Duhovne vrijednosti. Glavne razlike između duhovnih i materijalnih vrijednosti Koje su duhovne vrijednosti osobe?

Čudno, postalo je prilično moderno govoriti o tome koje su vrijednosti važnije za osobu. Između te dvije „vatre“ toliko je tanka linija da je ponekad teško staviti jednu ili drugu na prvo mjesto. Da biste postavili prioritete, morat ćete razumjeti i detaljno proučiti koje su glavne razlike između duhovnih i materijalnih vrijednosti. Ljudi se često zbune, okarakterišući svoje postupke kao učinjene za dobro, ali u stvari ih pokreće materijalna strana.

Koje su materijalne i duhovne vrijednosti za osobu?

Bez materijalnih i duhovnih vrijednosti ne može se zamisliti ni jedan ljudski život. Koliko god neko jurio za novcem i skupim stvarima, uvek će mu trebati razumevanje, briga, samopoštovanje u odnosima, duševni mir, ljubav. A sa gubitkom materijalnog značaja, postojanje postaje nepodnošljivo, duhovna strana prestaje da donosi sreću.

Materijalna dobra su sve što se može kupiti, stvoriti, izgraditi. Drugim riječima, ono što je moguće vidjeti, dodirnuti, iskoristiti. Kupuju odjeću, automobile, lijekove. Stvaraju se kompanije, fabrike, industrije. Grade se kuće, prodavnice, škole. Sve što se nalazi u kancelariji ili stanu odnosi se i na materijalna dobra.

Duhovne vrijednosti su nešto što se ne može vidjeti, taktilno osjetiti, prodati ili kupiti. Ove vrijednosti se nalaze u svakoj osobi. Nekima su važniji, a drugima najmanje. To uključuje: slobodu, radost, pravdu, dostojanstvo, kreativnost, harmoniju, poštovanje. Lista se može nastaviti u nedogled, svako za sebe određuje šta je najznačajnije.

Za jasnije razumevanje, trebalo bi da proučite primere materijalnih dobara.

1. Nijedna osoba ne može preživjeti bez hrane, vode ili ugodnih uslova za život. Da biste to sebi osigurali, morat ćete zaraditi i potrošiti novac.
2. Knjige, slike, skulpture su više duhovna vrijednost, ali da biste ih posjedovali, morate platiti.
3. Odjeća, lijekovi, automobili također su sastavni dijelovi materijalnog svijeta. Bez njih se osoba ne osjeća srećno, postaje osuđena na propast (u slučaju bolesti), otuđena (oblači se u gipsane kostime, ima neprikladan transport).

Primjeri duhovnih vrijednosti

1. Koliko god bilo jako zadovoljstvo od materijalnog života, dušu će privući međusobno razumijevanje, potraga za istinskom srećom, ljubavlju.
2. Bez ljubavi, čak i jaka, čelična priroda će na kraju uvenuti i izgubiti smisao života. Rađanje i podizanje djece postaju jedna od najvažnijih duhovnih vrijednosti.
3. Kreativna osoba, nesposobna da radi ono što voli, gubi svrhu, radeći nevoljen posao samo da bi zadovoljila primarne potrebe.

Kako shvatiti šta je važnije za određenu osobu? To će vam postati jasno kada saznate koje ciljeve on sebi postavlja. Ali postoji kvaka u tome što postizanje jedne vrijednosti uvijek vodi do dovršetka druge.

Na primjer, osoba postavlja svoj cilj da otvori solidan bankovni račun, izgradi veliki posao i stekne slavu. On ide ka svojim snovima, ne štedeći i ne zatvarajući oči pred osećanjima drugih ljudi. Prioritet je samo materijalno bogatstvo. Kada ste postigli svoj cilj, osjećate nedostatak nečeg drugog veoma važnog. Naravno, duhovna komponenta. Tokom trka nije razmišljao o osnivanju porodice, zaboravio je na roditelje. I nakon što je iznenada izgubio sve svoje bogatstvo, ostao je bez ičega. Nema prijatelja, nema novca, nema sreće.

Zašto jedna osoba cijeni samo novac, a druga se zadovoljava s malo? Koren svih problema ili uspjeha je obrazovanje. Sposobnost djeteta da pronađe ravnotežu između materijalnog i duhovnog ovisi o tome koliko su roditelji obrazovani. Kupujući šta god dete poželi po svakom hiru, ono postaje uvereno da sve u životu dolazi besplatno. Kako bude odrastao, trebat će mu posao gdje će očekivati ​​da neko drugi radi za njega.

Stoga poklone ne treba davati da bi se zaustavili hirovi, već da bi se djetetu pružila prilika da ih dobije, na primjer, za dobro ponašanje ili ocjenu. Za određene aktivnosti treba dodijeliti i džeparac. A kada se javi želja da ih potroši, dijete će se sjetiti koliko ih je teško zaradilo i koji će posao morati da uradi da ih ponovo dobije.

Što odgovoriti ako se iznenada zamoli da formulirate glavne razlike između duhovnih i materijalnih vrijednosti?

Za svakog čoveka jedna stvar je važnija od druge. To je zbog onoga što mu nedostaje u određenom periodu života. Ako je s njegovom porodicom i odnosima sve u redu, ali loše s novcem, akcenat će biti na ovom drugom. Želja za mentalnom ravnotežom, dobrim djelima i poštovanjem drugih govori o potpunom duhovnom stanju. Takvi ljudi ne jure za slavom i velikim novcem, oni su sretni ovdje i sada. Naravno, i obrazovanje ovdje igra veliku ulogu.

Po pravilu, osoba postaje sretna učeći da održava ravnotežu između materijalnosti i duhovnosti. To može potrajati mnogo godina, pa čak i cijeli život. Svijet diktira svoja pravila - prestigni druge, samo naprijed, postani najpopularniji. Čovjek zasvijetli kada vidi uspjehe drugih ljudi. Probija se, zaboravljajući na moral i etiku. Važno je shvatiti šta je zaista neophodno, a bez čega možete, a da pritom ostanete vedri i ambiciozni. Ali ispravno kažu, kakav odnos želite prema sebi, učinite to i sa drugima.

Samoostvarenje, poštovanje ljudi, poštovanje javnog morala je skup materijalnih i duhovnih vrednosti. Glavna stvar je da svest o vašim najvažnijim željama dođe što je pre moguće. Ne gubeći ono najprolaznije – vrijeme.

Glavne razlike između duhovnih i materijalnih vrijednosti zadnja izmjena: 17. decembra 2015. od strane Elena Pogodaeva

Kako razumjeti razliku između duhovnih i materijalnih vrijednosti? Koje su mogućnosti za lični razvoj u tom pogledu i šta očekivati ​​na svakom putu razvoja? Pogledajmo ove trenutne probleme detaljnije kasnije u članku.

Ljudske vrijednosti: opći koncept

Prvo, vrijedi razumjeti koncept „vrijednosti“ općenito: šta je to u univerzalnom ljudskom razumijevanju? Riječ “vrijednost” dolazi od riječi “cijena”, odnosno to je nešto što ima cijenu, značaj, značajnu prednost, izraženo u raznim predmetima kako materijalnog tako i suptilnog duhovnog svijeta.

Glavne vrste ljudskih vrijednosti podijeljene su u tri grupe:

1. Duhovno – nešto što nema jasno izraženu fizičku formu, ali istovremeno značajno utiče na kvalitet života kako pojedinca tako i društva u cjelini. Obično se dijele na lične, odnosno koje imaju značaj za određenog pojedinca, grupne - koje imaju težinu za određenu grupu ljudi (zajednica, kasta, nacionalnost), kao i univerzalne, na čiji značaj ne utiče nivo svijesti ili života osobe.
2. Društveno je vrsta vrijednosti koja je bitna za određeni krug ljudi, ali postoje pojedini pojedinci kojima to apsolutno nije bitno, odnosno nije nešto neophodno za pun život. Odličan primjer su askete u planinama Tibeta, pustinjaci koji žive sami u šumama ili putuju po svijetu.
3. Materijalna - ova vrsta vrijednosti prevladava za više od polovine čovječanstva, jer je postala osnova za drugi status - društveni. Osnovu materijalne vrijednosti čini ne samo lična imovina, već i okolni svijet.

Sve vrste vrijednosti imaju u sebi glavni razlog i pokretačku snagu za razvoj osobe, grupe, društva ili čovječanstva u cjelini, što je pokazatelj uspjeha i napretka.

U raznim životnim situacijama čovjek je ponekad primoran da bira između razvoja i ishrane materijalnog ili duhovnog svijeta, što određuje daljnji razvoj pojedinca, a time i prevladavajuće većine društva.

Duhovne vrijednosti su lakmus test moralnosti društva

Postoji nekoliko vrsta duhovnih vrijednosti, a sve imaju jedan cilj: učiniti pojedinca razvijenijom ličnošću sa stanovišta nematerijalnog svijeta.

• Osnovne vrijednosti života su sloboda, ljubav, vjera, dobrota, mir, prijateljstvo, priroda i život općenito. Odsustvo ovih faktora dovodi u pitanje dalji razvoj čovjeka čak i na primitivnom nivou.
• Moralne vrijednosti određuju odnose među ljudima sa moralnog stanovišta. To je čast i poštenje, savjest, humanost i saosećanje prema svim živim bićima, poštovanje prema godinama i iskustvu.
• Estetski - povezan sa doživljajem lepote i harmonije, sposobnošću uživanja u trenutku, zvuku, boji i obliku. Muzika Betovena, Vivaldija, slike Leonarda da Vinčija, Notr Dama i Katedrale Svetog Vasilija su estetske vrednosti čovečanstva izvan vremena. Za pojedinca tako važan predmet može biti figurica koju je poklonila voljena osoba ili slika koju je nacrtalo trogodišnje dijete.

Osoba koja živi po duhovnim vrijednostima nikada neće sumnjati šta odabrati: posjetiti koncert svog omiljenog izvođača ili kupiti njegove pete, ali vrlo moderne čizme. Za njega je njegova dužnost prema ostarjelim roditeljima uvijek primarna, on neće moći zadovoljiti svoju sebičnost i poslati ih u starački dom.

Društvene ili kolektivne vrijednosti osobe

Čovjekove društvene vrijednosti su dvojake: za neke su primarne i izuzetno važne (političari, glumci, sveštenstvo, naučni istraživači svjetske klase), za druge, naprotiv, ne igraju nikakvu ulogu, a čovjek apsolutno ima nije briga šta drugi misle o njemu ili kakav je njegov položaj na društvenoj lestvici.

Sve vrste društvenih vrijednosti podijeljene su u nekoliko tipova:

Politički + nivo društvene ljestvice: za neke ljude je izuzetno važno da stoje na čelu moći, da ih svi poštuju i poštuju.

Komunikativno – važno je da velika većina ljudi pripada nekoj grupi ili ćeliji, bilo da se radi o “Hare Krishni” ili krugu ljubitelja ukrštenih šavova. Komunikacija zasnovana na interesima daje osjećaj da ste traženi, a samim tim i važni za svijet.

Religiozni: Za mnoge ljude, vjerovanje u božanske moći i povezani rituali u svakodnevnom životu predstavljaju osnovu za kasniji život.

Prirodno-ekonomski (orijentisan na životnu sredinu): malo ljudi želi da živi u ekološki opasnim područjima, mestima sa velikim gasom ili seizmički opasnim područjima - ovo je pokazatelj ličnih prirodnih vrednosti. Istovremeno, briga čovječanstva u cjelini za okoliš je također uključena u ovaj dio, kao i očuvanje rijetkih životinjskih vrsta.

Materijalne vrijednosti su glavni poticaj modernog svijeta potrošača

Svi fizički objekti koji čine život čovjeka što ugodnijim su materijalne vrijednosti koje navodno čine život sretnijim i raznovrsnijim.

Nažalost, modernost je previše zaokupljena brigom o vanjskom, materijalnom svijetu, i malo ljudi zapravo shvaća da su kuće, cool auti i ormari puni odjeće, kao i iPad-i, samo privremene i imaginarne vrijednosti koje su relevantne samo za ograničenom obimu uobičajenog života. A ako osobu bez njegovih “igračaka” premjestite u prostor koji je nezavisan od njih, onda bi on mogao shvatiti da su te stvari, u stvari, bezvrijedne i da nisu primarne vrijednosti.

Lične vrednosti pojedinca

Ova vrsta vrijednosti je kombinacija svih gore navedenih aspekata, ali uzimajući u obzir individualne prioritete osobe.

Dakle, jedna osoba će na prvom mjestu imati želju da postigne visoku poziciju u društvu. To znači da je njegova glavna vrijednost društvena. Drugi će imati strastvenu želju da shvati pravi smisao postojanja - to je pokazatelj duhovne vrijednosti koja stoji iznad svega.

Prioriteti osobe u odabiru ličnih vrijednosti pokazatelj su visokorazvijenog bića

Sve vrste vrijednosti pojedinca savršeno pokazuju ko je osoba zapravo i šta je čeka u budućnosti, jer je besmisleno zanemariti prethodna iskustva mnogih hiljada ljudi. Ako je čovjek odabrao materijalna dobra kao prioritet, vjerujući da će ga ona činiti sretnim do kraja života, onda će na kraju shvatiti (ako ne i glupo!) da sve te „igračke“ koje dolaze i zamjenjuju jedna drugu daju prednost daju. osećaj sreće i zadovoljstva na kratko, a onda opet poželite nešto drugo.

Ali ljudi koji su odabrali duhovni put i visoke vrijednosti ne samo da znaju, već i osjećaju da im je život pun, zanimljiv i bez kapitalnih ulaganja: nije im bitno da li imaju automobil popularne marke ili stari Moskvič - na kraju krajeva, njihova sreća ne dolazi od posjedovanja stvari, već leži u ljubavi prema životu ili Bogu.

Mogu li sve tri vrste vrijednosti mirno koegzistirati u glavama jedne osobe?

Ovu ideju vrlo dobro ilustruje Krilovljeva basna "Labud, rak i štuka": ako juriš u svim smjerovima odjednom, na kraju se ništa ne pomiče nigdje, ostaje na mjestu. Ali grupa istomišljenika ili nacija, pa i cijelo čovječanstvo u cjelini, sasvim je sposobna za takav zadatak: jedni će odgovarati za materijalne vrijednosti, koristeći ih za dobrobit svih, dok će drugi podizati duhovnom nivou, sprečavajući društvo od moralnog propadanja.

Izraz "kultura" je latinskog porijekla. U početku je značilo „obrada, obrada zemlje“, ali je kasnije dobilo opštije značenje. Kulturu proučavaju mnoge nauke (arheologija, etnografija, istorija, estetika itd.), a svaka joj daje svoju definiciju. Razlikovati materijal I duhovna kultura. Materijalna kultura se stvara u procesu materijalne proizvodnje (njeni proizvodi su mašine, oprema, zgrade itd.). Duhovna kultura obuhvata proces duhovnog stvaralaštva i duhovne vrednosti stvorene u vidu muzike, slika, naučnih otkrića, verskih učenja itd. Svi elementi materijalne i duhovne kulture su neraskidivo povezani. Čovjekova materijalna proizvodna djelatnost leži u osnovi njegove aktivnosti u drugim područjima života; istovremeno se rezultati njegove mentalne (duhovne) aktivnosti materijalizuju i pretvaraju u materijalne predmete - stvari, tehnička sredstva, umjetnička djela.

Duhovna kultura je jedinstveni integritet umjetnosti, nauke, morala i religije. Istorija formiranja kulture ima niz karakteristika. Akumulacija kulturnih vrijednosti odvija se u dva smjera - vertikalno i horizontalno. Prvi pravac akumulacije kulturnih vrijednosti (vertikalno) povezan je s njihovim prijenosom s jedne generacije na drugu, odnosno s kontinuitetom u kulturi.

Najstabilniji aspekt kulture je kulturne tradicije, elementi društvenog i kulturnog naslijeđa koji se ne prenose samo s generacije na generaciju, već se i čuvaju dugo vremena, kroz živote mnogih generacija. Tradicija implicira šta naslijediti i kako naslijediti. Vrijednosti, ideje, običaji i rituali mogu biti tradicionalni.

Druga linija akumulacije kulturnih vrijednosti (horizontalno) najjasnije se očituje u umjetničkoj kulturi. Izražava se u činjenici da se, za razliku od nauke, kao vrijednosti ne nasljeđuju pojedinačne komponente, stvarne ideje, dijelovi teorije, već integralno umjetničko djelo.

Različiti pristupi tumačenju kulture:

• Filozofsko-antropološki: kultura je izraz ljudske prirode, skup znanja, umjetnosti, morala, zakona, običaja i drugih karakteristika svojstvenih čovjeku kao članu društva.
• Filozofsko-historijska: kultura kao nastanak i razvoj ljudske istorije, kretanje čoveka iz prirode, stada u istorijski prostor, prelazak iz „varvarskog“ stanja u „civilizovano“.
• Sociološki: kultura kao faktor u formiranju života društva, kulturne vrijednosti stvara društvo i određuju njegov razvoj.

• kognitivna – holistička ideja naroda, zemlje, epohe;
• evaluativni – odabir vrijednosti, obogaćivanje tradicije;
• regulatorni ili normativni - sistem normi i zahtjeva društva za sve njegove članove u svim oblastima života i djelovanja (standardi morala, zakona, ponašanja);
• informativni – prenos i razmjena znanja, vrijednosti i iskustva prethodnih generacija;
• komunikativna – sposobnost očuvanja, prenošenja i repliciranja kulturnih vrijednosti, razvoj i unapređenje ličnosti kroz komunikaciju;
• socijalizacija – asimilacija pojedinca sistema znanja, normi, vrijednosti, navikavanje na društvene slojeve, normativno ponašanje i želja za samousavršavanjem.

U stvaralaštvu je kultura organski stopljena sa jedinstvenošću. Svaka kulturna vrijednost je jedinstvena, bilo da se radi o umjetničkom djelu, izumu, naučnom otkriću, itd. Repliciranje nečega već poznatog u ovom ili onom obliku je širenje, a ne stvaranje kulture.

"masovna kultura" nastalo istovremeno sa društvom masovne proizvodnje i potrošnje. Njegovom širenju doprinijeli su radio, televizija, savremena sredstva komunikacije, a potom i video i kompjuterska tehnologija. U zapadnoj sociologiji, „masovna kultura“ se smatra komercijalnom, jer se u njoj umjetnička, naučna, religijska, itd. ponašaju kao roba široke potrošnje koja može generirati profit kada se prodaje ako uzmu u obzir ukuse i zahtjeve masovnog gledatelja, čitatelja. , ljubitelj muzike.

“Masovna kultura” se naziva drugačije: zabavna umjetnost, umjetnost “protiv umora”, kič (iz njemačkog žargona “hack”), polukultura. 80-ih godina Pojam "masovna kultura" počeo se rjeđe koristiti, jer je bio kompromitovan činjenicom da se koristio isključivo u negativnom smislu. Danas ga je zamijenio koncept "popularna kultura", ili "pop kultura" Karakterizirajući to, američki filolog M. Bell naglašava: „Ova kultura je demokratska. Upućeno je vama, ljudima bez razlike klasa, nacija, nivoa siromaštva i bogatstva.” Osim toga, zahvaljujući modernim sredstvima masovne komunikacije, mnoga umjetnička djela visoke umjetničke vrijednosti postala su dostupna ljudima. Često se suprotstavljaju „masa“ ili „pop kultura“. "elita" kultura koja je složena po sadržaju i teška za nespremne za uočavanje. Obično uključuje filmove Felinija, Tarkovskog, knjige Kafke, Bölla, Bazina, Voneguta, slike Pikasa, muziku Duvala, Šnitkea. Djela nastala u okviru ove kulture namijenjena su uskom krugu ljudi sa istančanim razumijevanjem umjetnosti i predmet su živahne debate među istoričarima umjetnosti i kritičarima. Ali masovni gledalac ili slušalac možda neće obraćati pažnju na njih ili ih možda neće razumeti.

Nedavno su naučnici počeli da govore o pojavi "kultura ekrana" koji je povezan sa kompjuterskom revolucijom. „Kultura ekrana“ nastaje na bazi sinteze kompjutera i video tehnologije. Lični kontakti i čitanje knjiga nestaju u pozadini. Pojavljuje se nova vrsta komunikacije zasnovana na mogućnosti slobodnog pristupa čovjeka svijetu informacija. To su, na primjer, videotelefoni ili elektronske banke i kompjuterske mreže koje vam omogućavaju primanje informacija iz arhiva, knjižara i biblioteka na ekranu računara. Zahvaljujući upotrebi kompjuterske grafike, moguće je povećati brzinu i poboljšati kvalitet primljenih informacija. Kompjuterska “stranica” sa sobom nosi novi tip razmišljanja i obrazovanja sa svojom karakterističnom brzinom, fleksibilnošću i reaktivnošću Mnogi danas vjeruju da budućnost pripada “ekranskoj kulturi”.

U kontekstu internacionalizacije, problemi očuvanja kulture malih naroda postaju sve akutniji. Tako neki narodi Sjevera nemaju svoj pisani jezik, a govorni jezik se brzo zaboravlja u procesu stalne komunikacije sa drugim narodima. Takvi problemi se mogu riješiti samo dijalogom kultura, ali pod uslovom da to mora biti dijalog „jednaki i različiti“. Pozitivan primjer je postojanje nekoliko službenih jezika u Švicarskoj. Ovdje su stvorene jednake mogućnosti za razvoj kultura svih naroda. Dijalog također pretpostavlja međusobno prožimanje i međusobno obogaćivanje kultura. Nije slučajno što je kulturna razmjena (izložbe, koncerti, festivali itd.) postala dobra tradicija u životu moderne civilizacije. Kao rezultat dijaloga nastaju univerzalne kulturne vrijednosti od kojih su najvažnije moralne norme, a prvenstveno humanizam, milosrđe i uzajamna pomoć.

Stepen razvoja duhovne kulture mjeri se obimom duhovnih vrijednosti stvorenih u društvu, razmjerom njihovog širenja i dubinom asimilacije od strane ljudi, od strane svake osobe. Kada se procjenjuje stepen duhovnog napretka u određenoj zemlji, važno je znati koliko ona ima istraživačkih instituta, univerziteta, pozorišta, biblioteka, muzeja, rezervata prirode, konzervatorija, škola itd. Ali sama kvantitativnih pokazatelja Nije dovoljno za opštu ocjenu. Važno je uzeti u obzir kvalitet duhovnih proizvoda - naučna otkrića, knjige, obrazovanje, filmovi, predstave, slike, muzička djela. Svrha kulture je formirati sposobnost svakog čovjeka da bude kreativan, njegovu osjetljivost za najviša dostignuća kulture. To znači da je potrebno voditi računa ne samo o onome što je stvoreno u kulturi, već i o tome kako ljudi koriste ta dostignuća. Zato je važan kriterij kulturnog napretka jednog društva stepen u kojem se ostvaruje društvena ravnopravnost ljudi u upoznavanju s vrijednostima kulture.

KLASIFIKACIJA VRIJEDNOSTI:

• Vitalno – život, zdravlje, fizičko i duhovno blagostanje, kvalitet života.
• Društveno – socijalni status i blagostanje, socijalna ravnopravnost, lična nezavisnost, profesionalnost, udoban rad.
• Politička – sloboda govora, građanske slobode, zakon i red, zakonitost, sigurnost.
• Moral - dobrota, poštenje, dužnost, nesebičnost, pristojnost, odanost, ljubav, prijateljstvo, pravda.
• Religiozni - Bog, božanski zakon, vjera, spasenje, milost, obred, Sveto pismo i tradicija.
• Estetika – ljepota, stil, sklad, pridržavanje tradicije, kulturni identitet.

Krizna situacija koja se razvila u Rusiji manifestuje se posebnom snagom u duhovnom životu društva. Situacija u kulturi naše domovine ocjenjuje se kao izuzetno teška, pa čak i katastrofalna. Neiscrpnim kulturnim potencijalom koji su akumulirale prethodne generacije i naši savremenici, počelo je duhovno osiromašenje naroda. Masovni nedostatak kulture uzrok je mnogih nevolja u privredi i upravljanju životnom sredinom. Pad morala, ogorčenost, porast kriminala i nasilja su zli rastovi zasnovani na nedostatku duhovnosti. Nekulturan doktor je ravnodušan prema patnji pacijenta, nekulturan je ravnodušan prema stvaralačkom traganju umetnika, nekulturni neimar gradi tezgu s pivom na mestu hrama, nekulturni seljak unakazuje zemlju... zavičajni govor, bogat poslovicama i izrekama, tu je jezik zakrčen stranim rečima, lopovskim, pa čak i nepristojnim jezikom. Danas je pod prijetnjom uništenja ono što je intelekt, duh i talenat nacije stvarao vekovima - ruše se antički gradovi, propadaju knjige, arhivi, umjetnička djela, gube se narodne tradicije zanatstva. Opasnost za sadašnjost i budućnost zemlje je teško stanje nauke i obrazovanja.

Problem zaštite i očuvanja kulturnog naslijeđa prošlosti, koje je apsorbiralo univerzalne ljudske vrijednosti, planetarni je problem. I istorijski spomenici kulture umiru od neumoljivog razornog uticaja prirodnih faktora: prirodnih - sunca, vetra, mraza, vlage i "neprirodnih" - štetnih nečistoća u atmosferi, kiselih kiša itd. Umiru i od hodočašća turista i izletnici, kada je teško sačuvati kulturno blago u izvornom obliku. Uostalom, recimo, Ermitaž u Sankt Peterburgu, kada je osnovan, nije bio dizajniran da ga posjećuju milioni ljudi godišnje, a u Novoatoskoj pećini, zbog obilja turista, unutrašnja mikroklima se promijenila , što takođe ugrožava njeno dalje postojanje.

Nauku u cjelini možemo posmatrati iz tri perspektive:

• kao poseban sistem znanja;
• kao sistem specifičnih organizacija i institucija u kojima rade ljudi (npr. industrijski istraživački instituti, Akademija nauka, univerziteti), koji razvijaju, čuvaju i šire ovo znanje;
• kao posebna vrsta djelatnosti - sistem naučno-istraživačkog rada, eksperimentalno projektantsko istraživanje.

Posebnost naučnog znanja leži u njegovom dubokom uvidu u suštinu pojava i njihovu teorijsku prirodu. Naučno znanje počinje kada se iza skupa činjenica ostvari obrazac – opšta i neophodna veza između njih, koja omogućava da se objasni zašto se data pojava dešava na ovaj način, a ne drugačije, i da se predvidi njen dalji razvoj. Vremenom, neka naučna saznanja prelaze u oblast prakse. Neposredni ciljevi nauke su opis, objašnjenje i predviđanje procesa i pojava stvarnosti, odnosno, u širem smislu, njen teorijski odraz. Jezik nauke značajno se razlikuje od jezika drugih oblika kulture i umjetnosti po svojoj većoj jasnoći i strogosti. Nauka razmišlja u konceptima, a umjetnost razmišlja u umjetničkim slikama. U različitim fazama razvoja društva, naučna saznanja su obavljala različite funkcije: kognitivno-objašnjavajuću, ideološku, prognostičku.

Vremenom su industrijalci i naučnici u nauci videli moć katalizator procesa kontinuiranog unapređenja proizvodnje. Svest o ovoj činjenici dramatično je promenila odnos prema nauci i bila je suštinski preduslov za njeno odlučno okretanje praksi. Već ste se upoznali sa revolucionarnim uticajem nauke na sferu materijalne proizvodnje. Danas nauka sve više otkriva još jednu funkciju – počinje da deluje kao društvena moć, direktno uključena u procese društvenog razvoja i upravljanja. Ova funkcija se najjasnije očituje u situacijama kada se metode nauke i njeni podaci koriste za izradu planova i programa velikih razmjera društvenog i ekonomskog razvoja, na primjer, kao što je program ekonomske i političke integracije zemalja članica EEC.

U nauci, kao iu bilo kojoj oblasti ljudske aktivnosti, odnosi između onih koji su uključeni u nju i radnje svakog od njih podliježu određenom sistemu. etički (moralni) standardi, definisanje šta je dozvoljeno, šta se podstiče, a šta se smatra nedopustivim i neprihvatljivim za naučnika u različitim situacijama. Ove norme se mogu podijeliti u tri grupe. TO prvo odnose univerzalni ljudski zahtjevi i zabrane, kao što su „ne kradi“, „ne laži“, prilagođene, naravno, specifičnostima naučne delatnosti.

Co. sekunda Ova grupa uključuje etičke norme koje služe za afirmaciju i zaštitu specifičnih vrijednosti karakterističnih za nauku. Primjer takvih normi je nesebična potraga i odbrana istine. Široko je poznata Aristotelova izreka „Platon je moj prijatelj, ali istina je draža“, čije značenje je da u potrazi za istinom, naučnik ne treba da uzima u obzir ni svoje sklonosti i nesklonosti, niti bilo koja druga nenaučna razmatranja.

TO treće Ova grupa uključuje moralna pravila koja se odnose na odnos nauke i naučnika sa društvom. Ovaj raspon etičkih standarda često se identificira kao problem sloboda naučnog istraživanja i društvena odgovornost naučnika.

Problem društvene odgovornosti naučnika ima duboke istorijske korene. Među oblastima naučnih saznanja, posebno mesto zauzimaju genetski inženjering, biotehnologija, biomedicinska i ljudska genetička istraživanja. Neosporna dostignuća ovih nauka kombinovana su sa rastućom opasnošću za čovečanstvo od nepromišljenog ili zlonamernog korišćenja njihovih metoda i otkrića, što može dovesti do pojave tzv. na Zemlji i nisu rezultat ljudske evolucije.

Razvoj genetskog inženjeringa i srodnih oblasti znanja zahtevao je drugačije razumevanje veze slobode i odgovornosti u aktivnostima naučnika. Tokom vekova, mnogi od njih, ne samo rečju već i delom, morali su da afirmišu i brane principe slobodnog naučnog istraživanja pred neznanjem, fanatizmom i praznoverjem. Danas se ideja o neograničenoj slobodi istraživanja, koja je ranije svakako bila progresivna, više ne može prihvatiti bezuslovno, bez uzimanja u obzir društvene odgovornosti. Na kraju krajeva, postoji odgovorna sloboda a postoji fundamentalno drugačije slobodna neodgovornost, prepuna, s obzirom na sadašnje i buduće mogućnosti nauke, sa veoma ozbiljnim posledicama po ljude i čovečanstvo.

Glavne komponente pogleda na svijet:

• kognitivni – obuhvata znanje, naučna saznanja, stilove razmišljanja zajednice, ljudi;
• vrijednosno-normativni – ideali, uvjerenja, uvjerenja, norme;
• emocionalno-voljni - socio-psihološki stavovi pojedinca i društva, transformacija u lične stavove, uvjerenja, vrijednosti, znanja, norme zajednice, ljudi;
• praktična – ažuriranje generalizovanih znanja, vrednosti, ideala i normi, spremnost osobe za određenu vrstu ponašanja.

“Svaka reorganizacija društva uvijek je povezana sa reorganizacijom škole. Potrebni su novi ljudi i snaga - škola ih mora pripremiti. Tamo gdje je društveni život dobio određeni oblik, tamo je škola u skladu s tim uspostavljena i u potpunosti odgovara raspoloženju društva.” Napisane u drugoj polovini 19. veka, ove reči su i danas aktuelne.

Kroz život čovjeka odvija se proces njegove socijalizacije – njegova asimilacija društvenog iskustva prošlih i savremenih generacija. Ovaj proces se odvija na dva načina: tokom spontanog uticaja životnih okolnosti na čoveka i kao rezultat ciljanog uticaja društva na njega, u procesu obrazovanja i, pre svega, kroz obrazovni sistem koji se u društvu razvio. i zadovoljava njegove potrebe. Ali društvo je heterogeno: svaka klasa, društvena grupa, nacija ima svoju ideju o sadržaju obrazovanja.

Glavni pravci reforme obrazovanja:

• demokratizacija: proširenje prava i sloboda obrazovnih institucija, otvorenost rasprave i odlučivanja;
• humanitarizacija: povećanje uloge humanitarnog znanja u obuci specijalista, povećanje broja specijalista iz oblasti humanističkih nauka;
• humanizacija: pažnja društva prema pojedincu, njegovoj psihologiji, interesima i potrebama;
• kompjuterizacija: korištenje novih savremenih nastavnih tehnologija;
• internacionalizacija: stvaranje jedinstvenog obrazovnog sistema na nacionalnom i globalnom nivou.

U savremenom svijetu postoji ogroman broj različitih tipova škola i drugih obrazovnih institucija: kvekerske škole u Engleskoj, koje pružaju vjersko i pacifističko obrazovanje, srednje škole i stručne škole u zemljama ZND, teološke sjemeništa u svim kršćanskim zemljama, medrese u muslimanske države na istoku, univerziteti, fakulteti, tehničke škole. Ali u ovoj izuzetno šarolikoj raznolikosti sistema i tipova obrazovanja mogu se pratiti opšti pravci njegovog razvoja u savremenom svetu.

Religija su određeni pogledi i ideje ljudi, odgovarajući rituali i kultovi. Vjera je, prema Jevanđelju, ostvarenje onoga čemu se nada i sigurnost onoga što se ne vidi. To je strano svakoj logici, pa se stoga ne plaši opravdanja ateista da Boga nema i ne treba mu logička potvrda da on postoji. Apostol Pavle je rekao: „Neka vaša vera ne počiva na mudrosti ljudskoj, već na sili Božjoj. Osobine vjerske vjere. Njegov prvi element je vjera u samo postojanje Boga kao tvorca svega što postoji, upravnika svih poslova, postupaka i misli ljudi. Prema modernim religijskim učenjima, čovjek je od Boga obdaren slobodnom voljom, ima slobodu izbora i zbog toga je odgovoran za svoje postupke i za budućnost svoje duše.

Faze razvoja religije:

• prirodna religija: pronalazi svoje bogove u prirodnim uslovima;
• religija zakona: ideja svemoćnog Boga-gospodara, poslušnost božanskim zapovestima;
• religija iskupljenja: vjera u milosrdnu ljubav i milosrđe Boga, oslobođenje od grijeha.

• vjerska svijest;
• vjerska vjera;
• religijske ideje;
• vjerske aktivnosti;
• vjerske zajednice, denominacije, crkve.

• religijska psihologija, koja uključuje: osjećaje i raspoloženja, navike i tradicije, religijske ideje;
• religijske ideje, koje uključuju: teologiju (teoriju Boga), kosmologiju (teoriju svijeta), antropologiju (teoriju čovjeka).

• ontološki (ontologija je filozofska doktrina bića) - ovo je stav smrtne osobe prema vječnosti, vjerovanje u ličnu besmrtnost, pretpostavka posthumnog postojanja duše;
• Epistemološka (epistemološka teorija znanja) je kognitivni stav osobe prema Beskonačnosti, kontradikcija između apstraktne mogućnosti poznavanja svijeta u cjelini i stvarne nemogućnosti takvog znanja, jedino religija objašnjava svijet kao cjelinu od njegovog početka do “ kraj vremena” religiozni pogled na svet je holistički pogled na svet;
• sociološki - to je stav prema stvarnim uvjetima ljudskog života u prošlosti, sadašnjosti i budućnosti, želja osobe za prilično organiziranim svijetom;
• psihološki - osjećaj straha, usamljenosti, neizvjesnosti, želja da se bude suveren, samodovoljan, da bude shvaćen, da se uključi u svijet drugih ljudi, da se potvrdi, da pronađe drugo "ja", da riješi problem problem razumijevanja u sferi vjerske svijesti, nade u Boga.

• svjetonazor je religijski svjetonazor, objašnjenje svijeta, prirode, čovjeka, smisla njegovog postojanja, svjetonazora;
• kompenzatorna - ova društvena nejednakost nadoknađuje se jednakošću u grešnosti, patnji, ljudska razjedinjenost je zamijenjena bratstvom u zajednici, nemoć čovjeka nadoknađena je svemoći Božjom;
• regulator je regulator ponašanja ljudi, organizuje misli, težnje i postupke osobe, grupe, zajednice uz pomoć određenih vrijednosti, ideja, stavova, tradicija;
• Kulturna transmisija je upoznavanje čovjeka s kulturnim vrijednostima i tradicijama vjerske kulture, razvoj pisanja, tiska, umjetnosti i prenošenje akumuliranog naslijeđa s generacije na generaciju.

Ideja o postojanju Boga je središnja točka religiozne vjere, ali je ne iscrpljuje. Dakle, religijska vjera uključuje: moralne standarde, moralne standarde za koje se tvrdi da potiču iz božanskog otkrivenja; kršenje ovih normi je grijeh i prema tome se osuđuje i kažnjava; određene pravne zakone i propise, za koje se takođe proglašava da su nastali ili direktno kao rezultat božanskog otkrivenja, ili kao rezultat božanski nadahnutih aktivnosti zakonodavaca, obično kraljeva i drugih vladara; vjera u božansko nadahnuće djelovanja pojedinih klera, osoba proglašenih za svece, svece, blaženike itd.; Dakle, u katoličanstvu je općenito prihvaćeno da je poglavar Katoličke crkve – papa – namjesnik (predstavnik) Boga na zemlji; vjera u spasonosnu snagu za ljudsku dušu onih obrednih radnji koje vjernici obavljaju u skladu s uputama Svetih knjiga, sveštenstva i crkvenih poglavara (krštenje, obrezanje tijela, molitva, post, bogosluženje itd.); vjera u božanski smjer djelovanja crkava kao udruženja ljudi koji sebe smatraju privrženicima određene vjere.

U svijetu postoji niz vjerovanja, sekti i crkvenih organizacija. To su različiti oblici politeizam(politeizam), čije tradicije potiču iz primitivnih religija (vjerovanje u duhove, obožavanje biljaka, životinja, duše mrtvih). Uz njih su razni oblici monoteizam(monoteizam). Ovdje su nacionalne religije - konfucijanizam (Kina), judaizam (Izrael) itd., i svjetske religije, nastala u doba nastanka carstava i pronašla pristalice među narodima koji govore različitim jezicima - budizmom, kršćanstvom, islamom. Svjetske religije imaju najveći utjecaj na razvoj modernih civilizacija.

budizam - najranija svjetska religija po svom izgledu. Najrasprostranjeniji je u Aziji. Centralno područje budističkog učenja je moral, norme ljudskog ponašanja. Razmišljanjem i kontemplacijom čovjek može doći do istine, pronaći pravi put ka spasenju i, poštujući zapovijesti svetog učenja, doći do savršenstva. Elementarne zapovesti, obavezne za sve, svode se na pet: ne ubijaj nijedno živo biće, ne uzimaj tuđu imovinu, ne diraj tuđu ženu, ne laži, ne pij vino. Ali za one koji teže savršenstvu, ovih pet zapovesti-zabrana razvijaju se u čitav sistem mnogo strožijih propisa. Zabrana ubijanja ide toliko daleko da zabranjuje ubijanje čak i insekata koji su jedva vidljivi oku. Zabrana uzimanja tuđe imovine zamijenjena je zahtjevom da se uopće odrekne sve imovine. Jedno od najvažnijih pravila budizma je ljubav i milosrđe prema svim živim bićima. Štaviše, budizam propisuje da se ne pravi razlika između njih i da se prema dobrima i zlima, prema ljudima i životinjama odnosi jednako blagonaklono i saosećajno. Budin sljedbenik ne bi trebao platiti zlo za zlo, jer inače ne samo da se ne uništavaju, već se, naprotiv, povećava neprijateljstvo i patnja. Ne možete ni zaštititi druge od nasilja i kazniti ubistvo. Budin sljedbenik mora imati smiren, strpljiv stav prema zlu, izbjegavajući samo učešće u njemu.

kršćanstvo - druga najstarija svjetska religija. Danas je to najraširenija religija na Zemlji, koja broji preko 1024 miliona sljedbenika u Evropi i Americi. Moralna pravila kršćanstva navedena su u Mojsijevim zapovijestima: “ne ubij”, “ne kradi”, “ne čini preljube”, “poštuj svoju majku i oca”, “ne pravi se idol”, „nemoj uzalud uzimati ime Gospoda Boga”... Centralna u hrišćanstvu je ideja o ljudskoj grešnosti kao uzroku svih njegovih nesreća i učenje o oslobađanju od grehova molitvom i pokajanjem . Propovijed o strpljenju, poniznosti i opraštanju uvreda je neograničena. „Ljubite svoje neprijatelje“, poučava Isus, „Blagosiljajte one koji vas proklinju, zahvaljujte onima koji vas mrze i molite se za one koji vas maltretiraju.

Islam (muslimanski) - najnovija svjetska religija koja se pojavila. Na Zemlji ima oko milijardu njegovih pristalica. Islam je postao najrašireniji u sjevernoj Africi, jugozapadnoj i južnoj Aziji. “Islam” u prijevodu na ruski znači “pokornost”. Čovjek je, prema Kuranu, slabo stvorenje, sklono grijehu, nije u stanju ništa postići u životu sam. On se može osloniti samo na Allahovu milost i pomoć. Ako čovjek vjeruje u Boga i slijedi upute muslimanske vjere, zaslužit će vječni život u raju. Tražeći od vjernika pokornost Allahu, islam propisuje istu pokornost zemaljskim vlastima. Karakteristična karakteristika muslimanske religije je da ona energično interveniše u sve sfere života ljudi. Lični, porodični, društveni život muslimanskih vjernika, politika, pravni odnosi, sud - sve mora biti u skladu sa vjerskim zakonima.

S tim u vezi, danas se sve više govori o procesima „islamizacije“, što znači, prije svega, sadržaj političkih programa koji se iznose i provode u nizu zemalja muslimanskog svijeta (Pakistan, Iran, Libija). Iako njihovo oličenje može biti različito, ipak svi oni svoj cilj proglašavaju izgradnjom “islamskog društva” u kojem će ekonomski, društveni i politički život biti određen normama islama.

Drugo, “islamizacija” se odnosi na kontinuirano širenje ove relativno mlade religije u nekoliko područja Azije, Afrike, Indije i Dalekog istoka. Proces “islamizacije” je veoma kontroverzan. S jedne strane, to odražava želju naroda zemalja u razvoju da se oslobode ostataka kolonijalizma i zapadnog utjecaja, s druge strane, implementacija islamskih slogana od strane ekstremista može donijeti neopisivu nesreću čovječanstvu.

Utjecaj religije na čovjeka je kontradiktoran: s jedne strane poziva čovjeka da poštuje visoke moralne standarde, upoznaje ga s kulturom, a s druge strane propovijeda (barem mnoge vjerske zajednice to čine) poslušnost i poniznost. , odbijanje aktivnog djelovanja čak i kada imaju za cilj dobro ljudi. U nekim slučajevima (kao u situaciji sa Sikhima) doprinosi agresivnosti vjernika, njihovom razdvajanju, pa čak i konfrontaciji. Ako ne možemo dati opštu formulu koja nam omogućava da procijenimo da li je ovaj ili onaj stav u odnosu na vjersku vjeru progresivan ili reakcionaran, onda još uvijek postoje neke opće odredbe o odnosu između vjernika, između vjernika i ateista.

Oni postoje kao moralni, pravni (pravni) odnosi. Prvo, u poštovanju prema drugoj osobi, prema drugim ljudima, čak i ako vjeruju u drugog Boga (ili bogove), različito vjeruju u istog Boga, ako ne vjeruju u Boga, uopće ne obavljaju vjerske obrede. Vjerovati ili ne vjerovati u Boga, vršiti vjerske obrede ili ne, privatna je stvar svakog čovjeka. I nijedan državni organ, nijedna državna institucija, nijedna javna organizacija nema pravo da bilo koga poziva na odgovornost - krivičnu ili građansku - za svoju vjeru ili nevjerstvo. To ne znači da su država i društvo ravnodušni prema bilo kojoj vjerskoj djelatnosti.

Postoje religije koje zahtijevaju ljudske žrtve, čiji obredi fizički i duhovno unakazuju ljude, uzbuđuju gomile i usmjeravaju ih na pogrome, ubistva i zločine. Naravno, država, zakon, javno mnjenje su protiv toga. Ali to nije sama religija, ne sama vjera, nego aktivnostštetno i nezakonito. A borba države protiv ove aktivnosti nikako ne znači da se njome krši princip slobode savjesti.

Osoba čiji je duhovni život visoko razvijen, po pravilu posjeduje važan lični kvalitet: stiče duhovnost kao želja za visinom svojih ideala i misli, koje određuju pravac svih aktivnosti. Duhovnost uključuje toplinu i prijateljstvo u odnosima među ljudima. Neki istraživači karakterišu duhovnost kao moralno orijentisanu volju i um osobe.

Primjećuje se da je duhovno karakteristika prakse, a ne samo svijesti. Osoba čiji je duhovni život slabo razvijen neduhovno. U srcu duhovnog života - svijest. Već imate neku ideju o tome. Podsjetimo: svijest je oblik mentalne aktivnosti i duhovnog života, zahvaljujući kojem osoba shvaća, razumije svijet oko sebe i svoje mjesto u ovom svijetu, formira svoj stav prema svijetu, određuje svoje aktivnosti u njemu. Istorija ljudske kulture je istorija ljudskog uma.

Istorijsko iskustvo generacija oličeno je u stvorenim kulturnim vrijednostima. Kada osoba komunicira s vrijednostima prošlosti, kultura ljudske rase kao da se ulijeva u duhovni svijet pojedinca, doprinoseći njegovom intelektualnom i moralnom razvoju. Duhovni život, život ljudske misli, obično uključuje znanje, vjeru, osjećaje, potrebe, sposobnosti, težnje i ciljeve ljudi. Nemoguć je i duhovni život pojedinca bez iskustava: radosti, optimizma ili malodušnosti, vjere ili razočaranja. U ljudskoj prirodi je da teži samospoznaji i samousavršavanju. Što je osoba razvijenija, što je njena kultura viša, to je njen duhovni život bogatiji.

Uslov za normalno funkcionisanje čoveka i društva je ovladavanje znanjem, veštinama i vrednostima akumuliranim tokom istorije, jer je svaka osoba neophodna karika u štafeti generacija, živa veza između prošlosti. i budućnost čovečanstva. Svako ko od malih nogu uči da se snalazi, da za sebe bira vrednosti koje odgovaraju ličnim sposobnostima i sklonostima i koje nisu u suprotnosti sa pravilima ljudskog društva, oseća se slobodno i opušteno u modernoj kulturi. Svaka osoba ima ogroman potencijal za percepciju kulturnih vrijednosti i razvoj vlastitih sposobnosti. Sposobnost samorazvoja i samousavršavanja temeljna je razlika između ljudi i svih ostalih živih bića.

Etično(običaj, moralni karakter) – znači uvijek postupati u skladu sa moralnim zakonom, koji treba da bude osnova ponašanja svih.

Religiozni(pobožnost, pobožnost) - u životu dominira vjera, a ne razum, nesebično služenje Bogu, ispunjavanje božanskih zapovijesti. Prihvatite volju Nebeskog Oca i izgradite svoj život u skladu s njom.

Humanistički(humanost) je želja za usavršavanjem, samoizražavanjem, samopotvrđivanjem pojedinca, skladnim razvojem ljudskih vrednosnih sposobnosti, osećanja i razuma, razvojem ljudske kulture i morala.

Kriterijumi duhovne kulture čoveka.

• Aktivan kreativni stav prema životu.
• Spremnost za posvećenost i samorazvoj.
• Stalno obogaćivanje vašeg duhovnog svijeta.
• Selektivan odnos prema izvorima informacija.
• Sistem vrijednosnih orijentacija.

Čovek može sačuvati svoju posebnost, ostati sam čak i u krajnje kontradiktornim uslovima samo ako se formirao kao ličnost. Biti individua znači imati sposobnost snalaženja u raznim znanjima i situacijama i snositi odgovornost za svoje izbore i biti sposoban izdržati mnoge negativne utjecaje. Što je svijet složeniji i bogatija paleta opcija za životne težnje, to je problem slobode izbora vlastitog položaja u životu sve aktuelniji. Odnos čovjeka i kulture oko njega stalno se mijenjao u procesu civilizacijskog razvoja, ali je glavno ostalo isto - međuzavisnost univerzalne, nacionalne kulture i kulture pojedinca. Uostalom, čovjek djeluje kao nosilac opće kulture čovječanstva, i kao njen tvorac i kao njen kritičar, a univerzalna ljudska kultura je neophodan uvjet za formiranje i razvoj čovjekove duhovne kulture.

U procesu spoznaje formira se i takva kvaliteta unutrašnjeg svijeta osobe kao što je inteligencija. Riječ je latinskog porijekla i znači znanje, razumijevanje, razum. Ali to je ljudska sposobnost koja se razlikuje od njegovih osjećaja (emocija), volje, mašte i niza drugih. Inteligencija je, prije svega, najbliža konceptu "um" - sposobnost osobe da nešto razumije, da pronađe značenje bilo koje stvari, pojava, procesa, njihove uzroke, suštinu, mjesto u svijetu oko sebe. Intelektualni potencijal osobe povezan je s kulturom na kojoj zasniva svoje aktivnosti, kojom je ovladao i koja je prodrla u njegov unutarnji svijet. Inteligencija je sposobnost osobe da dobije nove informacije na osnovu onoga što je imala u jednoj ili drugoj fazi procesa spoznaje, kroz rasuđivanje, zaključke i dokaze.

Duhovni svijet čovjeka nije ograničen na znanje. Važno mjesto u njemu zauzimaju emocije – subjektivna iskustva o situacijama i pojavama stvarnosti. Osoba, primivši ovu ili onu informaciju, doživljava emocionalna osjećanja tuge i radosti, ljubavi i mržnje, straha ili neustrašivosti. Emocije, takoreći, oboje stečeno znanje ili informacije u jednu ili drugu "boju" i izražavaju stav osobe prema njima. Duhovni svijet čovjeka ne može postojati bez emocija, čovjek nije ravnodušan robot koji obrađuje informacije, već ličnost sposobna ne samo da ima „smirene“ osjećaje, već u kojoj mogu bjesniti strasti – osjećaji izuzetne snage, upornosti, trajanja, izraženo u pravcu misli i snaga za postizanje određenog cilja. Strasti ponekad dovode čovjeka do velikih podviga u ime ljudske sreće, a ponekad i do zločina. Osoba mora biti sposobna da upravlja svojim osjećajima. Za kontrolu oba ova aspekta duhovnog života i svih ljudskih aktivnosti u toku njegovog razvoja razvija se volja. Volja je svjesna odlučnost osobe da izvrši određene radnje kako bi postigao postavljeni cilj.

Svjetonazorska ideja vrijednosti običnog čovjeka, njegovog života, tjera danas u kulturi, tradicionalno shvaćenoj kao spremište univerzalnih ljudskih vrijednosti, da kao najvažnije istakne moralne vrijednosti, određujući u savremenoj situaciji i samu mogućnost njegovog postojanja na Zemlji. I u tom pravcu planetarni um čini prve, ali sasvim opipljive korake od ideje o moralnoj odgovornosti nauke do ideje kombinovanja politike i morala.

Potrebno je objasniti razlike i odnose između duhovne i materijalne kulture.

Obrazložite svoje gledište o nastanku subkulture, masovne i elitne kulture, kontrakulture.

Pogledajte historijske materijale koji se bave kulturnim pitanjima, kao i nastavni plan i program MHC-a.

Pokušajte utvrditi stanje duhovne kulture vaše zemlje.

Obratite pažnju na dostignuća nauke i tehnologije koja postoje u svetu i u vašoj zemlji.

Pokušajte odrediti karakteristike obrazovanja u svijetu, u Rusiji, u vašoj zemlji.

Prilikom utvrđivanja uloge religije problem posmatrajte kao dijalog i saradnju između vjernika i nevjernika, jer je osnova ovog procesa sloboda vjeroispovijesti.

Za izvršavanje zadataka na temu 8 potrebno je:

1. POZNAJTE USLOVE:
Duhovna kultura, narodna kultura, masovna kultura, elitna kultura.

2. OPIŠI:
Religija kao kulturni fenomen, obrazovanje u savremenom društvu.

3. KARAKTERIZUJU:
Raznovrsnost kulturnog života, nauke kao sistema znanja i vida duhovne proizvodnje, naučne slike sveta, suštine umetnosti, njenog nastanka i oblika.

Postojanje kulturnih vrednosti karakteriše upravo ljudski način postojanja i stepen odvojenosti čoveka od prirode. Vrijednost se može definirati kao društveni značaj ideja i njihova ovisnost o potrebama i interesima osobe. Za zrelu osobu vrijednosti funkcionišu kao životni ciljevi i motivi njenih aktivnosti. Njihovom primjenom čovjek daje svoj doprinos univerzalnoj ljudskoj kulturi.

Vrijednosti kao dio svjetonazora određene su postojanjem društvenih zahtjeva. Zahvaljujući ovim zahtjevima, čovjek bi se u svom životu mogao voditi slikom pravilnog, nužnog odnosa stvari. Zahvaljujući tome, vrijednosti su formirale poseban svijet duhovnog postojanja, koji je osobu uzdigao iznad stvarnosti.

Vrijednost je društveni fenomen, stoga se na nju ne može jednoznačno primijeniti kriterij istine ili lažnosti.

Sistemi vrednosti se formiraju i menjaju u procesu razvoja istorije ljudskog društva. Dakle, kriterijumi za izbor vrednosti su uvek relativni, oni su determinisani trenutnim trenutkom, istorijskim okolnostima, oni prevode probleme istine u moralni plan.

Vrijednosti imaju mnogo klasifikacija. Prema tradicionalno utvrđenim idejama o sferama društvenog života, vrijednosti se dijele na „materijalne i duhovne vrijednosti, proizvodne i potrošačke (utilitarne), društveno-političke, kognitivne, moralne, estetske, vjerske vrijednosti.“1 Zanimaju nas za duhovne vrijednosti, koje su centar duhovnog života osobe i društva.

Postoje duhovne vrijednosti koje nalazimo u različitim fazama ljudskog razvoja, u različitim društvenim formacijama. U takve osnovne, univerzalne vrijednosti spadaju vrijednosti dobra (dobra), slobode, istine, kreativnosti, ljepote, vjere.

Što se tiče budizma, problem duhovnih vrijednosti zauzima glavno mjesto u njegovoj filozofiji, jer je suština i svrha postojanja, prema budizmu, proces duhovnog traganja, usavršavanja pojedinca i društva u cjelini.

Duhovne vrijednosti sa stanovišta filozofije uključuju mudrost, koncepte pravog života, razumijevanje ciljeva društva, razumijevanje sreće, milosrđa, tolerancije, samosvijesti. U sadašnjoj fazi razvoja budističke filozofije, njene škole stavljaju novi naglasak na koncepte duhovnih vrijednosti. Najvažnije duhovne vrijednosti su međusobno razumijevanje među narodima, spremnost na kompromise radi postizanja univerzalnih ciljeva, odnosno glavna duhovna vrijednost je ljubav u najširem smislu riječi, ljubav prema cijelom svijetu, prema cijelom čovječanstvu. bez podjele na nacije i narodnosti.

Ove vrijednosti organski proizlaze iz osnovnih vrijednosti budističke filozofije. Duhovne vrijednosti motiviraju ponašanje ljudi i osiguravaju stabilne odnose među ljudima u društvu. Stoga, kada govorimo o duhovnim vrijednostima, ne možemo izbjeći pitanje društvene prirode vrijednosti.

U budizmu duhovne vrijednosti direktno kontroliraju cijeli život osobe i podređuju sve njegove aktivnosti. Duhovne vrijednosti u filozofiji budizma konvencionalno se dijele u dvije grupe: vrijednosti koje se odnose na vanjski svijet i vrijednosti koje se odnose na unutarnji svijet. Vrijednosti vanjskog svijeta usko su vezane za društvenu svijest, koncepte etike, morala, kreativnosti, umjetnosti, te razumijevanje ciljeva razvoja nauke i tehnologije. Vrijednosti unutrašnjeg svijeta uključuju razvoj samosvijesti, lično usavršavanje, duhovno obrazovanje itd.

Budističke duhovne vrijednosti služe za rješavanje problema stvarnog, materijalnog života utječući na unutarnji svijet osobe.

Svijet vrijednosti je svijet praktične aktivnosti. Čovjekov stav prema životnim pojavama i njihova procjena provode se u praktičnoj aktivnosti, kada pojedinac određuje kakav je predmet za njega, kolika je njegova vrijednost.

Stoga su, naravno, duhovne vrijednosti budističke filozofije imale praktični značaj u formiranju tradicionalne kulture Kine: doprinijele su razvoju estetskih temelja kineske književnosti, umjetnosti, posebno pejzažnog slikarstva i poezije. Kineski umjetnici glavnu pažnju poklanjaju unutrašnjem sadržaju, duhovnom raspoloženju onoga što prikazuju, za razliku od evropskih, koji prvenstveno teže vanjskoj sličnosti.

U procesu kreativnosti umjetnik osjeća unutrašnju slobodu i odražava svoje emocije na slici, tako da duhovne vrijednosti budizma imaju veliki utjecaj na razvoj umjetnosti kineske kaligrafije i čigonga, wushua, medicine itd.

Iako se gotovo svi filozofski sistemi, na ovaj ili onaj način, dotiču pitanja duhovnih vrijednosti u ljudskom životu, budizam se njima direktno bavi, budući da su glavni problemi za koje je budističko učenje osmišljeno da riješi problemi duhovnosti. , unutrašnje poboljšanje ličnosti.

Duhovne vrijednosti. Koncept obuhvata društvene ideale, stavove i procjene, kao i norme i zabrane, ciljeve i projekte, mjerila i standarde, principe djelovanja izražene u obliku normativnih ideja o dobru, dobru i zlu, lijepom i ružnom, pravednom i nepravednom, legalno i nelegalno, o značenju istorije i svrsi čoveka itd.

Koncepti “duhovnih vrijednosti” i “duhovnog svijeta pojedinca” su neraskidivo povezani. Ako razum, racionalnost, znanje čine najvažnije komponente svijesti, bez kojih je nemoguća svrsishodna ljudska aktivnost, onda se duhovnost, koja se formira na ovoj osnovi, odnosi na vrijednosti povezane sa smislom života osobe, na ovaj ili onaj način. odlučivanje o pitanju izbora svog životnog puta, značenja njegove aktivnosti, njenih ciljeva i sredstava za njihovo postizanje.

PLAN:

1. Duša, duh, duhovnost.
2. Duhovne vrijednosti svjetonazora.
3. Moralne vrijednosti.
4. Estetske vrijednosti.

1. Duša, duh, duhovnost

Soul I duha– religijski i filozofski koncepti koji znače nematerijalna načela, za razliku od materijalnih ili materijalnih. Prema religijskim idejama, osoba je neka vrsta trojstva tjelesnog principa, duše i duha. Tijelo ili meso je materijalna ljuska. Soul – unutrašnji čulno-emotivni svet čoveka. Duh – to su najviši kvaliteti i osećanja (ljubav, saosećanje, dobrota, itd.), savest, intuicija. Svi ovi principi su usko povezani jedni s drugima. Tako se kaže da je tijelo kuća i ogledalo duše, a duša kuća i ogledalo duha. Duša bez dara duha nesposobna je za intuiciju, kajanje, pravu ljubav i saosećanje. Tjelesna smrt nastaje prekidom veze između duše i tijela, “duhovna smrt” - prekidom veze između duše i duha. Osoba može biti živa (imati dušu sa raznim osjećajima i iskustvima), ali duhovno mrtva.

„Duh je vatra, svetlost duše“, kaže narodna mudrost. Ako se ova svjetlost manifestuje, gori i sija, možemo govoriti o manifestaciji duhovnosti. dakle, duhovnost - ovo je holističko jedinstvo uma, volje i osjećaja usmjerenih na dobru i bolju budućnost, ovo je manifestacija najviših ljudskih osjećaja: ljubavi, saosjećanja, dobrote, časti, dostojanstva, želje za uzvišenim, lijepim i savršenim.

Ideja o “duhu” ​​kao svijetu nadčulnog, mističnog, bestjelesnog bila je već kod primitivnog čovjeka. To se očitovalo u vjerovanju primitivnog čovjeka u prisutnost duha, duše u ljudima, životinjama, biljkama i predmetima.

Razvoj ideje duhovnosti povezan je prvenstveno s nastankom kršćanstva. Afirmirao je prednost duhovnog života, grešnost tijela i kult mučeničkog podvižništva u ime duhovnog spasenja. Bog se smatrao izvorom duhovnosti.

Renesansa i moderno doba uspostavili su princip humanizma, gdje se ideja duhovnosti povezivala s afirmacijom veličine volje i uma samog čovjeka. Čovjek-činilac, čovjek-stvaralac sposoban je za najveća dostignuća - naučna otkrića, umjetnička remek-djela, izume i nesalomivu želju za slobodom. Razumna osoba je kognizer, prodire radoznalim umom u tajne svemira, otvarajući novi vid duhovnosti.

Moderni koncept duhovnosti povezuje inteligencija, vjera I će. Inteligencija , usmjeren na poimanje suštinskog i univerzalnog, pojavljuje se kao mudrost, kao obogaćivanje uma životnim iskustvom, intenzivno traganje za smislom. Vjera ispunjava pozitivnim smislom postojanje pojedinca u svijetu haosa i bezobzirnosti. Will podiže osobu iznad sitne taštine, ispunjava život koncentracijom duhovnih potrage. Horizont duhovnost može se zamisliti na osnovu dvije davno poznate trijade: istina - dobrota - lepota I Vjera nada ljubav .

Teorijska analiza problema duhovnosti počinje suprotstavljanjem duhovnosti materijalnom, utilitarnom principu. Odnos između materijalnih i duhovnih potreba je složen i dvosmislen. Materijalne potrebe se ne mogu jednostavno zanemariti, dobrobiti blagostanja i udobnosti ne mogu se zanemariti u ime intrinzične duhovnosti. Snažna materijalna, ekonomska, socijalna podrška, rješavanje svakodnevnih problema, može olakšati put čovjeku i društvu ka razvoju duhovnih potreba. Ali orijentacija na materijalna dobra, na posjedovanje, na potrošnju može, pak, apsorbirati sve snage, istisnuti duhovnost i postaviti one vrijednosne smjernice koje u potpunosti zatvaraju krug ljudskog života oko želje za luksuzom i bogatstvom.

dakle, duhovnost– složena formacija, fenomen kulturnog života čovjeka i društva. Teorijska analiza fenomena duhovnosti povezana je sa identifikacijom glavnih tipova duhovne vrednosti.

1. Duhovne vrijednosti svjetonazora

Uvjetno možemo razlikovati tri glavne vrste duhovnih vrijednosti - to su vrijednosti filozofski i svjetonazorski, moralni I estetski.

Svetonazorske vrednosti – to su vrijednosti koje izražavaju principe, ideale, osnovne životne smjernice koje čovjeka povezuju sa svijetom.

Ključni koncepti svjetonazora – Život , Smrt , Besmrtnost . Ljudski život kao vrijednost, želja za besmrtnošću, spremnost da se smrt prihvati kao izbavljenje od bolnih i besciljnih lutanja - u djelima filozofije, književnosti i umjetnosti naći ćemo mnoge nijanse i obrate ovih pitanja. Ideološka konfrontacija između života i smrti otkriva se kao konfrontacija ratovi (destrukcija, agresija) i mir (mir, radost i sreća). Život i smrt povezani su sa odnosom čovjeka i vremena. Vječnost I Vrijeme , prošlost, sadašnjosti, budućnost, priča I sudbina, memorija– to su takođe jedinstvene ideološke vrednosti.

Svetonazorske vrednosti su Prostor , Univerzum , zemlja , Priroda , ideje o kojima su se mijenjale iz ere u eru. zemlja, Voda, Zrak, Vatra, Sky, Zvezdice, Vjetar, Oluja– ove vrijednosti je i čovjek iskusio, tumačio i reflektirao u mitologiji, filozofiji i umjetnosti.

Prostor, Vrijeme , Pokret – karakteristike materijalnog svijeta i, ujedno, kategorije koje su značajne za ljudsku svijest. Prostor osoba ga ispunjava predmetima koje je stvorio, strukturira, dizajnira, kultiviše i ukrašava. Istovremeno, oduševljen je pejzažom izvan prozora, divi se beskrajnom prostranstvu okeana - to je i prostor njegovog života. Vrijeme - ne samo izvještaj o sekundama, minutama i satima. Ovo je doba čoveka, čitavih svetova vrednosti djetinjstvo, Mladost, Zrelost, Starost. Vrijeme je tok života ispunjen uspomenama i emocijama, kaleidoskop utisaka. Pokret – ideološka univerzalija koja karakteriše stalnu promjenjivost svijeta, energetskih sposobnosti i ljudske kreativne aktivnosti.

I, konačno, ideološke vrijednosti određuju odnos prema osobi, ideju o njegovom mjestu u svijetu. Ovaj raspon vrijednosti uključuje Humanizam , Individualnost , Kreacija , sloboda . Ove vrijednosti leže na granici sa sljedećim tipom - moralne vrijednosti.

1. Moralne vrijednosti

regulišu odnose među ljudima sa pozicije konfrontacije između onoga što jeste i onoga što bi trebalo da bude. Ove vrijednosti su predmet proučavanja posebne filozofske discipline - etike (nauka o odnosu između morala i etike).

Osnovne kategorije morala - Dobro I Zlo . Poput svetlosti i tame, oni se neprestano bore u svetu ljudi i u ljudskoj duši. Ideje o dobru i zlu određuju tumačenje moralnih vrijednosti kao što su čovječanstvo , milost , pravda , dostojanstvo , iskrenost , pristojnost , dobre volje . To je, takoreći, globalni nivo morala, na kojem se osoba osjeća dijelom čitavog čovječanstva. "Zlatno pravilo morala" , koji ima niz formulacija, svodi se na sljedeće: “Ne ponašajte se (ne ponašajte se) prema drugima onako kako biste željeli da se ponašaju (ne ponašaju) prema vama”.

Moral takođe reguliše odnose između grupa ljudi, kao što su društveni slojevi, klase, nacije, klase, organizacije i grupe. Ovdje govorimo o takvim moralnim vrijednostima kao što su lojalnost , čast , odgovornost , dužnost , patriotizam , kolektivizam , težak posao , dobroj vjeri .

Odnosi između porodice i bliskih ljudi povezani su sa takvim vrijednostima kao što su Prijateljstvo , Ljubav , Majčinstvo , Uljudnost , Takt .

Moral kao fenomen duhovnosti nije zamrznuti monolit. Pravi moralni život čovjeka i društva prepun je cik-cak i paradoksa. Spremnost na moralni izbor i razvijanje vrednosnih odrednica kao put ka razvoju duhovnosti, savest kao svojevrsni moralni pokazatelj duhovnosti čovek stiče u teškoj borbi. Put do visokog morala je put svjesnog obrazovanja i samoobrazovanja, koji zahtijeva trud i rad.

1. Estetske vrijednosti

Estetske vrijednosti – to su duhovne vrijednosti povezane s identificiranjem, doživljavanjem i stvaranjem harmonije. Estetske vrijednosti povezane su sa sposobnošću osobe da ima duboka, snažna, živopisna emocionalna iskustva, sposobnošću percepcije mnogih nijansi raspoloženja i osjećaja. Sam izraz "estetika" dolazi od grčke riječi "aesthesis", što znači čulna percepcija. Estetika, kao posebna filozofska nauka, detaljno ispituje suštinu i specifičnost estetskih vrednosti.

ljepota I Harmonija – osnovne estetske vrijednosti. Izražavaju se u čovjekovoj potrebi da identificira, održi harmoniju i postigne univerzalnu harmonizaciju odnosa osobe sa svijetom, s drugim ljudima i sa samim sobom. Takva harmonizacija odnosa izaziva osjećaj psihičke udobnosti, zadovoljstva, zadovoljstva. Harmonija se doživljava s poštovanjem i nadahnuto, rađajući ljepotu.

Osnovne estetske vrijednosti također uključuju predivno , uzvišeno , tragično I comic . Beautiful Posebno je izražajna harmonija se najpotpunije otkriva u ljepoti. Ljepota je inherentno ljudska, tj. je usko povezana sa humanističkim vrednostima kao što su život, sloboda, dobrota, ljubav. Nije slučajno da su se u drevnoj mitologiji Ljepota i Ljubav kombinirale u liku iste božice - Afrodite (Venera). Ljepota je sama po sebi privlačna i vrijedna u ljepoti, osoba je otvorena prema svijetu, spremna je prihvatiti ljepotu i vjerovati joj.

Uzvišeno vodi osobu izvan granica postojećeg, izvan granica ovladanog i dostižnog, mami u beskonačnost, upućuje je na najviše, tajanstveno, vječno. Podiže čovjeka iznad svijeta svakodnevice, svakodnevice, sujetnih sitnica, tuposti i dosade. Bezdan okeana i nebo bez dna, veličanstveni planinski vrhovi i zvjezdana prostranstva, herojska djela i manifestacije ljudskog genija - sve su to lica uzvišenog.

Tragično– kategorija koja bilježi narušavanje harmonije, krizu, smrt, neprijateljstvo, sukob. Ljudska historija je puna tragičnih događaja - ratova i revolucija, nenadoknadivih gubitaka i pokvarenih nada. Tragično se dešava kada se osoba sudari sa nekontrolisanim silama i elementima prirode kao što su oluja, požar, poplava i još mnogo toga. Borba između znanja i vjere, osjećaja i dužnosti, dobra i zla odvija se tragično u duši i svijesti čovjeka. Tragični nesklad može se manifestirati kao antagonizam lijepog i ružnog u kulturi, životu i umjetnosti. Ljudski život je u suštini tragičan jer neminovno završava smrću. Percepcija tragičnog povezana je s učinkom katarza. Katarza – pročišćenje kroz patnju, snažan emocionalni šok koji jača čovjeka, ulijeva mu hrabrost i istrajnost. Ovo je kao pretvaranje negativnih emocija u pozitivne. Kada uočimo nešto tragično, doživljavamo bol, tugu, tjeskobu. Ali dešava se čudo čišćenja duše. Saosjećanje, empatija, prevladavanje vlastitog egoizma vodi do uvida i prosvjetljenja. Bez ovog efekta, emocionalni svijet pojedinca je oštećen. Surova škola tragičnog je škola prevrednovanja vrednosti, merenja ljudskih odnosa i postupaka.

Međutim, revalorizacija vrijednosti može se izvršiti i u obliku comic . Priroda stripa je da otkrije pravu suštinu beznačajnog, jadnog, praznog, koji se krije iza maske važnosti i veličine. Čest pratilac stripa je smeh. Čovjek se umori od pretjerane ozbiljnosti i mira. Strip opcije su raznovrsne: ironija, humor, sarkazam; satira, parodija, šala itd. Ismijavanje, ismijavanje, komično preispitivanje pomaže da se oslobodimo inertnog, zastarjelog, koji ometa kretanje naprijed. Sposobnost da se ponašate sa humorom je prvi korak u prevazilaženju nedostataka.

Neophodno je spomenuti postojanje još dvije vrste duhovnih vrijednosti. Oni su ti koji provode sintezu i kombinaciju svjetonazora, moralnih i estetskih vrijednosti. To su vrijednosti religiozni i vrijednosti umjetnički , koji su osnova čl. Filozofija religije proučava religijske vrijednosti. Teorijsku analizu umjetnosti i umjetničkih vrijednosti provodi takva disciplina kao što su kulturološke studije.

Dakle, sadržaj pojma „duhovnosti“ otkriva se u razumijevanju ideoloških, moralnih i estetskih duhovnih vrijednosti. U stvarnosti, u životu osobe i čovječanstva, ove vrijednosti čine neraskidivo jedinstvo, prepliću se i međusobno djeluju.

GLAVNI ZAKLJUČCI

Duhovnost- ovo je holističko jedinstvo uma, volje i osjećaja usmjerenih na dobru i bolju budućnost, ovo je manifestacija najviših ljudskih osjećaja: ljubavi, saosjećanja, dobrote, časti, dostojanstva, želje za uzvišenim, lijepim i savršenim. Sadržaj pojma „duhovnost“ otkriva se u razumijevanju ideoloških, moralnih i estetskih duhovnih vrijednosti.

Svetonazorske vrednosti– to su vrijednosti koje izražavaju principe, ideale, osnovne životne smjernice koje vezuju čovjeka za svijet (Život, Smrt, Besmrtnost, Univerzum, Zemlja, Prostor, Vrijeme, Kretanje, Čovječnost, Kreativnost, Individualnost, Kreativnost i dr.).

Moralne (moralne) vrijednosti regulišu odnose među ljudima sa pozicije sučeljavanja onoga što jeste i onoga što bi trebalo da bude (Ljubav, Dobro i Zlo, Dužnost, Odanost, Prijateljstvo, Čovečnost, Saosećanje, Odgovornost, Čast, Dostojanstvo i drugo).

Estetske vrijednosti – to su duhovne vrijednosti povezane s identificiranjem, doživljavanjem, stvaranjem harmonije (Harmonija, Ljepota, Lijepa, Uzvišena, Tragična, Komična).

U stvarnosti, u životu osobe i čovječanstva, ove vrijednosti čine neraskidivo jedinstvo, prepliću se i međusobno djeluju.

Pitanja i zadaci za samokontrolu na temu 4