Gideon, sudija Izraela. Sudija Gideon Gideon Sudija Izraela
Dom
Druga četvrtina 15. veka. Moskva
88,0 × 69,0 × 2,3. Drvo (lipa), tri daske, dva kontraureza (kasni), bez arke, pavolok, geso, tempera. Porijeklo nepoznato. Nalazio se u zbirkama M. I. Chuvanova (Moskva), zatim A. A. Kokorina (Moskva). Druga ikona iz iste serije - "Prorok Daniel", takođe iz kolekcije M. I. Chuvanova (odeljenje ličnih kolekcija Muzeja Puškina), čuva kasnije zapise kasno XIX
V. Otkupljeno za muzej 2007. Inv. br. Svjetsko prvenstvo-78. Više puta je obnavljan, na prijelazu iz 19. u 20. vijek. stari vjernici, zadnji put
- 1980-ih. A. A. Kokorin.
Novi geso (19. vek) postavljen je duž konture cele slike. Zlatna pozadina je izgubljena. Po cijeloj površini nalaze se veći i manji umetci novog gesa sa slikama, a najznačajniji su na donjem dijelu odjeće, na kosi na tjemenu, u sredini na vratu i na otvorenom dijelu. hitona, na svitku; mali umetci na rukama i lijevom oku proroka. Gube se konture desne ruke, obris kose i svitak. Na mjestima gdje je autorov sloj izgubljen ima kasnih zapisa, na pozadini i marginama kasni geso, fragmentima pozadine autora dodato je zlato. Brojne rupe na ekserima koje pričvršćuju basmu.
Natpis na svitku: “CRVENO RUNO JE NADIMENO ČISTA MAJKA [GREŠNICI] M POKROV(B)” (se vraća na Sudije 6, 37). Riječ "grešan" je uklonjena tokom restauracije kao snimak. Pravedni Gedeon predstavljen na ikoni, koji se u ruskoj tradiciji naziva prorokom (zato je njegova slika postavljena u ikonostas zajedno sa starozavetnim prorocima), bio je vođa i jedan od glavnih sudija Izraela (XII vek pre nove ere, Sudije 6). –9). Gideona je pozvao da služi anđeo koji mu se ukazao u sedmoj godini invazije Midijana. Znak se dogodio u trenutku obroka zahvalnosti: vatra je došla iz anđeoskog štapa, sprživši hranu prinesenu kao žrtvu. Sagradivši oltar na ovom mjestu, izabranik Božiji je započeo djelo izbavljenja svog naroda iskorijenjenjem idolopoklonstva. Gedeonova odabranost očitovala se u još jednom znaku koji mu je pokazan prije bitke s Midjancima - u čudu ovčja vuna (runo) (Sudije 6:37−40), koje je postalo znak spasenja Izraela. Apostol Pavle je među pravednike imenovao slavnog vođu Gideona Stari zavjet
U novozavjetnoj tradiciji, božanski znakovi Gideonu smatrani su prototipima najvažnijih jevanđeoskih događaja: Navještenja i Ovaploćenja. Vatra koju je isklesao anđeo glasnik, koja je spalila žrtvu koju su prinosili pravednici, upoređena je sa Božanskom vatrom koja je spalila matericu Sveta Djevo; natopljeno runo, rosa - česti epiteti Marije u vizantijskoj himnografiji.
Slike starozavjetnih proroka s tekstovima proročanstava o Majci Božjoj oblikovale su se u vizantijskoj umjetnosti 11.–12. stoljeća, mnogima od njih su dodijeljeni atributi - vizualne slike ovih znakova. Jedno od njih - runo - kupuje Gideon. Kada je u Rusiji na prelazu iz XIV u XV st. Formirana je struktura visokog ikonostasa čiji se gornji sloj sastoji od dopolovitih slika proroka sa svicima i tradicionalnim predviđanjima o budućem rođenju Spasitelja, okrenutih prema središnjoj ikoni Gospe od znaka. Među njima su uvijek bila četiri velika proroka, dva kralja - David i Solomon, preci Aron i Mojsije, mali prorok Habakuk i sudija Gideon, čiji je lik naglašavao važnost učešća u proročkim redovima predstavnika starozavjetnog zakona.
Sačuvala su se samo dva moskovska ikonostasa sa proročkim nizom iz prve polovine 15. veka: Uspenska katedrala u Vladimiru (1408, dve ikone proroka Sofonije i Zaharije) i Trojička katedrala Trojice-Sergijeve lavre (oko 1425). ). Objavljena ikona može se smatrati sljedećim u vremenu i jednim od najranijih primjera proročkog poretka tradicije Rubljovskog. Jasno je prethodio kompozicioni i ikonografski razvijenijem sloju Kašinskog ikonostasa (oko sredine 15. stoljeća). Svi ovi redovi su redovi struka. Važna ikonografska karakteristika slike proroka nije bio samo tekst svitka, već i gest desne ruke - pokazivanje, blagoslov ili govor. Na objavljenoj ikoni ponavlja se rubljovljev gest, sličan gestu proroka Sofonije na ikoni iz 1408. Ruka mu je sklopljena kao u Deizi, blago podignuta, sa dlanom okrenutim prema moliocu i okrenuta Bogorodici. Za sve ostale ikonostase 15. veka. Karakteristični su blagoslov i govornički pokreti ruku podignutih uvis na zlatnoj pozadini. Kompozicija ikone nasljeđuje još jednu Rubljovljevu tradiciju: lik Gideona u potpunosti zauzima površinu sredine, a u redovima druge polovine 15. stoljeća. proroci su bili prikazani na horizontalnim pločama po dvoje ili čak troje. Dakle, ikonografija svjedoči o majstorovom poznavanju drevne Moskve - Rubljovskog - sheme proročkog sloja.
Za razliku od ostalih redova ikonostasa, proročki se rangiraju kroz 15. vijek. imaju nestabilnu kompoziciju i redoslijed postavljanja ikona na kapeli. Činilo bi se da bi se veliki proroci trebali smjestiti bliže centru - Danijel, Jezekilj, Jeremija, Isaija, ali u praksi je redoslijed bio drugačiji, a ni princip hijerarhije ni jedinstvena tradicija se ne vidi u postavljanju likova. U ikonostasu katedrale manastira Ferapontov (1490.) prorok Gedeon je postavljen desno od Majke Božje nakon likova Solomona i Arona, odnosno u neposrednoj blizini središnje slike reda. U ikonostasu katedrale Kirillo-Belozerskog manastira (1497.), naprotiv, prorok Gideon se nalazi bliže kraju reda. Zapazimo samo jedan obrazac: u svemu poznati slučajevi njegova slika se pojavila na desnoj strani reda.
Ikone sa likom Gedeona poznate su sa više ikonostasa druge polovine 15. veka, a u svakom slučaju njegova ikonografija je jedinstvena. Najbliži objavljenoj ikoni je prorok tipa “Ferapontovski” - srednjovjekovni čovjek kratke kose i zaobljenog malog brada, odjeven u zeleni hiton i oker žuti himation, u pozi koja također podsjeća na Deesis. Na Kirilovskoj ikoni on je predstavljen kao starac u plavo-zelenoj odeći, koji stoji skoro frontalno i pokazuje desna ruka na tekst u skroluju. Objavljeni spomenik razlikuje se od svih poznatih ikona po prirodi dizajna himationa, prebačenog preko oba ramena i tvoreći svojevrsni nabor ispod simetrično obješenih repova. Neobičan je i gest ruke koja podržava svitak. Tekst na njemu seže do čuda učinjenog runom na prorokovu molbu (Sudije 6:37), ali je značajno revidiran i promišljen u odnosu na Majku Božiju.
Umjetničke karakteristike Ikone nam omogućavaju da ga smatramo u krugu moskovskih spomenika druge četvrtine 15. veka. Veličanstvenost i plemenitost Gideonove pojave, mekoća i kontemplacija slike približavaju ga spomenicima vodećeg - "klasicizirajućeg" - smjera slikarstva. Mnogo toga u njemu je još uvijek u skladu s rubljovskom tradicijom, čije živo i neposredno sjećanje izgleda kao fleksibilna linija koja ocrtava meku generalizirajuću siluetu, čuvajući težak integritet figure na zlatnoj pozadini. Zaokupljena sobom, puna tuge i harmonije, slika djeluje blaženo i mirno. U njemu nema ekspresije, a u oblicima nema preterivanja, spoljašnjeg dekorativizma, svojstvenog majstorima sredine 15. veka. Plastična modelacija, zlatni poluton karanfila ličnog pisma, ravnoteža usklađenih boja najviše odgovara idejama o metropolitanskoj umjetnosti prve polovine 15. stoljeća.
Ikona je veoma bliska moskovskoj slici iz druge četvrtine 15. veka. "Mitropolit Petar" (Tretjakovska galerija). Ujedinjuju ih slične proporcije izduženih figura čvrsto upisanih u središte, čiji obris ima općenitost i određenost koja odgovara eri nakon Ruble. Ublažen kolorit, staloženost i harmonija slika kombinovani su u obe ikone sa primesama tuge i žalosne poniznosti. Tehnika ličnog pisanja, izvedena u svijetlozlatnom okeru, izuzetno je slična. Oba majstora sankir koriste samo na sjenovitim mjestima, a tanka svjetla pišu direktno po bijelom gesu, što potvrđuje blisko porijeklo spomenika. „Mitropolit Petar“ iz čina Deesisa otkriven je u Tverskom Otročkom manastiru, gde je mogao kasnije da završi. Međutim, treba imati na umu da su se u drugoj četvrtini 15. stoljeća mnogi moskovski umjetnici preselili u podmoskovske krajeve, uključujući Tversku kneževinu, koja je u to vrijeme doživljavala umjetnički procvat.
Objavljeno: Muzej ruskih ikona. Istočnokršćanska umjetnost od nastanka do danas. Katalog kolekcije. Volume. I: Spomenici antičkog, ranokršćanskog, vizantijskog i drevna ruska umetnost III–XVII vijeka / Ed. I. A. Shalina. M., 2010. Kat. br. 3. str. 54–57 (tekst I. A. Šalina).
prorok Gideon- jedan od najpoznatijih izraelskih sudija, porijeklom iz Ofre.Iskorištavanje moralnog pada i politička fragmentacija Jevreji, Midjani i drugi „sinovi Istoka“ su iz godine u godinu započinjali invazije na njih, uništavajući zasijana polja, kradući stoku i pljačkajući svu imovinu. “I Izrael je postao veoma siromašan.” Ugnjetavanje je trajalo sedam godina, a tek kada su ljudi očajali zbog svog izbavljenja, pojavio se Gideon, “hrabri ratnik”, kako mu samo ime govori. Njegova dva starija brata poginula su u borbi protiv neprijatelja Izraela. Pošto je dobio najviši poziv da izbavi narod, Gideon je sa malim odredom izvršio uspešan noćni napad na Midjane; u užasu i noćnom metežu, posjekli su jedni druge i u neredu pobjegli preko Jordana, ostavljajući Kanaan dugo samog. Slava o Gideonovoj pobjedi proširila se cijelom zemljom, a zahvalni narod ponudio mu je nasljedno kraljevsko dostojanstvo; ali je odbio ovu moć, u kojoj je vidio kršenje teokratskog principa. Pod njegovim upravljanjem zemlja je napredovala četrdeset godina. Sam Gideon je doživio duboku starost, ostavivši 70 sinova od svojih brojnih žena.
U narodu je Gideon dobio i nadimak Jerubbaal, odnosno „Baalov protivnik“, jer je uništio oltar podignut u čast ovog paganskog božanstva.
Gideonova priča je ispričana u Sudijama 6-7.
Sjećanje se održava 26. septembra Julijanski kalendar(9. oktobar, gregorijanski).
(ilustracije - www.cirota.ru; bibliotekar.ru; kizhi.karelia.ru; www.icon-art.info; www.creationism.org).
|
|
protojerej Nikolaj Popov
Prve sudije: Otniel, Ehud i Samegar
Gospod se naljutio na Izraelce zbog njihovih grijeha i predao ih u ruke Husarsafema, kralja Mesopotamije. Služili su Husarsafemu 8 godina. Kada su Izraelci zavapili Gospodu, On im je podigao Otniela, Kalebovog zeta, koji je porazio Husarsafema. I zemlja je bila mirna 40 godina. Izraelci su ponovo počeli griješiti i on ih je dao u ruke Eglonu, kralju Moaba, i oni su mu služili 18 godina. Izraelci su zavapili Gospodu i On im je podigao Eoda, koji je, sastajući se sa Eglonom nasamo, zabio mu nož u stomak, pobedio Moapce i uništio ih oko 10.000. I zemlja je mirovala 80 godina. Nakon Ehuda, Samegar je izbavio Izraelce od Filistejaca tako što je 600 njih tukao volujskom batinom ().
Sudije Deborah i Barak
Sudija Gideon
Izraelci su počeli činiti zlo pred Gospodom, i zbog toga ih je predao u ruke Midjanaca na 7 godina. Midijanci, Amalečani i ostali istočnjaci nomadska plemena Počeli su da pustoše njihova polja i otimaju im stoku. Izraelci su postali siromašni i pokajali se za svoje grijehe. Bog je pozvao Gideona da ih izbavi od njihovih neprijatelja. Jednog dana, Gideon je vršio žito u žrvnju, spremajući se da pobegne od svojih neprijatelja na sigurno mesto. Odjednom mu se javlja anđeo Gospodnji i kaže: „Gospod je s tobom, jak muž! Gideon je odgovorio: „Ako je Gospod s nama, zašto nas je onda zadesila ova nesreća? A gdje su sva njegova čuda o kojima su nam pričali naši očevi?” Gospod mu je rekao: „Idi i spasi Izrael. Šaljem te. Ja ću biti s tobom i ti ćeš pobijediti Madijance kao jedan čovjek.” Gideon je na kamenu ponudio Gospodu meso i beskvasni hleb. Anđeo Gospodnji dotakne meso i beskvasni kruh krajem svog štapa, a vatra je izašla iz kamena i spalila ih; Anđeo mu je nestao iz vida. Tada Gideon u strahu reče: „Teško meni, Gospode! Video sam Anđela Gospodnjeg licem u lice." Ali Gospod mu reče: „Mir s tobom! Ne boj se, nećeš umrijeti."
Sljedeće noći, Gideon je, na Božju zapovijest, sa deset svojih slugu uništio Baalov oltar, koji je imao njegov otac, i posjekao drvo na oltaru; sagradio oltar pravom Bogu i na njemu prineo žrtvu. Ujutro su stanovnici grada Ofre, u kojem je Gideon živio, saznavši da je Gideon to učinio, zahtijevali od oca da mu preda sina na smrt. Ali Gideonov otac im je rekao: "Ako je Baal Bog, neka se zauzme za sebe."
U međuvremenu, neprijatelji Izraelaca prešli su Jordan i ulogorili se u dolini Jizreel. Duh Božji je savladao Gideona, zatrubio je u trubu i okupio vojsku (32.000 ljudi). Kako bi uvjerio Gideona, dao mu je znak pobjede. Na Gideonov zahtjev, Bog je jedne noći poslao toliku rosu na runo (ošišanu vunu) koje je prostirao po gumnu da je ujutro Gideon iz njega iscijedio cijelu čašu vode, dok je sva zemlja bila suva, a sljedeće noći poslao je rosu na zemlju, a runo je ostalo suho. Ali kako Izraelci ne bi pripisali zasluge za pobjedu, prvo je naredio Gideonu da oslobodi sve strašne, a ostalo je 10.000 ljudi. Tada je Gospod naredio da se oni koji su ostali odvedu do vode, a oni koji bi pili vodu iz svojih ruku da se stave odvojeno od onih koji bi se sagnuli na koljena i pili. Bilo je 300 ljudi koji su pili iz ruke. Gospod je naredio Gideonu da zadrži ovih 300 ljudi kako bi porazio svoje neprijatelje, a da bi ostale oslobodio. Kada je pala noć, Gideon je, po zapovijedi Božjoj, ušao u logor neprijatelja, koji su se naselili u dolini u tolikom broju kao skakavci (bilo ih je 135.000). I tako, jedan od njih ispriča drugome svoj san: „Sanjao sam kako se ječmeni hleb otkotrljao prema šatoru i udario ga tako da je pao.“ Drugi mu reče: "Ovo je Gedeonov mač: Gospod je predao cijeli logor u njegove ruke." Vrativši se u svoj logor, Gideon je podijelio svojih 300 ljudi u tri odreda, dao im sve trube, ćupove i svjetiljke u teglama i naredio im da obiđu neprijatelje sa svih strana i učine isto što će i on. Nakon toga, tri odreda su opkolila neprijateljski logor, na ovaj znak su trubili, razbijali vrčeve i, držeći lampe, vikali: „Mač Gospodnji i Gedeonov!” Usnuli neprijatelji su se užasno uplašili, požurili da se međusobno ubijaju i pobjegli. Gideon ih je progonio i uništio. U znak zahvalnosti za svoje spasenje od svojih neprijatelja, Izraelci su rekli Gideonu: “Vladi nas, ti i tvoji potomci.” Ali on odgovori: "Gospod vlada tobom." I zemlja je počivala 40 godina ().
Nakon Gideonove smrti, njegov sin, Abimeleh, ubio je 70 njegove braće, osim Jotama, i vladao 3 godine u Sihemu, ali je umro za vrijeme ogorčenja svojih podanika od ruke žene koja je bacila kamen sa tornja u glavu kada je hteo da zapali kulu. Nakon toga, Thola je bio sudija Izraelaca 23 godine, nakon Thole - 22 godine za Jaira ().
Sudija Jephthah
Izraelci su počeli služiti lažnim bogovima susednih naroda pagani, ali su napustili pravog Boga. naljutio se na njih i predao ih u ruke Filistejcima i Amoncima, koji su ih tlačili i mučili 18 godina. Izraelci su se pokajali za svoje grijehe, odbacili idole, počeli služiti samo pravom Bogu, a On im se smilovao i dao im vođu, Jeftaha. Idući u rat protiv Amonaca, Jeftah se zavjetovao Bogu da će mu nakon pobjede nad neprijateljima donijeti kao žrtvu paljenicu ono što će prvo izaći iz vrata njegove kuće u susret. Kada je porazio Amonce i vraćao se kući, njegova jedina kćerka mu je izašla u susret, praćena djevojkama koje je okupila uz bubnjeve i pjevanje. Ugledavši je, Jeftah je poderao svoju odjeću i rekao: “O, kćeri moja! Porazio si me: obećao sam ti Gospodu i ne mogu da odustanem od svoje reči.” Ona mu je odgovorila: „Oče moj! Obećao si mi Gospodu da ispuniš zavet, jer sam ti pomogao da se osvetiš svojim neprijateljima,” i zamolio ga samo dva meseca da sa prijateljima oplakuje njenu nevinost. Dva mjeseca kasnije, Jeftah je ispunio svoj zavjet, posvetivši je Bogu ().
Efraimci, ljubomorni na Jeftaja, prešli su Jordan i hteli su da zapale njegovu kuću i sebe jer ih nije pozvao u rat. Jeftah ih je porazio. Kada su se počeli vraćati kući pod lažnim imenima, stanovnici Gileada, prešavši preko Jordana, počeli su da ih tjeraju da govore: "Shibboleth" (klaso), a kada su rekli: "Sibboleth", pa su prepoznao ih i ubio. Tako je umrlo 42.000 ljudi (Jeftah je bio sudija 6 godina).
Poslije Jeftaja su bile sudije: Hešbon (7 godina), koji je imao 30 sinova i 30 kćeri, Elon (10 godina) i Abdon (8 godina), koji je imao 40 sinova i 30 unuka ().
Sudija Samson
Izraelci su činili zlo pred Gospodom, i On ih je predao u ruke Filistejaca na 40 godina. U to vrijeme u zemlji Izraela (u gradu Tsor) bio je jedan čovjek, Manoah. Žena mu je bila nerotkinja i nije rađala. Jednog dana javio joj se anđeo Gospodnji i rekao: „Uskoro ćeš roditi sina. Od sada pa nadalje ne smiješ piti vino ili žestoko piće, niti jesti ništa nečisto, i nijedan brijač neće dodirnuti glavu ovog tvoga sina, jer će od samog rođenja biti nazirej Božji ( posvećena Bogu), i on će početi da spašava Izrael od Filistejaca." Žena je o tome rekla svom mužu. Kroz Manojevu molitvu, anđeo se ponovo pojavio njegovoj ženi. Dovela je svog muža, a anđeo je potvrdio njegova uputstva. Manoj ga je upitao: "Kako se zoveš?" Anđeo je odgovorio: "To je divno." Manoah je prinio žrtvu Gospodu na kamenu. Kada je plamen žrtve počeo da se diže od oltara do neba, anđeo je ustao u plamenu. Manoah je u strahu rekao: “Istina je da ćemo umrijeti jer smo vidjeli Boga.” Ali žena je rekla: “Da nas je Gospod htio ubiti, ne bi prihvatio žrtvu i ne bi nam ovo otkrio.”
Manojeva žena je rodila sina i dala mu ime Samson. Samson je odrastao i Duh Gospodnji je počeo da deluje u njemu. Počeo je da pokazuje izuzetnu snagu. Svidjela mu se jedna Filistejka iz Timnate, pa je počeo tražiti od svojih roditelja da ga ožene njome. Njegovi roditelji dugo nisu pristajali da ga vjenčaju sa strancem, ali su na kraju popustili njegovim zahtjevima i otišli s njim u Timnafu. Na putu je Samson zaostao za svojim roditeljima. Odjednom ugleda mladog lava kako mu dolazi i riče. Duh Gospodnji je došao na njega, zgrabio je lava i raskomadao ga rukama kao jare, sustigao oca i majku i nije im rekao šta je uradio. U Timnatu je Samsonova prosidba prihvaćena, a nakon nekog vremena trebalo je proslaviti brak. Nekoliko dana kasnije, Samson je išao od svoje kuće istim putem za Timnat na venčanje, otišao da pogleda leš lava i u njemu pronašao roj pčela i med. Uzeo je med, skupo ga pojeo i dao roditeljima, ali nije rekao odakle mu. Samson je održao svadbenu gozbu. Filistejci, bojeći se Samsona, izabrali su trideset bračnih prijatelja da budu s njim. Postavio im je zagonetku i obećao im je, ako je pogode za sedam dana praznika, dati 30 tankih košulja i 30 presvlačenja. Oni su se složili. Tada Samson reče: „Iz jedača je izašla hrana, a iz jakog je izašlo slatko.“ Filistejci su prisilili Samsonovu mladu ženu da izvuče iz njega i kaže im šta ta zagonetka znači, a na kraju sedmog dana rekoše mu: „Šta slađe od meda I jači od lava? Samson je otišao u Askalon, tamo ubio 30 Filistejaca, skinuo im odjeću, dao je onima koji su riješili zagonetku, a ostavio ženu i otišao kući. Od tog vremena, Samson je počeo da uništava Filistejce u velikom broju.
Kada je Samsonova ljutnja prošla, došao je kod svoje žene, ali je saznao da je ona bila udata za jednog od njegovih bivših bračnih prijatelja. Tada je Samson uhvatio 300 lisica, vezao ih dvije po dvije repovima, privezao baklje među repove, zapalio baklje i pustio lisice u polja. Tako je palio žito u poljima, vinogradima i maslinicima Filistejaca. Filistejci, saznavši zbog koga su pretrpeli takvu nesreću, spalili su Samsonovu ženu i kuću njenog oca. Ali Samson se još više naljutio na njih, žestoko ih pretukao i povukao se u jednu stenovitu klisuru u Judinom plemenu. Tada su mnogi Filistejci došli u Judeju i tražili da se Samson preda. Samson je dozvolio da ga Jevreji vežu i odvedu Filistejcima. Vidjevši ga, Filistejci su pohrlili k njemu, ali je on potrgao užad na sebi, zgrabio magarčevu čeljust i njome ubio hiljadu Filistejaca. Nakon toga je osjetio smrtnu žeđ, pomolio se Bogu, a Gospod je otvorio rupu i iz nje je potekla voda. Samson se napio i oživeo.
Jednog dana Samson je proveo noć u filistejskom gradu Gazi. Stanovnici su ga, saznavši za to, čekali cijelu noć na vratima grada kako bi ga ubili. Ali Samson je otišao iz grada u ponoć, zgrabio vrata gradskih vrata sa dovratnikom i bravom, stavio ih na svoja ramena i odneo na obližnju planinu.
Samson je imao nerazboritosti da otkrije da njegova snaga leži u činjenici da je bio nazirej od Boga i da će, ako mu se kosa ošiša, njegova snaga otići od njega. Filistejci su, saznavši za to, odsjekli Samsonu kosu dok je spavao, i sila se povukla iz njega. Filistejci su mu iskopali oči, doveli ga u Gazu, vezali ga sa dva bakrena lanca i natjerali ga da melje ručnim mlinskim kamenjem u zatvoru.
U svojoj nesreći, Samson je pokajanjem očistio svoje nekadašnje greške. Kosa na glavi mu je počela da raste, a sa njom i snaga. Filistejski vladari su se okupili da prinesu žrtvu svom bogu Dagonu i rekli: "Naš Bog nam je dao Samsona." Doveli su Samsona, i on ih je zabavljao; Udarali su ga po obrazima i stavili među stubove. Samson je rekao dječaku koji ga je vodio: "Povedi me sa sobom da osjetim stubove na kojima je kuća izgrađena i da se naslonim na njih." Dečak je to uradio. Kuća je bila puna ljudi; Tu su bili svi filistejski vladari, a na krovu je bilo do 3000 muškaraca i žena. Samson se pomolio Bogu, oslonio ruke na dva srednja stuba na kojima je kuća bila izgrađena, rekao: „Daj da umrem sa Filistejcima,“ i pomerio stubove. Kuća se srušila svima koji su bili u njoj. Tako je Samson, zajedno sa sobom, ubio neprijatelje otadžbine više nego tijekom cijelog svog života ().
Prvosveštenik i sudija Eli. Rođenje Samuela
Nakon Samsonove smrti, Filistejci su nastavili da tlače Izraelce. U to vrijeme, prvosveštenik Eli je četrdeset godina bio sudija Izraela. Pod njim je Gospod podigao proroka Samuila.
Samuelov otac bio je pobožni levit Elkana, a njegova majka Ana. Anna je bila bez djece. Živjeli su u gradu Rami. Na određene dane odlazili su u Šilo, gdje je stajao tabernakul, da se mole i prinose žrtve Bogu. Jednom, nakon žrtve, Ana se u tabernakulu dugo i sa suzama molila Bogu da joj podari sina i obećala da će ga dati da služi Gospodu. Usne su joj se pomaknule, ali joj se glas nije čuo. Eli je, videvši je, pomislio da je pijana i rekao: „Dokle ćeš biti pijana ovde? Idi i otrijezni se." Ana mu odgovori: "Ne, gospodine, ja sam žena ožalošćena duhom, nisam pila ni vina ni žestokog pića, nego izlijem dušu svoju pred Gospodom." Eli joj je rekao: "Idi u miru, on će ispuniti tvoju molbu."
Nakon nekog vremena, Ana je rodila sina, nazvanog Samuel (zamolio ga je Gospod) i, dojeći ga, dala ga da služi Gospodu u šatoru. Istovremeno je pjevala pjesmu Gospodu, u kojoj je veličala svetost i pravdu Božiju i predviđala da će Gospod suditi narodima na zemlji, dati snagu svome Kralju i uzvisiti rog (snagu, moć) Njegovog Pomazanika. U ovoj pjesmi se po prvi put Spasitelj svijeta naziva Mesija, ili Krist, odnosno Pomazanik Božji ().
Samuel's Calling
Dva Elijeva sina, Hofni i Finehas, iako su bili sveštenici Gospodnji, bili su nedostojni ljudi i pokvarili su narod. Eli je znao za njihova bezakonja, ali ih nije obuzdao. Stoga mu je Gospod objavio svoj sud preko mladića Samuila. Jedne noći, Eli je ležao na svom mestu, oči su mu počele da se zatvaraju, a Samuilo je ležao u hramu Gospodnjem. Iznenada je Gospod pozvao Samuela: "Samuele, Samuele!" Misleći da ga Eli zove, Samuel mu je pritrčao i rekao: "Evo me, pozvao si me." Ali Eli je rekao: „Nisam te zvao; vrati se i lezi.” Ista stvar se desila i drugi i treći put. Tada je Eli shvatio da Gospod zove Samuila i rekao: „Ako i dalje čuješ poziv, kažeš: „Govori, Gospode, sluga tvoj čuje.” Samuel je otišao i legao na svoje mjesto. Gospod mu je opet rekao: "Samuele, Samuele!" On odgovori: "Govori, Gospode, sluga tvoj čuje." Tada mu Gospod reče: „Evo, učinit ću tako nešto u Izraelu da će ko god čuje za to napeto na oba uha. Ispunit ću na Eliju sve što sam zaprijetio njegovoj kući za grijehe njegove djece.” Ujutro je Eli upitao Samuela šta mu je Gospod rekao. Samuel mu je sve rekao. Nakon što je čuo Samuela, Eli je rekao: “On je Gospod; šta god hoće, neka čini!” Nakon toga, sav Izrael je saznao da je Samuel počastvovan da bude prorok Gospodnji ().
Pobjeda Filistejaca nad Izraelcima. Uništenje Ilijine kuće
Filistejci su se okupili da se bore protiv Izraelaca. Došlo je do bitke i Izraelci su poraženi. Nakon toga, starješine Izraela rekoše: "Uzmimo kovčeg Gospodnji iz Šila, i on će nas spasiti od naših neprijatelja." Donijeli su kovčeg zavjeta Božjeg u vojsku, a s kovčegom su bili Hofni i Fines. Ali svetilište nije pomoglo ljudima koji su svojim grijesima naljutili Boga. Filistejci su se borili sa Izraelcima, porazili ih i bacili u bijeg, i zarobili Kovčeg Saveza. Hofni i Fines su ubijeni. Istog dana, glasnik je dotrčao sa bojnog polja u Šilo i ispričao o nesreći koja se dogodila. Ilija je u to vrijeme sjedio kraj puta na vratima šatora i gledao; srce mu je zadrhtalo za kovčegom Božijim. Kada mu je glasnik rekao da su Izraelci poraženi, Hofni i Fines su pali mrtvi, a kovčeg Božiji je zarobljen, on je pao sa svog sjedišta, slomio leđa i umro (98 godina;).
Boravak Kovčega Gospodnjeg u zemlji Filistejaca i povratak
Filistejci, uzevši Božji kovčeg, doneli su ga u Azot, u Dagonov hram, i postavili ga blizu Dagona. Sljedećeg jutra našli su Dogona kako leži pred kovčegom Gospodnjim. Uzeli su i stavili Dagona na njegovo mjesto. Sljedećeg jutra ponovo su našli Dagona kako leži pred kovčegom Gospodnjim, a njegovu glavu, obje noge i obje ruke na pragu. Uskoro je Gospod udario same stanovnike Azota bolnim izraslinama, a miševi su počeli da pustoše njihovu zemlju. Odnijeli su kovčeg Gospodnji u Gat; ali iste pošasti Gospodnje su pogodile i Gat. Kovčeg Gospodnji je prenet iz Gata u Aškelon, i ovde su se dogodile iste katastrofe. Tada Filistejci metnu Kovčeg Gospodnji na kola, na bok mu metnu kutiju sa pet zlatnih likova miševa i sa pet zlatnih likova izraslina, po broju filistejskih vladara, upregnu dvije krave tele. na kola i pustio ih da idu po volji, a telad im držao kod kuće. Krave su same donijele kovčeg Gospodnji u zemlju Izraelovu, u Betšemeš. Izraelci su radosno dočekali kovčeg Gospodnji, a Leviti su ga postavili na stijenu. Nakon što su nacijepali kola za ogrev, doveli su krave kao žrtvu paljenicu Gospodu. Tom prilikom mnogi od ljudi su neosvećenim rukama dotakli kovčeg Gospodnji i pogledali u njega, i zbog toga su bili pogođeni od Gospoda (50.070 ljudi). Nakon toga, kovčeg Gospodnji je postavljen u Kariatjarimu, u kući pobožnog levita Amminadaba ().
Oslobođenje od Filistejaca. Samuelova vladavina
Pritisnuti od Filistejaca i videći čuda iz kovčega Gospodnjeg, Izraelci su se pokajali Gospodu i napustili idole. Tada je Samuel okupio narod Izraela u Mispi da se mole i prinose žrtve Bogu. Filistejci su, čim su čuli za ovaj sastanak, odmah krenuli u borbu s Izraelcima. Samuel je prinio žrtvu i molio se Bogu, a Gospod je zagrmio nad Filistejcima velikom grmljavinom, uplašio ih, a Izraelci su ih porazili. Nakon što je oslobodio Izraelce od Filistejaca, Samuel je bio sudac Izraelcima sve dane svog života ().
Priča o Rut
U vrijeme kada su sudije vladale Izraelcima, vladala je glad u zemlji Izraela. Tom prilikom, jedan stanovnik Vitlejema, Elimelek, sa svojom ženom Noemi i dva sina, preselio se u zemlju Moab. Ovdje je umro, njegovi sinovi su se oženili Moapcima i također umrli. Jedna od ovih Moapaca zvala se Orpa, a druga Ruta. Nakon smrti svojih sinova, Noemi je otišla u svoj grad Betlehem. Orpa i Rut su je pratile. Naomi im je ispričala o svom siromaštvu i počela ih nagovarati da se vrate roditeljima. Orpa se vrati kući, ali Ruta reče svojoj svekrvi: “Gdje god ti ideš, tamo ću i ja; tvoj narod će biti moj narod, i tvoj Bog će biti moj Bog; jedan će me odvojiti od tebe.” Noemi i Rut došle su u Betlehem tokom žetve ječma. Bez hrane, Rut je otišla u polje da pokupi preostale klasove i došla je na polje Boaza, rođaka njenog pokojnog muža. Boaz je, kada je stigao na svoju njivu, primijetio Rutu, pozvao je na večeru sa žeteocima i dozvolio joj da ode na njegovu njivu da skupi klasove, i naredio žeteocima da ih ostave još. Tako je Ruta brala klasje na Boazovoj njivi dok se žetva nije završila. Noemi je, saznavši za Boazovo milosrdno raspoloženje prema Ruti, savjetovala da zamoli Boaza da ispuni Mojsijev zakon o zajedničkom životu i oženi je. Boaz je pristao na to i oženio je. Rodila je sina Obeda, koji je rodio Ješeja, Davidovog oca. Tako je Rut postala prabaka Davida, iz čije je porodice došao Spasitelj svijeta (Knjiga o Ruti).
Nakon smrti Jošue, prije Mesopotamskog ropstva, neko vrijeme je postojala vladavina starješina i anarhije. Ovo vrijeme, koje nije naznačeno brojem godina u Bibliji, bilo je kratkog vijeka. Jefeja je svojevremeno rekao kralju Amona, koji je oduzimao Transjordanske zemlje od Izraelaca, da Izraelci žive na ovim zemljama već 300 godina (). Prema knjizi Sudija, od početka mesopotamskog ropstva do ropstva Amonija prošla je 301 godina. To znači da je vrijeme vladavine starješina i nedostatka vodstva bilo toliko kratko da Jefeja to nije ni računao. Ap. Pavle, govoreći o vremenima nakon podjele zemlje Kanaan Izraelcima, ne spominje vrijeme vladavine starješina i anarhije (). Iako Josif Flavije za ovo vrijeme dodjeljuje 18 godina, on ne uključuje ovih 18 godina u ukupan zbroj godina od egzodusa Izraelaca iz Egipta do osnivanja hrama od strane Solomona. Po svoj prilici, drevni biblijski kronolozi su ovo kratko vrijeme računali kao one djelomične godine, koje se u Knjizi Sudija smatraju potpunim. Apostol Pavle je odredio dužinu trajanja sudija na oko 450 godina. On kaže: Bog, pošto je uništio sedam naroda u zemlji hanaanskoj, podijelio je njihovu zemlju ocima našim u baštinu. I nakon toga, oko 450 godina, davao im je sudije sve do proroka Samuila. Tada su tražili kralja i Bog im je dao Šaula. Tako je prošlo 40 godina. (). Prema Knjizi o sudijama i 1. knjizi o Kraljevima, počevši od mezopotamskog porobljavanja Izraelaca i završavajući filistejskim ropstvom, prorok Samuel se broji nešto više od 451 godine, i to na sljedeći način: Mesopotamsko ropstvo je trajalo 8 godina () , Otnijelov mir 40 godina (); porobljavanje Moaba - 18 godina (), Eodov mir - 80 godina (), Samegarova vladavina - manje od godinu dana (), porobljavanje Kanaana - 20 godina (), mir Baraka i Debore - 40 godina (), ropstvo Midijana 7 godina (), mir Gideon - 40 godina (), Abimelehova vladavina - 3 godine (), Tolas - 23 godine (), Jair - 22 godine (), Amonsko ropstvo - 18 godina (), vladavina Jeftah - 6 godina (), Hešbon - 7 godina ( ), Elon - 10 godina (), Abdon - 8 godina (), filistejsko ropstvo, tokom kojeg je Samson sudio 20 godina, trajalo je 40 godina (), Ilijina vladavina - 40 godina (), filistejsko ropstvo - 20 godina i 7 mjeseci (
Istorija jevrejskog naroda puna je primjera kako su zaboravili Boga i pali u paganstvo: obožavali su idole i prepuštali se porocima. Zbog toga je Bog više puta lišio Izraelce svoje pomoći i predao ih u vlast susjednih paganskih naroda. Nesreće su prosvetlile Jevreje i oni su se vratili istini. Gospod je poslao izbavitelje Izraelcima koji su se kajali. Zvali su se sudije. Izvršili su Božji sud na zemlji - pobijedili su zle pagane, oslobodili Izraelce od njihovih neprijatelja i zavladali njima. Jevreji su imali ukupno četrnaest sudija.
Nakon Isusove smrti, Izraelci su vrlo brzo pali u idolopoklonstvo, a Gospod ih je dao pod vlast Midjanaca. Sedam godina su tlačili narod. Čim bi se dogodilo da Izraelci završe sa sjetvom, došli bi Madijanci, a s njima i Amalečani i istočna plemena. Ulogorit će se na zemlji Izraelaca i uništiti žetvu po cijeloj zemlji, ostavljajući Židovima ni hrane, ni ovaca, ni volova, ni magaraca. Neprijatelji su došli sa svojim stadima, sa svojim porodicama - brojnim kao skakavci. Potpuno uništeni napadima, Izraelci su počeli da traže od Boga zaštitu.
Milostivi Gospod im je poslao spasitelja u liku Gideona, najmlađeg Joasovog sina iz klana Manaseh. Živio je u gradu Ofri u Palestini. Jednog dana Gideon je vršio žito u preši za grožđe. U jami je radio krišom i užurbano da neprijatelji ne bi primijetili. Tada se Anđeo Gospodnji ukazao Gideonu. Naredio mu je da skupi vojsku i krene protiv neprijatelja.
Odabran od Boga da spase svoj narod od madijanskog jarma, Gideon je započeo delo oslobođenja iskorenjivanjem idolopoklonstva. Novi sudija je uništio Baalov oltar i posekao idola Ašere, koji se nalazio u blizini kuće njegovog oca. Na ovom mjestu je podigao oltar pravom Bogu, iu njegovu čast, na vatri napravljenoj od ašera drveta, prinio je sedmogodišnjeg bika kao žrtvu paljenicu.
Ljudi iz Ofre bili su ogorčeni Gideonovim postupcima. Videli su uvredu za svetište koje su poštovali i nameravali su da kamenuju sudiju. Gideonov otac, koji je bio njihov sveštenik, ubedio je stanovnike da to ne čine: „Da li treba da branite Baala? Treba li se zauzeti za njega? Ako je Baal bog, onda neka se bori kada mu je oltar uništen!” Ljudi su poslušali Joaševo upozorenje i ostavili Gideona na miru. Ali dao mu je poseban nadimak "Ierubbaala", što znači "Baal će mu se osvetiti." Stoga je Gideonov postupak imao vrlo važne posljedice. Kroz njega su se ljudi uvjerili u potpunu Baalovu nemoć.
U međuvremenu su se Midijanci i Amalečani, a s njima i neka druga plemena istočne Arabije, ponovo pojavili u Palestini, prešli Jordan i nastanili se u dolini Ezraelon. Sada je novi sudac Izraela, pun entuzijazma, uzviknuo vapaj za oslobođenje naroda. Odazvalo mu se srodno pleme Aviezerovo. Gideon je također poslao izaslanike susjednim plemenima. Odazvali su se i njegovom pozivu. Trideset i dvije hiljade vojnika iz plemena Manaseh, Asher, Zebulun i Neftali se okupilo oko sudije.
Prije početka bitke, zamolio je Boga za znak: „Gospode! Evo ja ću ošišanu vunu ovdje na gumnu. Ako ima rose samo na vuni, a sva je zemlja suha, tada ću znati da ćeš ti mojom rukom spasiti Izrael.” Molitva je uslišana: sutradan, rano ujutro, Gideon je iscijedio cijelu šolju vode iz vune prekrivene rosom.
Opet se obratio Bogu: „Gospode! Nemojte se ljutiti na mene ako opet kažem: neka se osuši samo na vuni, i neka bude rose na cijeloj zemlji.” Bog je čuo drugu Gideonovu molitvu: sledećeg jutra samo je vuna bila suva, ali je po celoj zemlji bilo rose.
A kako bi Izraelci jasnije vidjeli Njegovu spasonosnu pomoć, koja je povezana ne s količinom, već s kvalitetom izvršilaca Njegove volje, Bog je naredio Gideonu da pusti iz vojske sve koji su bili uplašeni i plašljivi. Dvadeset dvije hiljade ljudi se vratilo kući.
Bog je naredio da one koji su ostali odvedu do vode i vide kako će piti. Oni koji su pili vodu, hvatajući je šakom, odvajali su se od onih koji su pili ustima, savijajući se prema vodi. Bilo je tri stotine ljudi koji su pili po šaci. I Gospod reče Gideonu: "Sa tri stotine ću te spasiti." Sa njima je Gideon krenuo protiv sto hiljada vojske Midjanaca. Sa tako malim odredom, Gideon je mogao odlučiti da se bori protiv velikog neprijatelja samo zahvaljujući svojoj čvrstoj vjeri u Božju pomoć.
Po nadahnuću odozgo, Gideon je podijelio odred na tri dijela. Svakom je ratniku dao trubu i lampu skrivenu u vrču. Noću su Jevreji opkolili neprijateljski logor. Na znak, vojnici su razbili vrčeve, zatrubili u trube i počeli glasno da uzvikuju: „Mač Gospodnji i Gedeonov!“ Iznenadna svjetla, zvuk truba i povici zaprepastili su Madijance. Obuzeli su ih strah i užas. U mraku, u velikoj zbrci, počeli su da se ubijaju i na kraju pobegli.
Gideon se vratio kući sa ogromnim plenom. Slava o pobjedniku proširila se širom zemlje. Zahvalni Izraelci su ponudili Gideona i njegove potomke kraljevska moć. Ali moćni ratnik je odbio. Znao je koliko je mali njegov doprinos spasu izraelskog naroda. Ovo čudo je izvršio Bog, i samo On je jedini kralj Izraela.
U miru i tišini, Gideon je doživio duboku starost. Njegova priča je priča o tome kako su istinska vjera i ljubav jednog čovjeka prema Bogu spasili čitav jedan narod. Život sudije Gideona je tipičan najveći događaj u istoriji čovečanstva: stradanje Sina Božijeg na krstu. Njegova ljubav je spasila sve narode Zemlje od smrti i dala nam vječni život.
Iako je čudesno izbavljenje koje su izvršili Debora i Barak uspostavilo mir i blagostanje u obećanoj zemlji na četrdeset godina, samo stanje naroda u vjerskom i građanski odnosi Bilo je takvo da bi slične katastrofe mogle zaprijetiti u budućnosti. Živeći među idolopoklonicima, na pogled na pohotne oblike svog idolopoklonstva, izraelski narod je bio zanesen njima, njegova moralna snaga je oslabila, a nejedinstvo među plemenima se pojačalo iznutra, što je dovelo do činjenice da je svako pleme počelo sebe smatrati odvojena, potpuno nezavisna država.
Kada je rascjepkanost države potpuno oslabila narod, okolna nomadska plemena, koja su neprestano privlačila bogatstva obećane zemlje, nisu propustila to iskoristiti. I tada " Sinovi Izraelovi ponovo su počeli činiti zlo u očima Gospodnjim;“i srodna nomadska plemena. Midjan, Amalek i svi" sinovi istoka„Napali Palestinu u bezbrojnim brojevima; nakon što su prešli Jordan i slomili otpor koji su im fragmentirane snage Izraelaca mogle pružiti, preplavile su cijelu zemlju od ravnice Ezdrilon na sjeveru do Gaze na jugu. I ova invazija se ponavljala iz godine u godinu. Čim su Izraelci zasijali polja, ponovo se pojavila ova divlja horda, koja je svojim vagonima prekrila sva brda i doline, pokrala svu stoku na koju su naišli i svojim stadima zatrovala raslinje. Ništa nije moglo biti teže i razornije od ovakvih invazija, jer nakon njih nije ostalo ni žita ni stoke. Vatra i mač širili su teror po cijeloj zemlji, očajnički otpor odvojene jedinice Izraelci su samo doveli do nemilosrdnog premlaćivanja hrabrih branilaca njihove otadžbine, a jedini spas bio je bijeg stanovništva u planine, gdje su se skrivali u pećinama. To je trajalo punih sedam godina.
« I Izrael je postao veoma siromašan“, i ponovo zavapio Gospodu. Tada se Gospod ponovo smilovao svom nevernom i nestalnom narodu i poslao im izbavitelja u liku Gideona.
Gideon je došao iz grada Ofre, koji je ležao u središnjoj Palestini, koji je pretrpio najveća razaranja od divljačke horde. Bio je, kako mu samo ime pokazuje, " hrabri ratnik“, odlikuje se kraljevskom veličinom u svom izgledu. Bio je najmlađi član porodice koja je od stranaca već iznjedrila nekoliko hrabrih ratnika i branilaca otadžbine, a njegova dva starija brata već su položila živote u borbi protiv ovih grabežljivaca u očajničkom okršaju na Taboru.
Živeći među obeshrabrenim narodom, Gideon nije gubio nadu u izbavljenje. U to vrijeme među ljudima se pojavio prorok, koji je vatrenim govorom pozvao na pokajanje, zamjerajući Izraelcima što su zaboravili sve Božje blagoslove od svog izlaska iz Egipta. To je probudilo duh naroda, koji je još žešće počeo tražiti izbavljenje od teškog jarma. A onda je Gideon bio taj koji je primio najviši poziv za rad oslobađanja ljudi koji pate.
U jesen sedme godine madijanske invazije, Gideon je žurno vršio žito kako bi se brzo sakrio od neprijatelja koji su svuda šuljali. Zauzet poslom, Gideon nije primijetio kako se u blizini pojavio putnik. Ali bilo je " Anđeo Gospodnji", koji mu je rekao: " Gospod je s tobom, jaki čoveče" Ovaj pozdrav pogodio je Gideona i bolno pogodio u njemu osjećaj potlačene situacije u kojoj su se našli i on i cijeli narod. " Gideon mu reče: Gospodaru! Ako je Gospod sa nama, zašto nas je zadesila sva ova nesreća i gde su sva čudesa Njegova o kojima su pričali oci naši govoreći: Gospod nas je izveo iz Egipta. Sada nas je Gospod napustio i predao u ruke Midjancima." Ali anđeo ga je uvjerio u predstojeće izbavljenje.
Iz čudesnog znaka (čudesna pojava vatre u žrtvi) Gideon je bio uvjeren u svoj najviši poziv za izbavljenjem naroda, i najmanja sjena sumnje i očaja nestala je u njegovoj duši. Ali imati više uspeha u zadatku koji mu je povjeren, Gideon je prije svega morao probuditi duh prave religije među ljudima, potisnut invazijom idolopoklonstva. Idolopoklonstvo je prodrlo čak i u samu porodicu, čiji je Gideon bio najmlađi član. Njegov otac Joaš, očajavajući zbog Jehovine pomoći, prepustio se idolopoklonstvu i na jednoj od obližnjih planina podigao je oltar Baalu, bogu njegovih susjeda Kanaana. Pored oltara stajalo je drvo posvećeno Astarti. Gideon je dobio božansku naredbu da uništi ovaj hram i time izrazi otvoreni protest protiv idolopoklonstva.
Goreći od revnosti za vjeru u pravog Boga, Gideon je, uzevši deset robova i nekoliko teladi, noću razorio hram i posjekao drvo Astarte. Umjesto oborenog Baalovog oltara, podigao je oltar pravom Bogu i žrtvovao jednog od bikova, koristeći drvo Astarte za ogrjev. Sve je to rađeno noću, jer bi danju izazvalo strah i pobunu među njegovim domaćinstvom i stanovnicima grada. Ali kako je došao dan, među stanovnicima grada začuli su se bijesni glasovi koji su tražili smrt krivca. Gideona je spasila odlučnost i snalažljivost njegovog oca Joaša. Potonji je hrabro odgovorio na zahtjev gomile za izručenjem Gideona: “ Treba li se zalagati za Baala, treba li ga braniti? Ako je bog, on će se zauzeti za sebe" Ovaj govor je osramotio gomilu i naterao ih da shvate svoju grešku, a Gideon je dobio ime Jerubal, tj. "Baalov protivnik."
Slava o ovom podvigu brzo se proširila po cijeloj zemlji, Gideonovo ime je svima bilo na usnama, i on je sada mogao djelovati kao izbavitelj od vanjskih neprijatelja. " Duh Gospodnji je došao na Gideona i zatrubio je u trubu" Pod Gedeonovom zastavom okupilo se 32.000 vojnika, spremnih da polože svoje živote za pravu vjeru i svoju otadžbinu.
Pošto je još jednom dobio garanciju o svom pozivu sa dva čudesna znaka (pojava rose na vuni kada je nije bilo na zemlji i njenog odsustva na vuni kada je bilo u izobilju), Gideon je krenuo protiv neprijatelja. Ali izbavljenje se moralo postići ne vlastitom snagom naroda, već silom Božjom, pa je Gideonu zapovjeđeno da smanji svoju vojsku, oslobađajući sve koji nisu posebno htjeli u smrt. Ostalo je samo 10.000 hiljada ljudi, ali to je ipak bilo mnogo za pobjedu. Kroz poseban test na rijeci odabrano je svega tri stotine ljudi, ali očigledno najhrabriji i najiskusniji ratnici, koji su bili toliko prekaljeni da je i voda iz rijeke, zanemarujući sve pogodnosti, “ laskali jezicima kao što pas skuta" Sa ovom šačicom vojnika, Gideon je morao krenuti protiv neprijatelja, koji su se sa ogromnom hordom od 135.000 ljudi nalazili u ravnici Esdrilon.
Nakon što je noću prodro u neprijateljski logor i saznao za tjeskobno raspoloženje neprijatelja, koji su već čuli glasine o pokretu među Izraelcima, Gideon je odlučio da ih udari iznenadnim napadom. Podijelivši svoj odred na tri dijela i dajući svakom ratniku lulu i lampu u vrču, Gideon je naredio tim jedinicama da se kreću oko neprijatelja noću. Na taj znak svi vojnici su odmah zatrubili, razbili vrčeve i glasno uzviknuli: “ Mač Gospodnji i Gideonov!»
Neprijatelji, pogođeni iznenadnom pojavom mnogih svjetiljki, grmljavinom truba i vojničkim pokličima, padoše u strašnu pometnju, pobiše se u zbrci i jurnu u neredovni bijeg preko Jordana. Ali tamo ih je, prilikom prelaska, dočekalo Efrajimovo pleme, podvrgnuvši ih još većem porazu, tokom kojeg su ubijena dva madijanska kralja. Sam Gideon, pojačan desetohiljadim odredom, progonio je neprijatelja preko Jordana, gdje je zarobio još dva madijanska kralja, za koje se pokazalo da su ubice Gideonove braće, sam ih ubio.
Po povratku iz pobjedničkog pohoda, Gideon je morao krotko smiriti nezadovoljstvo Efraimaca što ranije nisu bili pozvani u rat s Midjancima i zbog toga su izgubili značajan dio plijena. Strogo su kažnjeni stanovnici gradova Sukota i Penuela, koji su, ne nadajući se Gideonovom porazu od jakih madijanskih kraljeva, odbili hleb svojim vojnicima, podrugljivo mu govoreći: „ Je li ruka Zebaha i Salmana već u tvojoj ruci, da možemo dati kruh tvojoj vojsci?"Kada su ovi nekada strašni madijanski kraljevi već bili u rukama Gideona, stigao je s njima u Sukot i, podsjetivši njegove stanovnike na izdaju, " uzeo starešine grada i pustinjsko trnje i nazubljene daske za gumno, i kaznio stanovnike Sukota sa njima, i uništio kulu Penuel i pobio stanovnike grada».
Slava o Gideonovoj pobjedi proširila se cijelom zemljom, a zahvalni Izraelci su rekli Gideonu: " vladaj nama, ti i tvoj sin, i sin tvoga sina; jer si nas spasio od ruke Midjanaca" Ali oslobodilac zemlje odbio je nasljednu vlast koja mu je ponuđena, odgovarajući Izraelcima: " niti ću ja vladati tobom, niti će moj sin vladati tobom; Neka te Gospod kontroliše" Bio je zadovoljan samo dijelom ratnog plijena. Zemlja je počivala četrdeset godina, a sam Gideon je mirno doživio duboku starost, ostavivši iza sebe sedamdeset sinova, kao i dobar glas, koji mu je kasnije dao čast da bude upisan među najslavnije heroje vjere (Jevr. 2:32).
Nakon Gideonove smrti, ljudi ponovo" počeo razmetljivo hodati za Baalima", zaboravio svog Gospoda Boga, koji ga je izbavio od okolnih neprijatelja, pa čak i " Nije pokazao milost prema domu Gideonovoj za sva dobra djela koja je učinio Izraelu" Došle su godine previranja i Gideonov sin, iz njegove šekemske konkubine, Abimeleh, odlučio je to iskoristiti, planirajući da sebi uzurpira kraljevsku vlast, koje se sam Gideon odrekao. Nakon što je sklopio sporazum sa rođacima svoje majke, okupio je vojsku, napao Ofru, gdje su živjeli Gideonovi sinovi, i nakon što ih je ubio, postigao je proglašenje za kralja.
Od sedamdeset Gideonovih sinova, samo je jedan preživio najmlađi sin Jotham. Sa vrha Gerizima, s pogledom na grad Sihem, obratio se izdajničkim stanovnicima optužujućom prispodobom, u kojoj je, pod maskom drveća koje je sebi izabralo kralja, prikazao nepravdu naroda i Abimelehovu izdaju: smokva i vinova loza odbili su da prime kraljevsko dostojanstvo, ali je čičak odmah prihvatio predlog i pozvao sve da se odmore pod njegovom senkom. Ovo je očito dovelo Šehemite do pameti. Jedva da su prošle tri godine kada je između njih i Abimeleha počeo razdor, što je dovelo do građanskih sukoba; Pobesneli varalica je opseo grad, razorio ga i zasijao solju, a gradsku kulu spalio, u koju su se sklonili stanovnici, zajedno sa hiljadu muškaraca i žena koji su se u njoj našli. Tokom opsade drugog pobunjenog grada, Teveta, ranjen je komadom mlinskog kamena koji je na njega bacila žena, i, postiđen što je umro od ruke žene, naredio je svom štitonošu da ga probode mačem. " Ovako je Bog nagradio Abimeleha za zločin koji je učinio svom ocu ubivši sedamdeset svoje braće.“, i tako je prvi pokušaj da se proizvoljno uspostavi kraljevska vlast među narodom Izraela završio neslavno.
20. Sudija Jeftah (Suci 10:6-18; 11; 12:1-7)
Tokom administracije sljedeća dva sudaca, Tolasa i Jaira, činilo se da su Izraelci uživali u miru i prosperitetu, ali je ovaj prosperitet samo dodatno povećao idolopoklonstvo i korupciju među ljudima, koji su počeli bez razlike " služe Baalima, Aštoreti i aramejskim bogovima, i sidonskim bogovima, i moapskim bogovima, i amonskim bogovima, i filistejskim bogovima“, zaboravljajući jedinog pravog Boga. " I raspali se gnjev Gospodnji na Izraela, i on ih predade u ruke Filistejcima i u ruke Amoncima. Oni su ugnjetavali i mučili sinove Izraelove osamnaest godina" Neprijatelji su pritiskali narod istovremeno sa dve strane: sa istoka i zapada.
Ova katastrofa ponovo je naterala Izraelce da se obrate svom zaboravljenom Gospodu sa molitvom za pomoć, ali ovaj put im je Gospod odgovorio: “ ostavio si Me i počeo služiti drugim bogovima; stoga te više neću spašavati. Idi, prizovi bogove koje si izabrao, neka te spasu u nevolji" Ali kada su se Izraelci ponovo obratili Njemu u pokajanju i odbacili strane bogove, počevši da služe samo Gospodu, tada “ Njegova duša nije izdržala patnju Izraela“, i poslao im je izbavitelja u Jeftahovom licu.
Čak i po svom poreklu, bio je u potpunosti sin svog raskalašnog vremena. Njegova majka je bila bludnica iz Gileada, u transjordanskom polu-plemenu Manaseh, i on, lišen svog nasljedstva u očevoj kući od svoje polubraće, povukao se u slobodnu zemlju Tob, okupljao besposlene i beskućnike okolo njega i postao vođa bande pljačkaša. Sa svojim slobodnjacima, Jeftah, međutim, nije zaboravio svoju patriotsku dužnost, te je napadao samo neprijatelje svoje zemlje, oduzimajući im stada i karavane.
Jeftajeva hrabrost i hrabrost privukla je pažnju starešina Gileada, koji je posebno patio od napada Amonaca, i pozvali su ga da ih povede u borbu protiv njihovih neprijatelja. Jeftaju je bilo teško prihvatiti poziv starješina grada, gdje je trpio uvrede i nepravdu. Ali ljubav prema svojoj domovini je prevagnula i on je, pošto je za sebe dogovorio uslov prevlasti među ljudima kao sudija, prihvatio ponudu. Pošto je postao čelnik brzo formiranog odreda, krenuo je protiv neprijatelja, ali je prvo pokušao mirnim putem riješiti stvar i ušao u pregovore s Amoncima. Kada su Amonci odbili sve mirovne predloge, izjavljujući svoja prava na sve transjordanske oblasti, Jeftah je bio primoran da svoje pravo ostvari oružjem.
Krenuo je u pohod, a prije toga se, po običaju toga vremena, zavjetovao Gospodu, govoreći: “ Ako predate Amonce u moje ruke, onda kada se u miru vratim od Amonaca, sve što mi izađe u susret sa vrata moje kuće biće Gospodu, i prineću to kao žrtvu paljenicu." Kampanja je bila uspješna, neprijatelj je poražen i pacificiran. U trijumfu, pobjednik se vratio u svoj grad Mispah i krenuo prema svojoj kući. " I tako mu njegova kćerka izađe u susret s bubnjevima i licima». « Kad ju je vidio, pocijepao je svoju odjeću i rekao: O, kćeri moja! pogodio si me; a ti si među narušavačima mog mira! Otvorio sam svoja usta za vas pred Gospodom i ne mogu poreći».
Saznavši za zavet, kći hrabrog oca nije se prepustila neutešnom očaju i zamolila ga je samo na dva meseca da ode u planine i sa prijateljima oplakuje nevinost. " Nakon dva mjeseca vratila se svom ocu, a on je ispunio svoj zavjet koji je dao, a ona nije poznavala svog muža." Način ispunjenja zavjeta se različito razumije. Neki tumači (uglavnom stari) to shvataju u bukvalnom smislu da je devojka zapravo žrtvovana kao žrtva paljenica; ali drugi tumači, zasnovani na jasnoj zabrani ljudske žrtve u Mojsijevom zakonu (Lev 18,21; 20,2-5; Ponovljeni tekst 12,31), vjeruju da je ona ostala djevica i da je bila posvećena služenju tabernakul. Na ovo značenje zaveta ukazuje i izraz da Jeftajeva kći nije oplakivala svoju mladost, već svoju „ nevinost", i da je umrla, " a da ne poznajem svog muža“, tj. u devičanskom (zavetovanom) stanju.
Ali Jeftaha je čekao još jedan test. Morao je svjedočiti tužnom događaju, koji je pokazao do koje mjere je u ovom trenutku dosegla razdvojenost među plemenima. Ponosni Efraimci odbili su priznati poluplemenu Manasehovog prava na odvojeno samostalno postojanje, a još manje pravo na “ sudac„naroda i doveo stvar do građanskog sukoba. Ali entuzijazam ljudi je i dalje bio snažan: Efraimci su patili užasan poraz u borbi i pokušao da pobegne bežeći na suprotnu obalu Jordana. Razjareni Gileadci presreli su brodove i, prepoznavši Efraimce po njihovom neobičnom izgovoru riječi šibol (izgovarali su sibolet), pretukli ih 42 000. Ovaj tužni događaj mora da je teško opteretio dušu takvog patriote kakav je bio Jeftah. Bio je izraelski sudija samo šest godina i umro je pokopan u jednom od gradova Gileada. Živeo je sam, i umro sam, a da nije ostavio u svom potomstvu čak ni uspomenu na tačno mesto svog sahranjivanja.