Šta znači krst? Vrste pravoslavnih krstova

Dom Ankh je simbol poznat kao egipatski krst, petljasti krst, crux ansata, "krst sa drškom". Ankh je simbol besmrtnosti. Spaja krst (simbol života) i krug (simbol večnosti). Njegov oblik se može protumačiti kao izlazeće sunce
, kao jedinstvo suprotnosti, kao muško i žensko.
Ankh simbolizira jedinstvo Ozirisa i Izide, zajednicu zemlje i neba. Znak se koristio u hijeroglifima, bio je dio riječi "blagostanje" i "sreća".
Simbol je nanošen na amajlije kako bi se produžio život na zemlji sa njim, garantujući život na drugom svijetu. Ključ koji otvara kapiju smrti izgleda kao ankh. Osim toga, amuleti sa likom ankha pomogli su kod neplodnosti. ankh - magični simbol
mudrost. Može se naći na mnogim slikama božanstava i svećenika iz vremena egipatskih faraona.
Vjerovalo se da ovaj simbol može spasiti od poplava, pa je prikazan na zidovima kanala.

Kasnije su ankh koristile čarobnice za čarobnjaštvo, proricanje sudbine i liječenje.

CELTIC CROSS

Keltski križ, koji se ponekad naziva Jonin križ ili okrugli križ. Krug simbolizira i sunce i vječnost. Ovaj krst, koji se pojavio u Irskoj pre 8. veka, možda potiče od "Chi-Rho", monograma prva dva slova Hristovog imena napisana na grčkom. Često je ovaj križ ukrašen izrezbarenim likovima, životinjama i biblijskim scenama, poput pada čovjeka ili Isakove žrtve.

LATIN CROSS
Latinski krst je najčešći kršćanski vjerski simbol u zapadnom svijetu. Prema predanju, vjeruje se da je s ovog križa skinut Krist, pa otuda i njegovo drugo ime - križ raspeća. Krst je obično neobrađeno drvo, ali je ponekad prekriven zlatom kako bi simbolizirao slavu, ili crvenim mrljama (Krv Kristova) na zelenoj (Drvo života).

Ovaj oblik, toliko sličan čovjeku raširenih ruku, simbolizirao je Boga u Grčkoj i Kini mnogo prije pojave kršćanstva. Križ koji se diže iz srca simbolizirao je dobrotu među Egipćanima.

CROSS OF BOTTONNI

Krst sa listovima djeteline, koji se u heraldici naziva "botonni krst". List djeteline je simbol Trojstva, a krst izražava istu ideju. Takođe se koristi za upućivanje na vaskrsenje Hristovo.

Krst Svetog Petra je jedan od simbola Svetog Petra još od 4. veka, za koga se veruje da je razapet glavom dole 65. godine nove ere. za vreme vladavine cara Nerona u Rimu.
Neki katolici koriste ovaj križ kao simbol pokornosti, poniznosti i nedostojnosti u odnosu na Krista.
Obrnuti krst se ponekad povezuje sa sotonistima koji ga koriste.

RUSSIAN CROSS

Ruski krst, koji se naziva i "Istočni" ili "Krst Svetog Lazara", simbol je pravoslavne crkve u istočnom Mediteranu, istočnoj Evropi i Rusiji. Gornji dio od tri poprečne prečke naziva se "titulus", gdje je napisano ime, kao u "Patrijaršijskom krstu". Donja prečka simbolizira oslonac za noge.

KRST MIRA

Križ mira je simbol koji je razvio Gerald Holtom 1958. za mirovni pokret u nastajanju. nuklearno razoružanje". Za ovaj simbol, Holtoma je inspirisan semaforska abeceda. Napravio je krst od njenih simbola za "N" (nuklearno) i "D" (razoružanje), i stavio ih u krug, simbolizirajući globalni dogovor. Ovaj simbol je privukao pažnju javnosti nakon prvog protestnog marša od Londona do centra nuklearno istraživanje u Berkshireu 4. aprila 1958. Ovaj križ je ubrzo postao jedan od najčešćih simbola 60-ih, simbolizirajući i mir i anarhiju.

SWASTIKA

Svastika je jedan od najstarijih i, od dvadesetog veka, najkontroverznijih simbola.
Ime dolazi od sanskritskih riječi "su" ("dobro") i "asti" ("biće"). Simbol je sveprisutan i najčešće se povezuje sa Suncem. Svastika - sunčani točak.
Svastika je simbol rotacije oko fiksnog centra. Rotacija iz koje nastaje život. U Kini je svastika (Lei-Wen) nekada simbolizirala kardinalne smjerove, a zatim je dobila značenje deset hiljada (broj beskonačnosti). Ponekad se svastika nazivala „pečatom Budinog srca“.
Vjerovalo se da svastika donosi sreću, ali samo kada su njeni krajevi savijeni u smjeru kazaljke na satu. Ako su krajevi savijeni u smjeru suprotnom od kazaljke na satu, tada se svastika naziva sauswastika i ima negativan učinak.
Svastika je jedan od ranih Hristovih simbola. Osim toga, svastika je bila simbol mnogih bogova: Zevsa, Heliosa, Here, Artemide, Thora, Agnija, Brahme, Višnua, Šive i mnogih drugih.
U masonskoj tradiciji, svastika je simbol odvraćanja od zla i nesreće.
U dvadesetom veku, svastika je dobila novo značenje, ili Hakenkreuz ("kukasti krst") postao je simbol nacizma. Od avgusta 1920. kukasti krst se počeo koristiti na nacističkim transparentima, kokardama i trakama. Savezničke okupacione vlasti su 1945. godine zabranile sve oblike svastike.

KRST KONSTANTINSKI

Konstantinov krst je monogram poznat kao "Chi-Rho", u obliku slova X (grčko slovo "chi") i P ("rho"), prva dva slova Hristovog imena na grčkom.
Legenda kaže da je upravo taj krst car Konstantin ugledao na nebu na putu za Rim da vidi svog suvladara i istovremeno neprijatelja Maksencija. Uz krst je ugledao natpis In hoc vinces - "sa ovim ćeš pobijediti." Prema drugoj legendi, on je noć prije bitke u snu vidio krst, a car je čuo glas: In hoc signo vinces (sa ovim znakom ćeš pobijediti). Obje legende tvrde da je upravo ovo predviđanje preobratilo Konstantina na kršćanstvo. Monogram je učinio svojim amblemom, stavljajući ga na svoj labarum, carski standard, umjesto na orla. Posljednjom pobjedom na Milvijskom mostu kod Rima 27. oktobra 312. postao je jedini car. Nakon toga je izdat edikt kojim se dozvoljava priznanje Hrišćanska religija u carstvu vjernici više nisu bili proganjani, a ovaj monogram, koji su kršćani ranije tajno koristili, postao je prvi općeprihvaćeni simbol kršćanstva, a postao je i nadaleko poznat kao znak pobjede i spasenja.

Na krstu vidimo Boga Raspetog. Ali sam život misteriozno boravi u Raspeću, kao što su mnogi budući klasovi skriveni u zrnu pšenice. Stoga se krst Gospodnji od strane kršćana poštuje kao „drvo koje daje život“, odnosno drvo koje daje život. Bez raspeća ne bi bilo Hristovog vaskrsenja, pa se krst iz oruđa za izvršenje pretvorio u svetilište u kojem deluje blagodat Božija.

Pravoslavni ikonopisci u blizini krsta prikazuju one koji su nemilosrdno pratili Gospoda tokom Njegovih muka na krstu: i apostola Jovana Bogoslova, Spasiteljevog voljenog učenika.

A lobanja u podnožju krsta je simbol smrti, koja je u svijet ušla zločinom predaka Adama i Eve. Prema legendi, Adam je sahranjen na Golgoti - na brdu u blizini Jerusalima, gdje je Hristos razapet mnogo vekova kasnije. Po Božijem promislu, Hristov krst je postavljen neposredno iznad Adamovog groba. Iskrena Krv Gospodnja, prolivena na zemlji, stigla je do ostataka pretka. Ona je uništila prvobitni Adamov grijeh i oslobodila njegove potomke od ropstva grijehu.

Crkveni krst (u obliku slike, predmeta ili znaka krsta) je simbol (slika) ljudskog spasenja, posvećen Božanskom blagodaću, uzdižući nas do svog Prototipa - do raspetog Bogočoveka, koji je primio smrt. krst radi iskupljenja ljudskog roda od vlasti grijeha i smrti.

Poštovanje Krsta Gospodnjeg neraskidivo je povezano sa Otkupiteljskom žrtvom Bogočoveka Isusa Hrista. Čast krstu pravoslavni hrišćanin odaje poštovanje samome Bogu Reči, koji se udostojio da se ovaploti i izabere krst kao znak pobede nad grehom i smrću, pomirenja i sjedinjenja čoveka sa Bogom, i darivanja novog života, preobraženog milošću Svetoga Duh.
Stoga je lik Krsta ispunjen posebnom milošću ispunjenom snagom, jer se kroz raspeće Spasitelja otkriva punoća blagodati Duha Svetoga, koja se prenosi svim ljudima koji istinski vjeruju u Iskupiteljsku žrtvu Kristovu. .

„Raspeće Hristovo je radnja slobodne Božanske ljubavi, to je dejstvo slobodne volje Spasitelja Hrista, koji sebe daje smrti da bi drugi živeli – živeli večni život, živeli sa Bogom.
A znak svega toga je krst, jer, na kraju krajeva, ljubav, odanost, odanost se ne ispituju rečima, čak ni životom, već davanjem života; ne samo smrću, već i odricanjem od sebe, tako potpunog, toliko savršenog da od čovjeka ostaje samo ljubav: križ, požrtvovna, samodarujuća ljubav, umiranje i smrt samome sebi da bi drugi mogao živjeti.”

„Slika križa pokazuje pomirenje i zajednicu u koju je čovjek ušao s Bogom. Dakle, demoni se boje lika Krsta i ne tolerišu da vide znak krsta prikazan čak ni u vazduhu, ali odmah bježe od toga, znajući da je Krst znak zajedništva čovjeka s Bogom i da su oni, kao otpadnici i neprijatelji Božji, uklonjeni sa Njegovog Božanskog lica, da više nemaju slobodu da priđu onima koji su se pomirili s Bogom i sjedinili s Njim, i da ih više ne mogu iskušavati. Ako se čini da iskušavaju neke kršćane, neka svi znaju da se bore protiv onih koji nisu pravilno naučili visoki sakrament križa.”

“...Moramo se okrenuti posebnu pažnju da svaka osoba ima svoje životni put mora podići svoj krst. Bezbroj je krstova, ali samo moj leči moje čireve, samo moj će biti moj spas, i samo svoj ću nositi uz pomoć Božiju, jer mi ga je dao sam Gospod. Kako ne pogriješiti, kako ne uzeti krst po svojoj volji, tu samovolju koju u prvom redu treba razapeti na krstu samoodricanja?! Neovlašćeni podvig je domaći krst, a nošenje takvog krsta uvijek se završi velikim padom.
Šta znači tvoj krst? To znači ići kroz život svojim putem, koji je svima zacrtan Promisao Božija, i na tom putu iskusiti upravo one tuge koje Gospod dozvoljava (Zavetovali ste se u monaštvo - ne tražite brak, vezani ste porodicom - ne težite slobodi od svoje djece i supružnika.) Ne tražite veće tuge i postignuća od onih na vašem životnom putu - ponos će vas odvesti na krivi put. Ne tražite oslobođenje od onih tuga i truda koji su vam poslani - ovo samosažaljenje skida vas s krsta.
Vaš vlastiti krst znači biti zadovoljan onim što je u vašoj tjelesnoj snazi. Duh uobraženosti i samoobmane zvaće vas u nepodnošljivo. Ne vjerujte laskavcu.
Koliko su raznolike u životu tuge i iskušenja koja nam Gospod šalje da nas izliječi, kakve su razlike među ljudima u njihovoj fizičkoj snazi ​​i zdravlju, koliko su različite naše grešne slabosti.
Da, svaka osoba ima svoj krst. I svakom hrišćaninu je zapoveđeno da nesebično prihvati ovaj krst i sledi Hrista. A slijediti Krista znači proučavati Sveto Evanđelje tako da samo ono postane aktivni vođa u nošenju našeg životnog križa. Um, srce i tijelo sa svim svojim pokretima i postupcima, očiglednim i tajnim, moraju služiti i izražavati spasonosne istine Hristovog učenja. A sve to znači da duboko i iskreno prepoznajem iscjeliteljsku moć križa i opravdavam Božji sud nad mnom. I tada moj krst postaje Krst Gospodnji.”

„Treba se klanjati i poštovati ne samo onaj jedan Životvorni Krst na kome je Hristos razapet, nego i svaki Krst stvoren na sliku i priliku tog Životvornog Krsta Hristovog. Trebalo bi ga obožavati kao onu na kojoj je Hristos prikovan. Na kraju krajeva, tamo gdje je prikazan križ, iz bilo koje tvari, dolazi milost i posvećenje od Krista Boga našega Pribijenog na križ.”

„Krst bez ljubavi se ne može ni zamisliti ni zamisliti: gde je krst, tamo je ljubav; u crkvi vidiš krstove svuda i na svemu, tako da te sve podseća da si u hramu Boga ljubavi, u hramu ljubavi za nas raspetoj.”

Na Golgoti su bila tri krsta. Svi ljudi u svom životu nose neku vrstu križa, čiji je simbol jedan od kalvarijskih križeva. Malo svetaca, izabranih prijatelja Božijih, nosi krst Hristov. Neki su bili počastvovani krstom pokajanog razbojnika, krstom pokajanja koji je vodio do spasenja. I mnogi, nažalost, nose krst onog razbojnika koji je bio i ostao izgubljeni sin, jer se nije htio pokajati. Svidjelo se to nama ili ne, svi smo mi “pljačkaši”. Hajde da probamo barem, postanu "razboriti razbojnici".

Arhimandrit Nektarije (Anthanopoulos)

Crkvene službe Časnom Krstu

Udubite se u značenje ovog “mora” i vidjet ćete da sadrži upravo nešto što ne dopušta nikakvu drugu vrstu smrti osim križa. Šta je razlog tome? Sam Pavle, zarobljen u rajskim vratima i koji tamo čuje neizrecive glagole, može to objasniti... može protumačiti ovu tajnu krsta, kao što je to djelomično učinio u pismu Efežanima: „da biste vi... shvatite sa svim svetima šta je širina i dužina, i dubina i visina, i da shvatite ljubav Hristovu koja nadilazi znanje, da se ispunite svom puninom Božjom” (). Nije proizvoljno, naravno, da božanski pogled apostola sagledava i crta ovdje lik Križa, ali to već pokazuje da je njegov pogled, čudesno očišćen od tame neznanja, jasno sagledao samu suštinu. Jer u obrisu, koji se sastoji od četiri suprotne prečke koje izlaze iz zajedničkog centra, on vidi sveobuhvatnu moć i čudesnu promisao Onoga koji se udostojio da se u njemu pojavi svijetu. Zato je apostol svakom dijelu ovog obrisa dodijelio posebno ime, i to: onaj koji se spušta od sredine naziva dubinom, onaj koji ide prema gore - visina, a oba poprečna - širina i dužina. Time, čini mi se, jasno želi da izrazi da sve što je u svemiru, bilo iznad nebesa, u podzemnom svetu, ili na zemlji od jednog kraja do drugog, sve ovo živi i prebiva u skladu sa Božanskim Will - pod sjenom kumova.

Također možete kontemplirati božansko u mašti svoje duše: gledati u nebo i svojim umom zagrliti podzemni svijet, protegnuti svoj mentalni pogled s jednog kraja zemlje na drugi, i istovremeno razmišljati o tom moćnom fokusu koji povezuje i sadrži sve to, i tada će se u vašoj duši prirodno zamisliti obris Križa, koji proteže svoje krajeve od vrha do dna i od jednog do drugog kraja zemlje. Taj je obris zamislio i veliki David kada je za sebe rekao: „Kuda ću otići od Duha Tvoga i kuda ću pobjeći od prisustva Tvoga? Hoću li se popeti na nebo (ovo je visina) - Tu si; Ako se spustim u podzemni svijet (ovo je dubina) - i tu si Ti. Ako uzmem krila zore (odnosno sa istoka sunca - ovo je geografska širina) i pređem na ivicu mora (a Jevreji su more zvali zapad - ovo je geografska dužina), - i tamo je tvoja ruka će me voditi” (). Vidite li kako David ovdje prikazuje žig križa? „Ti“, kaže on Bogu, „postojiš svuda, ti sve povezuješ sa Sobom i sve sadržiš u sebi. Ti si gore i Ti si dolje, Tvoja ruka je s desne strane i Tvoja ruka je s desne strane.” Iz istog razloga, božanski apostol kaže da u ovo vrijeme kada će sve biti puno vjere i znanja. Onaj koji je iznad svakog imena biće pozvan i obožavan u ime Isusa Hrista od onih na nebu, na zemlji i ispod zemlje (; ). Po mom mišljenju, tajna krsta je skrivena i u još jednoj „joti“ (ako je posmatramo sa gornjom poprečnom linijom), koja je jača od neba i čvršća od zemlje i trajnija od svega, a o kojoj je Spasitelj kaže: „Dok nebo i zemlja ne prođu, iz zakona neće proći ni jedna jota, niti jedna sitnica“ (). Čini mi se da ove božanske riječi žele tajanstveno i gatački pokazati da je sve na svijetu sadržano u slici Križa i da je vječniji od svih njegovih sadržaja.
Iz ovih razloga, Gospod nije jednostavno rekao: „Sin Čovječiji mora umrijeti“, nego „da bude razapet“, da bi, to jest, pokazao najkontemplativnijim teolozima da je u liku Krsta skriven svemogući. moć Onoga koji je na njoj počivao i udostojio se da Križ postane sve u svemu!

Ako je smrt našeg Gospoda Isusa Hrista otkupljenje svega, ako je Njegovom smrću uništeno medijumstinum barijere i ostvaren poziv naroda, kako bi nas onda pozvao da nije razapet? Jer samo na krstu se podnosi smrt raširenih ruku. I zato je Gospod morao da izdrži ovakvu smrt, da ispruži svoje ruke da bi crtao jednom rukom drevni ljudi, a drugi - pagani, i spojiti ih oboje. Jer On je sam, pokazujući kakvom će smrću svakoga iskupiti, prorekao: „I kad budem podignut sa zemlje, sve ću privući k sebi“ ()

Isus Krist nije izdržao ni Ivanovu smrt – odsjecanje njegove glave, ni Isaijinu – testerisanje testerom, da bi i u smrti Njegovo Tijelo ostalo neisječeno, da bi time oduzeo razum onima koji bi se usudio da Ga podijeli na dijelove.

Kao što su četiri kraja križa spojena i sjedinjena u središtu, tako su i visina, i dubina, i dužina i širina, odnosno sve vidljivo i nevidljivo stvorenje, sadržano u Božjoj moći.

Svi dijelovi svijeta dovedeni su na spasenje dijelovima Križa.

Koga ne bi ganulo gledajući kako se Lutalica tako jadno vraća svojoj kući! Bio je naš gost; Dali smo mu prvo prenoćište u štalu među životinjama, a zatim smo ga odveli u Egipat kod idolopokloničkog naroda. Kod nas On nije imao gde da položi glavu, „došao je svojima, a njegovi Ga ne primiše“ (). Sada su Ga poslali na put s teškim Krstom: stavili su teško breme naših grijeha na Njegova ramena. “I, noseći svoj krst, iziđe na mjesto zvano Lobanja” (), držeći “sve što ima riječ svoje sile” (). Pravi Isak nosi krst - drvo na kojem mora biti žrtvovan. Heavy Cross! Pod teretom krsta, onaj jaki u borbi, „koji je svojom rukom stvorio moć“, pada na cestu (). Mnogi su plakali, ali Hristos kaže: „ne plačite za Mnom“ (): ovaj krst na vašim ramenima je moć, ključ je kojim ću otključati i izvesti Adama iz zatočenih vrata pakla, „ne plačite .” “Isahar je snažan magarac, koji leži između vodenih kanala; i vidje da je odmor dobar i da je zemlja ugodna; i pognuo je svoja ramena da podnese teret” (). “Čovjek izlazi da radi svoj posao” (). Vladika nosi svoj presto da bi sa njega raširenih ruku blagosiljao sve krajeve sveta. Ezav izlazi u polje, uzimajući luk i strijele, da uzme i donese divljač, da „uhvati ulov“ za svog oca (). Izlazi Hristos Spasitelj, uzimajući Krst umjesto luka, kako bi „uhvatio ulov“, kako bi nas sve privukao k sebi. “I kada budem podignut sa zemlje, privući ću sve k sebi” (). Mentalni Mojsije izlazi i uzima štap. Njegov krst pruža ruke, razdvaja Crveno more strasti, prenosi nas iz smrti u život i đavola. kao faraon, on se davi u ponoru pakla.

Krst je znak istine

Krst je znak duhovne, hrišćanske, unakrsne mudrosti i jak, kao jako oružje, jer je duhovna mudrost, krst, oružje protiv onih koji se protive crkvi, kako kaže apostol: „Za reč o krstu ludost je za one koji ginu, a za nas koji se spasavamo sila je.” Jer pisano je: uništiću mudrost mudrih, a odbaciću razum razumnih,” i dalje: “Grci traže mudrost; i propovijedamo Hrista raspetog... Božju silu i Božju mudrost” ().

U nebeskim sferama među ljudima živi dvostruka mudrost: mudrost ovoga svijeta, koja je bila, na primjer, među helenskim filozofima, a ne oni koji poznaju Boga, i duhovnu mudrost, kakva je među kršćanima. Svjetska mudrost je ludost pred Bogom: „Zar Bog nije pretvorio mudrost ovoga svijeta u ludost?“ - kaže apostol (); Duhovnu mudrost svijet smatra ludilom: “za Židove je to iskušenje, a za Grke ludilo” (). svjetovna mudrost - slabo oružje, impotentno ratovanje, slaba hrabrost. Ali kakvo je oružje duhovna mudrost, to je jasno iz riječi apostola: oružje našeg ratovanja... moćno od Boga za razaranje tvrđava“ (); a takođe i „riječ Božja je živa i aktivna i oštrija od svakog mača sa dve oštrice“ ().

Slika i znak svjetovne helenske mudrosti su jabuke Sodomomora, za koje se kaže da su izvana lijepe, ali iznutra njihov pepeo smrdi. Križ služi kao slika i znak kršćanske duhovne mudrosti, jer se njime otkrivaju i, kao ključem, otvaraju blaga mudrosti i uma Božjeg. Svetska mudrost je prah, ali sa rečju o krstu smo dobili sve blagoslove: „Evo, preko krsta radost dođe celom svetu“...

Krst je znak buduće besmrtnosti

Krst je znak buduće besmrtnosti.

Sve što se desilo na drvetu krsta bilo je isceljenje naše slabosti, vraćanje starog Adama tamo gde je pao, i odvođenje nas na drvo života sa kojeg je uklonjen plod drveta spoznaje, neblagovremeno i nerazborito pojeden. nas. Dakle, drvo za drvo i ruke za ruku, ruke hrabro ispružene za ruku koja je bila neumjereno ispružena, ruke prikovane za ruku koja je izbacila Adama. Dakle, uznesenje na krst je za pad, žuč je za jelo, kruna od trnja je za vlast zla, smrt je za smrt, tama je za sahranu i povratak na zemlju za svetlost.

Kao što je grijeh ušao u svijet kroz plod drveta, tako je spasenje ušlo u svijet kroz drvo krsta.

Isus Krist, uništavajući tu Adamovu neposlušnost, koja se prvi put ostvarila kroz drvo, bio je „poslušan do smrti i smrti na krstu“ (). Ili drugim riječima: neposlušnost učinjena kroz drvo izliječena je poslušnošću počinjenom na drvetu.

Imate pošteno drvo - Krst Gospodnji, kojim, ako želite, možete zasladiti gorku vodu svog raspoloženja.

Krst je aspekt Božanske brige za naše spasenje, jeste velika pobeda, ovo je trofej podignut patnjom, ovo je kruna praznika.

„Ali ja se ne želim hvaliti osim krstom Gospoda našega Isusa Hrista, kojim je svijet za mene razapet, a ja za svijet“ (). Kada se Sin Božiji pojavio na zemlji i kada pokvareni svijet nije mogao podnijeti Njegovu bezgrešnost, besprimjernu vrlinu i slobodu optužbe i, osudivši ovu presvetu Ličnost na sramnu smrt, prikovao je na Krst, tada je Krst postao novi znak. . On je postao oltar, jer je na njemu prinesena velika Žrtva našeg izbavljenja. Postao je božanski oltar, jer je bio poškropljen neprocjenjivom Krvlju bezgrešnog Jagnjeta. Postao je tron, jer je na njemu počivao veliki Božiji Poslanik od svih svojih poslova. Postao je svijetli znak Gospoda nad vojskama, jer će “pogledati Onoga koga su proboli” (). A ovi koji su proboli neće Ga prepoznati ni na koji drugi način, čim vide ovaj znak Sina Čovječjega. U tom smislu moramo sa poštovanjem gledati ne samo na to drvo, koje je osvešćeno dodirom Prečistog Tijela, već i na bilo koje drugo koje nam pokazuje istu sliku, ne vezujući naše poštovanje za suštinu drveta. ili zlato i srebro, ali pripisujući to Sebi Spasitelju, koji je na njemu izvršio naše spasenje. I ovaj Krst nije bio toliko bolan za Njega koliko je bio olakšan i spasonosan za nas. Njegov teret je naša utjeha; Njegovi podvizi su naša nagrada; Njegov znoj je naše olakšanje; Njegove suze su naše čišćenje; Njegove rane su naše liječenje; Njegova patnja je naša utjeha; Njegova Krv je naše otkupljenje; Njegov križ je naš ulaz u nebo; Njegova smrt je naš život.

Platon, mitropolit moskovski (105, 335-341).

Nema drugog ključa koji bi otvorio vrata u Carstvo Božije osim Krsta Hristovog

Izvan Hristovog krsta nema hrišćanskog blagostanja

Avaj, moj gospodaru! Ti si na krstu - davim se u zadovoljstvima i blaženstvu. Ti se boriš za mene na krstu... ležim u lenjosti, u opuštenosti, tražeći mir svuda i u svemu

Gospodaru! Gospodaru! Daruj mi da shvatim značenje Tvoga Krsta, privuci me Svojim sudbinama na Krst Svoj...

O bogosluženju krsta

Molitva križu je poetski oblik pozivanja na Onoga koji je na križu razapet.

„Riječ o krstu je ludost za one koji propadaju, a za nas koji se spasavamo to je sila Božja“ (). Jer „duhovni čovek sve sudi, ali prirodni čovek ne prihvata ono što je od Duha Božijeg” (). Jer ovo je ludilo za one koji ne prihvataju sa verom i ne razmišljaju o Dobroti i Svemoći Božijoj, nego istražuju božanske stvari ljudskim i prirodnim rasuđivanjem, jer sve što pripada Bogu je iznad prirode i razuma i misli. A ako neko počne da vaga kako je Bog sve iz nepostojanja doveo u postojanje i u koju svrhu, i ako je to hteo da shvati prirodnim rasuđivanjem, onda neće shvatiti. Jer ovo znanje je duhovno i demonsko. Ako neko, vođen vjerom, uzme u obzir da je Božansko dobro i svemoćno, i istinito, i mudro, i pravedno, onda će mu sve biti glatko i ravno, a put ispravan. Jer bez vjere je nemoguće spasiti se, jer je sve, i ljudsko i duhovno, zasnovano na vjeri. Jer bez vjere, ni zemljoradnik ne siječe brazde na zemlji, niti trgovac na malom drvetu povjerava svoju dušu bijesnom morskom ponoru; ni brakovi ni bilo šta drugo u životu se ne dešavaju. Vjerom razumijemo da je sve dovedeno iz nepostojanja u postojanje Božjom silom; Vjerom činimo sve ispravno - i božansko i ljudsko. Dalje, vjera je neradoznalo odobravanje.

Svaki čin i čudotvorstvo Hristovo je, naravno, veoma veliko i božansko i zadivljujuće, ali najčudesniji od svega je Njegov časni krst. Jer smrt je zbačena, greh predaka je uništen, pakao je opljačkan, vaskrsenje je dato, data nam je moć da preziremo sadašnjost, pa čak i samu smrt, prvobitno blaženstvo je vraćeno, vrata raja su bila otvorena, naša priroda je sela zdesna Bogu, postali smo deca Božja i naslednici ne kroz bilo šta drugo, nego kroz Krst Gospoda našeg Isusa Hrista. Jer sve je to uređeno kroz križ: „svi mi koji smo kršteni u Hrista Isusa“, kaže apostol, „kršteni smo u smrt Njegovu“ (). „Svi koji ste se u Hrista krstili, u Hrista ste se obukli“ (). I dalje: Hristos je Božja sila i Božja mudrost (). Hristova smrt, ili krst, je ono što nas je obuklo u hipostatsku Mudrost i Silu Božju. Sila Božja je riječ krsta, ili zato što nam se kroz nju otkrila sila Božja, odnosno pobjeda nad smrću, ili zato što, kao što četiri kraja krsta, sjedinjena u središtu, čvrsto drže na i čvrsto su povezani, tako da kroz moć Bog sadrži i visinu, i dubinu, i dužinu i širinu, odnosno sve vidljivo i nevidljivo stvorenje.

Krst nam je dat kao znak na našim čelima, kao što je obrezanje dato Izraelu. Jer po njemu se mi, vjernici, razlikujemo od nevjernika i poznajemo. On je štit i oružje, i spomenik pobjede nad đavolom. On je pečat da nas uništitelj ne dotakne, kako kaže Sveto pismo (). On je pobuna onih koji leže, oslonac onih koji stoje, štap slabih, štap pastir, vodič koji se vraća, prosperitetni put ka savršenstvu, spasenje duša i tijela, odstupanje od svega zla, autor svih dobrih stvari, uništenje grijeha, klica vaskrsenja, drvo Vječnog života.

Dakle, samo drvo, dragoceno u istini i časno, na kojem je Hristos prineo sebe na žrtvu za nas, kao što je posvećeno dodirom i Svetoga Tijela i Svete Krvi, prirodno treba obožavati; na isti način - i ekseri, koplje, odeća i Njegovi sveti stanovi - jasle, jazbina, Golgota, spasonosni životvorni grob, Sion - glava Crkava, i slično, kako kaže kum David: “Hajdemo u Njegov stan, poklonimo se podnožju nogu Njegovih.” A šta misli pod krstom pokazuje ono što je rečeno: „Postani, Gospode, na mesto počinaka Tvoga“ (). Jer za krstom slijedi vaskrsenje. Jer ako je kuća, i krevet, i odjeća onih koje volimo poželjni, koliko je više ono što pripada Bogu i Spasitelju, kroz koje smo spaseni!

Takođe se klanjamo liku Časnog i Životvornog Krsta, čak i ako je napravljen od druge tvari; Mi se klanjamo, poštujući ne suštinu (neka ne bude!), nego sliku, kao simbol Hrista. Jer On je, dajući oporuku svojim učenicima, rekao: "Tada će se na nebu pojaviti znak Sina Čovječjega" (), što znači krst. Stoga je anđeo uskrsnuća rekao ženama: „Tražite Isusa iz Nazareta, raspetog“ (). A apostol: „mi propovijedamo Hrista raspetog“ (). Iako postoji mnogo Hristova i Isusa, postoji samo jedan – Raspeti. Nije rekao „proboden kopljem“, već „razapet“. Stoga se Hristov znak mora obožavati. Jer gdje je znak, tamo će i On sam biti. Supstancu od koje se sastoji lik Krsta, makar to bilo zlato ili drago kamenje, ne treba obožavati nakon uništenja lika, ako se to dogodilo. Dakle, obožavamo sve što je posvećeno Bogu, odajući poštovanje Njemu samom.

Drvo života, koje je Bog posadio u Raju, predočilo je ovaj Časni Krst. Jer pošto je smrt ušla kroz drvo, bilo je neophodno da se život i vaskrsenje daju kroz drvo. Prvi Jakov, klanjajući se kraju Josipovog štapa, označen slikom, i blagosiljajući svoje sinove naizmjeničnim rukama (), vrlo jasno je ispisao znak križa. Na istu stvar je mislio Mojsijev štap, koji je udario u more u obliku krsta i spasio Izrael, i udavio faraona; ruke ispružene ukršteno i tjerajući Amaleka u bijeg; gorka voda koju drvo zaslađuje, i stijena koja se kida i izliva izvore; štap koji Aronu daje dostojanstvo sveštenstva; zmija na drvetu, podignuta kao trofej, kao da je pogubljena, kada je drvo izliječilo one koji su s vjerom gledali na mrtvog neprijatelja, kao što je Krist, u tijelu koje nije poznavalo grijeh, bio prikovan za grijeh. Veliki Mojsije kaže: vidjet ćeš da će tvoj život visiti na drvetu prije tebe (). Isaija: “Svakog dana pružao sam ruke svoje prema narodu buntovnom koji je išao zlim putem, prema svojim mislima” (). O, da bismo mi koji mu se klanjamo (tj. Krstu) primili svoje nasleđe u Hristu, koji je raspet!”

Prepodobni Jovan Damaskin. Tačan prikaz pravoslavne vere.

3,7 (73,15%) 111 glasova

Koji se krst smatra kanonskim Zašto je neprihvatljivo nositi križ sa likom raspetog Spasitelja i drugim slikama?

Svaki kršćanin od svetog krštenja do samrtnog časa mora nositi na grudima znak svoje vjere u raspeće i vaskrsenje našeg Gospodina i Boga Isusa Krista. Ovaj znak ne nosimo preko odjeće, već na tijelu, zbog čega se naziva tjelesnim znakom, a zove se osmougaoni (osmokraki) jer je sličan Krstu na kojem je Gospod razapet na Golgoti.

Zbirka naprsnih krstova 18.-19. stoljeća sa područja naselja Krasnojarsk Territory govori o prisutnosti stabilnih preferencija u obliku na pozadini bogate raznolikosti individualne izvedbe proizvoda od strane zanatlija, a izuzeci samo potvrđuju strogo pravilo.

Nepisane legende čuvaju mnoge nijanse. Tako je nakon objavljivanja ovog članka jedan starovjerski biskup, a potom i čitalac stranice, istakao da je riječ krst, baš kao i riječ ikona, nema deminutivni oblik. S tim u vezi apelujemo i na naše posjetioce sa molbom da poštuju simbole pravoslavlja i prate ispravnost svog govora!

Muški prsni krst

Naprsni krst, koji je uvijek i svugdje s nama, služi kao stalni podsjetnik na Vaskrsenje Hristovo i da smo na krštenju obećali da ćemo mu služiti i odrekli se sotone. Dakle, naprsni krst može ojačati naše duhovno i fizička snaga, zaštiti nas od đavoljeg zla.

Najstariji sačuvani križevi često imaju oblik jednostavnog jednakostranog četverokrakog križa. To je bilo uobičajeno u vrijeme kada su kršćani simbolično štovali Krista, apostole i sveti krst. U davna vremena, kao što znate, Hrist je često prikazivan kao Jagnje okruženo sa 12 drugih jaganjaca - apostola. Takođe, simbolično je prikazan i Krst Gospodnji.

Bogata mašta majstora bila je strogo ograničena nepisanim konceptima o kanoničnosti naprsnih križeva

Kasnije, u vezi s pronalaskom originalnog Časnog i Životvornog Krsta Gospodnjeg, sv. Kraljice Jelene, osmokraki oblik križa počinje se prikazivati ​​sve češće. To se takođe odrazilo na tjelesni krstovi. No, četverokraki križ nije nestao: u pravilu je osmokraki bio prikazan unutar četverokrakog križa.

Uz oblike koji su postali tradicionalni u Rusiji, u starovjerskim naseljima Krasnojarskog kraja može se pronaći i naslijeđe starije vizantijske tradicije.

Kako bi nas podsjetio na ono što za nas znači Kristov križ, često se prikazuje na simboličnoj Golgoti s lobanjom (glavom Adama) u podnožju. Pored njega obično se mogu vidjeti instrumenti Gospodnje strasti - koplje i štap.

Pisma INCI(Isus, Nazarećanin Kralj Jevreja), koji se obično prikazuju na većim krstovima, dati su u znak sećanja na natpis koji je podrugljivo zakucan preko glave Spasitelja prilikom raspeća.

Natpis sa objašnjenjem ispod naslova glasi: Kralj slave Isus Hristos Sin Božiji" Često natpis “ NIKA” (grčka riječ, znači pobeda Hrista nad smrću).

Pojedinačna slova koja se mogu pojaviti na naprsnim krstovima znače " TO” – kopija, “ T” – štap, “ GG” – Gora Golgota, “ GA” – glava Adama. “ MLRB” – Mjesto pogubljenja je bio raj (odnosno: na mjestu pogubljenja Krista, nekada je bio zasađen raj).

Sigurni smo da mnogi ljudi ni ne shvaćaju koliko je ova simbolika izopačena u našoj uobičajenoj špil karata . Kako se ispostavilo, četiri boje karata su skriveno bogohuljenje na kršćanske svetinje: krst– ovo je krst Hristov; dijamanti- nokti; vrhovi- centurionski primjerak; crvi- Ovo je sunđer sa sirćetom, koji su mučitelji podrugljivo dali Hristu umesto vode.

Slika Raspetog Spasitelja na tjelesnim krstovima pojavila se sasvim nedavno (barem nakon 17. stoljeća). Naprsni krstovi sa likom Raspeća nekanonski , budući da slika Raspeća pretvara naprsni krst u ikonu, a ikona je namijenjena direktnom opažanju i molitvi.

Nošenje ikone skrivene od pogleda nosi opasnost da se ona koristi u druge svrhe, odnosno kao magična amajlija ili amajlija. Krst je simbol , a Raspeće je slika . Sveštenik nosi krst sa raspelom, ali ga nosi na vidljiv način: tako da svi vide ovu sliku i nadahnuti se na molitvu, nadahnuti da imaju određeni stav prema svešteniku. Sveštenstvo je slika Hrista. Ali naprsni krst koji nosimo ispod odeće je simbol, a Raspeće ne bi trebalo da bude tu.

Jedno od drevnih pravila Svetog Vasilija Velikog (IV vek), koje je uvršteno u Nomokanon, glasi:

“Svako ko nosi bilo koju ikonu kao amajliju mora biti izopćen iz pričešća na tri godine.”

Kao što vidimo, stari oci su vrlo strogo pratili ispravan odnos prema ikoni, prema slici. Čuvali su čistoću pravoslavlja, štiteći ga na svaki mogući način od paganstva. Do 17. vijeka razvio se običaj da se na poleđini naprsnog krsta stavlja molitva krstu („Neka se Bog uskrsne i neprijatelji njegovi raspršene...“), ili samo prve riječi.

Ženski naprsni krst

U starovjeraca je još uvijek čvrsto očuvan spoljna razlika između " žensko" i " muško” križevi. „Ženski“ prsni krst ima glatkiji, zaobljen oblik bez oštri uglovi. Oko „ženskog” krsta prikazana je „loza” sa cvetnim ornamentom, koji podseća na reči psalmiste: „ Vaša žena je kao plodna loza u zemljama vašeg doma. (Ps. 127:3).

Uobičajeno je da se na dugačkom gaitanu (pletenica, pleteni konac) nosi naprsni krst kako biste mogli, ne skidajući ga, uzeti krst u ruke i potpisati se znakom krsta (to treba učiniti sa odgovarajući namaz prije spavanja, kao i prilikom obavljanja ćelijskog pravila).

Simbolika u svemu: čak i tri krune iznad rupe simboliziraju Sveto Trojstvo!

Ako govorimo o križevima sa slikom raspeća šire, onda karakteristična karakteristika kanonski krstovi je stil prikazivanja Hristovog tela na njima. Danas široko rasprostranjeno na novovjerničkim krstovima slika Isusa koji pati je strana pravoslavna tradicija .

Antički medaljoni sa simboličkom slikom

Prema kanonskim idejama, koje se ogledaju u ikonopisu i bakropisu, tijelo Spasitelja na Krstu nikada nije bilo prikazano u patnji, opuštenosti na noktima i sl., što svjedoči o Njegovoj božanskoj prirodi.

Karakterističan je način „humaniziranja“ Hristove patnje katolicizam i pozajmljena mnogo kasnije crkveni raskol u Rusiji. Stari vjernici smatraju takve križeve bezvrijedan . U nastavku su dati primjeri kanonskog i modernog New Believer kastinga: zamjena pojmova je uočljiva čak i golim okom.

Treba napomenuti i stabilnost tradicije: kolekcije na fotografijama su dopunjene bez cilja da se prikažu samo drevni oblici, odnosno stotine tipova modernih “ Pravoslavni nakit ” - izum posljednjih desetljeća na pozadini gotovo potpunog zaborava simbolike i značenja slike časnog Krsta Gospodnjeg.

Ilustracije na temu

Ispod su ilustracije koje su odabrali urednici web stranice “Starovjerna misao” i linkovi na tu temu.

Primjer kanonskih naprsnih križeva iz različitih vremena:

Primjer nekanonskih križeva iz različitih vremena:

Neobični krstovi koje su navodno napravili starovjerci u Rumuniji

Fotografija sa izložbe “ Ruski staroverci“, Ryazan

Križ s neobičnom stražnjom stranom o kojoj možete čitati

Moderan muški krst

Katalog drevnih križeva - internetska verzija knjige " Milenijumski krst » – http://k1000k.narod.ru

Dobro ilustrirani članak o ranokršćanskim naprsnim križevima s visokokvalitetnim ilustracijama u boji i dodatni materijal na temu na sajtu Culturology.Ru – http://www.kulturologia.ru/blogs/150713/18549/

Sveobuhvatne informacije i fotografije o livenim ikonskim krstovima iz Novgorod proizvođač sličnih proizvoda : https://readtiger.com/www.olevs.ru/novgorodskoe_litje/static/kiotnye_mednolititye_kresty_2/

Istorija pojave krsta u pravoslavlju je veoma zanimljiva. Ovaj drevni simbol bio je poštovan i prije pojave kršćanstva i imao je sveto značenje. šta to znači pravoslavni krst sa prečkama, koje je njegovo mistično i religiozno značenje? Hajde da se okrenemo istorijskih izvora naučiti o svim vrstama križeva i njihovim razlikama.

Simbol krsta se koristi u mnogim svjetskim vjerovanjima. Prije samo 2000 godina postao je simbol kršćanstva i dobio je značenje talismana. IN antički svijet susrećemo simbol egipatskog krsta sa petljom, koji izražava božanski princip i princip života. Carl Gustav Jung datira nastanak simbolike križa općenito u primitivna vremena, kada su ljudi palili vatru uz pomoć dva ukrštena štapa.

Rane slike križa nalaze se u većini razne forme: T, X, + ili t. Ako je križ prikazan kao jednakostraničan, on je simbolizirao 4 kardinalna smjera, 4 prirodna elementa ili 4 Zoroasterova nebesa. Kasnije je krst počeo da se poredi sa četiri godišnja doba. Međutim, sva značenja i vrste križeva su na ovaj ili onaj način bili u korelaciji sa životom, smrću i ponovnim rođenjem.

Mistično značenje krsta je u svako doba bilo povezano sa kosmičkim silama i njihovim tokovima.

U srednjem vijeku, križ se čvrsto povezao sa smrću i vaskrsenjem Krista i dobio kršćanski značaj. Jednakostranični križ počeo je izražavati ideju božanske prisutnosti, moći i snage. Njemu se pridružio obrnuti krst kao simbol poricanja božanskog autoriteta i privrženosti sotonizmu.

Krst Svetog Lazara

U pravoslavnoj tradiciji krst se može prikazati na različite načine: od dvije ukrštene linije do složene kombinacije nekoliko poprečnih šipki s dodatnim simbolima. Sve vrste pravoslavnih krstova nose jedno značenje i značenje - spasenje. Osmokraki krst, koji je čest i u zemljama istočnog Mediterana i Istočna Evropa. Ovaj osmokraki simbol ima poseban naziv - Lazarev krst. Ovaj simbol često prikazuje raspetog Hrista.

Naslikan je osmokraki pravoslavni krst sa dvije poprečne šipke na vrhu (gornji je kraći od donjeg), a treća je nagnuta. Ova prečka nosi značenje podnožja: na njoj počivaju Spasiteljeve noge. Nagib stopala je uvijek prikazan na isti način - desna strana je viša od lijeve. Ovo ima određenu simboliku: desna noga Krist počiva na desnu stranu, koji je viši od lijevog. Prema Isusovim rečima, Last Judgment pravednik će stajati po strani desna ruka od njega, a grešnici su na lijevoj strani. Odnosno, desni kraj prečke simbolizira put u raj, a lijevi - put u pakao.

Mala prečka (gornja) simbolizira ploču iznad Kristove glave, koju je zakucao Poncije Pilat. Napisana je na tri jezika: Nazarit, kralj Jevreja. Ovo je značenje krsta sa tri prečke u pravoslavnoj tradiciji.

Kalvarijski krst

U monaškoj tradiciji postoji još jedna slika osmokrakog pravoslavnog krsta - shematski golgotski krst. On je prikazan iznad simbola Golgote, gdje se dogodilo raspeće. Simbol Golgote prikazan je sa stepenicama, a ispod njih je lubanja i ukrštene kosti. Na obje strane križa mogu se prikazati i drugi atributi raspeća - štap, koplje i spužva. Svi ovi atributi imaju duboko mistično značenje.

Na primjer, lubanja i ukrštene kosti simboliziraju naše praroditelje, na koje je potekla žrtvena krv Spasitelja i oprala se od grijeha. Na taj način se ostvaruje povezanost generacija - od Adama i Eve do Hristovog vremena. Takođe simbolizuje povezanost Stari zavjet sa novim.

Koplje, štap i sunđer su još jedan simbol tragedije na Kalvariji. Rimski ratnik Longin probio je kopljem Spasiteljeva rebra iz kojih je tekla krv i voda. Ovo simbolizira rođenje Crkve Hristove, poput rođenja Eve iz Adamovog rebra.

Sedmokraki krst

Ovaj simbol ima dvije prečke - gornju i donju. Stopalo ima duboko mistično značenje u kršćanstvu, jer povezuje oba zavjeta - Stari i Novi. Podnožje spominje prorok Izaija (Izaija 60,13), psalmista u Psalmu br. 99, a o njemu možete pročitati iu knjizi Izlaska (vidi: Izlazak 30,28). Sedmokraki krst se može vidjeti na kupolama pravoslavnih crkava.

Sedmokraki pravoslavni krst - slika:

Šestokraki krst

Šta znači šestokraki krst? U ovom simbolu donja nagnuta prečka simbolizira sljedeće: podignuti kraj ima značenje oslobođenja kroz pokajanje, a spušteni kraj znači nepokajani grijeh. Ovaj oblik križa bio je uobičajen u antičko doba.

Krst sa polumjesecom

Na kupolama crkava vidi se krst sa polumjesecom na dnu. Šta znači ovaj crkveni krst, ima li veze sa islamom? Polumjesec je bio simbol vizantijske države, odakle je došao do nas pravoslavne vere. Postoji nekoliko različitih verzija porijekla ovog simbola.

• Polumjesec simbolizira jasle u kojima je Spasitelj rođen u Vitlejemu.
• Polumjesec simbolizira čašu u kojoj je boravilo tijelo Spasitelja.
• Polumjesec simbolizira jedro pod kojim brod crkve plovi u kraljevstvo Božje.

Nije poznato koja je verzija tačna. Znamo samo da je polumjesec bio simbol vizantijske države, a nakon njenog pada postao je simbol Osmanskog carstva.

Razlika između pravoslavnog i katoličkog krsta

Sa sticanjem vjere svojih predaka, mnogi novopečeni kršćani ne znaju glavne razlike između katoličkog i pravoslavnog krsta. Označimo ih:

• Na pravoslavnom krstu uvek postoji više od jedne prečke.
• Kod katoličkog osmokrakog krsta sve su prečke međusobno paralelne, a kod pravoslavnog donja je koso.
• Spasiteljev lik na pravoslavnom krstu ne izražava agoniju.
• Spasiteljeve noge na pravoslavnom krstu su zatvorene; na katoličkom krstu su prikazane jedna iznad druge.

Posebnu pažnju privlači lik Hrista na katoličkom i pravoslavnom krstu. U pravoslavcima vidimo Spasitelja, koji je dao put čovečanstvu vječni život. Katolički križ prikazuje mrtvog čovjeka koji je prošao strašnu torturu.

Ako znate ove razlike, lako možete utvrditi pripada li simbol kršćanskog križa određenoj crkvi.

Unatoč raznolikosti oblika i simbolike križa, njegova snaga nije u broju krajeva ili raspeću prikazanom na njima, već u pokajanju i vjeri u spasenje. Svaki krst nosi životvornu moć.

Prosrećite svoju sreću za danas koristeći tarot raspored "Karta dana"!

Za ispravno proricanje sudbine: fokusirajte se na podsvijest i ne razmišljajte ni o čemu barem 1-2 minute.

Kada budete spremni, izvucite kartu:

Krst je najviše prepoznatljiv simbol Pravoslavlje. Ali svako od vas je vidio mnoge vrste križeva. Koja je tačna? O tome ćete saznati iz našeg članka!

Cross

Sorte križanja

„Krst bilo kojeg oblika je pravi krst“, poučavao je monah Teodor StuditIX veka. A u naše vrijeme se dešava da u crkvama odbijaju da prihvate bilješke sa četverokrakim „grčkim” krstovima, prisiljavajući ih da ih ispravljaju u „pravoslavne” s osam krakova. Postoji li jedan, "tačan" krst? Zamolili smo rukovodioca ikonopisačke škole MDA, vanrednog profesora igumana LUKU (Golovkova) i vodećeg specijaliste staurografije, kandidata istorije umetnosti Svetlanu Gnutovu da nam pomognu u tome.

Šta je bio krst na kome je Hristos razapet?

« Cross"je simbol stradanja Hristovog, i ne samo simbol, već oruđe kroz koje nas je Gospod spasao", kaže igumen Luka (Golovkov). „Stoga, krst je najveća svetinja kroz koju se ostvaruje Božja pomoć.”

Istorija ovog hrišćanskog simbola počela je činjenicom da je sveta kraljica Jelena 326. godine pronašla krst na kome je Hristos razapet. Međutim, kako je tačno izgledao, sada se ne zna. Pronađene su samo dvije odvojene prečke, zajedno sa znakom i tabureom. Na prečkama nije bilo žljebova ili rupa, tako da se ne može utvrditi kako su međusobno pričvršćene. "Postoji mišljenje da je ovaj krst mogao biti u obliku slova "T", odnosno trokrakog", kaže vodeći specijalista staurografije, kandidat istorije umetnosti Svetlana Gnutova. - Rimljani su u to vreme imali praksu razapinjanja ljudi na takvim krstovima, ali to ne znači da je Hristov krst bio upravo takav. Može biti četverokraka ili osmokraka.”

Debata o "ispravnom" krstu danas se nije pokrenula. Raspravu o tome koji je krst ispravan, osmokraki ili četverokraki, vodili su pravoslavni i starovjerci, pri čemu su potonji jednostavni četverokraki krst nazvali „antihristovim pečatom“. Sveti Jovan Kronštatski je govorio u odbranu četvorokrakog krsta, posvetivši ovoj temi svoju kandidatsku disertaciju (odbranio ju je 1855. godine na Akademiji nauka u Sankt Peterburgu) „O krstu Hristovom, u izobličavanju imaginarnih staroveraca“: „Ko ne zna i ne časti Časni krst sa četiri kraja od starijeg do dječaka? I ovaj poznati oblik krsta, ovo najstarije svetilište vjere, pečat svih sakramenata, kao nešto novo, nepoznato našim precima, pojavio se jučer, naši izmišljeni starovjerci osumnjičeni, omalovažavani, gaženi među bijela dana, izbacujući hulu na ono što je od samog početka kršćanstva pa do danas služilo i služi kao izvor osvećenja i spasenja za sve. Poštujući samo osmokraki, odnosno trodijelni krst, odnosno ravnu osovinu i na njoj smještena tri prečnika na poznat način, nazivaju takozvanim četvorokrakim krstom, koji je pravi i najčešći oblik krsta, pečat Antihrista i grozota pustoši!"

Sveti Jovan Kronštatski objašnjava: „Vizantijski” četvorokraki krst je zapravo „ruski” krst, pošto je, po crkvenom predanju, sveti ravnoapostolni knez Vladimir doneo sa Korsuna, gde je kršten. , upravo takav krst i prvi ga je postavio na obalama Dnjepra u Kijevu. Sličan četverokraki krst sačuvan je u Kijevu Katedrala Svete Sofije, isklesan na mermernoj ploči groba kneza Jaroslava Mudrog, sina Svetog Vladimira." Ali, braneći krst sa četiri kraka, sv. Ivan zaključuje da oboje treba jednako štovati, jer sam oblik križa nema temeljnu razliku za vjernike. igumen Luka: „U Pravoslavna crkva Njegova svetost ni na koji način ne zavisi od oblika krsta, pod uslovom da je pravoslavni krst napravljen i posvećen upravo kao hrišćanski simbol, a ne izvorno kao znak, na primer, sunca ili deo kućnog ukrasa. ili dekoracija. Zbog toga je obred osvećenja krstova postao obavezan u Ruskoj crkvi, baš kao i ikone. Zanimljivo je da, na primjer, u Grčkoj, posvećenje ikona i krstova nije potrebno, jer su kršćanske tradicije u društvu stabilnije.”

Zašto ne nosimo znak ribe?

Sve do 4. stoljeća, dok je progon kršćana trajao, nije bilo moguće otvoreno napraviti slike križa (uključujući i da ga progonitelji ne bi zloupotrijebili), pa su prvi kršćani smislili načine za šifriranje križa. Zato je prvi hrišćanski simbol bila riba. Na grčkom, "riba" je Ίχθύς - akronim za grčki izraz "Iησοvς Χριστoς Θεov Υιoς Σωτήρ" - "Sin Isusa Hrista Božijeg Spasitelja". Slika dvije ribe s obje strane vertikalnog sidra na vrhu s križem korištena je kao tajna "lozinka" za kršćanske sastanke. „Ali riba nije postala isti simbol hrišćanstva kao krst“, objašnjava opat Luka, „jer je riba alegorija, alegorija. Sveti oci su na Petom-šestom Trulskom vaseljenskom saboru 691-692 direktno osudili i zabranili alegorije, jer je riječ o svojevrsnoj „prosvjetnoj“ slici koja samo vodi ka Kristu, za razliku od direktne slike samog Krista – našeg Spasitelja i krst Hristov - simbol Njegove muke. Alegorije su dugo nestale iz prakse pravoslavne crkve i samo deset vekova kasnije počele su ponovo da ulaze na Istok pod uticajem katoličkog Zapada.”

Prve šifrirane slike samog križa pronađene su u rimskim katakombama iz 2. i 3. stoljeća. Istraživači su otkrili da se na grobovima kršćana koji su patili zbog svoje vjere često nalazila palmina grana kao simbol vječnosti, žar kao simbol mučeništva (ovo je način pogubljenja koji je bio uobičajen u prvim stoljećima) i kristogram - skraćenica imena Hristos - ili monogram koji se sastoji od prvog i poslednjeg slova grčkog alfabeta Α i Ω - prema reči Gospodnjoj u Otkrivenju Jovanu Bogoslovu: „Ja sam Alfa i Omega, početak i početak kraj” (Otk. 1, 8). Ponekad su ovi simboli bili spojeni i raspoređeni na takav način da se u njima naslutila slika križa.

Kada se pojavio prvi „pravni“ križ?

Svetom ravnoapostolnom kralju Konstantinu (IV): „Hristos, Sin Božiji, javi se u snu sa znakom viđenim na nebu i zapovedi, načinivši barjak sličan ovome na nebu, da upotrebi to radi zaštite od napada neprijatelja”, piše crkveni istoričar Euzebije Pamfil. “Slučajno smo vidjeli ovaj transparent vlastitim očima.” Imalo je sljedeći pogled: na dugačkom koplju prekrivenom zlatom nalazio se poprečni dvorište, koje je sa kopljem činilo znak krsta, a na njemu prva dva slova imena Hrist, spojena zajedno.”

Ta slova, kasnije nazvana Konstantinovim monogramom, nosio je kralj na svom šlemu. Nakon čudesnog pojavljivanja sv. Konstantin je naredio da se na štitovima njegovih vojnika naprave slike krsta i postavio tri spomen-pravoslavna krsta u Carigradu sa zlatnim natpisom na grčkom „IC.XP.NIKA“, što znači „Isus Hristos Pobednik“. Prvi krst sa natpisom "Isus" postavio je na trijumfalna vrata gradskog trga, drugi sa natpisom "Hrist" na rimskom stubu, a treći sa natpisom "Pobednik" na visokom mermernom stubu u gradu hljeb kvadrat. Od toga je započelo univerzalno štovanje Hristovog krsta.

„Svete slike su bile posvuda kako bi nas, češće vidljive, podsticale da volimo Prototip“, objašnjava iguman Luka. „Na kraju krajeva, sve što nas okružuje utiče na nas na ovaj ili onaj način, dobro i loše. Sveti podsjetnik Gospodnji pomaže duši da svoje misli i srca usmjeri ka Bogu.”

Kako je o tim vremenima pisao sv. Jovan Zlatousti: „Krst je svuda u slavi: na kućama, na trgu, u samoći, na putevima, na planinama, na brdima, na ravnicama, na moru, na brodskim jarbolima, na ostrvima, na ležaljkama, na odeći, na oružju, na gozbama, na posudama od srebra i zlata, na drago kamenje, na zidnim slikama... svi se natječu da se dive ovom neverovatnom poklonu.”

Zanimljivo je da otkako se u kršćanskom svijetu pojavila mogućnost legalne izrade slika križa, šifrirani natpisi i kristogrami nisu nestali, već su migrirali, kao dodatak, na same križeve. Ova tradicija je došla i u Rusiju. Od 11. stoljeća ispod donje kose prečke osmokrakog raspećeg krsta, koji je postavljen u crkvama, pojavljuje se simbolička slika glava Adama, sahranjena, prema legendi, na Golgoti. Natpisi su kratak komentar okolnosti Gospodnjeg raspeća, značenja Njegove smrti na krstu i dešifruju se na sledeći način: „M.L.R.B.“ - “mjesto pogubljenja je brzo razapeto”, “G.G.” - „Golgota“, slova „K“ i „T“ označavaju kopiju ratnika i štapa sa sunđerom, prikazanu uz krst. Iznad srednje prečke su natpisi: “IC” “XC”, a ispod: “NIKA” - “Pobjednik”; na znaku ili pored njega nalazi se natpis: “SN BZHIY” - “Sin Božiji”, “I.N.Ts.I” - “Isus Nazarećanin Kralj Jevreja”; Iznad znaka je natpis: “TSR SLVY” - “Kralj slave”. "G.A." - “glava Adamova”; Štaviše, prikazane su kosti ruku koje leže ispred glave: desno na lijevo, kao prilikom sahrane ili pričesti.

Katoličko ili pravoslavno raspeće?

„Katoličko raspeće je često napisano prirodnije“, kaže Svetlana Gnutova. — Spasitelj je prikazan kako visi na rukama, slika prenosi mučeništvo i smrt Hristovu. Na drevnim ruskim slikama Hristos je prikazan kao Vaskrsli i Vladajući. Hristos je prikazan u sili – kao pobednik, koji drži i poziva ceo Univerzum u svoje naručje.”

U 16. veku, moskovski činovnik Ivan Mihajlovič Viskovaty čak je istupio protiv krstova, gde je Hrist prikazan na krstu sa dlanovima stisnutim u pesnicu, a ne otvorenim. „Hristos na krstu ispruži ruke da nas sabere“, objašnjava iguman Luka, „da stremimo ka nebu, da naša težnja uvek bude ka nebeskom. Dakle, krst je i simbol okupljanja, da budemo jedno sa Gospodom!”

Druga razlika između katoličkog raspeća je u tome što je Hristos razapet sa tri eksera, odnosno ekseri se zabijaju u obe ruke, a tabani se spajaju i zabijaju jednim ekserom. U pravoslavnom Raspeću, svaka Spasiteljeva noga je posebno zakovana svojim noktom. Igumen Luka: „Dosta je drevna tradicija. U 13. veku na Sinaju su za Latine naslikane ikone po meri, gde je Hristos već bio prikovan sa tri eksera, a u 15. veku su takva raspeća postala opšteprihvaćena latinska norma. Međutim, ovo je samo odavanje počasti tradiciji koju moramo poštovati i čuvati, ali ne tražiti tu ikakve teološke implikacije. U manastiru Sinaju ikone Gospoda Raspetog sa tri eksera nalaze se u hramu i poštuju se uporedo sa pravoslavnim raspelima.”

Pravoslavni krst – raspeta ljubav

„Ikonografija krsta se razvija kao i svaka druga ikonografija. Krst može biti ukrašen ornamentima ili kamenjem, ali nikako ne može biti 12-kraki ili 16-kraki”, kaže Svetlana Gnutova. „Različitost oblika križa u kršćanskoj tradiciji je raznolikost veličanja križa, a ne promjena njegovog značenja“, objašnjava opat Luka. - Himnografi su mnogim molitvama slavili Krst, kao što ikonopisci na različite načine proslavljaju Krst Gospodnji. Na primjer, u ikonopisu se pojavila slika cate - kraljevski ili kneževski privjesak u obliku polumjeseca koji se kod nas obično koristi na ikonama Majke Božje i Hrista da bi se naglasio; njegov kraljevski značaj.

Naravno, trebamo koristiti krstove koji su ispisani u pravoslavnoj tradiciji. Uostalom, pravoslavni krst na grudima nije samo pomoć kojoj pribjegavamo u molitvi, već i svjedočanstvo naše vjere. Mada, mislim da možemo prihvatiti slike križeva drevnih kršćanskih denominacija (na primjer, Kopti ili Jermeni). Katolicki krstovi, koje su nakon renesanse postale previše naturalističke forme, ne poklapaju se s pravoslavnim shvaćanjem Krista Raspetoga kao Pobjednika, ali budući da je ovo slika Krista, treba se prema njima odnositi s poštovanjem.”

Kako je pisao St. Jovan Kronštatski: „Glavna stvar koja treba da ostane u krstu je ljubav: „Krst bez ljubavi se ne može ni zamisliti ni zamisliti: gde je krst, tamo je ljubav; u crkvi svuda i na svemu vidiš krstove da te sve podseća da si u hramu Ljubavi za nas raspetog.”