Čitanje psalama u raznim životnim situacijama. Tumačenje knjiga Starog zaveta. Psalmi Kada se čita psalam

Dom

PSALAM 126

Za razliku od prethodnih psalama koji govore o pitanjima od nacionalnog značaja i tiču ​​se Crkve u cjelini, ovaj psalam je namijenjen porodičnom bogoslužju. Prethode joj riječi „Song of Ascension. Solomon42“, što ukazuje da je Solomonov otac posvetio psalam svom sinu. David, znajući da Salomon mora sagraditi kuću, zaštititi grad i nastaviti lozu svog oca, upućuje ga da se ugleda na Gospoda i da se osloni na proviđenje Svevišnjega, bez kojeg ni mudrost, ni trud, ni brige će pomoći. Vjeruje se da je ovaj psalam napisao sam Solomon, jer se red koji mu prethodi može čitati i kao „Solomonova pjesma“, koji je bio autor mnogih pjesama. Oni koji zastupaju ovo mišljenje upoređuju ovaj psalam sa Knjigom Propovjednikom, koja prenosi istu ideju o uzaludnosti svjetovne taštine i objašnjava potrebu za stjecanjem Božje milosti. U Gospoda se moramo pouzdati kada je u pitanju

(I.) Bogatstva (v. 1, 2) i

II O nasljednicima na koje treba preći (v. 3-5). Pevajući ovaj psalam, treba da podignemo oči ka Gospodu i zamolimo Ga da nam podari uspeh u svim našim poduhvatima i da blagoslovi sve što nam donosi radost i utehu, jer svako stvaranje Svevišnjega ne bi trebalo da nam znači ništa više od šta je Stvoritelj za to namijenio.

Song of Ascension. Solomon.

Stihovi 1-5

Ovdje smo naučeni da nikada ne zaboravimo Božiju promisao, šta god da nam se dogodi u ovom životu. Solomon je bio poznat po svojoj mudrosti i bio je sklon oslanjanju na vlastito razumijevanje i predviđanja, pa ga otac uči da u svim svojim nastojanjima gleda gore i okreće se Gospodu. Solomon je bio predodređen da postane preduzimljiv čovjek, pa David podučava svog sina kako da vodi svoje poslove, poštujući etička načela religije. Roditelji, kada podučavaju svoju djecu, treba da vode računa o tome da njihova opomena odgovaraju prilikama i uslovima. Treba da okrenemo pogled ka Gospodu:

(1.) Kada gradimo porodicu: osim ako Gospod ne sagradi kuću Svojom proviđenjem i blagoslovom, uzalud se trude čak i oni koji je grade vrlo vješto. Možda govorimo o kući u bukvalnom smislu: ako Gospod ne blagoslovi njenu izgradnju, onda nema smisla da se gradi. Tako je bilo i sa onima koji su izgradili Vavilonsku kulu u svom pokušaju da se otvoreno odupru volji neba i sa Ahielom, koji je izgradio Jerihon dok je bio pod prokletstvom. Ako je projekat napravljen kada je osoba ispunjena gordošću i taštinom, a temelj je postavljen na ugnjetavanju i nepravdi (Hab. 2:11, 12), Gospod u tome ne učestvuje. Štaviše, bez dužnog poštovanja prema Gospodu, nemamo razloga da se nadamo Njegovom blagoslovu, a bez blagoslova je sve besmisleno. Ali, najvjerovatnije, ovaj stih govori o stvaranju porodice. Ljudi se trude da pronađu uspješnu paru, zauzmu poziciju u društvu, nađu dobar posao, ostvare materijalne akvizicije; ali sve je to uzalud, osim ako sam Gospod ne stvori porodicu i ne podigne siromahe iz praha. Najbolji planovi propadaju osim ako ih Svevišnji ne kruniše uspjehom (Mal. 1:4).

(2.) Za zaštitu porodice ili grada (jer to spominje psalmista): ako straža ne može čuvati grad bez Božje pomoći, kako onda dobar čovjek može zaštititi svoju kuću od uništenja. Ako Gospod ne zaštiti grad od vatre i neprijatelja, onda je stražar koji obilazi grad ili ophodi na njegovim zidinama, čak i ako ne drijema i ne spava, uzalud je budan, jer može izbiti nekontrolisana vatra , od kojih ni najudobnije otkrivanje neće moći izbjeći gubitke. Stražari se mogu pobiti, a grad se predati ili izgubiti od hiljadu raznih nesreća, koje ne može spriječiti ni najbudniji stražar ni najrazboritiji vladar.

(3) U pitanju poboljšanja blagostanja porodice, za čije postizanje je potrebna pamet i vrijeme, ali bez naklonosti Proviđenja neće biti opipljivih rezultata: „Džaba rano ustaješ, sjediš. kasno i uskratite sebi odmor u potrazi za svim bogatstvima svijeta.” Obično onaj koji rano ustaje ne ostaje do kasno, a onaj koji kasno ide na spavanje ne može se natjerati da rano ustane; Ali ima ljudi koji su toliko strastveni za svijet da nisu previše lijeni da rano ustanu i ostanu budni do kasno, uskraćuju sebi san zarad ovozemaljskih briga. Ali hrana im donosi jednako malo utjehe kao odmor - jedu kruh tuge. Ovo je bila rečenica svima nama, da jedemo svoj hleb u znoju lica svoga, ali ovi ljudi idu dalje: oni jedu u mraku sve dane (Prop. 5:16). Stalno su uronjeni u brige i ne nalaze utjehu, pa im život postaje težak teret. A sve da bi se dobio novac; i sve je uzalud, osim ako im Gospod ne pomogne, jer mudri nemaju uvek bogatstvo (Prop. 9:11). Onaj ko voli Boga i koga On voli, ne gnjavi se i dobro se snalazi bez ove gužve. Solomon je dobio ime Jedidija - Miljenik Gospodnji (2. Kraljevima 12:25); bilo mu je obećano kraljevstvo, tako da Absalom nije imao potrebu da rano ustaje i obmanjuje narod; Adonija nije trebao dizati pometnju i izjaviti: “Ja ću biti kralj.” Solomon je miran, a Gospod, koji ga je voleo, daje mu san i još kraljevstvo. Imajte na umu:

Pretjerana briga za svjetovne stvari je uzaludna i besplodna aktivnost. Ako imamo taštinu, to nas iscrpljuje, a mi se često uzalud istrošimo (Ag. 1:6).

San za tijelo je dar od Gospoda Njegovim voljenima. Božjoj dobroti dugujemo miran (Ps. 4:9) i prijatan san (Jer. 31:25, 26). Gospod nam daje san, kao što ga daje svom dragom, a zajedno sa snom nalazimo milost da zaspimo u strahu Božijem (duše naše se vraćaju Gospodu i nalaze mir u Njemu), i budimo se po redu. da ponovo budemo s Njim i nakon onoga što nam je dato spavamo i odmaramo se sa novom snagom da služimo Svemogućem. On daje san svom voljenom, to jest mir i spokoj duše; zadovoljni smo i radujemo se onome što imamo i mirno čekamo ono što dolazi. Trebamo se pobrinuti da se sačuvamo u ljubavi Božjoj i tada se nećemo brinuti da li imamo mnogo ili malo na ovom svijetu.

II. Kada porodica poraste. Psalmista pokazuje:

(1) Djeca su Božji dar (r. 3). Ako se djeca ne rađaju, onda im Gospod ne daje (Post 30,2), a ako se rađaju, onda ih Svemogući daje (Post 33,5). Djeca za nas postaju ono što im je Gospod odredio – utjeha ili krst. Solomon je, suprotno zakonu, umnožio broj žena, ali nigde ne čitamo da je imao više od jednog sina, jer ko želi da ima decu u nasledstvo od Gospoda, mora da krene putem dodavanja porodici koja je ugodan Bogu, odnosno u zakonitom braku sa jednom ženom. Želio je da primi potomstvo od Boga (Mal. 2:15). Oni će činiti blud i neće se množiti. Djeca su nasljeđe od Gospoda i nagrada, i prema njima se treba odnositi kao prema blagoslovu, a ne kao teretu, jer onaj ko umnožava broj usta daće i hranu za njih ako se uzdamo u njega. Obed-Edom je imao osam sinova, jer ga je Gospod blagoslovio za njegovu marljivu službu kod kovčega Gospodnjeg (1. Ljet. 26:5). Djeca su nasljeđe ne samo od Gospoda, već i od Gospoda. Svevišnji kaže: “Ovo su moja djeca koju si mi rodio” (Jezek. 16:20); a još više, djeca su nam utjeha i čast, ako ih Gospod smatra svojim potomcima.

(2) Djeca su dobar dar, dobar oslonac i zaštita za porodicu: kao strijele u ruci snažnog čovjeka koji umije da ih pravilno koristi za svoju sigurnost i svoju korist, onda su mladi sinovi, sinovi mladosti , rođeni kada su roditelji još bili mladi, – najjača i najzdravija djeca; odrasli su da služe svojim roditeljima kada su već u potrebi; najvjerovatnije je riječ o mladim sinovima; postaju dobra podrška roditeljima i porodici u cjelini i mogu se smatrati jačanjem porodice protiv neprijatelja. Porodica sa više dece je poput tobola prepunog strela različitih veličina, od kojih bi sve u jednom ili drugom trenutku mogle dobro doći. Djeca s različitim sklonostima i sposobnostima mogu biti korisna svojim porodicama na različite načine. Osoba koja ima brojne potomke može sigurno razgovarati s neprijateljima na kapiji. Imajući toliko pomagača, tako revnih, vjernih, mladih i energičnih, on se ne treba bojati u borbi (1. Sam. 2:4, 5). Zapazite ovdje da su mladi sinovi kao strijele u ruci, koje s oprezom mogu biti uperene pravo u metu, na slavu Gospodnju i službu svome rodu; ali kasnije, kada napuste dom i odu u svijet, prestaju biti strijele u ruci i tada je kasno da ih pokorimo. Ali i te strijele u ruci često se ispostavi da su strijele u srcu - stalna tuga za roditeljima, dovode ih do rane sijede kose i tužne smrti.

Za razliku od prethodnih psalama koji govore o pitanjima od nacionalnog značaja i tiču ​​se Crkve u cjelini, ovaj psalam je namijenjen porodičnom bogoslužju. Prethode joj riječi „Song of Ascension. Solomon42“, što ukazuje da je Solomonov otac posvetio psalam svom sinu. David, znajući da Salomon mora sagraditi kuću, zaštititi grad i nastaviti lozu svog oca, upućuje ga da se ugleda na Gospoda i da se osloni na proviđenje Svevišnjega, bez kojeg ni mudrost, ni trud, ni brige će pomoći. Vjeruje se da je ovaj psalam napisao sam Solomon, jer se red koji mu prethodi može čitati i kao „Solomonova pjesma“, koji je bio autor mnogih pjesama. Oni koji zastupaju ovo mišljenje upoređuju ovaj psalam sa Knjigom Propovjednikom, koja prenosi istu ideju o uzaludnosti svjetovne taštine i objašnjava potrebu za stjecanjem Božje milosti. U Gospoda se moramo pouzdati kada je u pitanju (I) bogatstvo (stihovi 1, 2) i (II) o naslednicima na koje će ono preći (stihovi 3-5). Pevajući ovaj psalam, treba da podignemo oči ka Gospodu i zamolimo Ga da nam podari uspeh u svim našim poduhvatima i da blagoslovi sve što nam donosi radost i utehu, jer svako stvaranje Svevišnjega ne bi trebalo da nam znači ništa više od šta je Stvoritelj za to namijenio.

Song of Ascension. Solomon.

Stihovi 1-5. Ovdje smo naučeni da nikada ne zaboravimo Božiju promisao, šta god da nam se dogodi u ovom životu. Solomon je bio poznat po svojoj mudrosti i bio je sklon oslanjanju na vlastito razumijevanje i predviđanja, pa ga otac uči da u svim svojim nastojanjima gleda gore i okreće se Gospodu. Solomon je bio predodređen da postane preduzimljiv čovjek, pa David podučava svog sina kako da vodi svoj posao, poštujući etička načela religije. Roditelji, kada poučavaju svoju djecu, treba da vode računa o tome da njihova opomena odgovaraju prilikama i uslovima. Treba da okrenemo pogled ka Gospodu:

I. U svim vašim porodičnim poslovima, čak i ako se tiče kraljevske porodice, kraljeva kuća stoji samo dok je Gospod štiti. Moramo se osloniti na Božji blagoslov, a ne na sopstvenu domišljatost, (1.) Kada gradimo porodicu: osim ako Gospod ne sagradi kuću svojim proviđenjem i blagoslovom, čak i najvještiji neimari rade uzalud. Možda govorimo o kući u bukvalnom smislu: ako Gospod ne blagoslovi njenu izgradnju, onda nema smisla da se gradi. Tako je bilo i sa onima koji su izgradili Vavilonsku kulu u svom pokušaju da se otvoreno odupru volji neba i sa Ahielom, koji je izgradio Jerihon dok je bio pod prokletstvom. Ako je projekat napravljen kada je osoba ispunjena gordošću i taštinom, a temelj je postavljen na ugnjetavanju i nepravdi (Hab 2,11.12), Gospod u tome ne učestvuje. Štaviše, bez dužnog poštovanja prema Gospodu, nemamo razloga da se nadamo Njegovom blagoslovu, a bez blagoslova je sve besmisleno. Ali, najvjerovatnije, ovaj stih govori o stvaranju porodice. Ljudi daju sve od sebe da pronađu uspješnu utakmicu, zauzmu poziciju u društvu, nađu dobar posao, ostvare materijalne nabavke; ali sve je to uzalud, osim ako sam Gospod ne stvori porodicu i ne podigne siromahe iz praha. Najbolji planovi propadaju osim ako ih Svevišnji ne kruniše uspjehom (Mal. 1:4).

(2.) Za zaštitu porodice ili grada (jer to spominje psalmista): ako straža ne može čuvati grad bez Božje pomoći, kako onda dobar čovjek može zaštititi svoju kuću od uništenja. Ako Gospod ne zaštiti grad od vatre i neprijatelja, onda je stražar koji obilazi grad ili ophodi na njegovim zidinama, čak i ako ne drijema i ne spava, uzalud je budan, jer može izbiti nekontrolisana vatra , od kojih ni najudobnije otkrivanje neće moći izbjeći gubitke. Stražari se mogu pobiti, a grad se predati ili izgubiti od hiljadu raznih nesreća, koje ne može spriječiti ni najbudniji stražar ni najrazboritiji vladar.

(3) U pitanju poboljšanja blagostanja porodice, za čije postizanje je potrebna pamet i vrijeme, ali bez naklonosti Proviđenja neće biti opipljivih rezultata: „Džaba rano ustaješ, sjediš. kasno i uskratite sebi odmor u potrazi za svim bogatstvima svijeta.” Obično onaj koji rano ustaje ne ostaje do kasno, a onaj koji kasno ide na spavanje ne može se natjerati da rano ustane; Ali ima ljudi koji su toliko strastveni za svijet da nisu previše lijeni da rano ustanu i ostanu budni do kasno, uskraćuju sebi san zarad ovozemaljskih briga. Ali hrana im donosi jednako malo utjehe kao odmor - jedu kruh tuge. Ovo je bila rečenica na sve nas, da jedemo svoj hleb u znoju lica svoga, ali ovi ljudi idu dalje: oni jedu u mraku sve svoje dane (Prop. 5:16). Stalno su uronjeni u brige i ne nalaze utjehu, pa im život postaje težak teret. A sve da bi se dobio novac; i sve je uzalud, osim ako im Gospod ne pomogne, jer mudri nemaju uvek bogatstvo (Prop. 9:11). Onaj ko voli Boga i koga On voli, ne gnjavi se i dobro se snalazi bez ove gužve. Solomon je dobio ime Jedidija - Miljenik Gospodnji (2 Samuelova 12:25);

bilo mu je obećano kraljevstvo, tako da Absalom nije imao potrebu da rano ustaje i obmanjuje narod; Ni Adonija ne treba da diže pometnju i kaže: “Ja ću biti kralj.” Solomon je miran, a Gospod, koji ga je voleo, daje mu san i još kraljevstvo. Imajte na umu:

Pretjerana briga za svjetovne stvari je uzaludna i besplodna aktivnost. Ako imamo taštinu, to nas iscrpljuje, a mi se često uzalud istrošimo (Hag 1:6).

San za tijelo je dar od Gospoda Njegovim voljenima. Božjoj dobroti dugujemo miran (Ps. 4:9) i prijatan san (Jer. 31:25,26). Gospod nam daje san, kao što ga daje svom dragom, a zajedno sa snom nalazimo milost da zaspimo u strahu Božijem (duše naše se vraćaju Gospodu i nalaze mir u Njemu), i budimo se po redu. da ponovo budemo s Njim i nakon dara spavamo i odmaramo se s novom snagom da služimo Svemogućem. On daje san svom voljenom, odnosno mir i spokoj duše; zadovoljni smo i radujemo se onome što imamo i mirno čekamo ono što dolazi. Trebamo se pobrinuti da se sačuvamo u ljubavi Božjoj i tada se nećemo brinuti da li imamo mnogo ili malo na ovom svijetu.

II. Kada porodica poraste. Psalmista pokazuje:

(1) Djeca su Božji dar (r. 3). Ako se djeca ne rađaju, onda im Gospod ne daje (Post 30,2), a ako se rađaju, onda ih Svemogući daje (Post 33,5). Djeca za nas postaju ono što im je Gospod odredio – utjeha ili krst. Solomon je, suprotno zakonu, umnožio broj žena, ali nigde ne čitamo da je imao više od jednog sina, jer ko želi da ima decu u nasledstvo od Gospoda, mora da krene putem dodavanja porodici koja je ugodan Bogu, odnosno u zakonitom braku sa jednom ženom. Želeo je da dobije potomstvo od Boga (Mal. 2:15). Oni će činiti blud i neće se množiti. Djeca su nasljeđe od Gospoda i nagrada, i prema njima se treba odnositi kao prema blagoslovu, a ne kao teretu, jer onaj ko umnožava broj usta daće i hranu za njih ako se uzdamo u njega. Obed-Edom je imao osam sinova, jer ga je Gospod blagoslovio zbog njegove marljive službe kod kovčega Gospodnjeg (1. Letopisa 26:5). Djeca su nasljeđe ne samo od Gospoda, već i od Gospoda. Svevišnji kaže: “Ovo su moja djeca koju si mi rodio” (Eze 16:20);

a još više, djeca su nam utjeha i čast, ako ih Gospod smatra svojim potomcima.

(2) Djeca su dobar dar, dobar oslonac i zaštita za porodicu: kao strijele u ruci snažnog čovjeka koji umije da ih pravilno koristi za svoju sigurnost i svoju korist, onda su mladi sinovi, sinovi mladosti , rođeni kada su roditelji još bili mladi, – najjača i najzdravija djeca; odrasli su da služe svojim roditeljima kada su već u potrebi; najvjerovatnije je riječ o mladim sinovima; postaju dobra podrška roditeljima i porodici u cjelini i mogu se smatrati jačanjem porodice protiv neprijatelja. Porodica sa mnogo dece je poput tobola prepunog strela različitih veličina, koje bi u jednom ili drugom trenutku mogle dobro doći. Djeca s različitim sklonostima i sposobnostima mogu biti korisna svojim porodicama na različite načine. Osoba koja ima brojne potomke može sigurno razgovarati s neprijateljima na kapiji. Imajući toliko pomagača, tako revnih, vjernih, mladih i energičnih, ne treba se bojati u borbi (1. Samuilova 2:4,5). Zapazite ovdje da su mladi sinovi kao strijele u ruci, koje s oprezom mogu biti uperene pravo u metu, na slavu Gospodnju i službu svome rodu; ali kasnije, kada odu od kuće i odu u svijet, prestaju biti strijele u ruci, i tada je kasno da ih pokorimo. Ali i te strijele u ruci često se ispostavi da su strijele u srcu - stalna tuga za roditeljima, dovode ih do rane sijede kose i tužne smrti.

Psalam 126 - tekst na ruskom

Istorijski podaci

Ako vam ovo nije prvi put da se susrećete sa ovom temom, onda naravno znate da je autor većine tekstova iz Psaltira kralj. Ali u ovom slučaju je naznačen njegov sin Solomon. Međutim, mnogi istraživači su skloni misliti da je on bio samo adresat kome su se psalmistove misli okrenule. Štaviše, u drugom dijelu rada govorimo o tome da otac može biti ponosan na svoje mlade sinove.

Psalam 126 ima prilično jasno opšte značenje, koje je već uključeno u prvim redovima:

• svaki posao koji ljudi započnu biće uzaludan ako ga Bog ne blagoslovi;
• djeca, posebno sinovi, nisu samo izvor ponosa, već i nagrada od nebeskog Gospodara;
• kada dođe vrijeme iskušenja, oni koji su bili vjerni Gospodu moći će lako da se brane od svojih neprijatelja.

Grčki prijevod od kojeg je nastao crkvenoslavenski odlikuje se nizom netočnosti. Na primjer, u četvrtom redu govorimo o sinovima rođenim u mladosti (a ne sinovima protjeranim).

Tumačenje psalma 126

Ako čitate ove stihove na crkvenoslovenskom, biće prilično teško odmah shvatiti o čemu govore. Značenje je mnogo jasnije ako se rad uzme na ruskom. Iako će se u ovom slučaju prijevodi razlikovati. Već smo govorili o jednom neskladu, postoji još jedan. Govorimo o drugoj strofi. Govori o tome koliko su uzaludni napori onih koji pokušavaju da zarade za život posvećujući sve svoje slobodno vreme poslu.

Za razliku od bestjelesne sujete onih čija srca ne poznaju Boga, dovode se vjernici kojima se sve što je potrebno lako daje. To nije iznenađujuće: kada se nešto blagoslovi, onda sve ide kao po satu, a Njegovim slugama ništa ne treba. Ali u drugom dijelu strofe, prijevodi Psalma 126 se razilaze:

• u jednom (posebno slovenskom) se kaže da on šalje snove svojoj voljenoj djeci;
• kod drugih (njemački, na primjer) se kaže da Bog daje ono što je potrebno dok mu djeca mirno spavaju - odnosno ne mare ni za šta.

Ispravniji prijevodi mogu se naći među protestantima, na primjer, Martin Luther. On to nije učinio iz grčkog, već iz hebrejskog originala.

U svakom poduhvatu, bilo da se radi o izgradnji hrama ili brizi o vlastitoj dobrobiti, čovjek će propasti ako nije blagoslovljen. Istraživači veruju da su Jevreji pevali Psalam 126 dok su gradili drugi hram u Jerusalimu. Vjera u Boga ih je podržala u ovom teškom zadatku. Čvrsto povjerenje u Njegovu pomoć izraženo je u biblijskim stihovima.

Kako Psalam 126 pomaže?

Ne zna svaki vjernik zašto se čita Psalam 126. Svojevremeno su sveti oci sastavili čitav spisak situacija u kojima je bilo potrebno obratiti se određenom tekstu. Ovo poglavlje iz Biblije se izgovara u sljedećim slučajevima:

• otjerati zle demone;
• da stoku čuvaju od bolesti i uznemiravanja;
• tekst pruža snažnu zaštitu od magičara, vidovnjaka i čarobnjaka;
• pomaže u izbjegavanju štete koju zli ljudi pokušavaju uzrokovati.

Možete ga pročitati u bilo kojem prijevodu. Po predanju, dok čitate psalme, nije potrebno stajati čak ni u crkvi, tako da možete čitati psalme sedeći kod kuće. Sveti Oci savjetuju nakon 126. psalma da se izgovori zaštitna molitva „“, ali je bolje izgovoriti cijelu 4. katizmu.

Vjeruje se da su pjesme uznesenja pjevali sveštenici dok su se penjali stepenicama hrama do dijela gdje su bili dozvoljeni samo muškarci. Prema broju ovih koraka, kojih je bilo 15, napisan je i odgovarajući broj psalama, među njima i 126.

Psalam 126 - tekst na ruskom, tumačenje, zašto ga čitaju posljednja izmjena: 9. maja 2018. od strane Bogolub

Psalam 126: Bog je u svemu

Postoji izreka: “Male stvari postaju velike ako je Bog u njima.” Vrijedi i suprotno: “Mnoge stvari postaju ništa ako Bog nije u njima.” Ovo je ono što se kaže u ovom psalmu: ako naše postupke ne kontroliše Gospod i ne odgovaraju Njegovoj volji, to je gubljenje vremena i energije. Možemo praviti planove čak i za hrišćansku službu; možemo stvoriti ogromne organizacije; možemo prikupiti statistiku koja pokazuje fenomenalne rezultate; ali ako ove planove nije zasadio Gospod, oni su gori od ničega. “Čovek predlaže, ali Bog raspolaže.”

126:1 Postoje dva načina za izgradnju kuće. Jedan je da napravite plan na osnovu sopstvenog znanja, veština i finansijskih sredstava, a zatim zamolite Boga da blagoslovi završenu strukturu. Drugi je čekati da Gospod da nepogrešive upute, a zatim započeti posao, svjesno vjerujući u Njega. U prvom slučaju, projekat će biti od krvi i mesa. U drugom ćete imati fascinantnu priliku da vidite Boga na djelu: On će se na čudesan način pobrinuti za vaše potrebe, poslati događaje u svoje čudesno vrijeme i u pravom slijedu, stvoriti splet okolnosti koji se nije mogao dogoditi slučajno. Graditi s Bogom je sasvim druga stvar.

Drugi primjer uzaludnosti ljudskih napora dolazi iz oblasti sigurnosti: ako Gospod ne čuva grad, stražar uzalud bdi. To ne znači da ne treba da imamo policiju i sistem odbrane. To prije znači da na kraju naša sigurnost ovisi o Gospodinu; ako ne vjerujemo u Njega, nikakve obične mjere opreza nam neće pomoći.

126:2 U našem svakodnevnom radu beskorisno je raditi duge sate i zarađivati ​​za život iscrpljujućim radom ako nismo na mjestu koje nam je Bog odabrao. Biblija nas uči da naporno radimo kako bismo zadovoljili potrebe sebe, svojih porodica i bližnjih. Ovaj psalam ne ohrabruje ljude da sede po ceo dan, piju koka-kolu i ćaskaju sa prijateljima. Ali ono što kaže je sledeće: Ako se ne oslanjamo na Boga da uradi naš posao, nećemo nigde stići. Haggai vrlo dobro opisuje ovu situaciju:

Mnogo seješ, a malo žanješ; jesti, ali ne do granice sitosti; pij, ali se ne opijaj; oblačenje, ali ne zagrevanje; ko zarađuje, zarađuje za novčanik sa rupama (Ag. 1:6).

S druge strane, ako se zaista uzdamo u Gospoda i živimo za Njegovu slavu, On nam može, dok spavamo, dati darove koje nikada ne bismo mogli postići dugim satima napornog rada bez Njega. Ovo je značenje riječi: "...dok On uspava voljenu Svoju." Moffat ih prevodi kao: "Božji darovi dolaze Njegovim voljenima dok spavaju."

126:3 Četvrti i posljednji primjer odnosi se na osnivanje porodice. Djeca su također Božji dar. “Ovo je naslijeđe Gospodnje: njegova je nagrada plod materice.”

Ono što se govori o djeci upućuje na to da su odgajana u domu u kojem poštuju i slušaju Gospoda. Odrasli su tako da slušaju Gospoda.

126:4 “Kao strijele u ruci moćnog čovjeka, tako su i mladi sinovi.” Kada roditelji ostare, mogu očekivati ​​jaku, pobožnu djecu koja će se boriti za njih, brinuti se za njih i brinuti o njima, poput lovca s lukom i strijelom.

126:5 „Blago čoveku koji njima napuni svoj tobolac!” Uprkos savremenoj propagandi, koja nam ne savetuje da imamo veliki broj dece, Bog blagosilja onoga ko njima napuni svoj tobolac. Ali opet se pretpostavlja da se radi o djeci vjernicima odgajanoj u domu vjere. U suprotnom, oni će biti više ogromna glavobolja nego blagoslov.

"Neće ih biti sramota kada razgovaraju s neprijateljima na kapiji." F. B. Mayer podsjeća da se sukob između branilaca grada i opsadnika obično odvijao na vratima. To znači da djeca štite svoje roditelje u građanskim i pravnim situacijama kako ne bi bila oštećena ili osuđena. Oni se staraju da pravda bude zadovoljena.

Ovaj psalam divno razvija misao izraženu u riječima Gospodnjim preko Zaharije: „Ne snagom, niti snagom, nego Duhom mojim, govori Gospod nad vojskama“ (Zaharija 4:6). Opasno je oslanjati se na moć novca ili ljudsku domišljatost. Na ovaj način nećemo moći vršiti volju Gospodnju. Samo Njegovim Duhom stvaramo vječno. Mi ne činimo nešto za Boga svojom vlastitom snagom, već On radi kroz nas u svojoj moći. Sve što možemo je drvo, sijeno, slama. On stvara zlato, srebro i drago kamenje našim rukama. Kada djelujemo sami, stavljamo samo žbicu u svoje kotače. Kada je Bog prisutan u svemu što radimo, naši životi postaju zaista produktivni. Tjelesno oružje proizvodi tjelesne rezultate. Duhovno oružje proizvodi duhovne rezultate.