Odnos Danka i Lare prema heroju. “Uporedne karakteristike Larre i Danka

Dom

Kompozicija

Heroji ranih Gorkijevih djela su ponosni, snažni, hrabri ljudi koji sami ulaze u borbu protiv mračnih sila. Jedno od ovih djela je i priča “Starica Izergil”. Radnja je zasnovana na sjećanjima starice Izergil o njenom životu i legendama koje je ispričala o Lari i Danku. Legenda govori o hrabrom i zgodnom mladiću Danku, koji voli ljude više od sebe - nesebično i svim srcem. Danko - pravi heroj - hrabar i neustrašiv, u ime plemenitog cilja - pomaganja svom narodu - sposoban je za podvige. Kada je pleme, obuzeto strahom, iscrpljeno dugim putovanjem kroz neprohodnu šumu, već htelo da ode neprijatelju i donese mu slobodu na dar, pojavio se Danko. Energija i živa vatra mu je blistala u očima, narod je vjerovao u njega i slijedio ga. Ali umoran na teži način

, ljudi su ponovo klonuli duhom i prestali da veruju Danku, a u ovoj prekretnici, kada je ogorčena gomila počela sve bliže da ga okružuje da ga ubije, Danko mu je istrgao srce iz grudi, osvetljavajući im put ka spasenju. Slika Danka utjelovljuje visoki ideal - humanistu, osobu velike duhovne ljepote, sposobnu da se žrtvuje zarad spašavanja drugih ljudi. Ovaj heroj, uprkos njegovom bolna smrt

, ne izaziva kod čitaoca osećaj sažaljenja, jer je njegov podvig viši od ovakvog osećanja. Poštovanje, oduševljenje, divljenje - to je ono što čitalac oseća kada u svojoj mašti zamišlja mladića vatrenog pogleda, koji u ruci drži srce koje svetluca od ljubavi.

Njegova logika je jednostavna i strašna, kada bi je svi slijedili, onda bi jadna šačica ljudi uskoro ostala na zemlji, koja bi se borila za opstanak i lovila jedni druge. Shvaćajući dubinu Larrine nepravde, nesposoban da oprosti i zaboravi zločin koji je počinio, pleme ga osuđuje na vječnu samoću. Život izvan društva u Larri izaziva osjećaj neizrecive melanholije. „U njegovim očima“, kaže Izergil, „bilo je toliko melanholije da se njome mogu otrovati svi ljudi na svijetu“.

Ponos je, prema autoru, najdivnija karakterna osobina. Roba čini slobodnim, slabog - jakim, beznačajnost pretvara u osobu. Ponos ne toleriše ništa filistarsko i „općeprihvaćeno“. Ali hipertrofirani ponos rađa apsolutnu slobodu, slobodu od društva, slobodu od svih moralnih principa i principa, što na kraju dovodi do strašnih posljedica.

Upravo je ta ideja Gorkog ključna u priči starice Izergil o Larri, koja, kao takva apsolutno slobodna individua, duhovno umire za svakoga (a prije svega za sebe), ostajući zauvijek živjeti u svojoj fizičkoj ljusci. . Heroj je pronašao smrt u besmrtnosti. Gorki nas podsjeća na vječnu istinu: ne možete živjeti u društvu i biti slobodni od njega. Larra je bio osuđen na usamljenost i smatrao je smrt svojom istinskom srećom. Prava sreća, prema Gorkom, leži u davanju sebe ljudima, kao što je to činio Danko.

Posebnost ove priče je oštar kontrast, suprotnost dobra i zla, ljubaznog i zla, svjetla i tame.

Idejno značenje priče dopunjuje prikaz slike pripovjedačice - starice Izergil. Njena sećanja na nju životni put- takođe svojevrsna legenda o hrabroj i ponosnoj ženi. Starica Izergil najviše cijeni slobodu, ponosno izjavljuje da nikada nije bila robinja. Izergil sa divljenjem govori o svojoj ljubavi prema podvizima: „Kada čovek voli podvige, on uvek zna kako da ih uradi i naći će gde je to moguće.”

U priči “Starica Izergil” Gorki crta izuzetne likove, uzdiže ponosne i voljni ljudi kojima je sloboda iznad svega. Za njega su Izergil, Danko i Larra, uprkos krajnje kontradiktornosti prvog, prividnoj beskorisnosti podviga drugog i beskrajnoj udaljenosti od svega živog trećeg, pravi heroji, ljudi koji donose na svijet ideja slobode u njenim različitim manifestacijama.

Međutim, da bi se istinski živio život, nije dovoljno „goriti“, nije dovoljno biti slobodan i ponosan, osjećajan i nemiran. Morate imati glavnu stvar - cilj. Cilj koji bi opravdao egzistenciju osobe, jer je “cijena čovjeka njegova stvar”. “U životu uvijek ima mjesta za herojska djela.” „Naprijed! - više! svi - napred! i – gore – ovo je kredo pravog muškarca.”

Ostali radovi na ovom djelu

Danko (sl. 2) postao je simbol podviga, heroj spreman na samopožrtvovanje. Dakle, priča je izgrađena na antitezi, a junaci djela su antipodi.

Antipod(od starogrčkog "suprotno" ili "suprotno") - u opštem smislu, nešto suprotno nečemu drugom. U figurativnom smislu, može se primijeniti na ljude sa suprotnim stavovima.

Termin "antipod" uveo je Platon u svom dijalogu "Timaeus" kako bi spojio relativnost pojmova "gore" i "dolje".

U priču "Starica Izergil", pored drevnih legendi, autor je uključio i priču o životu same starice Izergil. Prisjetimo se kompozicije priče. Sjećanja na staricu Izergil kompozicijski su smještena između dvije legende. Heroji legendi pravi ljudi, i simboli: Larra je simbol sebičnosti, Danko je simbol altruizma. Što se tiče slike starice Izergil (sl. 3), njen život i sudbina su prilično realistični. Razgovarajmo o ovome detaljnije.

Rice. 3. Starica Izergil ()

Izergil je veoma stara: „Vrijeme ju je prepolovilo, njene nekada crne oči bile su mutne i suzne. Njen suhi glas je zvučao čudno, škripao je, kao da starica govori kostima.” Starica Izergil priča o sebi, o svom životu, o muškarcima koje je prvo voljela, a potom napustila, a samo za jednog od njih bila je spremna dati život. Njeni ljubavnici nisu morali da budu lepi. Volela je one koji su bili sposobni za pravu akciju.

“...Volio je podvige. A kada čovek voli podvige, uvek zna kako da ih uradi i naći će gde je to moguće. U životu, znate, uvijek ima mjesta za podvige. A oni koji ih ne pronađu za sebe jednostavno su lijeni, ili kukavice, ili ne razumiju život, jer da ljudi razumiju život, svako bi želio da ostavi svoju sjenu u njemu. I onda život ne bi proždirao ljude bez traga...”

U svom životu, Izergil se često ponašala sebično. Dovoljno je prisjetiti se slučaja kada je pobjegla iz sultanovog harema zajedno sa njegovim sinom. Sultanov sin je ubrzo umro, čega se starica prisjeća ovako: „Plakala sam za njim, možda sam ga ja ubila?..“. Ali u drugim trenucima svog života, kada je istinski volela, bila je spremna na podvig. Na primjer, da bi spasila voljenu osobu iz zatočeništva, riskirala je svoj život.

Starica Izergil mjeri ljude konceptima kao što su poštenje, direktnost, hrabrost i sposobnost djelovanja. To su ljudi koje ona smatra lijepima. Izergil prezire ljude koji su dosadni, slabi i kukavički. Ponosna je što je proživjela blistav i zanimljiv život i vjeruje u to životno iskustvo mora preći na mlade.

Zato nam ona priča dvije legende, kao da nam daje pravo da izaberemo kojim putem da idemo: putem ponosa, kao Lara, ili putem ponosa, kao Danko. Jer postoji samo jedan korak razlike između ponosa i ponosa. Ovo može biti nemarno izgovorena riječ ili akcija koju diktira naša sebičnost. Moramo zapamtiti da živimo među ljudima i uzeti u obzir njihova osjećanja, raspoloženja i mišljenja. Moramo zapamtiti da smo za svaku riječ koju izgovorimo, svaku akciju koju preduzmemo odgovorni prema drugima kao i prema svojoj savjesti. Upravo o tome je Gorki želio da navede čitaoca na razmišljanje (sl. 4) u priči „Starica Izergil“.

Rice. 4. M. Gorky ()

Patos(od grčkog "patnja, inspiracija, strast") - emocionalni sadržaj umjetničko djelo, osjećaje i emocije koje autor unosi u tekst, očekujući empatiju čitaoca.

U istoriji književnosti termin "patos" se koristio u različita značenja. Tako je, na primjer, u doba antike patos bio naziv stanja čovjekove duše, strasti koje junak doživljava. U ruskoj književnosti kritičar V.G. Belinski (Sl. 5) je predložio korištenje termina „patos“ za karakterizaciju rada i kreativnosti pisca u cjelini.

Rice. 5. V.G. Belinski ()

Reference

1. Korovina V.Ya. Udžbenik o književnosti. 7. razred. Dio 1. - 2012.
2. Korovina V.Ya. Udžbenik o književnosti. 7. razred. Dio 2. - 2009.
3. Ladygin M.B., Zaitseva O.N. Udžbenik-čitanka o književnosti. 7. razred. - 2012.

1. Nado5.ru ().
2. Litra.ru ().
3. Goldlit.ru ().

Domaći

1. Recite nam šta su antipod i patos.
2. Dajte detaljan opis slike starice Izergil i razmislite o tome koje osobine Larre i Danka utjelovljuje slika starice.
3. Napišite esej na temu: "Larra i Danko u naše vrijeme."

Heroji ranih Gorkijevih djela su ponosni, snažni, hrabri ljudi koji sami ulaze u borbu protiv mračnih sila. Jedno od ovih djela je i priča “Starica Izergil”.
Radnja je zasnovana na sjećanjima starice Izergil o njenom životu i legendama koje je ispričala o Lari i Danku. Legenda govori o hrabrom i zgodnom mladiću Danku, koji voli ljude više od sebe - nesebično i svim srcem. Danko je pravi heroj - hrabar i neustrašiv, u ime plemenitog cilja - pomaganja svom narodu - sposoban je za podvig. Kada je pleme, obuzeto strahom, iscrpljeno dugim putovanjem kroz neprohodnu šumu, već htelo da ode neprijatelju i donese mu slobodu na dar, pojavio se Danko. Energija i živa vatra mu je blistala u očima, narod je vjerovao u njega i slijedio ga. Ali umorni od teškog puta, ljudi su ponovo klonuli duhom i prestali da veruju Danku, a na ovoj prekretnici, kada je ogorčena gomila počela da ga bliže okružuje da ga ubije, Danko mu je istrgnuo srce iz grudi, osvetljavajući put spasa. za njih.
Slika Danka utjelovljuje visoki ideal - humanistu, osobu velike duhovne ljepote, sposobnu da se žrtvuje zarad spašavanja drugih ljudi. Ovaj junak, uprkos svojoj bolnoj smrti, ne izaziva sažaljenje kod čitaoca, jer je njegov podvig viši od ovakvog osećanja. Poštovanje, oduševljenje, divljenje - to je ono što čitalac oseća kada u svojoj mašti zamišlja mladića vatrenog pogleda, koji u ruci drži srce koje svetluca od ljubavi.
Gorki suprotstavlja pozitivnu, uzvišenu sliku Danka sa "negativnom" slikom Larre - ponosna i sebična Larra sebe smatra odabranom i gleda na ljude oko sebe kao na jadne robove. Na pitanje zašto je ubio djevojku, Larra odgovara: „Da li ti koristiš samo svoju? Vidim da svaka osoba ima samo govor, ruke i noge, ali posjeduje životinje, žene, zemlju... i još mnogo toga.”
Njegova logika je jednostavna i strašna, kada bi je svi slijedili, onda bi jadna šačica ljudi uskoro ostala na zemlji, koja bi se borila za opstanak i lovila jedni druge. Shvaćajući dubinu Larrine nepravde, nesposoban da oprosti i zaboravi zločin koji je počinio, pleme ga osuđuje na vječnu samoću. Život izvan društva u Lari stvara osjećaj neizrecive melanholije. „U njegovim očima“, kaže Izergil, „bilo je toliko melanholije da se njome mogu otrovati svi ljudi na svijetu“.
Ponos je, prema autoru, najdivnija karakterna osobina. Roba čini slobodnim, slabog - jakim, beznačajnost pretvara u osobu. Ponos ne toleriše ništa filistarsko i „općeprihvaćeno“. Ali hipertrofirani ponos rađa apsolutnu slobodu, slobodu od društva, slobodu od svih moralnih principa i principa, što na kraju dovodi do strašnih posljedica.
Upravo je ta ideja Gorkog ključna u priči starice Izergil o Larri, koja, kao takva apsolutno slobodna individua, duhovno umire za svakoga (a prije svega za sebe), ostajući zauvijek živjeti u svojoj fizičkoj ljusci. . Heroj je pronašao smrt u besmrtnosti. Gorki nas podsjeća na vječnu istinu: ne možete živjeti u društvu i biti slobodni od njega. Larra je bio osuđen na usamljenost i smatrao je smrt svojom istinskom srećom. Prava sreća, prema Gorkom, leži u davanju sebe ljudima, kao što je to činio Danko.
Posebnost ove priče je oštar kontrast, suprotnost dobra i zla, ljubaznog i zla, svjetla i tame.
Idejni smisao priče upotpunjen je prikazom slike pripovjedačice - starice Izergil. Njena sećanja na životni put su i svojevrsna legenda o hrabroj i ponosnoj ženi. Starica Izergil najviše cijeni slobodu, ponosno izjavljuje da nikada nije bila robinja. Izergil sa divljenjem govori o svojoj ljubavi prema podvizima: „Kada čovek voli podvige, on uvek zna kako da ih uradi i naći će gde je to moguće.”
U priči “Starica Izergil” Gorki crta izuzetne likove, uzdiže ponosne i voljni ljudi kojima je sloboda iznad svega. Za njega su Izergil, Danko i Larra, uprkos krajnje kontradiktornosti prvog, prividnoj beskorisnosti podviga drugog i beskrajnoj udaljenosti od svih živih bića trećeg, pravi heroji, ljudi koji donose na svijet ideja slobode u njenim različitim manifestacijama.
Međutim, da bi se istinski živio život, nije dovoljno „goriti“, nije dovoljno biti slobodan i ponosan, osjećajan i nemiran. Morate imati glavnu stvar - cilj. Cilj koji bi opravdao postojanje osobe, jer je “cijena čovjeka njegova stvar”. “U životu uvijek ima mjesta za herojska djela.” „Naprijed! - više! svi - napred! i – gore – ovo je kredo pravog muškarca.”

Ciljevi lekcije:

1. Nastavite upoznavanje sa ranim delima M. Gorkog;
2. Analizirajte legende. Uporedite glavne likove legendi Lara i Danko;
3. Pratiti kako se u kompoziciji priče otkriva namjera pisca;
4. Razmislite karakteristične karakteristike romantizam u djelu koje se proučava.

Napredak lekcije.

I. Organizacioni momenat

Samara Gazeta je 1895. objavila priču M. Gorkog „Starica Izergil“. Gorki je bio zapažen, cijenjen, a u štampi su se pojavili entuzijastični odgovori na priču.

II. Glavni dio

1. Rane priče M. Gorky su romantične prirode.

Prisjetimo se šta je romantizam. Definišite romantizam i navedite njegove karakteristike.

Romantizam je posebna vrsta stvaralaštva čije su karakteristične osobine prikaz i reprodukcija života izvan realno-konkretnih veza osobe sa okolnom stvarnošću, slika izuzetne ličnosti, često usamljene i nezadovoljne sadašnjošću, koja teži za daleki ideal i stoga u oštrom sukobu sa društvom, sa ljudima.

2. Junaci se pojavljuju u romantičnom pejzažu. Navedite primjere koji to dokazuju (rad s tekstom). Razgovor na pitanja:

U koje doba dana se događaju događaji u priči? Zašto? (Starica Izergil noću priča legende. Noć je najmisterioznije, najromantičnije doba dana);

Koje prirodne slike biste mogli istaknuti? (more, nebo, vjetar, oblaci, mjesec);

Kojim je umjetničkim sredstvima autor prikazao prirodu? (epiteti, personifikacija, metafora);

Zašto je pejzaž u priči prikazan na ovaj način? (Priroda je prikazana kao živa, živi po svojim zakonima. Priroda je lijepa, veličanstvena. More, nebo su beskrajni, široki prostori. Sve prirodne slike su simboli slobode. Ali priroda je usko povezana sa čovjekom, odražava njegov unutrašnji duhovni svijet zato priroda simbolizira bezgraničnost herojeve slobode, njegovu nesposobnost i nespremnost da tu slobodu zamijeni za bilo šta).

ZAKLJUČAK: Samo u takvom krajoliku, primorskom, noćnom, tajanstvenom, može se ostvariti junakinja koja priča legende o Lari i Danku.

3. Kompozicija priče “Starica Izergil”.

Koje je kompoziciono rješenje priče?

Šta mislite u koju svrhu je pisac koristio takvu tehniku ​​u priči? (U svojim legendama junakinja priče izražava svoju predstavu o ljudima, o onome što smatra vrijednim i važnim u svom životu. Time se stvara koordinatni sistem po kojem se može suditi o junakinji priče).

Koliko dijelova kompozicije biste mogli istaknuti? (Tri dijela: 1 dio - legenda o Lari; 2 dio - priča o životu i ljubavi starice Izergil; 3 dio - legenda o Danku).

4. Analiza legende o Lari.

Ko su glavni likovi prve legende?

Da li je priča o rođenju mladića važna za razumevanje njegovog karaktera?

Kako se junak odnosi prema drugim ljudima? (prezirno, arogantno. Sebe smatra prvim na zemlji).

Romantično djelo karakterizira sukob između gomile i junaka. Šta leži u srcu sukoba između Larre i ljudi? (njegov ponos, ekstremni individualizam).

Koja je razlika između ponosa i arogancije. Napravite razliku između ovih riječi. (kartica br. 1)

Dokažite da je ponos, a ne ponos, ono što karakteriše Larru.

Čemu vodi junakov ekstremni individualizam? (do zločina, do sebične tiranije. Larra ubija djevojku)

Koju je kaznu Larra pretrpio zbog svog ponosa? (usamljenost i vječno postojanje, besmrtnost).

Zašto mislite da je takva kazna gora od smrti?

Kakav je stav autora prema psihologiji individualizma? (On osuđuje heroja, koji utjelovljuje anti-ljudsku suštinu. Za Gorkog, Larin način života, ponašanje i karakterne crte su neprihvatljivi. Larra je antiideal u kojem je individualizam doveden do krajnosti)

5. Analiza legende o Danku.

a) Legenda o Danku zasnovana je na biblijskoj priči o Mojsiju. Prisjetimo se i uporedimo sa legendom o Danku. Individualna poruka učenika. (Učenici slušaju biblijsku priču i upoređuju je sa legendom o Danku).

Bog je naredio Mojsiju da izvede jevrejski narod iz Egipta. Jevreji žive u Egiptu stotinama godina i veoma su tužni što napuštaju svoje domove. Konvoji su formirani i Jevreji su krenuli.

Odjednom je egipatski kralj požalio što je pustio svoje robove. Desilo se da su Jevreji prišli moru kada su ugledali kola egipatskih trupa iza sebe. Jevreji su gledali i bili užasnuti: ispred njih je bilo more, a iza njih naoružana vojska. Ali milostivi Gospod je spasio Jevreje od smrti. Rekao je Mojsiju da udari štapom po moru. I odjednom se vode razdvojile i postale zidovi, a u sredini je postalo suho. Jevreji su pojurili po suvom dnu, a Mojsije je ponovo udario štapom u vodu i ona se ponovo zatvorila iza leđa Izraelaca.

Tada su Jevreji hodali pustinjom, a Gospod se neprestano brinuo o njima. Gospod je rekao Mojsiju da udari štapom o stenu, i voda je šiknula iz nje. hladnom vodom. Gospod je pokazao mnogo milosti prema Jevrejima, ali oni nisu bili zahvalni. Za neposlušnost i nezahvalnost Bog je kaznio Jevreje: četrdeset godina su lutali pustinjom, ne mogavši ​​da dođu u zemlju obećanu od Boga. Konačno im se Gospod smilovao i približio ih ovoj zemlji. Ali u to vrijeme umro je njihov vođa Mojsije.

Poređenje biblijske istorije i legende o Danku:

Koje su sličnosti biblijska istorija a legende o Danku? (Mojsije i Danko vode ljude iz mjesta opasnih za dalje stanovanje. Put se ispostavlja teškim, a odnos Mojsija i Danka sa gomilom postaje komplikovan, jer ljudi gube vjeru u spasenje)

Po čemu se radnja legende o Danku razlikuje od biblijske priče? (Mojsije se uzda u pomoć Božiju, pošto ispunjava svoju volju. Danko osjeća ljubav prema ljudima, sam se dobrovoljno javlja da ih spasi, niko mu ne pomaže).

b) Koje su glavne karakteristike Danka? Šta je osnova njegovih postupaka? (ljubav prema ljudima, želja da im se pomogne)

Koji je čin učinio heroj zarad ljubavi prema ljudima? (Danko čini podvig, spašavajući ljude od neprijatelja. Vodi ih iz mraka i haosa u svjetlost i harmoniju)

Kakav je odnos između Danka i mase? Rad sa tekstom. (Prvo su ljudi „gledali i videli da je on najbolji od njih“. Gomila je verovala da će sam Danko prebroditi sve poteškoće. Onda su „počeli da gunđaju za Danka“, pošto se put pokazao težak, mnogi su poginuli usput je publika razočarana u Danka, jer su bili umorni, iscrpljeni, ali ih je bilo sramota da priznaju Danko, oni su spremni da ga pocepaju u Dankovom srcu, „ali je od sažaljenja prema ljudima ugasio njegov ponos, jer je njegova ljubav prema ljudima bezgranična.

ZAKLJUČAK: Vidimo da je Larra romantični anti-ideal, pa je sukob između junaka i gomile neizbježan. Danko je romantični ideal, ali i odnos između junaka i gomile zasnovan je na sukobu. Ovo je jedna od karakteristika romantičnog djela.

Šta mislite zašto se priča završava legendom o Danku? (ovo je izraz autorovog stava. On veliča podvig junaka. Divi se Dankovoj snazi, ljepoti, hrabrosti, hrabrosti. Ovo je trijumf dobrote, ljubavi, svjetlosti nad haosom, ponosa, sebičnosti).

6. Nakon analize legende o Lari i Danku, učenici će samostalno raditi. Učenici upoređuju Danka i Larru i zapisuju svoje zaključke u svesku. Provjeravam sto.

Kao rezultat rada učenika sa stolom može se pojaviti sljedeće:

7. Ali priča se zove “Starica Izergil”. Šta mislite zašto je M. Gorki svoju priču naslovio na ovaj način? (glavni lik priče je starica Izergil, a legenda je potrebna da bi se shvatio njen karakter, da bi se shvatilo šta je za nju važno, glavno).

Legende uokviruju život i ljubavnu priču starice Izergil.

Kojim od junaka sebe smatra junakinja? Označite strelicom na kartici br. 2

Card#2

Učenici samostalno označavaju i provjeravaju. Opravdajte svoj izbor. (Starica Izergil sebe smatra Dankom, jer smatra da je smisao njenog života bila ljubav)

Kartica br. 2

Što mislite zašto Gorki pripisuje staricu Izergil Lari? (njena ljubav je sama po sebi sebična. Prestala je voljeti osobu, odmah je zaboravila na nju)

III. Zaključak sa lekcije. Sumiranje lekcije.

IV. domaći zadatak:

1. Čitanje predstave “Na dnu”;
2. Razmotrite istoriju predstave, žanr dela, sukob.

KORIŠTENE REFERENCE

1. Ruska književnost 20. veka – Udžbenik za 11. razred / ur. V.V.
2. Agenosova: M.: Izdavačka kuća “Drofa” 1997;
3. N.V. Egorova: Razvoj nastave ruske književnosti 20. veka, 11. razred. M.: Izdavačka kuća “VAKO”, 2007; B.I. Turyanskaya: Književnost u 7. razredu - lekcija po lekcija. M.: “ Ruska reč

“, 1999
Priča Maksima Gorkog "Starica Izergil". Romantični patos i surova istina života

Iz književnosti 20. veka

Nastavićemo razgovor o priči Maksima Gorkog "Starica Izergil", uporediti karakteristike slika Lare i Danka, upoznati se sa pojmovima "antipod" i "patos" i analizirati sliku starice Izergil .

Uporedne karakteristike slike Larre i Danka

Heroji imaju samo jedno zajedničko: oboje su lijepi, mladi i hrabri. Inače su suprotni. Larra je postala oličenje sebičnosti, okrutnosti i cinične ravnodušnosti prema ljudima (Sl. 1).

Danko (sl. 2) postao je simbol podviga, heroj spreman na samopožrtvovanje. Dakle, priča je izgrađena na antitezi, a junaci djela su antipodi.

Antipod(od starogrčkog "suprotno" ili "suprotno") - u opštem smislu, nešto suprotno nečemu drugom. U figurativnom smislu, može se primijeniti na ljude sa suprotnim stavovima.

Termin "antipod" uveo je Platon u svom dijalogu "Timaeus" kako bi spojio relativnost pojmova "gore" i "dolje".

U priču "Starica Izergil", pored drevnih legendi, autor je uključio i priču o životu same starice Izergil. Prisjetimo se kompozicije priče. Sjećanja na staricu Izergil kompozicijski su smještena između dvije legende. Heroji legendi nisu stvarni ljudi, već simboli: Larra je simbol sebičnosti, Danko je simbol altruizma. Što se tiče slike starice Izergil (sl. 3), njen život i sudbina su prilično realistični. Razgovarajmo o ovome detaljnije.

Rice. 3. Starica Izergil ()

Izergil je veoma stara: „Vrijeme ju je prepolovilo, njene nekada crne oči bile su mutne i suzne. Njen suhi glas je zvučao čudno, škripao je, kao da starica govori kostima.” Starica Izergil priča o sebi, o svom životu, o muškarcima koje je prvo voljela, a potom napustila, a samo za jednog od njih bila je spremna dati život. Njeni ljubavnici nisu morali da budu lepi. Volela je one koji su bili sposobni za pravu akciju.

“...Volio je podvige. A kada čovek voli podvige, uvek zna kako da ih uradi i naći će gde je to moguće. U životu, znate, uvijek ima mjesta za podvige. A oni koji ih ne pronađu za sebe jednostavno su lijeni, ili kukavice, ili ne razumiju život, jer da ljudi razumiju život, svako bi želio da ostavi svoju sjenu u njemu. I onda život ne bi proždirao ljude bez traga...”

U svom životu, Izergil se često ponašala sebično. Dovoljno je prisjetiti se slučaja kada je pobjegla iz sultanovog harema zajedno sa njegovim sinom. Sultanov sin je ubrzo umro, čega se starica prisjeća ovako: „Plakala sam za njim, možda sam ga ja ubila?..“. Ali u drugim trenucima svog života, kada je istinski volela, bila je spremna na podvig. Na primjer, da bi spasila voljenu osobu iz zatočeništva, riskirala je svoj život.

Starica Izergil mjeri ljude konceptima kao što su poštenje, direktnost, hrabrost i sposobnost djelovanja. To su ljudi koje ona smatra lijepima. Izergil prezire ljude koji su dosadni, slabi i kukavički. Ponosna je što je živjela vedar i zanimljiv život, te smatra da svoje životno iskustvo treba prenijeti na mlade.

Zato nam ona priča dvije legende, kao da nam daje pravo da izaberemo kojim putem da idemo: putem ponosa, kao Lara, ili putem ponosa, kao Danko. Jer postoji samo jedan korak razlike između ponosa i ponosa. Ovo može biti nemarno izgovorena riječ ili akcija koju diktira naša sebičnost. Moramo zapamtiti da živimo među ljudima i uzeti u obzir njihova osjećanja, raspoloženja i mišljenja. Moramo zapamtiti da smo za svaku riječ koju izgovorimo, svaku akciju koju preduzmemo odgovorni prema drugima kao i prema svojoj savjesti. Upravo o tome je Gorki želio da navede čitaoca na razmišljanje (sl. 4) u priči „Starica Izergil“.

Rice. 4. M. Gorky ()

Patos(od grčkog "patnja, inspiracija, strast") - emocionalni sadržaj umjetničkog djela, osjećaji i emocije koje autor unosi u tekst, očekujući empatiju čitaoca.

U istoriji književnosti, izraz "patos" se koristio u različitim značenjima. Tako je, na primjer, u doba antike patos bio naziv stanja čovjekove duše, strasti koje junak doživljava. U ruskoj književnosti kritičar V.G. Belinski (Sl. 5) je predložio korištenje termina „patos“ za karakterizaciju rada i kreativnosti pisca u cjelini.

Rice. 5. V.G. Belinski ()

Reference

1. Korovina V.Ya. Udžbenik o književnosti. 7. razred. Dio 1. - 2012.
2. Korovina V.Ya. Udžbenik o književnosti. 7. razred. Dio 2. - 2009.
3. Ladygin M.B., Zaitseva O.N. Udžbenik-čitanka o književnosti. 7. razred. - 2012.

1. Nado5.ru ().
2. Litra.ru ().
3. Goldlit.ru ().

Domaći

1. Recite nam šta su antipod i patos.
2. Dajte detaljan opis slike starice Izergil i razmislite o tome koje osobine Larre i Danka utjelovljuje slika starice.
3. Napišite esej na temu: "Larra i Danko u naše vrijeme."