Istorija Trojice-Sergijeve lavre. Kijevsko-pečerska lavra

Danas ćemo govoriti o Kijevsko-Pečerskoj lavri. A šta je sa „Manastirima Rusije“, kažete? Uprkos činjenici da je Ukrajina danas nezavisna država, granice Svete Rusije su i dalje iste, i jednostavno je nemoguće ne govoriti o Kijevo-Pečerskoj lavri.

Kijevsko-Pečerska lavra - prva, koja se spominje u "". "Priča o prošlim godinama" je prva ruska hronika čiji je autor hroničar Nestor. Nestor je u svom radu opisao ne samo istoriju Rusije, već i istoriju nastanka Rusije Pravoslavna crkva. Hroničar Nestor priča da je Isus Hrist imao učenika Jovana Krstitelja - apostola Andriju. Kada je Isus Hristos razapet, Andrija je odlučio da postane lutalica i donese Božju reč ljudima.

Kažu da je Andrej stigao do Crnog mora, a zatim došao u Herson, odakle je otišao uz reku Dnjepar. Andrej je plovio duž Dnjepra s ljudima koji su dijelili njegovu sudbinu. Ploveći kraj mesta gde će nastati grad Kijev, Andrej je rekao: „Vidiš li ove planine? Ovdje je milost Božija, ovdje će biti Veliki grad, sa mnogo crkava.” Godine 1086. u gradu Kijevu sagrađena je crkva Svetog Andrije Prvozvanog.

On dalje opisuje da se otprilike iste godine u blizini Kijeva, u maloj pećini iskopanoj sopstvenim rukama, nastanio monah Antonije, koji je na ova mesta došao iz svetogorskog manastira. Prošlo je malo vremena, a monaška slava se raspršila po mnogim susjednim naseljima. Ubrzo su se monahu Antoniju pridružili i drugi ljudi koji su se zamonašili. U blizini Antonijeve pećine iskopali su za sebe ćelije koje su bile međusobno povezane hodnicima.

Zajedno, monasi su sebi iskopali nešto poput hrama u kojem su se molili. Prošlo je deset godina. Monah Antonije je tražio samoću za sebe, i na kraju se preselio na drugo brdo, gde je ponovo iskopao sebi keliju. Prve manastirske pećine počele su da se nazivaju - daleke pećine, kasnije su nazvane susedima. Broj monaha koji su živjeli sa Antonijem je stalno rastao. Jednom je kijevski knez Izyaslav Yaroslavich poklonio monasima cijelu planinu, u kojoj su izgradili ćelije.

Na vrhu planine sagrađen je hram koji se zvao Pečerski. Ovaj hram je postavio temelj za manastir, čije ime danas znaju svi pravoslavci - Kijevsko-pečerska lavra. Nakon izgradnje hrama, pećine su počele igrati manju ulogu u životu monaha. Uglavnom, sahranili su bratiju manastira, koja je diplomirala životni put na zemlji. Napravili su udubljenja u zidovima do dva metra, gdje su braća sahranjena. Ulaz je bio ili zazidan ili pokriven drvenim štitom. To je trajalo mnogo godina.

Na planini, na svježi zrak novo prebivalište je raslo i jačalo. A u zemlji, u pećinama, rastao je broj sahranjenih pokojnih monaha Kijevo-Pečerske lavre. U jednoj od pećina Kijevo-Pečerske lavre sahranjeni su posmrtni ostaci heroja ruske zemlje, ruskog heroja Ilje Muromca. Iznad posmrtnih ostataka heroja visi ikona sa njegovim likom. Na čelu Ilya Muromets nalazi se natpis: "Ilya from".

Na kraju svog zemaljskog puta, Ilja Muromets je postao monah Kijevskog pećinskog manastira, a 1203. je umro tokom odbrane grada od hordi Polovca. Hronika o smrti Ilje Murometsa šuti, ali istoričari vjeruju da se upravo to dogodilo.

Kažu da je Kijevsko-pečerski manastir počeo da se zove Kijevo-Pečerska lavra za vreme Ilje Muromca. Na grčkom postoji riječ "lavra", na ruskom se ova riječ prevodi kao ulica. Kijevo-Pečerski manastir podseća veliko naselje ulično. Od tada se zove Kijevo-Pečerska lavra.

Za života epskog junaka u Lavri su izgrađene njegove glavne atrakcije - veličanstvena kamena katedrala Uznesenja i Trojica kapija. U 18. veku, 1718. godine, izbio je jak požar u Kijevo-Pečerskoj lavri, koji je uništio mnoge manastirske zgrade. Napada nije poštedjela ni kamena Uspenska katedrala, koja je na kraju morala biti obnovljena. Nakon restauracije, kamena Uspenska katedrala Lavre značajno se povećala, postala je 7-kupolna.

U 18. veku bila je Kijevsko-pečerska lavra najveći centar Pravoslavna kultura. Površina manastira dostigla je 30 hektara, a broj hramova koji se nalaze na teritoriji Lavre dostigao je 23 hektara. Do danas je više od sto i po monaha Kijevo-Pečerske lavre kanonizovano od strane Pravoslavne crkve. U velikoj meri zahvaljujući Lavri, Kijev je često nazivan novim ruskim pravoslavnim Jerusalimom.

20. vek je doneo mnogo tuge, patnje i razočarenja ruskom narodu. Nevolje nisu zaobišle ​​ni Kijevsko-pečersku lavru, dvadesetih godina prošlog veka ona je zatvorena. Za vrijeme njemačkih osvajača digli su u zrak kamenu Uspenu katedralu. Manastir nije radio, ali je nakon duže pauze, 1988. godine, u Teodosijevoj pećinskoj crkvi služena bogosluženja, koja se poklopila sa datumom 1000. godišnjice krštenja Rusije.

Nakon pada sovjetske vlasti, Kijevsko-pečerska lavra je nastavila sa radom. Danas svaki pravoslavni hodočasnik može uživati ​​u ljepoti i veličini Kijevo-Pečerske lavre, koja je odigrala veliku ulogu u razvoju ruske istorije i pravoslavlja u Rusiji.

Kijevopečerska lavra je jedna od najvećih popularna mesta u Kijevu, koji posjećuju turisti, gosti glavnog grada Ukrajine i vjernici. Obližnje pećine privlače posjetitelje svojom misterijom, antičke istorije I zanimljive legende o podzemnom blagu i iscjeljujuća moć.

Istorija Lavre

Osnivanje Kijevo-Pečerske lavre pada na 1051. godinu, u period vladavine kneza Jaroslava Mudrog. Bilo je to doba krštenja Rusije i prvi pastiri pravoslavne crkve i monasi su počeli da dolaze ovde. Neki monasi su pobegli iz Vizantije, što je bilo od velikog značaja za pronalaženje posebnog mesta ovde i upoznavanje ljudi sa monaškim načinom života. Jednostavni drevni ruski ljudi bili su u strahu od svetih ikona i monaha.

Mnogi monasi koji su dolazili u grad tražili su samoću, koju su mogli naći u pećinama i tamnicama. Riječ "lavra" na grčkom znači "crkveno naselje" ili "izgrađeni kvart".

Prvi naseljenik Bliskih pećina bio je Ilarion, koji je kasnije postao kijevski mitropolit. Tu je živeo i monah Antonije, koji je postao osnivač manastira, i njegov učenik Teodosije, kome istoričari pripisuju zasluge u usađivanju monaštva u drevna Rus' u skladu sa okruženjem.

1073. godine, pod Antunom Pečerskim, podignuta je Uspenska katedrala Presvete Bogorodice, koja je kasnije više puta rušena kao rezultat mongolskih provala, ratova, požara i zemljotresa. Posljednje uništenje dogodilo se 1941. godine, kada su ga njemački osvajači digli u zrak. I tek 1995. godine počelo je oživljavanje hrama, koje je završeno do avgusta 2000. godine, početkom proslave posvećene 950. godišnjici Kijevo-Pečerske lavre.

Glavni objekti Lavre

Kijevsko-pečerska lavra je veliki kompleks zgrada koji se sastoji od Katedrale Uznesenja, Onufrijevske kule, Refektorske crkve Sv. Antuna i Teodosija, Crkva Svetog Krsta, Crkva Rođenja Blažene Djevice Marije, Crkva ikone Majke Božje i mnogi drugi. drugi

I naravno, Bliske i Daleke pećine Kijevo-Pečerske lavre, koje čuvaju mnoge drevne grobnice, posebno su popularne i poznate. Njihova dužina je 300, odnosno 500 m. Njihovi nazivi ukazuju na udaljenost od Gornje lavre i Velike crkve, koja je bila prva kamena crkva u godinama kada su prvi monasi počeli da se iseljavaju iz pećina na površinu.

Pre 1000 godina, pećinski manastir, koji se nalazio na obalama Dnjepra, najverovatnije je podsećao na moderne naddnjestarske manastire: nekoliko uskih ulaza koji su počinjali na padinama ili terasama koji su vodili duboko u šumovita brda. Od njih su vodile staze, neke dole do vode, druge gore.

U blizini Lavrskih pećina

Po svojoj namjeni, tamnice su prvobitno koristili monasi za stanovanje. Ukupna dužina prolaza je 383 m, visina - do 2 m, a širina - do 1,5 m. Katakombe su položene u podzemni sloj sa dubinom od 5-15 m od površine. Sve su ih u davna vremena iskopali naseljenici u poroznom peščaru koji čini brda u Kijevu. Potraga za nekom od najbližih slanih pećina na ovom području je besmislena. Takve prostorije za tretmane u gradu postoje samo u vještačkom obliku.

Tamnice, koje se nazivaju i Anthony Caves, sastoje se od:

• tri ulice, od kojih je glavna Pečerska, počinje od Vvedenske crkve, najveće u podzemnom delu Lavre;
• trpezarija u kojoj su se okupljali monasi;
• tri podzemne pećinske crkve: Uvod, Antonije i Varlaam.

Na zidovima pećina naučnici su pronašli natpise različitim jezicima, datiran u 12-17 vek. Jer zidovi dugo vremena prekrivene sijelom, ostale su neistražene. Međutim, kada su arheolozi isprali gornje slojeve i uklonili žbuku, otkrili su prekrasne freske koje su stvorile ruke drevnih majstora.

Savremeni ulaz u Bliske pećine Kijevo-Pečerske lavre izveden je u obliku dvospratne zgrade uz crkvu Uzvišenja Krsta, koja je izgrađena prema projektu A. Melenskog početkom 19. veka.

Život monaha u pećinama

Nije bilo toliko monaha koji su stalno živeli u pećinama - samo pravi asketi koji su se zazidali u ćelije, ostavljajući mali prozor za prenos vode i hrane. Spavali su na drvenim krevetima. Centralni ulaz je prvo ojačan drvenim podupiračima, a zatim zidanim, u blizini je postavljena peć za grijanje pećinskih tamnica.

Pod zemljom su izgrađeni i hramovi u kojima su se molili monasi, kao i pridošli hodočasnici, čiji se broj svake godine povećavao. Zbog velikog priliva vjernika, monasi su postepeno širili i produžavali podzemne prolaze, a neki hodočasnici su zaglavili i na uskim mjestima.

Istorija Blinjih i Dalekih pećina podeljena je na četiri vremenska perioda:

• 11 čl. — monasi žive u podzemnim ćelijama;
• 11.-16. vijeka — pećine su pretvorene u nekropolu;
• 17.-20. vijeka — postali su mjesto hodočašća vjernika;
• 20 st. postali predmet naučnog istraživanja.

Nakon što je većina podzemnih stanovnika odlučila da se preseli da živi na površini, u nadzemnim ćelijama, udobnijim, svetlim i toplijim, pećine su postale groblje, nekropola Lavre. Ovdje su sahranili najpravednije i poznati ljudi među kojima nisu bili samo monasi. Tu su čak i relikvije i glava rimskog biskupa sv. Klementa, prevezena iz Desetine crkve, uništene tokom tatarsko-mongolske invazije.

Napravljeni su posebni prelazi tako da su hodočasnici hodali u krug bez stvaranja gužvi. Podzemni stanovnici postavili su hodnike okomito na glavne, a u njih su postavljeni kovčezi sa moštima lavra svetaca. U podzemnim grobljima vlada suha mikroklima i stalna temperatura, što doprinosi djelomičnoj mumificiranju tijela mrtvih i njihovom dugoročnom očuvanju.

1830. godine, u nekim podzemnim prolazima Bliskih pećina, podovi su postavljeni pločama od livenog gvožđa donetim iz Tule.

Ukopi i relikvije

U podzemnim labirintima nalaze se mnoge niše u kojima se nalaze ukopi - arkozolije, kripte-kripte, kao i lokuli, uske grobnice u zidovima. Plemeniti i ugledni pokojnici tradicionalno su sahranjivani u arkosolijama i kriptama, a obični ljudi pokapani su u lokulama.

Najpoznatiji istorijski ukopi, i ne samo svetaca, u Bliskim pećinama (ukupno 79):

• Ilya Muromets, što svjedoči o njegovom stvarnom postojanju;
• Nestor Hroničar, koji je napisao čuvenu Priču o prošlim godinama;
• prvi lekar Kijevske Rusije Agapit;
• ikonopisci Alipije i Grigorije;
• Princ iz dinastije Černigov Nikola Svjatoš;
• Grigorije Čudotvorac;
• Mučenik Jovan, koga je knez Vladimir žrtvovao u vreme paganskih verovanja, itd.

Pećinske karte

Dugotrajno traženje po arhivama vintage mape kao rezultat, okrunjen je sa skoro 30 primjeraka, na kojima su bile grafičke slike i planovi za posljednjih 400 godina. Najstariji od njih datira iz 17. stoljeća.

Rani grafički crteži pećina pronađeni su na marginama rukopisa trgovca iz Lavova, Grunewega, koji je posjetio Lavru 1584. Jedan od njih, na primjer, prikazuje ulaz u tamnice, utvrđene hrastovim gomilama, i daje priča o dužini katakombi od 50 milja.

Prva mapa podzemnih prolaza Lavre nalazi se u knjizi "Teraturgima", koju je napisao monah A. Kalnofoysky 1638. Planove Dalekih i Bliskih pećina sastavili su monasi Lavre, oni sadrže sistem konvencionalnih znakova , brojeva i objekata i gotovo u potpunosti odgovaraju modernoj definiciji takvih karata.

Sljedeći vrijedni predmeti kronike su karte iz zbirke "Kijevo-Pečerski paterika" (1661), koje je izradio graver Ilja.

Nakon detaljnog mapiranja i istraživanja podzemnih prolaza već u 21. veku otkriveni su zazidani prolazi koje su otvorili arheolozi. Oni idu u različitim smjerovima - do Katedrale Uznesenja, neki - do Dnjepra, međutim, velika klizišta sprječavaju daljnji napredak.

Savremeni plan-šema Bliskih pećina je dat u nastavku, sadrži naznake svih glavnih grobnica poznatih monaha i svetaca, takođe ukazuje na lokaciju podzemnih crkava, ćelija i drugih prostorija.

Legende i blaga

Postoje mnoge legende o bezbrojnim blagu pohranjenim u tamnicama Lavre. Jedna od njih govori o dragocjenostima skrivenim u varjaškoj (razbojničkoj) pećini, a koje su dobili Normani koji su pljačkali trgovačke brodove. Blago su otkrili monasi Fedor i Vasilij u 11. veku, a zatim ponovo zakopali. Do njih je pokušao doći i njegov sin Mstislav, koji je monahe mučio do smrti, ali ništa nije postigao. Posmrtni ostaci šehida se i danas čuvaju u tamnici.

Još jedna zanimljivost vezana je za čudesno mirotočenje glava pohranjenih u nišama podzemnih prolaza. To su ostaci ljudskih lubanja, iz kojih povremeno teče smirna - posebno ulje s ljekovitim svojstvima. Sedamdesetih godina prošlog stoljeća, uz podršku, izvršene su kemijske analize tekućine, zbog čega je otkriven protein složenog sastava, koji je još uvijek nemoguće umjetno sintetizirati.

Nakon okupacije Kijeva od strane nacista, novi komandant grada odlučio je posjetiti pećine Kijevo-Pečerske lavre. Pronašli su mu lokalnog monaha koji je ranije ovdje živio da vodi ekskurziju. Za svoju sigurnost, Nijemac se naoružao revolverom, koji je nosio u ruci, iza njega je išla njegova pratnja.

Došavši do svetišta sv. Spiridona Prosfornika, koji je umro prije 800 godina, komandant je upitao od čega su napravljene mošti svetaca. Vodič je objasnio da su to tijela ljudi koji su nakon svetog života i smrti udostojeni da postanu netruležni ostaci u pećinama.

Tada je Nemac uzeo pištolj i drškom udario mošti po rukama, a krv je potekla iz rane na polomljenoj koži. U užasu, fašisti su pobjegli iz A sutradan je Kijevo-Pečerska lavra proglašena otvorenom za sve.

Neistražene pećine

O nevjerovatnoj dužini podzemnih prolaza i katakombi u blizini Kijeva, koje su nastavak Dalekih i Bliskih pećina, govore mnoge legende i priče koje potiču iz davnih vremena, ali i modernih. Oni navodno vode od Lavre do susednih crkava, pa čak i do obližnjih regiona Ukrajine. Međutim, gotovo svi izlazi iz njih su zazidani još 1930-ih kako bi se radoznalim tragačima za blagom ograničio pristup radi njihove vlastite sigurnosti. Mnogi tajni podzemni prolazi prekriveni su opuštenom zemljom ili kamenjem i stoga izgubljeni za istraživače. Ali možda još uvijek čekaju svoje otkriće.

Na visokim obroncima desne obale Dnjepra, Uspenska Kijevo-Pečerska lavra, veličanstveno ovenčana zlatnim kupolama, nalazi se udeb Presvete Bogorodice, kolevka monaštva u Rusiji i uporište pravoslavne vere. Drevno predanje Crkve kaže da je sveti apostol Andrej Prvozvani, putujući sa hrišćanskom propovedom u zemlje Skita, blagoslovio padine Dnjepra. Okrenuo se svojim učenicima sa rečima: „Vidite li ove planine? Milost Božja će zasjati na ovim planinama, i veliki grad bi trebao biti ovdje, i Bog će postaviti mnoge crkve.” Tako je, zajedno sa prvim crkvama Kijevske Rusije, manastir Lavra postao ostvarenje proročkih reči apostola.

IN pravoslavni svijet određuje se nakon Jerusalima i Svete Gore u Grčkoj. Sve je ovdje obavijeno tajnama: pećine, crkve, zvonici, a najviše - životi ljudi. Malo je poznato širokom krugu, na primjer, da su ruski heroj Ilja Muromec i osnivač Moskve Jurij Dolgoruki sahranjeni na teritoriji Lavre. Broj svetaca neuporediv sa bilo kojim drugim manastirom i neverovatan svet njihovih neprolaznih moštiju i dalje privlače milione hodočasnika ovde.

Tokom hiljadu godina postojanja, Sveto-Uspenska Kijevo-Pečerska lavra je stekla mnoge nevjerovatne priče. Istina pomiješana sa fikcijom, čudesno sa stvarnim. Ali prije nego pređemo na legende, okrenimo se istoriji. Zemlja je ovdje zaista sveta, moli se.

Zemljišta, na kojima se kasnije širila ogromna teritorija Lavre, bila su poznata još u 11. veku kao šumovita oblast u kojoj su se monasi povlačili na molitvu. Jedan od ovih monaha bio je sveštenik Ilarion, iz obližnjeg sela Berestova. Iskopao je sebi molitvenu pećinu koju je ubrzo napustio.
Prošli su vekovi. U 11. veku, monah Antonije se vratio u Kijevsku zemlju. Poreklom je bio iz oblasti Černigova, postrigao se na Atosu, gde će i ostati. Ali Antoniju je dat znak da se vrati u svoju domovinu i tamo služi Gospodu. Godine 1051. nastanio se na Berestovoj gori u pećini, koju je sveštenik Ilarion iskopao za svoje molitve i samoću. Antonijev asketski život privlačio je monahe: jedni su mu dolazili po blagoslov, drugi su želeli da žive kao on.
Nekoliko godina kasnije imao je učenike - Nikona i Teodosija. Postepeno su braća rasla, šireći svoje podzemne ćelije.
Kada su braća okupila 12 ljudi, Antonije je postavio Varlaama za igumena nad njima, a sam se preselio na drugu planinu, gde se ponovo povukao u podzemnu ćeliju. Kasnije je na ovoj planini nastao podzemni lavirint - sadašnja Antunova ili Bliža pećina. Braća, predvođena Varlaamom, prvo su postavila "malu crkvu" iznad prvobitne pećine, a 1062. godine podigla crkvu u čast Bogorodice. Istovremeno, knez Izjaslav Jaroslavič je, na molbu svetog Antuna, poklonio monasima planinu iznad pećina, koju su oni ogradili i izgradili, stvorivši takozvani Stari manastir. Od tog vremena manastir je prizemljen, pećine su počele da služe kao groblje, a u njima su ostali da žive samo podvižnici-podvižnici.
Iz pećina potiče naziv Lavre - Pečerska. Godinom njegovog osnivanja smatra se 1051., kada se ovdje nastanio monah Antonije.

Katedrala Uznesenja na slici Vereščagina, 1905

Uskoro je monaha Varlaama Izjaslav Jaroslavič preneo u kneževski Dmitrijevski manastir, a monah Antonije je "postavio" drugog igumana, Teodosija Pečerskog, pod kojim se broj monaha povećao sa dvadeset na sto i prva (Studijska) manastirska povelja je usvojen. Pod Teodosijem, knez Svyatoslav Yaroslavich poklonio je manastiru zemlju na kojoj je postavljena Uspenska katedrala (1073). Oko kamene crkve, ispod sledećeg igumena Stefana, iznikle su prve drvene konstrukcije Novog manastira - ograda, ćelije i pomoćne prostorije. Početkom XII veka. kamena Trojica kapijska crkva i trpezarija činili su original arhitektonska cjelina Gornja Lavra. Zatvoreni prostor između Novog i Starog manastira dijelom su zauzimali vrtovi i voćnjaci, a dijelom nastambe monaških zanatlija i sluge; ovdje prp. Teodosije Pečerski je organizovao dvorište za siromašne i bolesne sa crkvom Svetog Stefana.

Nezavisnost manastira od kneževske vlasti (za razliku od drugih manastira) doprinela je da se već krajem 11. veka. postao je ne samo najautoritativnija, najveća i najbogatija monaška zajednica u Rusiji, već i izvanredan kulturni centar.
Manastir je imao značajnu ulogu u razvoju ukrajinska kultura- izgradnja hramova je unapredila veštine arhitekata i umetnika, ovde je osnovana prva štamparija u Rusiji. U Lavri su živeli i radili poznati hroničari, pisci, naučnici, umetnici, lekari, izdavači knjiga. Ovde je, oko 1113. godine, hroničar Nestor sastavio Priču o prošlim godinama, glavni izvor savremenog znanja o Kijevskoj Rusiji.
Ovdje su nastajali ljetopisi i žitija, ikone i djela duhovne muzike. Čuvena imena sv. Alicia, vlč. Agapita, vlč. Nestor i drugi monasi. Od 1171. godine pećinski igumani su nazivani arhimandritima (tada je to bio čin najstarijeg među igumanima grada). Čak i prije mongolske invazije, oko 50 pećinskih monaha je postalo biskupima različitim gradovima Rus'.

Početkom jedanaestog veka tadašnji manastir se postepeno pretvara u centar širenja i odobravanja hrišćanska religija na teritoriji Kijevske Rusije. U vezi sa porazom Kijeva od strane hordi Batu-kana, manastir je propao nekoliko vekova, kao i čitav život Kijeva, a tek u XIV veku počelo je oživljavanje Kijevskog pećinskog manastira.

Godine 1619. manastir je dobio veoma uticajan i ozbiljan status "Lavre" - najvažnijeg i najvećeg manastira za ono vreme.
Grčka reč "lavra" znači "ulica", "izgrađeni gradski blok", iz VI čl. "lavori" su nazivani prepunim manastirima Istoka. U Ukrajini i Rusiji najveći manastiri su sebe nazivali i lovorikama, ali su taj status imali samo najbogatiji i najuticajniji manastiri.
Već u to vrijeme u posjedu Kijevo-Pečerske lavre bila su dva grada - Radomisl i Vasilkov. Krajem osamnaestog veka Kijevsko-pečerska lavra postaje najveći crkveni feudalac na teritoriji tadašnje Ukrajine: Lavra poseduje sedam malih gradova, više od dve stotine sela i farmi, tri grada i, pored toga, , najmanje sedamdeset hiljada kmetova, dve fabrike papira, dvadesetak fabrika za proizvodnju cigle i stakla, destilerije i mlinovi, kao i kafane, pa čak i ergele konja. Godine 1745. podignut je zvonik Lavre, koji je dugo vremena bio najveći visoka struktura na teritoriji Rusko carstvo i dalje ostaje jedan od simbola manastira. Krajem 17. veka Lavra je bila potčinjena moskovskom patrijarhu i kao rezultat toga, arhimandrit Lavre dobija takozvani primat nad svim ostalim ruskim mitropolitima. Godine 1786. Lavra prolazi ispod Kijevske mitropolije. Kao rezultat toga, do kraja 19. vijeka, pored gore navedenog imanja, Lavra je raspolagala sa 6 manastira, što je bio vrlo impresivan i, zapravo, rekordan broj.

U XIX - početkom XX veka. arhitektonska cjelina Kijevo-Pečerske lavre stekla je potpunost. Naređene su natkrivene galerije do Blinjih i Dalekih pećina, a teritorija pećina je bila ograđena zidom tvrđave. Na teritoriji je izgrađeno nekoliko stambenih zgrada za hodočasnike Gostiny Dvor, bolnica, nova trpezarija, biblioteka. Štamparija Lavra ostala je jedna od najmoćnijih kijevskih izdavačkih kuća, a ikonopisna radionica zauzimala je istaknuto mjesto u umjetnosti.
Početkom XX veka. Kijevsko-pečerska lavra je brojala oko 500 monaha i 600 iskušenika koji su živeli u četiri ujedinjena manastira - samom Pečerskom manastiru, bolnici Svetog Nikole ili Trojice, u Bliskim i Dalekim pećinama. Osim toga, Lavra je posjedovala tri pustinje - Goloseevskaya, Kitaevskaya i Preobraženskaya.

Niko od ruskih suverena nije ignorisao Kijevo-Pečersku lavru: Aleksej Mihajlovič i Petar Veliki, Katarina II, Ana Joanovna, Nikola I i Nikolaj II, Aleksandar I, Aleksandar II, Aleksandar III Pavel, Elizabeta...
Godine 1911., zemljište manastira primilo je posmrtne ostatke Petra Arkadijeviča Stolipina - izvanrednog državnik Rusko carstvo.

Nakon Oktobarske revolucije 1917 za Lavru su počela najteža vremena u njenoj istoriji.
Nakon pobede boljševika, monasi su pokušali da se prilagode novim uslovima. Aprila 1919. godine organizovana je Kijevsko-lavrska zemljoradnička i zanatska radnička zajednica, koja se sastojala od oko 1000 klerika, iskušenika i monaških radnika. Zajednici je dat dio poljoprivrednog dobra Lavre. Ostala imovina, pokretna i nepokretna, konfiskovana je tokom nekoliko nacionalizacija tokom 1919-22. Ogromna manastirska biblioteka i štamparija prebačeni su na Sveukrajinsku akademiju nauka. 1922. pod pritiskom nova vlada Duhovna crkva Lavre je prestala sa radom, ali je monaška zajednica nastavila da funkcioniše.
Godine 1923. na teritoriji Kijevo-Pečerske lavre počeo je sa radom Muzej kultova i života. U isto vrijeme ovdje je organiziran invalidski grad, čije su rukovodstvo i stanovnici zapravo pljačkali monahe. Godine 1926. područje Lavre je proglašeno rezervatom, a ovdje je počelo stvaranje velikog muzejskog grada. Monasi su konačno proterani iz drevne pravoslavne svetinje 1929. godine.
Ogromna šteta nanesena je arhitektonskim i istorijskim vrijednostima tokom Velikog Domovinskog rata. Glavna vjerska građevina zemlje, koja je preživjela tatarsko-mongolsku invaziju, litvansku i poljsku vlast, beskrajne ratove Ruskog carstva, nije mogla pobjeći od boljševičkog varvarstva. Sovjetski podzemni radnici 1941. godine dignuta je u vazduh Katedrala Uznesenja. Sačuvao se samo dio crkvenog zida. Ovo je ogroman gubitak za ukrajinski narod.

Tokom okupacije Kijeva, nemačka komanda je dozvolila manastiru da nastavi sa radom. Inicijator obnove bio je nadbiskup Hersonski i Tauridski Antonije, u svijetu poznat kao gruzijski princ David Abashidze. Upravo je on svojevremeno bio rektor bogoslovije, iz koje je izbačen mladi Josif Džugašvili (Staljin). "Vođa naroda", međutim, poštovao je starca i nije se mešao u poslove oživljene Lavre. Stoga su Sovjeti vratili svoje "gubernatorstvo" nakon Staljinove smrti - u doba Nikite Hruščova, koji se istakao ugnjetavanjem religije.
U junu 1988. godine, u vezi sa proslavom 1000. godišnjice krštenja Kijevske Rusije i, shodno tome, u skladu sa odlukom Vijeća ministara URSR-a, teritorija Dalekih pećina, tzv. "Donja" Lavra, sa svim prizemnim zgradama i pećinama; i 1990. godine. preneta je i teritorija Bliskih pećina. Rezervat "Kijevo-Pečerska lavra" sarađuje sa manastirom, koji je 1996. godine dobio status nacionalnog. 1990. godine kompleks zgrada Lavre uvršten je na listu svjetska baština UNESCO. Već u danima nezavisne Ukrajine, koristeći drevne metode gradnje, stručnjaci su uspjeli ponovo stvoriti glavni hram Lavre. 2000. godine osvećena je Saborna crkva Uspenja.

... Stojimo blizu Svetih vrata. Sada je to glavni ulaz u Kijevo-Pečersku lavru. U starim danima postojao je znak: nakon što je prošao kroz kapiju, osoba je dobila oproštenje polovine svojih grijeha. Ali ako bi se neki župljanin iznenada spotaknuo, vjerovalo se da ima previše grijeha, pa su ga povukli. Uz kapiju je crkva Svete Trojice, podignuta u 12. veku o trošku kneza Nikole Svjatoše. Inače, postao je jedan od prvih kijevskih knezova koji je postrižen u Lavri. Ovde je osnovao i bolnicu za nemoćnu braću...

Crkva kapija Trojice jedan je od 6 spomenika kneževskog vremena koji su preživjeli do danas. I ona je pretrpjela promjene i sada ima crte ukrajinskog baroka, poput Svete Sofije Kijevske. U njemu se nalazi divan ikonostas iz 18. veka, sličan neverovatnoj zlatnoj čipki, koji sija odsjajem sunca. Teško je povjerovati da je ova ljepotica izrezana jednostavno drvo.
Ulaz u manastir prolazi kroz portu ove crkve. Kažu da su nekada ovdje stajali sveštenici-golmani i iz daljine osjećali osobu koja je hodala s neljubaznim mislima. Takvi su se vratili, nudeći da razmisle i dođu sljedeći put. Prije prolaska kroz svod crkve potrebno je nisko se pokloniti svetom manastiru, a tek nakon toga - ući unutra i rastvoriti se u arhitektonskoj veličini.

Prolazimo kroz Sveta vrata i nalazimo se na teritoriji Gornje Lavre. Nasuprot Trojice, obnovljena katedrala Uznesenja kupa se u zlatnom sjaju sunčevih zraka.
Ljudima se činilo da tako lijep hram ne može sagraditi obična ljudska ruka, pa je narod o njemu sastavio mnoge poetske legende.

Svetim Antoniju i Teodosiju dolazili su arhitekte iz Carigrada. Rekli su da su imali viziju Majke Božije i naređenje da odu u Kijev da sagrade hram.
"Gdje će stajati crkva?" pitali su svete Antonije i Teodosije. „Gde će Gospod pokazati“, čuli su odgovor. I tri dana rosa i nebeski oganj padali su na isto mjesto. Tu je 1073. godine postavljena Uspenska crkva. Istovremeno, varjaški namjesnik Šimon je darovao starješine i darovao zlatnu krunu i pojas za izgradnju katedrale. Govorio je i o čudesnom javljanju Bogorodice i o naredbi da se daju dragocjenosti za izgradnju hrama. Nakon toga, Varjag je prešao u pravoslavlje, postavši Simon na krštenju, i sahranjen u Lavri (njegova pra-praunuka Sofija Aksakova takođe je ovde našla svoje poslednje utočište). Nekoliko godina nakon tih čudesnih događaja, hram je podignut, a vizantijske arhitekte, kao i ikonopisci koji su ga oslikali, prihvatili su monaštvo.
Katedrala Uspenja je bila poznata kao srce Lavre. Ovdje su sahranjene mnoge poznate ličnosti, na primjer, monah Teodosije. Starac je u početku bio sahranjen u svojoj pećini, ali su tri godine kasnije monasi zaključili da nije prikladno da tamo leži jedan od osnivača manastira. Relikvije monaha su se pokazale netruležne - prenijete su i sahranjene u katedrali Uznesenja.

Katedrala je bila ukrašena drevnim ruskim freskama i fragmentima mozaika, složenim kalupima i zidnim slikama izvanrednih majstora S. Kovnira, Z. Golubovskog, G. Pastuhova; slike istorijskih ličnosti - kraljeva, prinčeva, hetmana, mitropolita. Pod hrama je bio prekriven mozaičkim šarama, a ikone su bile samo u srebrnim haljinama prekrivenim zlatom. Jedinstvena građevina služila je kao grobnica kijevskih knezova, višeg sveštenstva, prosvetnih radnika, mecena i drugih istaknutih sunarodnika. Stoga je značaj Uspenja teško precijeniti: to je bila prava kamena riznica koja je u svojim zidinama čuvala istoriju našeg naroda.

Uz rekonstruisanu katedralu nalaze se crkva Svetog Nikole sa kupolom prošaranom zvijezdama i Veliki zvonik Lavre, podignut 1731-44. Izgradio ga je njemački arhitekta Johann Gottfried Schedel. Planirano da se završi za tri godine - ali potrošeno čak 13 godina! Bio je veoma ponosan na svoj rad - i to sa dobrim razlogom. Veliki zvonik (visine 96 m) u narodu se naziva "Kijevski kosi toranj" zbog blagog nagiba. Međutim, zahvaljujući masivnom temelju od 20 metara debljine 8 metara udubljenom u zemlju, kula Lavre, za razliku od italijanske, nije u opasnosti od pada. Prije pojave Ajfelovog tornja, Veliki zvonik Lavre se smatrao najvišom građevinom u Evropi.

Desno od Katedrale Uspenja je Refektorska crkva sa trpezarijom, zahvaljujući kojoj se može prisustvovati bogosluženju velika količina vjernika. U sredini sobe, poput ogromnog sivog oblaka, visi "luster" koji je donirao Nikolaj II - luster težak 1200 kg.

I pratimo dalje - do Donje Lavre, do same misteriozna mjesta– Bliže i Daleke pećine.
U stara vremena čak su i ozbiljni istoričari tvrdili da se pećine od Kijevo-Pečerske lavre protežu sve do Černigova! Drugi su rekli da je Kijevska lavra povezana sa Počajevskom lavrom pećinama.
Sve ovo je iz domena besposlenih špekulacija. Ali, naravno, nije bilo tajni! U prvim godinama sovjetske vlasti, arheolozi su ovdje uporno tragali za blagom. Nisu ga pronašli, ali su sami ateisti priznali da im se u nekim uglovima pećina iznenada izlila voda na glave, a zatim se podigao vatreni stub.

U skučenim zemljanim skloništima prvih pećina, monasi su se molili, a mnogi su ovdje sahranjeni. Inače, mošti svetog Antuna nikada nisu pronađene. Vjeruje se da su "ispod kese". Prema legendi, Antonije je davao oproštajne riječi svojoj braći kada se iznenada dogodio kolaps. Braća su pokušala da ga eliminišu i izvedu monaha, ali je izbio plamen...
Mnogi monasi su postali samotnici: zatvorili su ulaz u svoju ćeliju, primajući samo hranu i vodu kroz mali prozor. A ako je hleb ostao netaknut nekoliko dana, braća su shvatila da je pustinjak umro.

Monasi pustinjaci koji su ovdje živjeli u antičko doba sahranjivani su u podzemnim ćelijama, a postepeno su se pećine pretvorile u manastirsko groblje. Oprali su otkrivene dijelove tijela, sklopili ruke na grudima i prekrili lica. Nakon toga je bilo zabranjeno gledati u lice pokojnika (pa se ni danas ne otvaraju lica svetaca koji počivaju u pećinama). Zatim je tijelo položeno na dasku i postavljeno u posebno iskopanu nišu - lokulu. Ulaz je bio zatvoren drvenim kapkom ili zazidan. Prema Studijskom statutu, obred sahrane je nastavljen nakon tri godine, kada je lokula otvorena, a kosti očišćene od mesa prenesene u kimetirijumske kosturnice. Zatim je tijelo stavljeno u kripte iskopane u pećinama i zazidane, a grobno mjesto prekriveno je ikonom ili drvenom pločom sa natpisom o pokojniku. Mošti kanonizovanih podvižnika, sačuvane netruležne, obučene su u brokatne odežde, položene u posebne, uglavnom čempresne grobove, i postavljene u hodnicima za bogosluženje. Od 122 relikvija koje počivaju u obe pećine, 49 pripada predmongolskom periodu.

Mošti svetog Ilije Muromeca Pećinskog

Milošću Božjom na hrišćanskoj zemlji ima mnogo manastira i mesta u kojima se čuvaju netruležne mošti podvižnika i mučenika koje je Crkva proslavila kao najveća svetinja. Ali ne postoji drugo mesto na planeti gde bi se čuvao toliki broj svetih moštiju kao u Lavri.
Kada posjećuju Kijevo-Pečersku lavru, hodočasnici, hodočasnici i turisti prvenstveno nastoje posjetiti pećine. Mjesto je vrlo neobično. Pećine imaju mnogo prolaza, neki od njih su visoki kao čovjek, a na nekim mjestima su toliko niski da se morate sagnuti. Čak i sada, sa utvrđenim i osvijetljenim zidinama, pomalo je jezivo hodati sam tamo. A zamisliti život monaha, koji godinama žive u tami i tišini, sami sa sobom i Bogom, nama je danas jednostavno nemoguće...
Sada su lavirinti Bliskih i Dalekih pećina složen sistem podzemnih hodnika visine 2-2,5 m. Dubina Bliskih pećina je 10-15 m, Daleke 15-20 m. Monasi su ih kopali vekovima. Ukupna dužina tamnica koje postoje ispod Lavre je ogromna. Ali oni od njih koji su služili kao stanovi za askete, monaško groblje i bogomolja su otvoreni za javnost.

U 16.-17. veku Bliske pećine su bile složen sistem hodnika, koji se sastojao od tri glavne ulice. Unutar ovog naselja, pod gustinom zemlje, nalazile su se dvije crkve: Ulaska Bogorodice u hram, koji se smatra najstarijom i Svetog Antuna Pečerskog. Nešto kasnije sagradili su i treću - Pećinski prečasni Varlaam. Monaška braća su uvijek neumorno gradila, a nakon zemljotresa 1620. godine, kada se dio lavirinata srušio, podzemni arhitekti su u njima izvršili popravke, a pećinsku ulicu ojačali ciglama. U 18. vijeku pod u pećinama je bio napravljen od ploča od livenog gvožđa, koje i danas dobro služe. U 19. veku braća su već postojećim dodali nove ikonostase, a svete mošti u grobovima obučene su u skupocene haljine od brokata i svile, izvezene zlatnim i srebrnim nitima, rečnim sedefom i perlama.

Mora se reći da su naučnici u više navrata vršili istraživanja tamnica i relikvija Lavre. U pećinama su radili arheolozi, istoričari, lekari, biolozi. Uglavnom ljudi ateističkog odgoja i daleko od crkve. Ali rezultati eksperimenata i zapažanja toliko su impresionirali same istraživače da su mnogi od njih vjerovali u Boga. Uostalom, i sami su dokazali da mošti svetaca imaju jedinstvena, neobjašnjiva svojstva nauke.
Nakon niza eksperimenata, kijevski naučnici su shvatili da je moć Svetog Duha stvarna! Ta milost i iscjeljenje dolaze od ikona, to prsni krstštiti od zlih sila, a mošti svetaca liječe ljude i ubrzavaju rast biljaka.
Konkretni i upečatljivi primjeri su nas više puta uvjerili da sveci čuju, pomažu, liječe, opominju, čine čuda i tješe. Časni čuju one od nas koji im pričamo kao da su živi, ​​koji su upoznati sa njihovim životom i čvrsto vjerujemo u njihovu pomoć. A da bi ojačali vjeru, pećinski sveci mogu velikodušno nagraditi i iznenaditi molitelja čudom.

Mnogo je divnih stvari u Lavri! U prizemlju, u hramu „Živonosni izvor“ svakog jutra služi se moleban. Nakon njega, parohijani mogu staviti kapu posvećenu moštima Sv. Marka Grobara (XI-XII vijek). Blaženi Marko je iskopao obe ćelije i grobove za preminulu braću. Gospod mu je dao neviđenu moć: nekako se razbolio i nije mogao iskopati grob za preminulog monaha.
A onda je Marko preko drugog monaha prenio molbu pokojniku: kažu, brate, čekaj malo da kreneš u Carstvo Gospodnje, grob ti još nije spreman. Mnogi su bili svjedoci čuda, neki su u strahu pobjegli kada je pokojnik došao k sebi i otvorio oči. Sledećeg dana Marko je rekao da je manastir za novopokojnika spreman - istog trenutka monah je zatvorio oči i ponovo umro.
Drugom prilikom, Marko je zamolio pokojnog monaha da sam legne u pećinu i polije se uljem, što je i učinio. U Lavri se i danas čuva artefakt - krst Marka Grobara: unutra je bio šupalj i monah je pio vodu iz njega. Čak iu prošlom veku, parohijani su mogli da ga ljube, sada je prebačen u fondove Lavrskog rezervata.

Naš put je do Dalekih pećina. Ako se spustite od Annozachatievsky crkve, možete pratiti rutu do Dalekih pećina. Neke od njegovih filijala zatvorene su za javnost. Ali ovdje su izložene mošti 49 svetaca, a neki od njih nemaju pokrivene ruke, a možete vidjeti neprolazne mošti. Ovdje se nalaze najstarije podzemne crkve: Crkva Rođenja Hristovog, Blagovještenja Presvete Bogorodice i Svetog Teodosija Pečerskog.
Vjerovalo se da će duša zasigurno dobiti oproštenje grijeha i otići u raj ako je osoba sahranjena u Lavri. Ne zna se da li je to istina ili ne. Ali o čudesnom mirotočenju moštiju pravednika, položenih u grobove od čempresovog drveta, znaju daleko izvan granica Ukrajine. Fenomen je zaista misteriozan: iz suvog mesa se oslobađa supstanca koja isceljuje smirnu i koja sadrži do 80% živog proteina. Bez gledanja, teško je povjerovati. Zato hodočasnici odlaze u pećine da se poklone svetim moštima i vide čudesno smirno.
Godine 1988, kada je Kijevo-pečerska lavra obnovila svoju molitvenu aktivnost, monasi su primetili da od tog dana glave i mošti svetaca koji su se nalazili u njoj teku miro! Tada se smirna skupljala u zdjelice - bilo ih je toliko! Očigledno su Više sile tako reagovale na povratak svetinja crkve.
IN ruska istorija Kada su boljševici uništili stotine crkava i ubili desetine hiljada sveštenika, glave i mošti svetaca u Kijevo-Pečerskoj lavri nisu pokazivale miro.

Imena 24 svetaca koji ovde počivaju su nepoznata, ali se zna da se ovde nalaze mošti Ilje Muromca, monaha Nestora Letopisca, pisca Povesti o davnim godinama, mošti svetog Longina i Teodosija Pečerskog. , i glava pape Klementa. Uručen je knezu Vladimiru povodom prihvatanja hrišćanstva.
Tijela mrtvih monaha sahranjenih u pećinama nisu se raspala, već su mumificirana. I danas, nakon 1000 godina, očuvanost nekih od njih je impresivna.
Naučnici u Kijevsko-pečerskoj lavri nisu pronašli odgovor zašto čak i osušeni leš obicna osoba- ovo nikako nije miris, a kraj moštiju svetih pravednika nema ni mirisa truljenja ni raspadanja, pored njih je miris. Nauka nikada neće shvatiti ovu misteriju, samo treba vjerovati u nju.

Jedna od nejasnih tačaka su varjaške pećine. Ulaz tamo je sada zatvoren, iako su povezani sa Dalekim pećinama. Mjesto se smatra opasnim zbog urušavanja i klizišta - ili možda iz nekog drugog razloga! Zaista, čak ni u dobrim vremenima, varjaške pećine nisu poštovali monasi... Postoji legenda da su mnogo prije dolaska Antonija ove prolaze iskopali lopovi i druge mračne ličnosti.
Pljačkali su brodove koji su prolazili putem "od Varjaga u Grke", a dobro skrivali u tim tamnicama.
Mračna je slava o varjaškim pećinama. U XII veku. Blaženi Teodor se ovdje nastanio, razdijelivši svoje bogatstvo laicima, a potom pokajavši zbog onoga što je učinio. Demon je počeo da ga zavodi i pokazao mu mesto u varjaškim zabačenim ulicama gde je sakriveno blago. Fedor se spremao da pobegne sa zlatom i srebrom, ali monah Vasilije ga je sačuvao da ne zgreši. Fedor se pokajao, iskopao ogromnu rupu i sakrio blago.
Ali kijevski knez Mstislav je za to saznao i pokušao od starješine saznati lokaciju blaga. Fedor je umro pod mučenjem, ali se nije otvorio. Tada je princ krenuo oko Vasilija. Pobesneli feudalac odapeo je strijelu blagoslovljeni bosiljak, a on je, umirući, odgovorio: "Od iste strijele ćeš i sam poginuti." Starešine su kasnije sahranjene u Varjaškoj pećini. Ali Mstislav je zaista umro, proboden strijelom. Kasnije su mnogi ljudi tražili "varjaško blago" - neko je izgubio razum, neko čak i život. Ali začarano zlato nikada nije pronađeno.
... Tokom hiljadugodišnje istorije svog postojanja, Kijevo-Pečerska lavra je stekla mnoge mitove i legende. Koliko je duhovnih podviga videlo ćelije i zidine manastira! Koliko je ljudi svjedočilo čudima Gospodnjim!

Na teritoriji Lavre nalaze se mnogi muzeji i izložbe. Na primjer, u Muzeju dragulja možete vidjeti neprocjenjivu kolekciju povijesnog blaga iz vremena Kijevske Rusije.
Značajan dio zbirki Muzeja čine predmeti dekorativne i primijenjene umjetnosti 16.-20. vijeka: djela ukrajinskih, ruskih, srednjoazijskih, transkavkaskih i zapadnoevropskih draguljara. Tu je i jedinstvena kolekcija jevrejskog kultnog srebra s početka 18.-20. XX vijeka, kao i rad modernih ukrajinskih draguljara.
veoma zanimljivo i Državni muzej knjige i štampanje knjiga u Ukrajini. Muzej sadrži bogato blago knjižne kulture ukrajinskog naroda, oko 56 hiljada predmeta. Izložba obuhvata istoriju domaće knjige i knjižarstva od vremena Kijevske Rusije do danas; govori o stvaranju pisanja kod istočnih Slovena, o rukopisnoj knjizi X-XVI vijeka, o nastanku tiska u Evropi, o početku i razvoju ćiriličnog tiska, o izdavačkoj djelatnosti Ivana Fedorova i drugih istaknutih stvaralaca ukrajinska knjiga XVI-XVIII vijeka.
Od velikog interesa je "Apostol", objavljen u Lavovu 1574. godine u štampariji Ivana Fedorova, čije se ime vezuje za početak štampanja knjiga u Ukrajini.
Ne zaboravite da pogledate muzej mikrominijatura. Ovdje ćete vidjeti da samo rijetki imaju talenta da potkuju buvu...
Muzej predstavlja takve eksponate kao najmanji radni elektromotor na svijetu, čija je veličina manja od 1/20 milimetara kubika i, teško je zamisliti da je ovaj uređaj skoro 20 puta manji od makova zrna. Među ostalim mikrominijaturama predstavljenim u Muzeju u Kijevsko-pečerskom rezervatu, nema manje zanimljivih, jedinstvenih i neponovljivih. Koji? Dođite, vidite, naučite i budite iznenađeni!

Teško je zamisliti Kijev bez jedinstvene ljepote i veličine arhitektonskog kompleksa Kijevo-Pečerske lavre. Ako ste bili u Kijevu i niste vidjeli Lavru, onda niste vidjeli Kijev.
I zaista želim vjerovati da će velika svetinja Kijevske Rusije biti zaštićena i sačuvana kako bi naši potomci mogli uživati ​​u jedinstvenom spomeniku cijelog pravoslavnog čovječanstva. Međutim, sve zavisi samo od nas samih – od onih koji žive danas i sada.

Fotografije preuzete sa interneta

Prema drevnom predanju Crkve, sveti apostol Andrej Prvozvani, putujući sa hrišćanskom propovedom kroz zemlje Skita, blagoslovio je brdovitu obalu Dnjepra, obraćajući se svojim učenicima rečima: „Vidiš li ove planine? Kao da će na ovim planinama zasjati milost Božja, i grad je velik biti, i mnoge crkve da Bog podigne.”. Tako je, zajedno s prvim crkvama Kijevske Rusije, manastir Lavra postao ispunjenje proročkih riječi apostola.

Godine 1051. u glavnom gradu Kijevu, za vreme vladavine Jaroslava Mudrog i mitropolitske službe svetog Ilariona, po Promislu Božijem počela je da postoji Kijevo-Pečerska lavra. Po čudesnoj zapovesti Kraljice Nebeske, koja se u viđenju javila ispovedniku svetog Antonija na dalekoj Svetoj Gori, i sa blagoslovom samog svetog Antuna, sagrađen je manastir, koji je postao nepresušni izvor blagodati. -ispunjena molitva.

Ubrzo je uzvišeni duhovni podvig svetog Antuna postao nadaleko poznat i privukao građane koji su mu dolazili po blagoslov i duhovne savjete. Knez Izjaslav, sin Jaroslava Mudrog, i kijevsko plemstvo, koji su donirali sredstva za izgradnju prizemnog hrama i ćelija, kada su pećine postale skučene za sve veći broj braće, postaju česti posjetioci pećinskog manastira. Desilo se to oko 1062. godine: monah Antonije je postavio monaha Varlaama za prvog igumena, a on se sam povukao na četrdeset godina u udaljenu pećinu.

Nakon premeštaja monaha Varlaama za nastojatelja u manastir Svetog Dimitrija koji je podigao knez Izjaslav, monah Antonije blagosilja monaha Teodosija (+ 1074) na igumenstvo, kao najkrotkijeg, najskromnijeg i najposlušnijeg. Kada je u manastiru već bilo oko 100 monaha, monah Teodosije je jednog od monaha poslao u Carigrad kod evnuha Jefrema da prepiše Studijska pravila i donese ih u Kijev. Zadatak je završen. U isto vreme u Kijev je stigao mitropolit Georgije, a sa njim je bio i jedan od monaha Studijskog manastira Mihail, koji ga je pratio i predao manastiru monašku povelju. Na osnovu ove dvije opcije stvorena je Povelja Pečerskog manastira. Ovu cenobitsku povelju kasnije su usvojili svi manastiri Kijevske Rusije.

Važan događaj u životu Kijevskog pećinskog manastira bilo je polaganje i izgradnja Uspenske crkve. Majka boga. Godine 1091. u crkvu su položene mošti sv. Teodosija. Monah Antonije je, prema njegovoj oporuci, sahranjen pod čamcem u Bliskim pećinama.

Učvrstivši prve pečerske monahe i nazidajući njihovim primerom svu Rusiju, koja je nedavno primila sveto krštenje, Gospod je otkrio mnoga čuda i znamenja u Lavri. Snaga podviga i molitve pećinskih monaha zadivila je njihove savremenike i sve naredne generacije vjernika.

Monasi Kijevsko-pečerskog manastira i, prije svega, pustinjaci odlikovali su se visokim moralom i asketizmom. To je privuklo obrazovane i plemenite ljude u Lavru. Manastir je postao svojevrsna akademija pravoslavnih arhijereja. Prije početkom XIII veka, iz reda njegovih monaha, postavljeno je 50 episkopa u različite delove Kijevske Rusije.

Mnogi pečerski monasi postali su misionari i otišli da propovedaju hrišćanstvo u onim krajevima Rusije gde je stanovništvo ispovedalo paganstvo. Često su propovijedi monaha i njihovi apeli prinčevima bili usmjereni protiv sukoba koji su razdvojili Kijevsku Rusiju, pozivali su na očuvanje integriteta velikokneževske vlasti i redoslijeda kneževskog prijestolja od strane predstavnika kijevske dinastije.

Anali se vezuju za Kijevski pećinski manastir. Prvi poznati hroničar bio je Prečasni Nikon Iguman Pećinskog manastira. Monah Nestor Letopisac smatra se autorom Pećinske hronike, oko 1113. godine završio je svoju briljantnu Povest o prošlim godinama. U prvoj četvrtini XIII veka. u manastiru je nastalo jedinstveno delo - "Kijevo-pečerski paterikon", čiju osnovu čine priče monaha Polikarpa, kao i poruke Simona, episkopa Vladimiro-Suzdaljskog.

Igrajući značajnu ulogu u ujedinjenju istočnoslovenskih zemalja, kao duhovno, društveno, kulturno i prosvetno središte, Pečerski manastir je uživao zasluženu slavu ne samo u Rusiji, već iu Poljskoj, Jermeniji, Vizantiji, Bugarskoj i dr. zemljama.

Od 40-ih godina XIII vijeka. do početka 14. veka. Kijevsko-pečerska lavra je bila svjedok tatarsko-mongolskih invazija i zajedno sa narodom pretrpjela je katastrofe. Kanovi Zlatne Horde, shvaćajući važnost Kijeva za istočne Slovene, na svaki mogući način spriječili su oživljavanje grada. Od tatarskih napada, manastir je, kao i ceo Kijev, takođe teško oštećen 1399. i 1416. godine. Malo je izvora koji govore o životu Lavre u ovom periodu. S obzirom na to da su Džingis-kan i njegovi nasljednici, zbog svog praznovjerja (štovali su božanstva raznih religija), pokazivali vjersku toleranciju, postoji razlog za vjerovanje da život i bogosluženje u samostanu nisu prestali.

Mitropolit Makarije (Bulgakov) smatra da monasi nisu živeli u samom manastiru, već oko njega, „kroz divljine i šume, u zabačenim pećinama, i tajno se sastajali u jednu kapelu crkve koja je preživjela od pustošenja radi vršenja bogosluženja. .”

Sredinom XIV vijeka. Počinje ekspanzija Litvanije u Ukrajini. Unatoč činjenici da je litvanski knez Olgerd, kojemu su Kijevske zemlje bile podređene, u početku ispovijedao pagansku vjeru, a zatim nakon usvajanja Krevske unije (1385.) između Litvanije i Poljske, počelo je pojačano nanošenje katoličanstva, manastir Pechersk tokom ovog perioda živeo punokrvnim životom. O tome posebno svjedoči sljedeća činjenica: mladić Arsenij, porijeklom iz Tvera, koji je prihvatio u drugoj polovini XIV vijeka. postrižen "... radovao se duhom, pronašavši monahe u Kijevsko-pečerskom manastiru, koji su sijali vrlinama, poput zvijezda na nebeskom svodu, i, pokušavajući ih oponašati, mnogo godina prolazili kroz različite stupnjeve poslušanja.. ."

Pečerski manastir je imao izvestan uticaj na razvoj Crkve u susednim ruskim zemljama u njihovo vreme nevolje. Dakle, u drugoj polovini XIV veka. Stefan, monah Kijevo-Pečerskog manastira, Stefan, Čudotvorac Mohrinski, osnovao je Mohrinski, a u Vologdskoj zemlji - Avnežski manastire, nedaleko od Moskve. Episkop Tverski Arsenije osnovao je u svojoj eparhiji Želtovodski Uspenski manastir. Krajem XV vijeka. Pećinski monah Kuzma Yakhroma osnovao je manastir na reci. Yakhroma in Vladimirsky okrug(nedaleko od Moskve).

U tom periodu Pečerski manastir je uživao toliku slavu da su neretko neki ruski knezovi dolazili u Lavru i tu zauvek ostajali, a neki od njih i sami su se proslavili kao poznati podvižnici. Konkretno, ovde je 1439. godine poznati komandant knez Feodor Ostrožski primio monaštvo sa imenom Teodosije, koji je svoje bogatstvo preneo u manastir.

TO krajem XVI c., prevazilaženje raznih poteškoća povezanih s katoličenjem ukrajinskih zemalja, kao i intervencijama u unutrašnji život Lavre od strane kralja i magnata, manastir, obnavljanjem crkava i sticanjem novih zemalja, aktivno se oživljava. Nemajući više nekadašnju slavu koja je bila u prvim stoljećima svog postojanja, ostaje jedan od glavnih duhovnih, obrazovnih i kulturnih centara Ukrajine. I novi talas oživljavanja duhovne vlasti Pečerskog manastira podigao se u periodu borbe sa unijom, kada su manastir predvodili istaknuti ličnosti tog doba: arhimandriti Nikifor Tur, Elisej Pletenecki, Zaharija Kopistenski, Sv. Mitropolit Petar Mogila, Inokentije Gizel i drugi. Dakle, početak štampanja knjiga u Kijevu povezan je sa imenom Elisey Pletenetsky. Prva knjiga štampana u štampariji Kijevo-pečerske lavre, koja je sačuvana do danas, je Časopis (1616-1617). 1680-ih i 1690-ih godina, u Lavri, monah Baturinskog Krupitskog manastira, budući Sveti Dmitrij Rostovski, sastavio je Žitije svetih, koje su i danas omiljeno štivo hrišćana.

Od 1786. godine, mitropoliti kijevski i galicijski bili su istovremeno igumani (sveštenici arhimandriti) Pečerske lavre. Prva osoba nakon igumana u Lavri bio je iguman - po pravilu jeromonah ili iguman, kasnije - arhimandrit. Svim poslovima manastira rukovodio je Duhovni savet, na čijem je čelu bio namjesnik. Uključivao je starešine odeljenja Lavre.
Ni jedan od ruskih suverena nije zanemario Kijevsko-pečersku lavru: Aleksej Mihajlovič i Petar Veliki, Katarina II, Ana Joanovna, Nikola I i Nikolaj II, Aleksandar I, Aleksandar II, Aleksandar III, Pavle, Elizabeta... Poseta Lavri , kraljevi su takođe kao podanici uzimali blagoslov od opata, ljubeći mu ruku. Romanovi su lično ili preko svojih glasnika poklonili manastiru zlatne krstove i kandila, bogoslužbene knjige optočene dijamantima, zlatovezne haljine, brokate i čemprese za upokojene svete.

Među donatorima su imena velikih vojvoda grofa Šeremetjeva i princeze Gagarine, grofa Rumjanceva-Zadunajskog (sahranjenog u Uspenskoj crkvi) i princa Potemkina, hetmana Mazepe, grofice Orlove-Česmenske i stotine drugih. Plemići, trgovci, industrijalci i stranci žalili su se na značajne iznose za održavanje Lavre. Čak su i obični ljudi, sa svojim vrlo skromnim prihodima, smatrali za hrišćansku dužnost da dio svoje ušteđevine daruju Lavri.

U Pečerskom manastiru postojala je bolnica i bolnica. Godišnje je sveti manastir primao i do osamdeset hiljada hodočasnika na zavisnom principu. Mnogi od njih ne samo da su besplatno živeli u hotelu Lavra, već su tri, četiri i više dana jeli (o trošku manastira) hleb i čorbu od kupusa. I tako decenijama!

Kao i drugi manastiri carstva, Lavra je izdvajala značajna sredstva za razvoj obrazovanja: održavala je osnovna škola, Bogoslovska škola, izdvojila je sredstva za obrazovanje siromašnih učenika Kijevske eparhije i čak ustanovila pet stipendija u teološkim obrazovnim ustanovama Kijeva i Kostrome „U spomen na čudesno spasavanje Sveti život suverena-cara Aleksandra II 4. aprila 1866. godine.

Godine 1860. u Lavri je otvorena dvorazredna javna škola za djecu redovnih ministara i stanovnika Kijeva. Kasnije je nazvana Lavrska dvorazredna parohijska škola. Godine 1914. primala je na obuku do 130-140 djece.

Značajne su bile donacije Lavre i drugih velikih manastira tokom rusko-japanskog i Prvog svetskog rata.

Kao što vidite, Kijevo-Pečerski manastir se uvek odazivao na svaku dobru, hrišćansko-narodnu i crkveno-javnu stvar. Dobročinstvo, ljubav prema bližnjima stvorili su zasluženi autoritet za Kijevsko-Pečersku lavru. Svjedočanstvo o tome su velikodušni darovi vladara sa pratećim dokumentima "...o prilozi u spomen naročite volje Manastiru za trud i molitve bratije Lavre u ime spasenja duša ljudskih".

Mnogi ugledni ljudi posle smrti su želeli da budu sahranjeni na groblju u Lavri. Sličan testament ostavio je, posebno, feldmaršal Boris Petrovič Šeremetjev. Međutim, nakon smrti Šeremetjeva, koja je uslijedila u Moskvi, po nalogu Petra I, tijelo pokojnika nije dostavljeno u Kijev, već u lavru Aleksandra Nevskog u Sankt Peterburgu. Na Božićnom groblju Lavre, u Velikoj Uspenskoj crkvi, na teritoriji manastira, počivale su mnoge istaknute ličnosti Rusije i Ukrajine, među kojima i ćerka pomenutog B.P. Šeremetjeva - Natalija (u monaštvu Nektarija) Dolgorukaja. Teška sudbina ove žene godinama je svima bila na usnama. Osramoćena princeza uzela je shemu u manastiru Florovsky (1757., 43 godine). Aktivna osoba, obrazovana žena, učestvovala je u obnovi Desetine crkve i drugih kijevskih crkava. Monahinja Nektarija, koja je umrla 3. jula 1771. godine, sahranjena je u Lavri uz počasti princeze i podvižnika.

Godine 1911. na zemljištu manastira su posmrtni ostaci Petra Arkadijeviča Stolipina, istaknutog državnika Ruskog carstva.

U Lavri se razvila jedinstvena nekropola. U zemlji svetog manastira, u njegovim crkvama i pećinama počivaju: prvi kijevski mitropolit Mihailo, knez Fjodor Ostrožski, Jelisej Pletenecki, sv. Pyotr Mogila, Innokenty Gizel, desetine drugih istaknutih ličnosti otadžbine.

Nakon Oktobarske revolucije, za Lavru su počela najteža vremena u njenoj istoriji. Prema Dekretu sovjetske vlade "O odvajanju Crkve od države i škole od Crkve", sva imovina crkvenih i vjerskih društava proglašena je vlasništvom naroda. 29. septembra 1926. VUTsIK i Vijeće narodnih komesara Ukrajinske SSR usvojili su rezoluciju o "priznavanju bivše Kijevsko-pečerske lavre kao povijesnog i kulturnog državnog rezervata i pretvaranju je u sveukrajinski grad muzej". Postepena izolacija crkvene opštine, njeno premeštanje novostvorenim muzejom okončano je početkom 1930. godine potpunom likvidacijom manastira. Deo braće je izveden sto kilometara od Kijeva i streljan, a ostali su zatvoreni ili prognani. Lavra je srušena i uništena.

Ogromna šteta arhitektonskim i istorijskim vrednostima Lavre nanesena je i tokom Velikog Otadžbinski rat. Dana 3. novembra 1941. godine dignuta je u vazduh Saborna crkva Svetog Uspenja.

Krajem 1950-ih, pod pojačanim pritiskom sistema političkih partija, rezervat se pretvorio u leglo ateističke propagande. U to vrijeme, po nalogu upravnih partijskih organa, napunjeni su antički bunari Antonija i Teodosija.

1961. godine, odlukom navedenih organa, aktivni manastir, koji je ponovo počeo da se nalazi na teritoriji Donje Lavre tokom fašistička okupacija 1941. godine je ukinut, njegovi stanovnici protjerani.

U junu 1988. godine, u vezi sa proslavom 1000. godišnjice krštenja Kijevske Rusije iu skladu sa odlukom Vijeća ministara Ukrajinske SSR, teritorija Dalekih pećina sa svim prizemnim građevinama i pećinama prebačena je u novostvorena zajednica Pechersk; 1990. godine preneta je teritorija Bliskih pećina.

Adresa: Rusija, Moskovska oblast, Sergijev Posad
Na osnovu: 1337. godine
Osnivač: Sergija Radonješkog
Glavne atrakcije: Katedrala Životvornog Trojstva (1423), Katedrala Uspenja Presvete Bogorodice (1585), Crkva Silaska Svetog Duha (1477), Porta Crkva Rođenja Jovana Krstitelja (1699), Crkva Smolenske ikone Bogorodice (1748.), zvonik (1770.)
svetišta: mošti svetog Sergija Radonješkog, mošti svetog Miheja, Nikona, Dionisija Radonješkog, Svetog Maksima Grka, Svetog Antonija (Medvedeva), Svetog Serapiona Novgorodskog, Joasafa Moskovskog, Inokentija Moskovskog, Makarija (Nevski)
koordinate: 56°18"37.3"N 38°07"48.9"E

Trojice-Sergijeva lavra ili Lavra Svete Trojice Sergijeva je muški stavropigijalni manastir osnovan u XIV veku. Prečasni Sergije Radonjež (u svijetu Vartolomej). Nalazi se 52 km od Moskve, u gradu Sergijev Posad. Prema istorijskim izvorima, budući osnivač Lavre rođen je u proljeće 1314. godine u bojarskoj porodici koja je živjela u Rostovu.

Sergijeva lavra Svete Trojice iz ptičje perspektive

Roditelji su novorođenčetu dali ime Vartolomej i od djetinjstva su ga odgajali u vjeri u Svemogućeg. Neko vrijeme nakon rođenja, mali Bartolomej je zajedno sa svojom porodicom otišao u stalno mjesto boravka u gradu Radonjež. Na istom mjestu, sa svim članovima porodice, redovno je prisustvovao svim službama koje su održavali služitelji crkve Pokrova Presvete Bogorodice (u to vrijeme svetilište je bilo u sklopu manastira Pokrovski Khotkov).

Navršivši 20 godina, Vartolomej je odlučio da prihvati monaštvo i posveti se Gospodu i zatražio je roditeljski blagoslov za ovu aktivnost. Naravno, otac i majka su odobravali životni izbor svog sina, ali su ga zamolili da ne stupi u monaštvo do njihove smrti.

Takav zahtjev motivisali su starošću i nedostatkom bliskih ljudi koji bi se o njima brinuli, jer su starija braća Vartolomej u to vrijeme već bila oženjena i živjela u vlastite kuće. Ali 1337. godine, nakon smrti svojih roditelja, Vartolomej je konačno ostvario svoj san o služenju Bogu i otišao sa svojim bratom Stefanom, koji je do tada ostao udovica, u pustinju Moskovske oblasti.

Katedrala Uznesenja Blažene Djevice Marije

Na brdu Makovtse, koje se nalazi nedaleko od reke Končure, sagradili su mali hram u čast Svete Trojice ovom akcijom. Tri godine kasnije, 1340. godine, hram je osvećen.

Život u pustinji za Stefana se pokazao sumornim, te je napustio brata koji je krotko služio Gospodu. U nedostatku snage koju je imao Vartolomej, Stefan se preselio u moskovski Bogojavljenski manastir i kasnije postao njegov igumen. Sam Vartolomej je cijeli dan proveo u trudovima, brigama i molitvama. Tako su prošle dvije godine, a glasina o tihom pustinjaku proširila se po cijelom okrugu. Njegov skit počele su da se okružuju ćelijama drugih monaha koji su želeli da služe Svemogućem u pustinji i nastanili su se u Trojičkoj isposnici.

Toranj Crvene kapije sa Svetim vratima

Nakon nekog vremena, obični stanovnici pojavili su se na istom području, pokušavajući se sakriti u divljini od invazije Tatara.

Sve brige o monasima preuzeo je iguman manastira Svete Trojice otac Mitrofan. Takođe je zamonašio Vartolomeja, dajući mu ime Sergije. Novopečeni monah postao je verni pomoćnik igumana, a kada je njegov mentor preminuo, sam Sergije je počeo da se brine o stanovnicima manastira i njegovom unapređenju.

Procvat manastira Trojice pod Sergijem Radonješkim

U početku se manastir nalazio na jugozapadnoj padini brda Makovetsky. Trojice sa trpezarijom stajala je okružena drvenim ćelijama, a sve zgrade bile su zatrpane zelenilom stoljetnog drveća.

Katedrala Svete Trojice

Neposredno iza ćelija nalazili su se povrtnjaci koje su uredili monasi. Tamo su uzgajali povrće i podizali male gospodarske zgrade.

Ograda manastira Trojice bila je drvena, a na vrhu ulazne kapije bila je ukrašena crkva koja je ovekovečila uspomenu na Svetog velikomučenika Dimitrija Solunskog. U manastirsko dvorište se moglo ući uskom stazom, koja je naknadno proširena za prolaz zaprežnih kola. Generalno, sve zgrade Lavre bile su podijeljene na 3 dijela: javni, stambeni, odbrambeni. Važno je napomenuti da ponovljene rekonstrukcije izvršene na teritoriji Trojice-Sergijeve lavre nisu uticale na raspored zgrada.

Crkva Silaska Svetog Duha

Prema Lavrskoj hronici, 60-ih godina XIV veka, Sergije ne samo da je prihvatio sveštenstvo, već je dobio i pismo, krst i jednostavan blagoslov u verbalnoj formi od Feloteja, carigradskog patrijarha (on je odobrio Sergijevu odluku da uvede pravila „Povelje zajednice“ u manastiru) ). Broj stanovnika u manastiru je stalno rastao, pa se 1357. godine ovde doselio arhimandrit Simon. Njegovim bogatim donacijama u manastirskom dvorištu obnovljena je nova Trojička crkva i objekti raznih namena.

Sergije Radonješki je umro krajem septembra 1392. godine u manastiru Svete Trojice, koji je zapravo nastao. Sahranili su svetog ktitora Lavre u Trojičkoj crkvi.

Crkva Zosima i Savvatija na bolničkim odjeljenjima

Glavne zgrade Trojice-Sergijeve lavre, koje su postale njene znamenitosti

Katedrala Trojice od belog kamena, podignuta od 1422. do 1423. godine, postala je prvi ruski arhitektonski spomenik u čast osnivača Lavre, Sergija Radonješkog. Svetište sa zlatnom kupolom pojavilo se na teritoriji manastira u godini kanonizacije Sergija, kada je njegovo ime zvanično proglašeno "svetcem zaštitnikom ruske zemlje". Pepeo pokojnog sveca pohranjen je ovdje, u prostorijama katedrale, a nadgrobni veo sa njegovim likom nalazi se u muzeju. Ikonostas katedrale obiluje djelima Andreja Rubljova, Daniila Černog i najboljih majstora njihove škole. Među svim ikonama ističe se Trojstvo, koje je stvorio sam Rubljov. Kako glavni hram Saborna crkva Lavra Trojice tokom izgradnje bila je ukrašena strogim ukrasnim trakama, u skladu sa tradicijama asketizma.

Crkva Smolenske ikone Bogorodice

Druga najvažnija građevina svetišta je hram Silaska Svetog Duha na apostole. Njenu izgradnju su 1476. godine izveli pskovski zidari, koji su u svom radu koristili ciglu. Rezultat njihovog rada bila je Duhovska crkva, privlačna neobičnom lokacijom zvonika ispod kupole. U antičko doba crkve s takvim vrhom zvale su se "kao ispod zvona", što je značilo spoj crkve i zvonika u jednoj zgradi. Ali općenito, njen stil je jednostavan.

Katedrala Uspenja je prepoznata kao glavna u Lavri. Njegovu izgradnju započeli su još 1559. godine majstori Ivana Groznog. A radovi na izgradnji katedrale završeni su 1584. godine, pod carem Fedorom Ivanovičem.

Metropolitanske komore

Vanjski izgled svetišta odlikuje se i jednostavnošću i strogošću, a samo vrh s pet kupola ukazuje na njegovu veličinu. Uređenje interijera Katedrala sa atraktivno ogromnim rezbarenim ikonostasom. Iza njega, visoko iznad, platforme za pevače. Tokom pojanja monaha, parohijanima se čini da se njihovi glasovi čuju „kao s neba“. Svi zidovi i svodovi ove katedrale prekriveni su jedinstvenim freskama. Izrađene su u ljeto 1684. godine, a imena umjetnika mogu se pročitati na zapadnom zidu hrama, ispod peškira.

Crkva Zosima i Savvatija Soloveckog je uredna crkva na katu koja se pojavila u manastirskom dvorištu u čast učenika Sergija Radonješkog. Dio je kompleksa bolničkih komora.

zvonik

Dugo se niko nije bavio njegovim unapređenjem, a on je postepeno propadao. Ali zahvaljujući vještim radnjama iskusnog restauratora Trofimova I.V. crveno-beli hram je povratio nekadašnju veličinu i postao jedan od živopisnih kutaka manastira. Unutrašnjost je ukrašena glaziranim zelenim pločicama.

Smolenska crkva je elegantna građevina, koja je dio Trojice-Sergijeve lavre. Svoj izgled duguje arhitekti Ukhtomskom, koji ju je izveo u stilu elizabetanskog baroka. Neobičan raspored konstrukcije leži u njenom 8-stranom obliku sa krivolinijskim konveksno-konkavnim stranama. Donji dio crkve predstavljen je visokim postoljem od bijelog kamena. U zgradi svetišta do danas su obnovljena 3 trema sa ulaznim stepenicama.

Grobnica Godunovih

Kruna glave-shako je krst koji gazi po polumjesecu. Ovakav dizajn vrha crkve objašnjavaju ratovi sa muslimanskom Turskom - česta pojava u 18. vijeku.

Nadmorska kapela se nalazi uz Katedralu Uznesenja. Njen neobičan izgled odmah privlači pažnju župljana. Tri osmougaone figure postavljene na četvorougao - takav arhitektonski koncept često se nalazio u izgradnji zgrada iz 17. veka, a kapela Nadkladeznaja postala je još jedno oličenje Nariškinove arhitekture. Još jedna kapela Nadkladeznaja, Pjatnicka, nalazi se istočno od Pjatnicke i Vvedenske crkava. Za nekoliko stoljeća svog postojanja izgubio je mnoge ukrase i nije doživio restauracije.

Porta Crkva Rođenja Jovana Krstitelja

Ali njegov valoviti krov sa osmougaonim svjetlima, ostaci arhitrava i vješto izrađeni ulazni portal govore o nekadašnjoj ljepoti ove male građevine.

Kraljevska palata je ogromna kraljevska palata izgrađena za Alekseja Mihajloviča. Takav plemeniti gost često je posjećivao Trojice-Sergijevu lavru, a u njegovoj pratnji bilo je više od 500 duša. Takve veliki broj posetiocima je bio potreban određeni zaklon, što je objašnjavalo izgled Sala u manastirskoj avliji. Uprkos svojoj nameni - da pruži krov nad glavom kralja i njegove pratnje, prostrana zgrada je imala jednostavni oblici. Međutim, uređenje njegovih interijera, te vanjske pločice i 2 kaljeve peći, nagoveštavale su za šta se dragim gostima sprema ovaj objekat.