepristrasno i nepristrasno.

Razlika između subjektivnog i objektivnog

Ako je neko subjektivan, to ga u određenom smislu čini suprotnim od objektivne osobe. Ako subjektivnost karakterizira ovisnost o mišljenjima i idejama o nečemu određenog subjekta (o njegovim interesima, razumijevanju svijeta oko sebe, pogledima i preferencijama), onda je objektivnost neovisnost slika i sudova od ličnih ideja subjekta. .

Objektivnost je sposobnost da se objekat predstavi onakvim kakav postoji. Kada govorimo o takvom mišljenju, to znači da se ono formira bez uzimanja u obzir lične, subjektivne percepcije objekta. Objektivno mišljenje, za razliku od subjektivnog, smatra se ispravnijim i točnim, jer su isključene lične emocije i pogledi koji mogu iskriviti sliku. Uostalom, subjektivni razlozi koji su nametnuli formiranje ličnog mišljenja temelje se na privatnom iskustvu pojedinca i ne mogu uvijek poslužiti kao polazište za drugog subjekta.

Nivoi subjektivnosti

Subjektivnost se deli na nekoliko nivoa:

• Ovisnost o individualnim, ličnim idejama. U ovom slučaju, osoba se vodi isključivo svojim strastima. Ovisno o vašem lično iskustvo, vlastite ideje o životu, individualnim karakternim osobinama, posebnostima percepcije svijeta oko sebe, pojedinac formira subjektivnu predstavu o ovom ili onom događaju, pojavi ili o drugim ljudima.
• Ovisnost o preferencijama grupe subjekata. Na primjer, u određenim zajednicama se s vremena na vrijeme pojavljuju neke predrasude. I članovi određene zajednice i neki autsajderi postaju zavisni od zajedničkih predrasuda te zajednice.
• Zavisnost od uvjerenja društva u cjelini. Društvo može imati i subjektivno mišljenje o određenim stvarima. Tokom vremena, ova gledišta mogu biti opovrgnuta od strane nauke. Međutim, do tada je ovisnost o ovim uvjerenjima vrlo visoka. Ukorjenjuje se u umu i malo ljudi misli drugačije.

Odnos između objektivnog i subjektivnog

Uprkos činjenici da ako je neko subjektivan, to u suštini znači da se suprotstavlja objektivnoj osobi, ovi pojmovi su međusobno usko povezani. Na primjer, nauka, koja pokušava da bude što objektivnija, u početku se zasniva na subjektivnim uvjerenjima. Znanje se stiče zahvaljujući intelektualnom nivou subjekta koji pravi pretpostavke. Oni se, pak, u budućnosti potvrđuju ili opovrgavaju.

Apsolutnu objektivnost je teško postići. Ono što se u jednom trenutku činilo nepokolebljivim i objektivnim, kasnije se ispostavilo kao čisto subjektivno mišljenje. Na primjer, pred ljudima bili uvjereni da je Zemlja ravna, a ovo vjerovanje se smatralo apsolutno objektivnim. Međutim, kako se kasnije pokazalo, Zemlja je zapravo okrugla. Sa razvojem astronautike i prvim letom u svemir, ljudi su imali priliku to se uvjeriti svojim očima.

Zaključak

Svaka osoba je u suštini subjektivna. To znači da se u svojim uvjerenjima vodi ličnim preferencijama, ukusima, pogledima i interesima. Objektivna stvarnost se može različito percipirati od strane različitih subjekata. Ovo, naravno, nije povezano sa naučno dokazanim činjenicama. Odnosno, u naše vreme razvijene države niko ne nastavlja da veruje, na primer, da Zemlja stoji na četiri slona.

Štaviše, optimista i pesimista mogu percipirati isti događaj na dijametralno suprotne načine. Ovo sugerira da su objektivnost i subjektivnost koncepti između kojih je ponekad teško razlikovati. Ono što je trenutno objektivno za određenog subjekta ili društvo u cjelini, sutra može potpuno izgubiti svoju objektivnost, a naprotiv, ono što je sada subjektivno za određenog pojedinca ili grupu ljudi sutra će nauka dokazati i postati objektivna realnost za sve.

Prije nego što prijeđemo direktno na raspravu o složenom problemu umjetničke objektivnosti, razmislite opšti koncepti objektivnost I subjektivnost.

U uobičajenom smislu, objektivnost je nezavisnost sudova, slika, ideja itd. od subjekta, njegovih pogleda, interesovanja, ukusa, preferencija itd. Objektivnost znači sposobnost predstavljanja objekta kakav on sam po sebi postoji, nezavisno od subjekta. Subjekt se shvata i kao pojedinac i kao konsolidovana grupa pojedinaca (npr. naučna zajednica, crkva itd.), društvo, integralna kultura, čovečanstvo. Objektivnost uključuje oslobađanje od “posmatrača” koji donosi sud o svijetu i uvijek polazi sa određene “tačke gledišta”.

Subjektivnost kao suprotnost objektivnosti može se okarakterisati kao zavisnost slika, mišljenja, ideja itd. od subjekta, njegovih pogleda, interesovanja, ukusa, preferencija itd. Subjekt se može shvatiti ne samo kao pojedinac, već i kao grupa pojedinaca, društvo, kultura ili civilizacija, pa čak i čovječanstvo u cjelini.

Subjektivnost je bila karakteristična, na primjer, za nekada široko rasprostranjeno vjerovanje u postojanje zagrobni život, u besmrtnosti ljudske duše itd. Subjektivno je bilo i uvjerenje koje je u skorijoj prošlosti vladalo u nekim društvima u mogućnost izgradnje u doglednoj budućnosti društva koje će isključiti privatnu svojinu, težak, monoton rad i nejednakost ljudi.

Možemo razlikovati različite nivoe subjektivnosti: zavisnost od ličnih, individualnih preferencija; zavisnost od grupnih predrasuda (na primer, zavisnost od predrasuda koje u određenom trenutku deli zajednica umetnika); zavisnost od preferencija društva u cjelini; zavisnost od jednostranosti i pristrasnosti kulture ili čak ere.

Apsolutna objektivnost je nedostižna ni u jednom području spoznaje i aktivnosti. Ipak, ideal objektivnosti se i dalje smatra jednom od najosnovnijih vrijednosti ljudskog odraza svijeta.

Za razliku od istine, koja je vječna, objektivnost je istorijska. Mišljenja koja se u jednom trenutku čine objektivnom mogu se u drugom trenutku pokazati subjektivnim.

Obično su objektivno i subjektivno usko povezani jedno s drugim. Čak iu nauci, koja neprestano teži objektivnosti, objektivnoj i subjektivnoj, znanje i vjera su suštinski isprepleteni i često se međusobno podržavaju. Znanje je uvijek podržano intelektualnim osjećajem subjekta, a pretpostavke ne postaju dio nauke sve dok ih nešto ne natjera da povjeruju. Subjektivna vjera ne stoji samo iza pojedinačnih izjava, već i iza holističkih koncepata ili teorija.

Preduvjet je umjetničko razmišljanje cjeline, zasnovano na implicitnim, nejasnim uvjerenjima iu tom smislu subjektivno. istorijsko doba. Sveukupnost ovih vjerovanja određuje stil umjetničkog razmišljanja tog doba, njegov „umjetnički konsenzus“. Stil umjetničkog mišljenja gotovo da nije prepoznat od doba u kojem dominira, a podložan je određenom razumijevanju i kritici tek u narednim epohama. Prelazak sa stila umjetničkog mišljenja jednog doba u stil umjetničkog mišljenja drugog, a time i iz jednog opšti tip objektivnost prema drugom je spontano-istorijski proces koji traje prilično dugo.

Deskriptivni i evaluativni izrazi (ideje, slike, predstave, itd.) razlikuju se po prirodi svoje objektivnosti. Objektivnost deskriptivnih izraza je stepen u kojem su oni bliski istini. Objektivnost evaluacijskih izraza povezana je s njihovom djelotvornošću, što ukazuje na to u kojoj mjeri evaluacijski izraz doprinosi uspjehu ljudska aktivnost.

Evaluativni izrazi nemaju istinitost; mogu biti samo efikasne ili neefikasne. Učinkovitost je, za razliku od istine, uvijek subjektivna, iako njena subjektivnost može varirati - od individualne strasti ili hira do subjektivnosti cijele kulture.

Dostiže najviši stepen objektivnosti naučna saznanja. Ali čak i u ovoj oblasti ljudske aktivnosti, apsolutna objektivnost je nedostižna i jasno postoje različite gradacije objektivnosti.

Konkretno, u kulturnim naukama, koje uključuju estetiku, možemo razlikovati tri različite vrste objektivnost. Objektivnost društvene znanosti ne podrazumijeva razumijevanje predmeta koji se proučavaju na osnovu iskustva koje je pojedinac doživio; zahtijeva upotrebu komparativnih kategorija i isključuje "ja", "ovdje", "sada" ("sadašnjost") itd. Objektivnost humanističkih nauka, naprotiv, zasniva se na razumijevanju zasnovanom na apsolutnim procjenama. Objektivnost normativnih nauka, uključujući estetiku i filozofiju umjetnosti, kompatibilna je sa formulisanjem eksplicitnih ocjena.

K. Levi-Strauss posebno piše o objektivnosti (fizičke) antropologije da ona zahtijeva od istraživača ne samo da apstrahuje od svojih uvjerenja, preferencija i predrasuda (takva je objektivnost svojstvena svim društvenim znanostima), već podrazumijeva i nešto više. . Radi se o ne samo o izdizanju iznad nivoa vrednosti svojstvenih društvu ili grupi posmatrača, već i iznad metoda razmišljanja posmatrača. Antropolog ne samo da potiskuje svoja osećanja: on formira nove kategorije mišljenja, doprinosi uvođenju novih koncepata vremena i prostora, suprotnosti i kontradiktornosti, jednako stranih tradicionalnom mišljenju kao što su ona sa kojima se danas susrećemo u nekim granama. prirodne nauke.

Antropološka neumorna potraga za objektivnošću javlja se samo na nivou na kojem fenomeni ne idu dalje od ljudskog i ostaju razumljivi – intelektualno i emocionalno – za individualna svijest. Ova tačka je izuzetno važna, jer nam omogućava da razlikujemo tip objektivnosti kojoj antropologija teži od objektivnosti koja je od interesa za druge društvene nauke i koja nesumnjivo nije manje stroga od svog tipa, iako se nalazi na drugom planu. . Antropologija je u tom pogledu bliža humanističkim naukama koje uvijek teže da ostanu na nivou značenja.

• Cm.: Lévi-Strauss K. Strukturalna antropologija. M., 1985. P. 384.