Dom

Život kraljevske porodice u 17. veku. Domaći život ruskih careva Domaći život ruskih careva u 16. i 17. veku

U 17. vijeku, nakon dugotrajnih nemira i čestih promjena vladara u ruskoj državi, pravno je utvrđena institucija autokratske monarhije. Zemski sabor iz 1648-1649 utvrdio je principe zaštite života i zdravlja suverena i njegove porodice, domaće povelje i red u palati.

Uprkos izuzetnom sjaju i bogatstvu dvora, obilju sluge i dvorjana, život samodržaca i njegovog domaćinstva bio je podvrgnut posebnim propisima. Sve je to imalo za cilj da naglasi poseban položaj "Suverena", koji stoji nedostižno visoko iznad običnih ljudi, vojske i bojara.

Palata uređaj

Veličanstvene palate vladara Rusije u 17. veku bile su inferiorne po eleganciji i luksuzu u odnosu na rezidencije kraljeva Francuske, Engleske ili pompezne Španije. Međutim, ukras kraljevskih zborova (u to vrijeme nazivali su se odjećom) odlikovao se originalnošću i zamršenošću.

Sredinom 17. vijeka tradicionalna rezbarija u obliku pravilnih geometrijskih figura zamijenjena je figurativnom "njemačkom" rezbarijom koja je, radi ljepote, dodatno oslikana i prekrivena pozlatom. U ovom stilu uređeni su dvorci Palate Kolomna i Kamena kula, čiji su vanjski ukrasi više puta obnavljani i unapređivani.

Kako bi se sačuvala toplina, prozori su bili prekriveni tankim pločama liskuna, a zamršeno izrezbarene kapke su ih štitile od vjetra i lošeg vremena. Podovi su bili obloženi debelim hrastovim daskama, na koje su bili postavljeni indijski i perzijski tepisi. Zidovi i plafoni kraljevskih prijemnih odaja bili su bogato oslikani scenama iz života svetaca i svetaca, takozvanim "egzistencijalnim spisima".

Odaje kraljevskih palata su, pored elegantnih rezbarija u drvetu i kamenu, bile bogato ukrašene skupim tkaninama: suknom za obične dane i zlatnim ili svilenim platnom za vrijeme praznika ili za prijem stranih ambasadora.

Najpoznatiji namještaj u vilama ruskog cara bile su rezbarene klupe, koje su bile postavljene uz zidove. Ispod njih su postavljene mine sa bravama, nalik malim fiokama.

Običan dan ruskog cara

Uprkos obilju luksuznih detalja u svakodnevnim predmetima i odjeći, život vladara 17. stoljeća karakterizirala je umjerenost i jednostavnost. Dan je počinjao rano, da bi stigao na jutarnju križnu molitvu, kralj je ustajao u 4 sata ujutro. Vreće za spavanje i pomoćnici koji su ga služili dali su mu haljinu, pomogli mu da se opere i obuče.

Nakon jutra i skromnog doručka, kralj je bio zauzet razmatranjem tekućih stvari. Predveče se obično sastajala Duma i nastavljao se proces rešavanja državnih pitanja. Kraljevi su radije provodili vrijeme poslije večere i prije večernje molitve sa svojim porodicama.

U svakodnevnim danima za stolom su se posluživala obična jela koja se nisu odlikovala posebnom sofisticiranošću. U jelu je bio raženi kruh, jela od mesa ili ribe, malo vina ili cimetove kaše. Uzimajući u obzir duboku iskrenu vjeru suverena i članova njegove porodice, tokom posta služila se samo brza hrana i čista voda. Mnoga kuhana jela poslana su bliskim bojarima i slugama po naređenju cara, što se smatralo znakom najveće milosti.

U Fasetiranim i Zabavnim odajama, čak i za vrijeme cara Mihaila Fedoroviča, postavljane su orgulje, čiji je zvuk privlačio i dvorjane i carsko domaćinstvo. A krajem 17. stoljeća u modu su ušle pozorišne predstave. Prve predstave zasnovane na biblijskim pričama odigrale su se 1672. godine ispred dvora cara Alekseja Mihajloviča. Novi trend se brzo ukorijenio, a uskoro su se svakih nekoliko mjeseci ispred dvorane postavljali novi baleti i drame.

FGBO UVPO

PERMSKA DRŽAVNA AKADEMIJA UMETNOSTI I KULTURE

Kurs o NHC

Domaći život ruskih careva i naroda u 16-17 veku

Završeno:

student grupe RTK-12-1

Aleksejev P.G.

Supervizor:

Dudoladova M.M.,

predavač, diplomirani student.

Uvod3

1. Domaći život ruskih careva 4

1.1. Suverenov dvor ili palata 4

1.2. Normalan dan 7

1.3 Slobodan dan 9

1.4 Božić 11

2. Život ruskog naroda 12

2.1 Život 16-17 vijeka 12

2.2 Praznici 15

2.3 Napredak ruskog naroda u 16-17 veku 16

2.4 Uticaj Crkve 17

2.5 Kulturne promjene 19

Zaključak 20

Reference 21

Aneks 22

Uvod

Svrha mog kursa: Učvrstiti i produbiti teorijska znanja iz oblasti svakodnevnog života u srednjovekovnoj Rusiji. U ovom radu kombinujem priču o kraljevima i narodu radi odnosa viših i srednjih slojeva društva i uticaja jedni na druge.

Zadaci:

Proučiti literaturu o svakodnevnom životu srednjovjekovne Rusije.
Na osnovu pročitanog materijala otkriti karakteristike životnog prostora
Otkriti ulogu suverena, njegove dužnosti i karakteristike svakodnevnog života.
Otkriti karakteristike kulture običnog naroda
Saznajte više o dostignućima ruskog naroda
Proučiti uticaj moći na kulturu i život ruskog naroda

Početkom 16. veka hrišćanstvo je igralo odlučujuću ulogu u uticaju na kulturu i život ruskog naroda. Imao je pozitivnu ulogu u prevazilaženju grubog morala, neznanja i divljih običaja drevnog ruskog društva. Posebno su norme kršćanskog morala imale ogroman utjecaj na porodični život, brak i odgoj djece. Istina, teologija se tada pridržavala dualističkog pogleda na podelu polova - na dva suprotna principa - "dobro" i "zlo". Potonji je bio personificiran u ženi, određujući njen položaj u društvu i porodici.
Norme ponašanja, porodični temelji, moralne norme u XVI-XVII vijeku. povezani su sa konceptom kao što je „izgradnja kuće“. "Domostroy" je domaćinstvo, zbirka korisnih saveta, učenja u duhu hrišćanskog morala. U porodičnim odnosima, domostroj naređuje glavi porodice da kazni djecu i ženu u slučaju neposlušnosti.

^ Relevantnost teme: Mislim da je ova tema veoma relevantna. Svako osim roditelja treba da ima zavičajnu istoriju, zavičajnu zemlju, maternji jezik, zavičajnu kulturu. Ali najvažniji od ovih korena je zavičajna istorija.

Zašto je danas toliko važno poznavati i proučavati istoriju? Da, jer bez poznavanja prošlosti nemoguće je shvatiti i razumjeti sadašnjost, gledati u budućnost. Samo kroz istoriju se može sagledati duhovni svet predaka, razumeti njegov jezik i kulturu.

^ Poglavlje 1. Domaći život ruskih careva

1.1 Suvereni dvor ili palata

Velike kneževske palače, antičke i izgrađene tokom

kraljevi, mogu se smatrati kao tri posebna odjela. Prvo, vile

spavaće sobe, zapravo stambene, ili, kako su ih zvali u 17. veku, toaleti. Nisu bile velike: tri, ponekad četiri sobe, služile su kao dovoljna soba za suverena. Jedna od ovih prostorija, obično najudaljenija, služila je kao kraljeva spavaća soba. Pored nje je uređen krst ili molitveno mjesto. Druga, koja je imala značenje moderne radne sobe, zvala se soba. I, konačno, prvi se zvao prednji i služio je kao prijem. Predvorje je u sadašnjoj koncepciji služilo kao pročelje.Kneginjina polovina, dvorci vladareve dece i rodbine bili su odvojeni od vladarskih rezidencijalnih horova i, uz manje izmene, u svemu podsećali na ove poslednje. U njima se vladar, slijedeći tadašnje običaje, pojavljivao samo u svečanim prilikama. U njima su održavani duhovni i zemski sabori, davani su svečani i svadbeni vladarski stolovi. Što se tiče naziva, one su bile poznate kao trpezarije, odaje i kolibe.Sve gospodarske zgrade, koje su se nazivale i palate, pripadale su trećem odjeljenju. Poznate palate su konjičke, hranljive, stočne (on je kuvar), hlebne, zasitne itd. Što se tiče velikokneževske riznice, koja se obično sastojala od zlatnih i srebrnih posuda, dragocjenog krzna, skupih tkanina i sličnih predmeta, veliki knez je, po vrlo drevnom običaju, ovu riznicu čuvao u podrumima ili podrumima kamenih crkava. Tako se, na primjer, riznica Ivana Groznog čuvala u crkvi sv. Lazar i njegova supruga, velika kneginja Sofija Fominična - ispod crkve Jovana Krstitelja na Borovičkoj kapiji.

Što se tiče izgleda, predstavljala je palata s kraja 17. stoljeća

izuzetno šarolika masa građevina najrazličitijih veličina, raštrkanih bez ikakve simetrije, tako da u konkretnom smislu palata nije imala fasadu, grbove i pozlaćene prozore od maka na vrhu, sa šarenim cijevima od crijepa. Na drugim mjestima bile su kule i tornjevi s orlovima, jednorozima, lavovima, umjesto vjetrokaza.

Hajdemo sada unutra. Sve što je služilo kao ukras u dvorcu bio je njihov neophodan dio, zvalo se ruho. Postojale su dvije vrste odjeće: dvorac i šator. Dvorac se zvao i stolarski, odnosno zidovi su tesani, plafoni i zidovi obloženi crvenom daskom, pravili su se klupe, porezi i sl. Ovo jednostavno stolarsko ruho dobijalo je posebnu ljepotu ako su sobe bile očišćene stolarijom. Šatorsko odijevanje sastojalo se od čišćenja prostorija krpom i drugim tkaninama. Mnogo je pažnje posvećeno plafonima.

Postojale su dvije vrste stropne dekoracije: viseća i liskuna. Viseća - drvena rezbarija sa nizom dodataka. Liskun - ukras od liskuna sa strižnim ukrasima od lima. Dekoracija plafona je kombinovana sa dekoracijom prozora. Pod je bio obložen daskama, ponekad popločan hrastovom ciglom, a sada pređimo na opremanje prostorija. Glavne prostorije kraljevske polovine bile su: Prednja, Soba (radna), Križna, Spavaća soba i Mylenka. Hteo bih da uperim pogled u spavaću sobu, jer je ova soba imala najbogatiju dekoraciju u to vreme. Dakle, spavaća soba. Glavni ukras spavaće sobe bio je krevet (kreveti).Krevet je odgovarao direktnom značenju ove riječi, tj. služila je kao sklonište i imala je izgled šatora. Šator je bio izvezen zlatom i srebrom. Velovi su bili ukrašeni resama. Pored zavjesa, tamnice (neka vrsta draperije) bile su obješene na uzglavlje i podnožje kreveta. Tamnice su također bile izvezene zlatnom i srebrnom svilom, ukrašene resicama, prikazivale su ljude, životinje i razno čudno bilje i cvijeće. Kada je u 17. vijeku moda nemačkog figuralnog rezbarenja se nastavila, kreveti su postali još ljepši. Počele su da se ukrašavaju krunama koje su krunisale šatore, gzymzama, sprengelima, jabukama i

izbočine (neka vrsta lopte). Sve rezbarije, kao i obično, bile su pozlaćene, posrebrene, potpisane bojom.

Takav krevet se može vidjeti u Velikoj kremaljskoj palati, a iako taj krevet pripada kasnijem vremenu, ideja se, generalno, odražava.

Cijene kraljevskih kreveta kretale su se od 200 rubalja. do 2r. Koštao je dve rublje

sklopivi kamp krevet obložen crvenom tkaninom - analogni krevetu na sklapanje Najskuplji i najbogatiji krevet u Moskvi u sedamnaestom vijeku koštao je 2800 rubalja. a poslao ga je Aleksej Mihajlovič kao poklon perzijskom šahu. Ovaj krevet je bio ukrašen kristalom, zlatom, slonovacom, kornjačinom oklopom, svilom, biserima i sedefom. Ako su kreveti bili tako bogato raspoređeni, onda je i sam krevet očišćen ništa manje luksuzno. Štaviše, za posebne prilike (vjenčanja, krštenja, rođenje djeteta itd.) postojao je krevet. Dakle, krevet se sastojao od: pamučnog madraca (novčanika) u podnožju, uzglavlja (dugačak jastuk u cijeloj širini kreveta), dva puhasta jastuka, dva mala puhasta jastuka, ćebe, prekrivač, prostiran je tepih. ispod kreveta. Za krevet su pričvršćeni blokovi koji su potrebni da bi se popeli na tepih. Štaviše, napravljeni kreveti su bili toliko visoki da je bilo teško popeti se na krevet bez ovih pristupnih blokova.

Mnogi misle da su bile spavaće sobe tog vremena

prekriven ikonama. To nije tako, za molitvu su služile poprečne prostorije koje su zbog broja ikona ličile na male crkve. U spavaćoj sobi je bio samo pramčani krst.

^ Običan dan

Dan suverena počinjao je u prostoriji ili odjelu za odmor palate. ALI

tačnije, ranije ujutro suveren se našao u Krestovaya, sa bogat

ukrašen ikonostasom, u kojem su se palile kandile i svijeće prije pojave vladara. Car je obično ustajao u četiri sata ujutro, a postelja mu je davala haljinu. Umivši se u Mylenki, vladar je istog časa otišao u Krestovaya, gdje su ga čekali ispovjednici. Sveštenik je krstom blagoslovio vladara, počela je jutarnja molitva. Nakon molitve, koja je obično trajala oko četvrt sata, nakon što je saslušao završnu duhovnu riječ koju je pročitao đakon, vladar je poslao vladaru osobu od posebnog povjerenja da provjeri njeno zdravlje, sazna kako je spavala?, zatim on sam izašao da se pozdravi. Nakon toga su zajedno odslušali jutarnju službu. U međuvremenu su se na frontu okupili podli, glupani, bojari, bliski ljudi „čelom da udaraju

suveren." Pozdravivši bojare, razgovarajte o poslu, suverenu

U pratnji dvorjana, on je u devet sati krenuo u jednu od dvorskih crkava da sluša kasnu misu. Večera je trajala dva sata. Nakon što je okupio sobu, car je slušao izvještaje o običnim danima i molbe i bavio se tekućim poslovima. Nakon odlaska bojara, vladar (ponekad sa posebno bliskim bojarima) odlazio je na trpezu, odnosno večeru.Nesumnjivo, svečani sto se upadljivo razlikovao od uobičajenog. Ali čak ni trpeza nije mogla da se poredi sa trpezom vladara tokom posta. Moglo se samo iznenaditi pobožnosti i asketizmu u poštovanju dužnosti od strane suverena. Na primjer, za vrijeme posta car Aleksej je jeo samo 3 puta sedmično, i to u četvrtak, subotu i nedjelju, ostalim danima jeo je komad crnog hljeba sa solju, kiselim pečurkama ili krastavcem i pio pola čaše piva. Ribu je jeo samo 2 puta tokom čitavog sedmonedeljnog posta. Čak i kada nije postojao, nije jeo meso ponedjeljkom, srijedom

i petkom. Međutim, i pored takvog posta, u mesne i riblje dane, za običnim stolom služilo se i do 70 različitih jela. Posle večere, car je obično odlazio na spavanje i odmarao se do večeri, oko tri sata. Uveče su se bojari i drugi redovi ponovo okupili u dvorištu, u njihovoj pratnji, kralj je otišao na večernje. Ponekad se nakon Večernje čulo i o poslu ili se sastajala Duma. Ali najčešće vrijeme nakon večernje do večere, kralj je provodio u krugu porodice. Kralj je čitao, slušao bahari (pripovjedače bajki i pjesama), svirao. Šah je bio jedna od omiljenih zabava kraljeva. O snazi ove tradicije svjedoči i činjenica da su za Oružarnicu bili vezani posebni šahovski majstori.

Generalno, zabava tog vremena nije bila tako loša kao što mislimo. At

U dvorištu se nalazila posebna Zabavna komora, u kojoj su sve vrste zabave zabavljale kraljevsku porodicu. Među tim plaćenicima su bili buffoni, guskari, dombrači. Poznato je da su kod dvorskog osoblja bile budale-zafrkancije - kraljevi, budale-krekeri, patuljci i patuljci - kod kraljice. Kralj je zimi, posebno za praznike, volio gledati u medvjeđe polje, tj. borba lovca sa divljim medvjedom. U rano proljeće, ljeto i jesen, kralj je često išao u sokolski lov. Ovo je obično zabavno.

trajala je cijeli dan i bila je praćena posebnim ritualom.

večernja molitva.

^ Slobodan dan

Po misi, suveren je obično izlazio pješice, ako je bilo blizu i

vremenske prilike dozvoljavaju, ili u kočiji, a zimi u sankama, uvek u pratnji

bojari i drugi službenici i službenici dvora. Raskoš i bogatstvo vladarske vikend odeće odgovaralo je značaju slave ili praznika povodom kojeg je nastao izlaz, kao i vremenskom stanju tog dana. Ljeti je izlazio u laganoj svilenoj bundi i zlatnom šeširu sa krznenim obodom, zimi - u bundi i lisičjoj kapi, u jesen i po općenito lošem vremenu - u jednorednom platnu. U rukama je uvijek bio štap od jednoroga ili indijske ebanovine. Prilikom velikih svetkovina i proslava, kao što su Božić, Bogojavljenje, Svetla nedelja, Velika Gospojina i neke druge, vladar je bio odeven u carsku odeću, koja je pripadala: carskoj haljini, kraljevskom državnom kaftanu, carskoj kapi ili kruni, dijademi, naprsnom krstu i zavoj, koji se stavljao na grudi; umjesto štapa, kraljevski štap. Sve ovo

blistao zlatom, srebrom, dragim kamenjem. Cipele koje je vladar tada obuvao bile su također bogato ukrašene biserima i ukrašene kamenjem. Ozbiljnost ovog odijevanja je nesumnjivo bila vrlo značajna, pa su stoga u takvim ceremonijama suverena uvijek podržavali upravitelji, a ponekad i bliski bojari. Evo kako talijanski Barberini (1565.) opisuje takav izlazak: „Imati otpustio ambasadore, suveren se okupio na misu. Prolazeći kroz hodnike i druge odaje palate, spustio se sa dvorišnog trijema, govoreći tiho i svečano, oslanjajući se na bogato srebrno pozlaćeno štap. Pratilo ga je više od osam stotina pratnje u najbogatijoj odeći. Hodao je među četvoricom mladića koji su imali tridesetak godina, snažni i

visoki: to su bili sinovi najplemenitijih bojara. Dvojica su išla ispred njega, druga dva iza njega, ali na određenoj i jednakoj udaljenosti od njega. Sva četvorica su bila odjevena na isti način: na glavama su im bile visoke kape od bijelog somota sa biserima i srebrom, podstavljene i ukrašene okruglim krznom risa. Odjeća im je bila od srebrne tkanine do stopala, podstavljena hermelinama; na nogama su mu bile lanene čizme sa potkovicama; svaki je nosio veliku sjekiru, blistavu od srebra i zlata.”

Božić

Na sam praznik Rođenja Hristovog, vladar je slušao jutrenju u Trpezariji ili Zlatnoj odaji. U dva sata posle podne, dok je evangelizovana liturgija, uputio se u Trpezariju, gde je sačekao dolazak Patrijarha od strane sveštenstva. Za to je Trpezarija bila dotjerana velikom odjećom, tkaninom i slonovačem. U prednjem uglu se nalazilo mesto suverena, a pored njega stolica patrijarha. Patrijarh je u pratnji mitropolita, arhijereja, episkopa, arhimandrita i igumana došao do vladara u Zlatnu odaju da proslavi Hrista i pozdravi suverena, donoseći sa sobom krst koji celiva i svetu vodu. Suveren je ovu povorku dočekao u hodniku. Nakon uobičajenih molitvi, pjevači su pjevali mnogo godina suverenu, a patrijarh je uputio čestitke. Zatim patrijarh

išao istim redom da slavi Krista kraljici, njenoj Zlatnoj odaji, a potom i svim članovima kraljevske porodice, ako se nisu okupili kod kraljice. Otpustivši patrijarha, obuče se suveren u Zlatnom ili u Trpezariji

kraljevskoj nošnji, u kojoj je marširao do katedrale na misu. Nakon liturgije

Zamijenivši kraljevsko ruho za običnu večernju haljinu, vladar je otišao u palatu, gdje je potom u Trpezariji ili Zlatnoj odaji pripremljena svečana trpeza. Tako je završeno praznično slavlje. Na Božić, kralj nije sjedio za stolom, a da nije nahranio takozvane zatvorenike i zatvorenike. Tako je 1663. na ovaj praznik

Na velikom zatvorskom stolu hranjene su 964 osobe.

Poglavlje 2. Život ruskog naroda

^ 2.1 Gen. 16.-17. vijek

Dugo vremena su ruski narodi imali veliku porodicu, koja je ujedinjavala rođake u direktnoj i bočnoj liniji. Osobine velike seljačke porodice bile su kolektivna poljoprivreda i potrošnja, zajedničko vlasništvo dva ili više samostalnih bračnih parova. Porodice gradskog stanovništva bile su manje i činile su ih, po pravilu, dvije generacije roditelja i djece. Porodice feudalaca su obično bile male, tako da je sin feudalca, sa navršenih 15 godina, morao služiti suverenu službu i mogao je primati i svoju zasebnu lokalnu platu i odobreno imanje. To je doprinijelo ranim brakovima i nastanku samostalnih malih porodica.

Uvođenjem hrišćanstva brakovi su počeli da se formalizuju kroz ceremoniju crkvenog venčanja. Ali tradicionalna hrišćanska svadbena ceremonija očuvana je u Rusiji oko šest ili sedam vekova. Crkvena pravila nisu predviđala nikakve prepreke za sklapanje braka, osim jedne: „posedovanje“ neveste ili mladoženje. Ali u stvarnom životu, ograničenja su bila prilično stroga, prvenstveno u socijalnom smislu, koja su bila regulisana carinama. Zakon nije formalno zabranjivao feudalcu da se oženi seljankom, ali se to u stvari dešavalo vrlo rijetko, budući da je feudalna klasa bila zatvorena korporacija, gdje su se brakovi poticali ne samo sa osobama iz svog kruga, već i sa jednakima. Slobodan čovjek se mogao oženiti kmetom, ali je morao dobiti dozvolu od gospodara i po dogovoru platiti određeni iznos. Tako su se i u antičko doba i u gradu brakovi mogli sklapati, u osnovi, samo unutar jednog staleškog imanja.

Raskid braka bio je veoma težak. Već u ranom srednjem vijeku razvod je bio dozvoljen samo u izuzetnim slučajevima. Istovremeno, prava supružnika su bila nejednaka. Muž se mogao razvesti od svoje žene u slučaju njene nevjere, a komunikacija sa strancima izvan kuće bez dozvole supružnika bila je izjednačena s izdajom. U kasnom srednjem veku (od 16. veka) razvod je bio dozvoljen pod uslovom da jedan od supružnika bude postrižen u monahe.

Pravoslavna crkva je dozvoljavala jednoj osobi da se venča najviše tri puta. Svečana ceremonija vjenčanja obavljala se, obično, samo u prvom braku. Četvrti brak je bio strogo zabranjen.

Novorođenče je trebalo da se krsti u crkvi osmog dana po krštenju u ime sveca toga dana. Crkva je obred krštenja smatrala glavnim, vitalnim obredom. Nekršteni nisu imali nikakva prava, čak ni pravo na sahranu. Dijete koje je umrlo nekršteno crkva je zabranila sahraniti na groblju.

Sljedeći obred - "tone" - održan je godinu dana nakon krštenja. Na ovaj dan je kum ili kum (kumovi) odsjekao djetetu pramen kose i davao rublju. Nakon postriga, slavili su imendan, odnosno dan sveca u čiju je čast osoba dobila ime (kasnije je to postalo poznato kao „anđelov dan“), a potom i rođendan. Kraljevski imendan se smatrao službenim državnim praznikom.

U srednjem vijeku uloga glave bila je izuzetno velika. On je predstavljao porodicu kao celinu u svim njenim spoljašnjim funkcijama. Samo je on imao pravo glasa na sastancima stanovnika, u gradskom vijeću. Unutar porodice, moć glave je bila praktično neograničena. Raspolagao je imovinom i sudbinama svakog njenog člana. To se čak odnosilo i na lični život djece koju je mogao oženiti ili oženiti protiv svoje volje. Crkva ga je osudila samo ako ih je pritom doveo do samoubistva. Naredbe glave porodice trebale su se izvršavati implicitno. Mogao je primijeniti bilo koju kaznu, sve do fizičke. "Domostroy" - enciklopedija ruskog života 16. stoljeća - direktno je naznačio da bi vlasnik trebao tući svoju ženu i djecu u obrazovne svrhe. Zbog neposlušnosti roditeljima crkva je zaprijetila ekskomunikacijom.

Unutar imanja, porodični život je dugo bio relativno zatvoren. Međutim, obične žene - seljanke, građanke - uopće nisu vodile povučen način života. Svjedočanstva stranaca o terem izolaciji ruskih žena odnose se po pravilu na život feudalnog plemstva i uglednih trgovaca. Retko im je bilo dozvoljeno da idu u crkvu.

Malo je podataka o svakodnevnoj rutini ljudi u srednjem vijeku. Radni dan u porodici počinjao je rano. Obični ljudi su imali dva obavezna obroka - ručak i večeru. U podne je prekinuta proizvodna aktivnost. Poslije večere, po staroj ruskoj navici, slijedio je dug odmor, spavanje, pa se opet počinjao rad do večere. Sa smakom dana svi su otišli u krevet.

Javni život je uključivao igre i zabavu - vojne i mirne, na primjer, hvatanje snježnog grada, rvanje i šake, varoši, skokovi itd. zapad. Lov je bio omiljena zabava kraljeva i plemstva.

2.2. Praznici

Usvajanjem hrišćanstva, posebno poštovani dani crkvenog kalendara postali su zvanični praznici: Božić, Uskrs, Blagovesti, Trojice i drugi, kao i sedmi dan u nedelji - nedelja. Prema crkvenim pravilima, praznici su trebali biti posvećeni pobožnim djelima i vjerskim obredima, rad na praznike smatrao se grijehom. Međutim, sirotinja je radila i na praznike.

Relativna izolovanost domaćeg života bila je raznovrsnija prijemom gostiju, kao i svečanim obredima, koji su se priređivali uglavnom za vreme crkvenih praznika. Za Bogojavljenje je upriličena jedna od glavnih vjerskih procesija - 6. januara čl. Art. Patrijarh je na današnji dan osveštao vodu reke Moskve, a stanovništvo grada obavilo je jordanski obred (umivanje svetom vodom). Za praznike su organizovane i ulične predstave. U drevnoj Rusiji poznati su lutajući umjetnici, lutalice. Pored sviranja harfe, svirala, pjesama, nastupi bufona uključivali su i akrobatske brojeve, takmičenja sa grabežljivim životinjama. Grupa bufona obično je uključivala mlinjača za orgulje, gaera (akrobata) i lutkara.

Praznici su, po pravilu, bili praćeni javnim gozbama - braćo. Međutim, uvriježeno mišljenje o nesputanom pijanstvu Rusa očito je pretjerano. Samo tokom 5-6 najvećih crkvenih praznika stanovništvu je bilo dozvoljeno da kuva pivo, a kafane su bile državni monopol. Održavanje privatnih kafana bilo je strogo proganjano.

^ 2.3. Napredak ruskog naroda u 16. i 17. veku

Proširilo se ne samo istorijsko, već i geografsko znanje ljudi srednjeg vijeka. U vezi sa komplikovanjem administrativnog upravljanja rastućom teritorijom ruske države, počele su da se izrađuju prve geografske karte („crteži“). Tome je doprinio i razvoj trgovinskih i diplomatskih odnosa Rusije. Ruski moreplovci dali su veliki doprinos geografskim otkrićima na sjeveru. Do početka 16. vijeka istraživali su Bijelo, Studenoe (Barentsko) i Karsko more, otkrili mnoge sjeverne zemlje - ostrva Medvezhij, Novu Zemlju, itd. prve rukom pisane karte istraženih sjevernih mora i otoka. Među prvima su savladali Sjeverni morski put oko Skandinavskog poluotoka.

Uočen je određeni napredak u oblasti tehničkog i prirodno-naučnog znanja. Ruski majstori su naučili kako napraviti prilično složene matematičke proračune tokom izgradnje zgrada, bili su upoznati sa svojstvima glavnih građevinskih materijala. U izgradnji objekata korišteni su blokovi i drugi građevinski mehanizmi. Za ekstrakciju otopina soli korišteno je duboko bušenje i polaganje cijevi kroz koje je tečnost destilirana klipnom pumpom. U vojnim poslovima savladano je livenje bakrenih topova, rasprostranjeno je udaranje po zidovima i bacanje pušaka.

^ 2.4. Crkveni uticaj

U 17. veku se pojačava uloga crkve u uticaju na kulturu i život ruskog naroda. Istovremeno, državna vlast je sve više prodirala u crkvene poslove.

Reforma crkve trebala je poslužiti svrsi prodora državne vlasti u crkvene poslove. Car je želeo da dobije sankciju crkve za državne reforme i da istovremeno preduzme mere za potčinjavanje crkve i ograničavanje njenih privilegija i zemljišta neophodnih za opskrbu energično stvorene plemićke vojske.

Sveruska crkvena reforma izvršena je u Stoglavskoj katedrali, nazvanoj po zbirci njenih rezolucija, koja se sastojala od sto poglavlja („Stoglav“).

Pitanja unutar crkvenog poretka dovedena su u prvi plan u radovima Stoglavske katedrale, prvenstveno vezana za život i život nižeg klera, sa vršenjem crkvenih službi njima. Flagrantni poroci klera, nemarno obavljanje crkvenih obreda, štoviše, lišeno svake jednoobraznosti - sve je to u narodu izazvalo negativan stav prema službenicima crkve, potaknulo je slobodoumlje.

Prodaja crkvenih položaja, podmićivanje, lažne prijave, iznude postali su toliko uobičajeni u crkvenim krugovima da je Stoglavska katedrala bila prinuđena da usvoji niz uredbi koje su donekle ograničavale samovolju i viših jerarha u odnosu na obično sveštenstvo i potonjeg u odnos prema laicima. Od sada, dažbinu sa crkava nisu smjeli naplaćivati predstojnici koji su zloupotrijebili svoj položaj, već zemske starješine i deseti sveštenici postavljeni u seoskim područjima.
Stoglavska katedrala je svojim odlukama nastojala da nametne pečat crkvenosti cjelokupnom narodnom životu. Pod strahom od kraljevske i crkvene kazne, bilo je zabranjeno čitanje takozvanih „odbačenih“ i jeretičkih knjiga, odnosno knjiga koje su tada činile gotovo svu svjetovnu literaturu. Crkva je naložena da interveniše u svakodnevni život ljudi - da se odmakne od brijanja, od šaha, od sviranja muzičkih instrumenata itd., da progoni bufane, te nosioce narodne kulture tuđe crkvi.

^ 2.5. Promjene u oblasti kulture

Jedno od najvećih dostignuća 16. veka bilo je štamparstvo. Prva štamparija pojavila se u Moskvi 1553. godine, a ubrzo su se ovde štampale i crkvene knjige. Među najranijim štampanim knjigama su Velikoposni triod, objavljen oko 1553. godine, i dva jevanđelja štampana 50-ih godina. 16. vek.

Godine 1563 organizacija "države štamparije" poverena je istaknutoj ličnosti u oblasti štamparstva knjiga u Rusiji, Ivanu Fedorovu. Zajedno sa svojim pomoćnikom Petrom Mstislavcem 1. marta 1564. objavio je knjigu Apostol, a naredne godine Satar. Uz ime Ivana Fedorova vezujemo i pojavu 1574. godine. u Lavovu prvo izdanje Ruskog bukvara.

Pod uticajem crkve nastalo je tako osebujno delo kao što je „Domostroj“, čije je konačno izdanje pripalo protojereju Silvestru. "Domostroy" je kodeks morala i pravila života namijenjen imućnijim slojevima gradskog stanovništva. Prožeta je propovijedima poniznosti i bespogovorne poslušnosti vlastima, au porodici - poslušnosti domaćinu.

Za povećane potrebe ruske države bili su potrebni pismeni ljudi. Na sazvanoj 1551. Katedrala Stoglavy postavila je pitanje poduzimanja mjera za širenje obrazovanja među stanovništvom. Sveštenstvu je ponuđeno otvaranje škola za učenje dece čitanju i pisanju. Deca su se, po pravilu, učila u manastirima. Osim toga, školovanje kod kuće bilo je uobičajeno među bogatim ljudima.

Napeta borba sa brojnim vanjskim i unutrašnjim neprijateljima doprinijela je nastanku u Rusiji opsežne istorijske literature na središnju temu, a to je pitanje rasta i razvoja ruske države. Najznačajniji spomenik istorijske misli razmatranog perioda bili su anali.

Jedno od glavnih istorijskih dela tog vremena je Lični (tj. ilustrovani) hronični kodeks: sastojao se od 20 hiljada stranica i kredom od 10 hiljada lepo izvedenih minijatura, dajući vizuelni prikaz različitih aspekata ruskog života.

Godine 1553-54 u selu Djakovo (nedaleko od sela Kolomenskoye) podignuta je crkva Jovana Krstitelja, izuzetne po originalnosti ukrasa i arhitektonskog dizajna.

Zaključak

Crkva je u velikoj meri uticala na kulturu i život ruskog naroda, pa je država, za svoje potrebe, sprovođenjem reformi, sve više prodirala u crkvene poslove, što je propisivalo mešanje u svakodnevni život ljudi.

U teškim uslovima srednjeg vijeka kultura je ipak postigla velike uspjehe u raznim oblastima. Izrađuju se prve geografske karte, razvijaju se trgovinske diplomatske veze. Ruski majstori su naučili kako da izvode složene matematičke proračune tokom izgradnje zgrada. Štamparija se pojavila u 16. veku. Otvorene su škole pismenosti.

Dakle, život ruske osobe u srednjem vijeku, iako je bio relativno monoton, bio je daleko od toga da ga iscrpe proizvodne i društveno-političke sfere. I pored svih kućnih briga i nedaća porodičnog života, i ruski narod je imao praznike, svoje običaje, vrijeme za odmor i zabavu.

Na prvi pogled, moderan život sa munjevitim tempom, razvijenim komunikacijama, brojnim medijima sa internetom i inkluzivnom televizijom, te širokim učešćem stanovništva u političkim procesima malo liči na ležeran život naših predaka u 187. stoljeću. . Međutim, njeni temelji (javna služba, tradicija porodičnih odnosa, kućno uređenje, navike ili ono što se zove svakodnevnica) postavljeni su upravo u tim dalekim vremenima. A poznavanje ovih osnova značajno proširuje vidike savremenog čovjeka.

Bibliografija

Istorija Rusije od antičkih vremena do druge polovine 19. veka. / G.Ya. Taratonenkov / M.: 1998
Ruski narod, njihovi običaji, obredi, legende, praznovjerja i poezija / M. Zabylin / Simferopolj.: 1992.
Zabelin / I.E. Domaći život ruskih careva u 16. i 17. veku.

Dodatak

car Mihail Fedorovič

Crkvena knjiga 16-17 vijeka

Feryaz - gornja odjeća

Domaći život ruskih careva u 16. i 17. veku. Prva knjiga Zabelin Ivan Jegorovič

POGLAVLJE III

POGLAVLJE III

Vrijednost i čast suda suverena. Dolazak u palatu. Ko je uživao u besplatnom ulazu. Zabrana ulaska u palatu nižim činovima. Zabrana ulaska sa oružjem iu bolesti. Povreda časti suverenovog suda nepristojnom riječju. Značaj kraljevskih odaja u odnosu na razne dvorske ceremonije, svečane prijeme i sastanke, te u domaćem životu suverena; značenje: Fasetirana, Srednja zlatna, Carina zlatna, Trpezarija, Rekvijemska soba, Recipročna, Suverena soba ili Gornja zlatna i Front. Značenje krila. Krevetni trijem kao trg ili mjesto okupljanja plemstva i uslužnih ljudi općenito. Slučajevi povrede časti vladarskog dvora kao karakteristika kraljevskih običaja u 17. vijeku.

U antičko doba, palate velikog kneza, bez sumnje, još nisu imale značaj koji su u 16. i 17. veku pripadale palati moskovskih vladara. Narod je poštovao knežev stan kao mesto gde je dat javni sud, zajednička zemska istina, gde je živeo šef čete, "čuvar ruske zemlje", njen glavni vođa u bitkama sa neprijateljima. Kneževski dvor još nije imao veliki značaj u antici, jer je u početku sam značaj velikog kneza, kako rekosmo, bio određen više hranjenje, poliudem, odnosno pravo na određene prihode zemstva, a ne na političku snagu i moć, kao samodržac zemlje.

Posljednju vrijednost već su primili moskovski prinčevi. U Moskvi, kneževska palača iz jednostavnog patrimonijalnog posjeda postepeno postaje posvećeno i nepristupačno prebivalište velikog vladara. Naročito u 16. vijeku, kada se doktrina o kraljevskom dostojanstvu i visini kraljevskog dostojanstva proširila i ustalila ne samo praktično, već i kroz naučne reference i književna tumačenja i objašnjenja; u to vrijeme, sve što je okruživalo suverenu osobu bilo je obilježeno nepristupačnom veličinom i pobožnom posvećenošću. Rusija promenila svoje navike kako su tada govorili ljudi koji su iskusili uticaj ove revolucije u delovanju i značaju moskovskih suverena.

Pod uticajem vizantijskih ideja i običaja, čiji su živući predstavnik bili Sofija Paleolog i Grci oko nje, moskovski vladar ne samo da je u potpunosti shvatio svoj kraljevski značaj, preuzevši titulu cara cele Rusije, već je i zaodenuo taj značaj u odgovarajućih kraljevskih oblika... Novo uređenje dvora, uspostavljanje novih dvorskih običaja i svečane činovi, ili rituali, nalik običajima i ritualima vizantijskog dvora, zauvek su odredili visoki rang autokrate i otuđili ga na neizmernu udaljenost od subjekta. Sve to, međutim, nije došlo odjednom, već se uspostavljalo postepeno, životnim slijedom. Tako, na primjer, ako je vjerovati svjedočenju Contarinija, koji je došao u Moskvu kod velikog kneza Ivana Vasiljeviča 1473. godine, dakle samo godinu dana nakon dolaska Sofije Paleolog, dvorske ceremonije su još uvijek nosile karakter primitivne jednostavnosti, koja je podsjećala na drevnih kneževskih odnosa. Contarini o svom prijemu piše sljedeće: „Došavši u palatu nekoliko sati prije večere (kaže), uveden sam u posebnu prostoriju u kojoj je bio suveren s Markom i njegovom drugom sekretaricom. Učinio mi je vrlo ljubazan prijem i u najprijateljskim izrazima uputio me da uvjerim našu najslavniju Republiku (Venecijansku) u njegovo iskreno prijateljstvo, koje želi da sačuva za budućnost, i dodao da me dragovoljno pušta u otadžbine i spreman je učiniti više u korist moga da mi sve što pošaljem za sebe stane. Kada mi je veliki vojvoda razgovarao, ja sam, iz ljubaznosti, odstupio, ali svaki put je on sam prišao k meni i sa posebnom naklonošću slušao moje odgovore i izraze moje zahvalnosti. Pa sam pričao sa njim više od sat vremena...» Godine 1488. pred. knjiga. Ivan Vasiljevič, primajući carskog ambasadora Nikolaja Popela, „razgovarao je s njim o tajnim stvarima, Soba na nasipu, odmaknuta od bojara. Drugo poslanstvo, Jurij Delator, 1490. godine, također je vladalo bez posebne nepristupačnosti, s obzirom, međutim, na prijem koji je car Maksimilijan priredio našem poslaniku. “Veliki vojvoda je ustao i upitao ga (ambasadora) za kraljičino zdravlje, pružio mu ruku stojeći i naredio mu da sjedne na klupu nasuprot sebe zatvori…" Pretpostavimo da jeste velika čast, kako je naznačeno u savremenoj napomeni; ali, u svakom slučaju, moramo primijetiti da pod velikim knezom Ivanom Vasiljevičem takve ceremonije i sve dvorske ceremonije još nisu bile odjevene u one veličanstvene oblike koje su kasnije primile; da je, općenito, veličanstvena, veličanstvena atmosfera kraljevskog dostojanstva ušla postupno i konačno se smirila tek pod njegovim unukom, iza kojeg je čak i službeno, sabornom poveljom, odobreno kraljevsko dostojanstvo.

Narod, koji je vjerovao u visoki poziv kralja, s poštovanjem je poštovao sve znakove njegove veličine. Samu vladarsku palaču čuvala je posebna počast, koja je, prema utvrđenim konceptima, pripisana kraljevskoj rezidenciji. Slomiti ovu čast, slomiti čast suverenovog dvoračak je gonjen i pozitivnim zakonom: u Zakoniku cara Alekseja Mihajloviča postoji čitavo poglavlje „O suverenom sudu, da ne bi bilo koga na dvoru suverena“.

Prema običajima starog vremena, bilo je nemoguće proći blizu ne samo kraljevskog trijema, već i palate uopće. Samo su najviši dostojanstvenici, bojari, lukavi, dumi i bliski ljudi uživali pravo da siđu s konja na udaljenosti od nekoliko sažena od palate. Prema Kotoshikhinu, stigavši u palatu na konjima ili u kočijama i saonicama, sjahali su s konja i izašli iz kočija, "prije nego što su stigli do dvorišta, a ne blizu trijema". Na sam trem, a još više na kraljevski dvor, nisu se usudili otići. Činovnici nižih činova - stolnici manjih porodica, advokati, plemići, podstanari, činovnici i činovnici, sišli su sa konja daleko od kraljevske palate, obično na trgu, između Ivanovske zvonika i Čudovskog manastira, a odatle su išli do palate peške, uprkos svakom vremenu. Od nižih zvaničnika, nisu svi uživali pravo da uđu u Kremlj na konjima. Kraljevskim dekretom iz 1654. bio je dozvoljen ulazak samo u Kremlj stari visoki činovnik a zatim ne više od tri osobe iz svakog reda; ostali, iako takođe prvoklasni, nisu uživali ovu dozvolu. Ali čak i onima koji su ušli u Kremlj naređeno je da se zaustave skoro na samim kapijama i da hodaju odavde. Svi ostali činovnici i generalno vojnici i nevojnici nižih činova ušli su u Kremlj pješice. Tako je i sam ulaz u avliju bio srazmjeran tome čast, ili čin, svaki posetilac. Neki, najbirokratskiji, mogli su da se dovezu "ni blizu trema", drugi, nimalo birokratski, nisu se usudili ni da uđu u Kremlj.

Strani ambasadori i plemeniti stranci općenito, kao suvereni gosti, izlazili su iz kočija, poput bojara, na udaljenosti od nekoliko hvati od trijema, po Barberiniju, tridesetak ili četrdeset koraka, a vrlo rijetko na prostranom peronu, ili ormariću. , raspoređenih ispred stepenica.

Podrazumijeva se da se radilo o posebnom bontonu koji je pripadao starim običajima i koji se čuvao ne samo u palati, već i među ljudima, posebno u njenim najvišim rangovima. Na isti način, bilo je nepristojno da se mlađi činovnik ili pučanin vozi u dvorište bojara, a još više da se vozi ravno do njegovog trijema. Prema Kotoshikhinu, bojar koji je na ovaj način ušao na kraljevski dvor bio je zatvoren, pa čak i lišen časti, odnosno bojarskog čina. Bojarski kmet koji je proveo bojarskog konja kroz kraljevski dvor, makar i iz neznanja, kažnjavan je bičem.

Taj drevni i gotovo svenarodni običaj stranci su objašnjavali ponosnom nepristupačnošću s kojom su se bojari, i općenito viši, ponašali u odnosu na narod. Herberstein direktno kaže da obični ljudi gotovo da nemaju pristup bojarima i da ne mogu jahati na konju u bojarsko dvorište.

Prema njihovim konceptima, stranci bi to zaista mogli shvatiti kao pretjerani ponos i aroganciju. Ali teško da je to bio slučaj. Najvjerovatnije je to bila čast, posebna čast koja se daje vlasniku kuće. Štaviše, ne treba zaboraviti da je gostu ukazano slične počasti, tj. sastanci, za koje se u antičkim spomenicima direktno kaže da su napravljeni "radi časti, odajući čast". A ako nije svaki gost mogao da se odveze pravo do trijema bojara, onda je sam bojar izašao u susret drugom gostu, i to ne samo na trijemu, već čak i nasred dvorišta, a ponekad čak i ispred kapije. Podrazumijeva se da je takva obostrana počast i vlasniku kuće i gostu uvijek bila srazmjerna stepenu poštovanja koji su željeli iskazati toj osobi. U kraljevskom životu, kao što ćemo vidjeti u nastavku, etiketa sastanaka je također bila vrlo određena, a njene odredbe se ni u kom slučaju nisu mogle kršiti.

Dakle, vidjeli smo da posebna počast koja se daje kraljevskom veličanstvu zahtijeva da se palati približe pješice, ostavljajući konje i kočije na poznatoj, udaljenoj ili bliskoj udaljenosti. Štaviše, jednostavan i niskorangirani ruski čovjek, čak i izdaleka, ugledavši kraljevsko prebivalište, s poštovanjem je skinuo šešir, "dajući počast" rezidenciji suverena. Bez šešira prišao je palati i prošao pored nje. Pravo slobodnog ulaska u palatu koristili su samo sluge i dvori, odnosno dvorski službenici; ali čak i za njih, prema značaju svake, postojale su određene granice. Nije svako odeljenje palate moglo slobodno da uđe u sve one koji su dolazili na vladarev dvor. Bojari, lukavi, dumi i bliski ljudi uživali su u tom pogledu velike prednosti: mogli su direktno ući čak i u vrh, to jest u odmornim, ili rezidencijalnim, vilama suverena. Ovdje su se, kao i obično, okupljali svaki dan Front i čekao kraljevski izlazak iz unutrašnjih prostorija. Obližnji bojari, "čekajući vrijeme", čak su ušli soba, ili kraljevsku kancelariju. Za ostale zvaničnike, suvereni vrh je bio potpuno nepristupačan. Stolniki, advokati, plemići, streličari pukovnici i starešine, činovnici i drugi službenici obično su se okupljali na Krevetnom trijemu, koji je bio jedino mjesto u palati na koje su mogli u svako doba doći potpuno slobodno. Dakle, „u zimu, ili kad god ko želi“, bilo im je dozvoljeno da uđu u neke od odaja koje se nalaze uz krevet, ali u ovom slučaju za svaku rang imenovana je posebna komora. Prema dekretu iz 1681. godine, stolnici i advokati su imali zadatak da ulaze „u pod kod zida pregrade, ulaze sa trijema na krevetu u novo predvorje lijevo, i da se zovu ta ulazna vrata; plemići i stanovnici da dolaze u Staru Zolotaju Polatu; da dođu stolnici-generali i stolnici-pukovnici na sprat koji je blizu Fronta; gradskim plemićima u ćebetu, da je ispred toga bilo predvorje ispred Zlatnog polata. Shodno tome, svi ovi činovi nisu bili dozvoljeni u drugim odjelima palate. Posebno im je strogo zabranjeno hodanje iza kamene barijere koja je odvajala Krevetni trem od platforme na kojoj je bilo stepenište za vladarske odaje ili sadašnju palatu Terem. Ovo stepenište je sačuvano do danas na istom mjestu, ali u drugom obliku. Na vrhu je bila zaključana pozlaćenom bakrenom rešetkom, a na dnu je bila zaštićena od ostalih dijelova palate „kamenom pregradom“, iza koje je bilo zabranjeno „nikako nikome ići“, sa izuzev samih sudija, “koji sjede po naredbi” i koji, iako su bili primljeni za ovu barijeru, nisu se usudili da uđu na Vrh bez naređenja i čekali su naredbe na stepenicama. Đakoni i činovnici, koji su dolazili u palatu sa izvještajima, čekali su prve ljude na Krevetnom tremu ili u hodniku ispred Fasetirane odaje. Drugi niži zvaničnici nisu se ni usudili da uđu na verandu. “Drugim činovima, kaže Kotoshikhin, nije naređeno da idu na mjesta gdje postoje upravnici i drugi promišljeni ljudi.” Općenito, dozvola da se uđe u jednu ili drugu odaju i time se približi jednom stepenu kraljevskom gospodstvu odobrena je posebnom nagradom, za koju su molitelji udarali suverena čelom. Tako je 1660. godine jedan zakupac tukao čelom obračunom svoje službe: „Možda ja, njegov kmet, za velikog čudotvorca Aleksija mitropolita. i za dugotrajno zdravlje sina njegovog kneza (Alekseja Aleksejeviča), za moju službu i strpljenje, vladar me je odveo da budem sa njegovim kraljevskim gospodstvom na frontu, a moji roditelji (srodstvo) su dodeljeni frontu.

Unutrašnja odeljenja palate, odnosno ležeći dvorci kraljice i vladareve dece, bili su potpuno nedostupni svima, i dvorskim i službenim činovima, izuzev samo bojara i drugih plemkinja koje su imale pravo posećivanja. kraljica. Čak ni najbliži bojari nisu se usudili ući u ove odjele bez posebnog poziva. Sveštenicima i uopšte crkvenjacima, koji su služili u gornjim crkvama, ulaz u ove crkve bio je otvoren samo u poznato vreme i, osim toga, preko poznatih mesta i prelaza. To se čak proširilo i na sveštenike krsta, koji su obavljali službe u samim odajama carice. Trebalo je da uđu u palatu tek tada "kako su ih pitali". Čak ni oni od dvorskih službenika i sluge koji su se, po svom položaju, tu trebali pojaviti, na primjer, sa izvještajem o hrani ili sa samom hranom, nisu se usudili ući u same odaje kraljičine polovine. Dalje se nisu usuđivali ući u predvorje, i ovdje su predavali izvještaje jahačim bojarima i drugim dvorskim ženama; na isti način, hrana je donošena u hodnik ili u posebno određene prostorije, u kojoj se predavala bojarima na opskrbu hranom. I općenito, čak i ako je suveren poslao nekoga kod kraljice i djece da pita za zdravlje ili "za neki drugi posao", onda su čak i u ovom slučaju oni koji su poslani, prema Kotoshikhinu, "posipani kroz bojare, ali oni sami nije prošlo bez malterisanja.” Isto je uočeno i kod kraljice.

Godine 1684, vjerovatno povodom nemira u Strelcima, koji su tada zabrinuli Moskvu i osramotili čak i kraljevski stan prije toga nasilnom potragom, kraljevski dekret, zaključio 12 članaka, sa rasporedom, kome je tačno na kojim ulazima i na kojim stepenicama i prolazima bilo dozvoljeno da ulazi u različite delove palate. Bojari, podmukli, promišljeni ljudi i sobni stolnici dobili su instrukcije da se popnu na verandu i palata stepenice, po nalogu Velike palače, na kapiji Kolymazhny; a oni koji su došli do Kuretnih kapija, od kapija Trojice Kremlja, morali su da se popnu kamenim stepenicama, koje su od palače Khlebenny do Sushilyja; a naređeno im je da do Vrha prošetaju pored Oružarskog reda i crkve Rođenja Bogorodice, kao i kamenih stepenica Rođenja, koje se nalaze nasuprot Krmene palate. Na Svetlishnaya stepenice, - kod Kuretnih vrata, koja su vodila do dvora princeza i do unutrašnjeg Bedyarda, do odaja kraljevskog gospodara, bilo je zabranjeno ići čak i bojarima, lukavim, promišljenim i bliskim ljudima, odnosno svim najvažnijim dostojanstvenici: „... nikako ne idi i nemaj nikoga iza sebe ni za šta.

Za barijere koje su raspoređene sa obe strane Crkve Hristovog rođenja, od reda Velikog dvora i od Oružarnice, - bojari, lukavi, promišljeni i komšijski ljudi, dakle, nemaju nikoga areal I naređenja ne puštajte ljude u te barijere, i da bi na tim mjestima postavili straže iz reda Strelca i da bi straži čvrsto naredili o tome. - Od Katedrale Uspenja, Rizpoloženske stepenice, pored crkve Velikog mučenika. Katarine, u gospodarsku odaju suverena u dvorištu, ne idi nikome i zatvaraj vrata. Takođe u crkvi Položenja Odežde, pored te crkve sveštenstva, s području da nikog ne puštam unutra, da strogo naredim stražama. Zaključajte prelaze od palate do kompleksa Trojice i ne puštajte nikoga na ta vrata i prelaze, bez državne povorke i bez ličnog ukaza, i naredite velikim pojačanjima bojarsku decu, lomače i čuvare koji stoje na tom mestu i na Svetlishnaya stepenicama. Jahanje, ili sijeno, katedrale i crkve da arhijereji, popovi, krstaši i pojaci i crkvenjaci idu u svoje crkve, do kojih se nekom daju stepenice, za vreme bogosluženja i kako se pitaju, i kada idu slanjem, i ne sami: a sami su neblagovremeni i ne mogu hodati. Dvorski ljudi, kako ih zovu na Vrh, sa trpezom i večernjom hranom, do kraljeva, kraljica i princeza, puštaju ih do Svetlišne i kamenih stepenica za sve barijere, a posle jela i dvorišta ljudi besposleni. stepenice Svetlishnaya i za barijere ne propuštaju. A koji će avliji ujutru u Gornje u dvore po izvještaj o hrani ili će se od njih pitati, pa će na ta mjesta ići slanjem po kakvom državnom poslu: a oni dvorski ljudi u tim mjesta i u to vrijeme preskakati, tražeći ih za prave da na tim mjestima drugih rangova ne prolaze ljudi, zvani dvorski ljudi.

Do prednjeg gornjeg suverenog dvora, koji je u blizini kamenih Teremskih odaja, i iz tog dvorišta iza kamene barijere do drvenih dvora vladara i princeza - upravitelja, advokata, plemića, činovnika, činovnika i bez redova ljudi - ne puštajte bilo koga u tim mjestima, osim činovnika i zanatlija kraljevskih majstorskih odaja, pa čak i onih samo, ako se koga pita, ako idu poslom i sa svakojakim horskim prilozima. Isto tako, svim činovnicima i činovnicima raznih drugih dvorskih i konjskih redova i odjeljenja, koji su trebali prenijeti u palatu ono što je potrebno i što se traži, bio je strogo zabranjen ulazak ovdje; činovnik Gospodarskih odaja, koji je, kako je rečeno, uživao pravo da doprinosi i javlja se u dvorima na poziv, kao koga i šta traže. Koji komšije i jahači bojari, rođaci i posednici, i njihovi ljudi će im doći za kojim poslom: i dolaze da čekaju kod barijera ili kod Svetlišne i kod kamenih stepenica na donjim ormarićima: i kome su došli, i oni naređeno im je da pričaju bojarskoj djeci o sebi i ložačima i stražarima koji stoje na tim ljestvama; a na gornji ormarić tih stepenica i za barijere nikako ne smiju ići, a bojarska djeca, i lomači, i stražari ne smiju nikoga od njih propuštati; i njihove komšije treba da izađu do njih, da ih vide na božićnim stepenicama ili na božićnim barijerama, ali ne da ih imaju kod sebe za barijere; a bojari izlaze i vide ih na stepeništu Svetlišni na srednjem ormariću blizu pregrade, i uz stepenice koje vode do dvora pravovernih vladara princeza, silaze sa tog stepeništa, u dnu; i videvši, pustite ih odmah; i držite ih na tim mjestima, i ne naređujte im da stanu na te ljestve, i otpuštajte ko god je otkud došao.

Ispunićemo sve naloge delima i sačekati prve ljude na Krevetskom tremu i u hodniku ispred Fasetirane odaje, a oni nikako neće ići dalje od kamene barijere i na Vrh.

Ako bi se desilo da neko slučajno i nesvesno zaluta u kraljevski dvor, a posebno u odeljenja unutrašnjeg kreveta, biva hvatan, ispitivan, a u sumnjivim okolnostima čak i podvrgnut mučenju. Jednog dana 1632. godine, „10. jula, na večernje, za Rođenje Prečiste Bogorodice, da je na seneku, u kapeli Nikiti monahu, lutao mali; a taj mali je uhvaćen i dat na čuvanje do suverenog ukaza šefu streličarstva Gavrilu Bokinu na straži. A na ispitivanju je taj mali rekao da je on Larionovov čovek, Dmitrijev sin Lopuhin, zvao se Griška, Fedorov; a de Larion ga je poslao u Aleksejevski devojački manastir sa kapelom kod sopstvene tetke, kod starice kod Fetinje Lopuhine; a u manastiru je bio Griška i dao kapelu starici Fetinji; i vraćajući se iz manastira, zaluta u dvor, ne znajući, i ču da se pevaju večernje na Božić, i dođe da peva, sluša večernje. Šta je usledilo sa ovim mališanom nije poznato.

Ljudi koji nisu pripadali dvorskom i uslužnom staležu, dolazeći u palatu poslom, obično su ostajali na donjim ormarićima, odnosno peronima, u blizini stepenica. Svi molioci koji su dolazili sa zahtevima na ime vladara stajali su na trgu ispred Crvenog trema i čekali da izađu dumski činovnici, koji su ovde primali molbe i davali doprinos Dumi bojarima. Lažni Dmitrij je, kao što znate, svake srijede i subote i sam primao peticije od žalioca, na Crvenom tremu. Podrazumijeva se da je onaj koji je mogao slobodno ući u kraljevski dvor podnosio predstavku ili samom suverenu, na izlazu, ili dumskom činovniku u Kaznenoj komori, koja je činila najvišu sudsku vlast i nalazila se od 1670. godine u Srednja zlatna komora.

U palatu je bilo nemoguće doći i s bilo kakvim oružjem, čak i onim koje se, po tadašnjem običaju, uvijek nosilo sa sobom i koje je stoga predstavljalo neophodan dodatak antičkoj nošnji, na primjer, pojas noževi koji su imali značenje bodeža. U ovom slučaju nije bilo izuzetaka ni za koga, ni za bojare, pa čak ni za vladareve rođake. Strani ambasadori i njihova pratnja, ulazeći u prijemnu salu, takođe su morali da skinu oružje, iako je to gotovo uvek činjeno protiv njihove volje. Prema zapadnim konceptima, smatralo se sramotom skinuti mač, a ambasadori su se, poput plemenite gospode, zalagali za svoju čast i često su vodili beskorisne sporove sa bojarima. Godine 1661., prilikom prijema švedskih ambasadora, maršal ambasade, uprkos svim molbama i nagovorima, nije smio ući u sobu za prijem čak ni sa srebrnim štapom. Općenito, bilo je strogo zabranjeno ulaziti s oružjem čak i na kraljevski dvor. Ako bi se nekom dogodilo da jednostavno, bez ikakve namjere, prođe kroz kraljevski dvor s puškom, sabljom, pištoljem ili nekim drugim oružjem, takva osoba, ako se to otkrije, odmah bi bila podvrgnuta neizbježnoj torturi. i ispitivanja: s kojom namjerom je otišao? i, naravno, umro je ili od same torture ili u zatvoru, jer takvi slučajevi i djela nikada nisu dobro završili.

Takođe je bilo vrlo strogo zabranjeno dolaziti u palatu, posebno na Trem kreveta, u bolesti ili iz kuća u kojima su bili bolesnici. 1680. godine, 8. juna, ovom prilikom uslijedio je najstroži kraljevski ukaz, izrečen stolnicima, advokatima, plemićima i stanovnicima, koji su, ako je neko od njih ili u svojim kućama imao „bolove od vatre ili groznice i velikih boginja ili neke druge ozbiljnih bolesti, „trebalo im je dati do znanja da ne smiju ići na Čin i Krevetni trem, te da se nigdje ne pojavljuju na planinarenjima i izlazima. U protivnom, oni koji prekrše ovu naredbu - za takvu svoju neustrašivu drskost i za nečuvanje zdravlja svog suverena, prema istrazi, biće u velikoj sramoti, a u drugima i u kazni i u propasti, bez ikakve milosti i milosti. U to vrijeme često su se javljale epidemijske bolesti, čega su se posebno plašili sudovi suverena, pažljivo se čuvajući u sumnjivim slučajevima. Tako je jednom, 1664. godine, 11. februara, tokom prijema u Facetiranoj odaji engleskog ambasadora Charlusa Gowortha, iz redova zakupci, stojeći, kao i obično, u hodniku i duž Crvenog trema, jedan na Crvenom tremu je iznenada pao od padajuće tuge, ili, možda, od nesvestice, naime stanar Gavrilo Timofejev Muromcev. A na sebi je imao objarin zeleni terlik, kapu objarin zlatno grimizne boje, sa samurovim; krilo od crvenog tafta, probušeno u rukama; ovo ruho, kao i obično izdato u takvim slučajevima iz riznice, kada je ponovo ušlo u riznicu, ostavljalo se i stavljalo odvojeno, sa stražarima u riznicu, iz straha da se bolest ne širi infekcijom, od haljine.

Zaštita časti suverenovog suda takođe je težila svakom neprivlačan, opscena reč izgovorena u kraljevskoj palati. „Biće nekoga“, kaže Zakonik, „kod carskog veličanstva, na dvoru njegovog suverena i u kaputima njegovog vladara, ne plašeći se časti carskog veličanstva, koga će obeščastiti rečju, i onoga koga će on sramota će upućivati suverena čelom o vladu, a doznaje se pravo da ga je obeščastio onaj koga on čelom bije; a prema istrazi za čast vladarskog suda, onaj koji je koga obeščastio u suverenov sud treba strpati u zatvor na dvije sedmice, tako da je uprkos tome sramota za druge bilo da tako i dalje rade. I koga on obeščašćuje, i do te tačke ga sramoti. U čemu se tačno sastojala ova povreda časti suverenovog suda i koja kategorija lica je bila najosjetljivija na sramotu, vidjet ćemo u nastavku, dajući pritom neprestane razloge za pokretanje tužbe i žalbe na svoje postupke.

Međutim, stalna, budna straža danonoćno je čuvala kraljevsku palatu i sprečavala svaki nepristojan čin u blizini kraljevskog veličanstva. Ovu stražu činili su, unutar palate, upravitelji, advokati i stanari, te sluge nižeg suda: stočari, stolni čuvari i bojarska djeca caričinog ranga, koji su danonoćno dežurali na vratima stepenica i duž tremovima i hodnicima. Osim toga, na svim dvorskim kapijama i na drugim dvorskim mjestima, „kod riznice“, stalno su se nalazili stražari. Prema Kotoshikhinu, na ovim stražama je bilo pet stotina ljudi na straži, pod komandom načelnika, ili pukovnika, i deset kapetana. Njihova glavna straža od 200, a ponekad i 300 ljudi, bila je na Crvenom tremu ispod Fasetirane komore, u podrumu; drugi dio, 200 ljudi, na Crvenim, ili Kolimažnim, kapijama. Od iste straže, 10 ljudi je stajalo na Kuretnim vratima, 5 sati na Kazenom dvoru, 5 sati na Money Yard-u. Streličarska straža je bila smještena duž kapija Kremlja na sljedeći način: 30 ljudi je stajalo na Spaskim vratima, 20 ljudi na kapije Nikoljskog, 10 sati kod Tajnickog. , kod Predtečenskog ili Borovickog, 10 sati, kod Troickog 10 sati, u kuli Otvodnaya na istoj kapiji 5 sati.

Kada je dvorske obrede, ceremonije i običaje, posuđene iz Vizantije ili ustanovljene po ugledu na nju, u potpunosti usvojio moskovski dvor, a stari običaji i nalozi koji su potekli od otaca, kao časna baština, poprimili su veličanstvenije kraljevske oblike. , a sve je to postalo suštinski, najnužniji izraz kraljevskog čina i dostojanstva, prirodno je da su pojedini odjeli vladarske palače od tog vremena dobili poseban značaj, koji odgovara proslavama i ceremonijama za koje su isključivo bili imenovani.

Što se tiče svečanih radnji i ceremonija koje su se odvijale u velikim vladarskim odajama, prvo mjesto s kraja 16. vijeka pripadalo je Granoviti, kao najopsežnijoj i ukrašenijoj, u kojoj se kralj pojavio u punom sjaju. drevni sjaj, koji je toliko zadivio strance. U njemu su davane svečane ambasadorske audijencije i veliki svečani stolovi: na svadbi u kraljevstvu, na proglašenju prinčeva za prestolonaslednike, pri postavljanju patrijarha, mitropolita i arhiepiskopa, venčanju, kućnom, krsnom, prazničnom i ambasadorskom. U njemu su se održavali i veliki zemski sabori i uopšte sve najvažnije proslave tog vremena. Da bi vidjeli sve ove ceremonije za kraljicu i djecu suverena, a šator za posmatranje, skrovište, još uvijek sačuvana, iako u potpuno drugačijem obliku. Nalazi se na vrhu, iznad Svetog predvorja, u blizini zapadnog zida odaje, i gleda kroz prozorčić direktno nasuprot mjestu gdje je od pamtivijeka stajao vladarski tron. U stara vremena ovo skrovište je uklonjeno na sljedeći način: zidovi, plafon, klupe, vrata i prozori su tapacirani do pola, a zatim crvenim engleskim i anburskim platnom; iznad dva prozora na južnoj strani visile su iste platnene zavjese na prstenovima; pod je bio prekriven filcom i pola; Aparat na vratima je bio zaliven. U velikom prozoru okrenutom prema odaji prema kraljevskom mjestu, umetnut je pazi rešetka presvučena crvenim taftom na pamučnom papiru; rešetka se trzala sa zavjesom s prstenovima na bakrenoj žici. U prednjem uglu skrovišta stajala je slika Eutimija iz Suzdalja. Iz ovog skrovišta, kroz zaštitnu ogradu, carica, mladi prinčevi, starija i mlađa princeza i ostala caričina rodbina gledali su na veličanstvene ceremonije koje su se odvijale u odaji. Naročito su često bili prisutni, ovako skriveni, na audijencijama u ambasadi.

Do kraja 16. veka Srednji zlatni imao je isto značenje kao Fasetirani, ali je od tada postao obična prijemna sala, u kojoj su bili patrijarh, duhovne vlasti, bojari i drugi dostojanstvenici, strani ambasadori, uglavnom na odmoru. predstavljeno suverenu sa manje pompe i svečanosti., glasnici i glasnici. Osim toga, u njemu su se, kao iu Granovitayi, održavale zemske katedrale, a ponekad su se davali rođendanski i svečani stolovi. Na dan Rođenja Hristovog, prije mise, suveren je ovdje primio patrijarha sa duhovnim vlastima, katedralno sveštenstvo i pjevače koji su došli slaviti Krista. 1670. godine, povodom preinake zgrade Kremlja naredbi koje su poslate Kini i Belom gradu, u ovoj komori je određeno prisustvo bojara i dumskih ljudi da saslušaju i rešavaju odmazde i sporne slučajeve, zbog čega je komora, poprimivši značenje najvišeg autoriteta, dobila je naziv zlatna odmazda, koju je zadržala do 1694. godine, kada je novim dekretom ovo prisustvo prebačeno u prednju komoru Teremske palate i kada su u Zolotoju počele da se primaju samo molbe srednjih slojeva ljudi. Sastanci Dume su se ovde održavali ne samo ujutro, već i uveče, posebno zimi. Određeni su posebni dani za prijavu slučajeva svakom odjeljenju. U ponedjeljak su plaćeni predmeti iz Razrijada i Posolskog prikaza; u utorak iz reda Velike riznice i Velike župe; u srijedu iz Kazanske palate i Lokalnog reda; na četvrtini od reda Velike palate i od Sibirskog; u petak iz sudskih naloga Vladimira i Moskve. Podrazumijeva se da su od vremena kada je Zlatna komora dobila takav čisto sudski, administrativni značaj, prestali kraljevski izlazi u nju, a samim tim i sve proslave i ceremonije koje su se u njoj ranije odvijale.

Manja Zlatna je bila glavna sala za primanje kraljica, zbog čega se često zvala Carina. U njemu su se uglavnom odvijale porodične, zavičajne i krsne slave za plemkinje. dvorište, odnosno vlastite dvorjane i za posjetitelji, koji je imao samo pravo i dužnost da dođe u palatu; doček patrijarha sa duhovnim vlastima, bojarima i izabranim ljudima svih rangova koji su došli sa darovima zdravo suverena, povodom rođenja i krštenja svoje djece. Na Svetlu nedelju, posle Jutrenja, vladar je, u pratnji patrijarha, duhovnih vlasti i svetovnih zvaničnika, dolazio u ovu odaju da se krsti sa kraljicom, koja je u to vreme bila okružena jahaćim i gostujućim bojarima. Na dan Rođenja Hristovog, ovde je kraljica primila sveštenstvo koje je došlo da proslavi Hrista, i plemkinje posetilaca, koje su joj zajedno sa konjanicima čestitale praznik i svaka ponudila po trideset rebake ili otmjene okrugle i visoke hljebove.

Trpezarija, ili odaja, u svom značenju, bila je manja prednja dvorana, namenjena uglavnom za suverene zvaničnici stolovi; ali je bilo i prijema sveštenstva, bojara i drugih lica, posebno stranih izaslanika i glasnika. Ponekad je suveren favorizovao bojare, ljude iz zaobilaznice, narodne dume i druge zvaničnike. rođendanske torte. Na Badnje veče, uoči Božića i Bogojavljenja, vladar je u Trpezariji slušao bogosluženja, carske časove, večernje i bdenije. Osim toga, u Trpezariji su održavani veliki zemski saveti o važnim državnim pitanjima. Godine 1634. ovdje je održan savjet o novom prikupljanju novca iz cijele države za plaće vojnih ljudi, a 1642. godine - poznato vijeće o pitanju prihvatanja Azova pod zaštitu Rusije.

U Rekvijemskoj, odnosno skupštinskoj, odaji, na dane pomena kraljeva i ličnosti vladarske porodice, davane su zadušnice, drevne hraniti patrijarha, duhovnih vlasti i savetnika, koji je i zvao velike naknade, odnosno sastanak sveštenstva uopšte, a posebno sabornog klera. Mora se imati na umu da je za ovim nečasnim stolovima za sveštenstvo vladao, po običaju, verovatno vrlo drevni, pre episkopa (mitropolita, a kasnije i pred patrijarhom) stajao i iz vlastitih ruku ga je liječio, nudio "čaše i hranu". Tako je 1479. godine, na dan osvećenja novoizgrađene katedrale Uspenja, predvodio. knjiga. Ivan Vasiljevič je dao mitropolitu i svim katedralama sto tokom srednja soba a za stolom, časteći, stajao je pred mitropolitom i sa sinom Ivanom. U Sudebniku Ivana Groznog nalazimo sljedeći članak: „U ljeto 7067. (1559.) aprila, 25. dana, predvodi kralj. knjiga. naznačiti koji dan zivoti(održao) veliki parastos, mitropolit je za stolom suverena, a suveren stoji ispred njega, tog dana, smrću i trgovačkom kaznom, ne pogubite nikoga.

U Recipročnom, ili Ambasadorskom, veću, bojari su pregovarali sa stranim ambasadorima, što se obično zvalo odgovori. Izraz biti zadužen značilo da pregovara, da daje kraljevske odgovore ili odluke o poslovima ambasade. U Veću za replike, kao iu Facetiranom veću, a skrovište, tajni prozor, odakle je suveren ponekad slušao sastanke ambasade. U Veću za odgovore pod carem Aleksejem Mihajlovičem, u prisustvu bojarskog kneza Jurija Aleksejeviča Dolgorukog, zakonik je pročitan izabranom narodu cele moskovske države, koji je trebalo da ga obezbedi svojim jurišom.

Od posteljnih horova bili su veoma važni u kraljevskom životu Front I Soba Palata Terem, koja je od druge polovine 17. veka postala stalna rezidencija kraljeva.

Prema Kotoshikhinu, svi bojari, lukavi, promišljeni i bliski ljudi, morali su se svakog dana pojavljivati u palati rano ujutro i nakon večere na Večernji. Obično su se okupljali u prednjoj sobi, gdje su čekali kraljevski ulazak. Samo najbliži bojari, čekajući vrijeme mogao ući u sobu, ili u vlastitu radnu sobu. Prilikom odlaska, bojari i drugi redovi su se poklonili suverenu odličan običaj, odnosno u zemlju, koja se zvala tukli čelom Vladar je, kao i obično, izlazio u tafji ili šeširu, koji nikada nije skidao "protiv njihovog bojarskog obožavanja". Nakon prijema bojara, vladar je uglavnom izašao na misu, u pratnji svih okupljenih velikodostojnika. Nakon mise u predvorju, a ponekad i u samoj prostoriji, sjedište sa bojarima, sastanak Carske komore, ili Dume, koju su sačinjavali, bez izuzetka, svi bojari i okolni i neki mlađi činovi, poznati pod imenom promišljeni ljudi. Sastanci su se skoro uvek održavali u prisustvu suverena, kao što se vidi iz dekreta s kraja 17. veka. Ovdje je suveren vršio suđenje i odmazdu, slušao sudske sporove i molbe, koje su obično pred njim čitali činovnici Dume.

U odajama Terema, odnosno u vladarskoj sobi, ili u gornji zlatni, kako se ponekad označavalo za razliku od drugih Zlatnih odaja, održano je 1660. godine, 16. februara, čuveni katedrala o akcije patrijarha Nikona. Toga dana, vladar je svojim suverenim hodočasnicima, mitropolitima, arhiepiskopima, biskupima, arhimandritima, igumanima, arhijerejima i svojim suverenim sinklitskim bojarima, lukavim i promišljenim ljudima, ukazao život u svojim Gornjim kamenim dvorima, u Gornjoj zlatnoj odaji. za njegove suverene i zemske poslove. Odaja je bila ukrašena aksamitima i zlatnim baršunom i šarenim baršunom različitih boja i prekrivena ćilimima. I kako su vlasti otišle u Zlatnu odaju, a u to vrijeme vladar je sjedio na svom kraljevskom mjestu, a bojari, lukavi i promišljeni ljudi sjedili su s lijeve strane, na klupama. I kako je vlast otišla u odaju, a vladar stajao na svome kraljevskom mjestu, a vlasti, ulazeći u odaju, rekle: dostojan; a mitropolit novgorodski je otišao na odmor; i po završetku odmora blagoslovi cara, i car mu dade mitropolita u ruku, a mitropolit udari cara čelom, a car im pokaže da ih pita za spasenje pošto je obično pitao sekularne ljude o zdravlje. A vlast je za to tukla suverena. Tada car sjede, i naredi vlastima da sjednu na klupe s desne strane, a drugi u klupu; na lijevoj strani, kako se kaže, sjedio je suvereni sinklit. Kralj je otvorio skup govorom. Dana 14. marta bilo je drugo mjesto u istoj Zlatnoj komori. Dana 20. marta, suveren je sjedio oko patrijarha obranii, izbori, od trećeg sata do desetog na kraju, već u srednjoj zlatnoj komori.

1682. godine, 12. januara, održan je sabor u komorama Terema o ostavci i iskorenjivanju. lokalizam. Nakon jednoglasne izjave: „Neka mrska, neprijateljska, bratska i ljubav koja tjera lokalizam propadne u vatri i neka se ne pamti zauvijek!“ - sve bit I nasumično zapaljene su knjige, svi zahtjevi za predmetima i bilješke o mjestima Prednji hodnik(sadašnja trpezarija) u pećnici, u prisustvu bojara i dumskog činovnika iz civilne vlasti i svih mitropolita i arhiepiskopa iz duhovnih vlasti, koji su stajali na ovoj svečanoj paljenji do kraja.

Iste divne godine, 27. aprila, na dan smrti cara Fjodora Aleksejeviča, u odajama Terema, u kraljevstvo je izabran desetogodišnji carevič Petar, iza svog starijeg brata Ivana. Nakon konferencija, patrijarh Joakim, u pratnji episkopa, bojara, okolnih, duma i bliskih ljudi, izašao je na Zlatni trem i, u kratkom govoru, objašnjavajući okupljenim izabranim predstavnicima da su braća pokojnog vladara, knezovi Ivan i Petar, ostali naslednici kraljevstva, postavio je pitanje: kome od njih da bude naslednik kraljevskog žezla i prestola? Izabrani, a zatim bojari i drugi redovi, jednoglasno su izabrali Petra za cara i odmah mu se zakleli na vjernost u prisustvu njegove majke, kraljice, Natalije Kirillovne.

Evo zvaničnog značenja Teremskih odaja. Treba napomenuti i da je od 1694. godine Prednje vijeće zamijenilo Zlatnu odmazdu, kao najviši sud u smislu Senata, gdje su rješavani svi sporni slučajevi žalbi i predstavki podnesenih u suvereno ime. Ovom prilikom i u samim rečenicama napomenuto je: „Ukazom velikih vladara, god. njihovi Veliki suvereni u Prednju komoru, nakon saslušanja slučaja, bojari su osuđeni” itd.

Događalo se, međutim, vrlo rijetko da u Anterioru suveren jednostavno prima strane ambasadore. Bila je to izuzetna i velika čast, koja je rijetkima dodijeljena. 1662. godine, 14. aprila, ovdje su primljeni Cezarovi ambasadori, koji su primili ovu visoku čast umjesto veleposlaničkog stola, koji se obično dodjeljivao stranim ambasadorima nakon audijencije. Istovremeno, Meyerberg napominje da su „u kraljevske odaje išli uz stepenice i prolaze, u kojima su stražari stajali u redovima u bogatom naoružanju s obje strane i sve je bilo toliko očišćeno tapetama da ni pod, ni zidovi, ni peći, ni plafon." Moderna bilješka o ovom prijemu ovako opisuje ovo čišćenje: „A za dolazak ambasadora, prednji trijem i baldahin su odjeveni zlatnim i dvostrukim somotom; na tremu i u dvorištu, ispred Spasove crkve, - podovi šatora, perzijski i zlatni somot, i baršunaste zavese od zlata i kindjača i travnati atlasi. Na drvenom trijemu, sa strane i na vrhu, sa istim podovima i zavjesama i presvlakama. Na donjem trijemu stubovi su od glatkog, crvotog baršuna; iza barijere i na trijemu kreveta s obje strane, do crvena vrata - platneni crv i zeleno. Meyerberg je čak zadržao i sliku svog prijema u ovom predvorju. Istu čast dodijelio je 22. aprila 1664. godine engleski ambasador Charlus Goworth. „A za njegov dolazak, okićeni su i gornji vladarski trem i ormarić, i dvorište koje je od Spasitelja, sa strane, i drveni trem i stepenice i donji ormarić na Trejemu kreveta, sa strane. s ružičastim odjevnim kombinacijama, atlasima i zlatnim somotima. A mostovi i stepenice uz barijeru, koja je bila na tremu od kreveta, bili su prekriveni tepisima; ali u barijeri i na verandi nije bilo poda, a zidovi su bili presvučeni platnom.

1667. godine, 4. decembra, poljski ambasadori Stanislav Benevski i Kiprijan Brestovski primljeni su na odmor u Perednoj. „I stigli su kao ambasadori u grad u 4 sata ujutro (u 7 sati uveče) i čekali suverenov dekret u Zolotoy Polatu. A do v. Došli su kod suverena u Anterior u 5 sati ujutro u 2 sata. I kako su išli Crvenim tremom i na vratima što se penju od Crvenog trema do Kreveta, sreli su svoje poluglave i išli ispred njih uz trem iza barijere do drvenih stepenica koje vode na Vrh. A kod barijere na donjem drvenom ormariću sreli su ih pukovnici i starešine Strelci u službenoj odjeći i ušli ispred njih u prednji vestibul, a poluglavi su ostali kod ormarića. A u hodniku su stanari stajali 12 sati od protazanja. I kako su se ambasadori popeli na Kameni trem i u hodniku na vratima sreli svoje vreće za spavanje, a Dementej Bašmakov ih je proglasio ambasadorima kod njih. I vreće za spavanje su otišle ispred njih u prednju sobu, a pukovnici i glavari su stajali u prolazu. I za to je uz pregradu i uz Facet i iza barijere i Donjeg drvenog stepeništa sagrađen Krevetni trem, crvolikim platnom zabijen je ormarić, a od donjeg ormarića i gornjeg trijema pobijene su police. sa zlatom i srebrom i breskvom savija i pokriva zlatom, a vrh je bio ubijen zlatnim kožama. U dvorištu Spaske crkve ubijena je crvena platnena zavesa (od Semenovskog iz Nakračejnija), na koju su mesecima bili prišiveni beli platno i čičak. A ostalo je sav platneni podovi sa crvenim kaliko. Dvorište i stepenište i gornji kameni trem i predvorje bili su prekriveni ćilimima, au predvorju na klupama bile su klupe od zlatne baršune. A na Kamenom trijemu su zlatni tepisi duž ograde. I kako su ambasadori ušli u prednju dvoranu i te tepisi su skinuli i crvene krpe su poslate tako da je pao snijeg. I iz v. Suvereni iz hora poljskih ambasadora su otišli u 7 sati ujutro u egzodus i bili sa patrijarsima.

U drugoj bilješci o istom prijemu poljskih ambasadora nalazimo nove detalje: „Za njihov dolazak, Anterior je bio prekriven perzijskim ćilimima; na prozorima i na klupama su zlatne klupe; nadstrešnica je prekrivena tepisima; na klupama (u predsoblju) su stalci za kutlače: na lijevoj strani vrata, zlatni; na desnoj strani - u boji; na prozorima (u hodniku) su postavljeni zlato i zlatni tepisi. Trem i ormarići (platoni) i kamene stepenice i dvorište koje se nalazi između crkve Spasa Nerukotvorenog i hora bili su prekriveni ćilimima. Na gornjem kamenom trijemu, na ogradi, postavljeni su zlatni aksamitni tepisi; a oni ćilimi za loše vrijeme su skinuli i stavljeni umjesto tepiha od crva. Na bočnim stranama u dvorištu, idući od drvenog trijema do dvora, na lijevoj strani od vrata do kamenog ormarića, postavljeni su laneni podovi (ramovi), obojeni kaliko; na desnoj strani vrata, platnene zavjese s mjeseci, a vrata crkve i prolazi i prozori bili su puni. Drveni trem i stepenice i ormarići, srednji i donji, bili su drveni, prekriveni ćilimima. Na ogradu i na hvataljke, idući na vrh, položene su sa desne i lijeve strane zlato prošiveno. Na lijevoj strani, na srednjem i na gornjim ormarićima drvenog trijema, od prvog stupa uz vrata gornjeg drvenog trijema, obloženi su perzijskim podovima. Stubovi na gornjem i srednjem drvenom trijemu presvučeni su zlatnim velovima Ergeskog reda. Bačve (u krovu trijema) do donjeg šatora bile su obložene zlatnim kožama iz Reda tajnih poslova. Na donjem drvenom ormariću, koji se nalazi u pregradi, ispod šatora (krova) nalaze se plafoni i stubovi, a u barijeri zidovi i vrata, i na krevetnom trijemu zida, do vrata, u Fasetiranom ulazu. Sala, između vrata - sve je bilo tapaciran platnom iz riznice; a vrata sa trijema na krevetu i do šatorske sobe Facetiranog ulaza i Carice Kraljice Zlatne Polate bila su zatvorena platnom. Ispred Front senmija u dvorištu sa lijeve strane postavljen je štand, tapaciran damastom u boji; a na njemu su bile: dvije čuture, lijevci, pehari, pozlaćene srebrne kutlače. Stajani ključar je stajao pored dostavljača, a s njim su stajali ljudi iz dvorišta u čistim kaputima.

“I kako su ambasadori otišli do suverena (u ove vile) i u to vrijeme stajali na trijemu palate i dizali redove od 20 ljudi, s obje strane. I dočekali su ih: iza barijere na ormariću - pukovnici i glave moskovskih strijelaca, na gornjem kamenom trijemu - vreće za spavanje. Službenik Dume im je najavio vreće za spavanje. A u hodniku ispred ulaznih vrata, na vratima su se sreli bojari. I kako su ambasadori ušli u Anterior i bojarin A. L. Ordin-Nashchokin najavio ih je suverenu. A in. vladar je u to vreme sedeo u perzijskim foteljama, koje su bile napravljene od dijamanata i jahti i drugog skupog kamenja. I ambasadori car je bio udaren čelom i prvi ambasador je progovorio; i u. vladar im je odobrio, naložio bojarima i ambasadorima da sjednu. A onda je pokazao na suvereni medvjed zdjela sa svojim suverenim pićem do vreće za spavanje. I prije cup hodao je bojarin i oružar B. M. Khitrovo; a iza šolje su nosili pehare sa romaneom i vreće za spavanje. I unutra. vladar, uzevši čašu i ustajući, govorio je i pio o kraljevskom zdravlju; a zatim je favorizovao čaše ambasadora i bojara i naredio da se pije za kraljevsko zdravlje. A sudski izvršitelji (kod ambasadora), stolnik i činovnik, koji su pratili ambasadore u Anterior, sjedili su u ulazu. I kako su ambasadori napustili prostoriju i dekretom c. suverena, ambasadore su pratili bojari i upravitelji i pukovnici i uputili se na ista mjesta gdje se neko sastajao, a sudski izvršitelji do ambasadskog suda. A kako su otišli ambasadori suverena do vrha i od c. Suvereni sa vrha, a u to vreme su stajali: u prednjoj sali probušeno 12 sati rezidenata sa referencama, 6 sati sa strane. Sitnik sa svijećama: na kamenom ormariću ispred 2 sata, na obje strane istog ormarića 2 sata, na gornjem drvenom tremu 2 sata, na srednjem 2 sata, u pregradi sa strane ormarića 2 sata, na verandi kod barijere 2 sata; na vratima koja izlaze sa trema na krevet u Facetiranu dvoranu i palatu, 2 sata; Da, na verandi je postavljeno 12 lampiona sa obe strane. A na Crvenom trijemu, strijelci su stajali sa svijećama: na vratima s obje strane 2 sata, protiv Zlatnog Polata na vratima 2 sata, protiv crkve Blagovijesti B-tsy 2 sata, u trijemu Blagovijesti 2 sata.

Iz knjige 23. jun: "Dan M" autor Solonin Mark Semjonovič

18. GLAVA NAJVAŽNIJE POGLAVLJE Ljubitelji stare, solidne naučnofantastične književnosti, naravno, pamte roman Stanislava Lema "Nepobedivi". Za one koji još nisu imali vremena da ga pročitaju, da vas podsjetim na kratak sažetak. Tim za potragu i spašavanje na svemirskom brodu

Iz knjige 23. jun. "Dan M" autor Solonin Mark Semjonovič

Iz knjige Martina Bormanna [Nepoznati Reichsleiter, 1936-1945] autor McGovern James

POGLAVLJE 4 Hitlerove potrebe zamjenika firera načelnika štaba bile su skromne. Malo je jeo, nije jeo meso, nije pušio i uzdržavao se od alkoholnih pića. Hitler je bio ravnodušan prema luksuznoj odjeći, nosio je jednostavnu uniformu u poređenju sa veličanstvenom odjećom Reichsmarschall-a

Iz knjige Kratka istorija Jevreja autor Dubnov Semjon Marković

Poglavlje 7 Poglavlje 7 Od razaranja Jerusalima do pobune Bar Kokhbe (70-138) 44. Johanan ben Zakai Kada je jevrejska država još postojala i borila se sa Rimom za svoju nezavisnost, mudre duhovne vođe naroda predviđale su skoru smrt otadžbine. A ipak nisu

Iz knjige Scout's Fate: Book of Memories autor Gruško Viktor Fjodorovič

Poglavlje 10 Slobodno vrijeme jednog od vođa inteligencije - Kratko poglavlje Porodica je okupljena! Kakva retka pojava! Prvi put nakon 8 godina, svi smo se okupili, uključujući i baku moje djece. Desilo se to 1972. godine u Moskvi, nakon mog povratka sa prošlog

autor Yanin Valentin Lavrentievich

Poglavlje 101 Jakova, tokom žetve je padala kiša danju i noću, a desila se takva poplava da su ljudi plivali kroz polja i puteve. A kada su usevi bili požnjeveni, tražili su brežuljke da bi to učinili

Iz knjige Velika hronika o Poljskoj, Rusiji i njihovim susedima XI-XIII veka. autor Yanin Valentin Lavrentievich

Poglavlje 133. Poglavlje o pustošenju Płocke zemlje Iste je godine spomenuti Mendolph, sakupivši mnoštvo do trideset hiljada koji se bore: svojih Prusa, Litvanaca i drugih paganskih naroda, upao u Mazovječku zemlju. Tu je, prije svega, uništio grad Plock, a zatim

Iz knjige Velika hronika o Poljskoj, Rusiji i njihovim susedima XI-XIII veka. autor Yanin Valentin Lavrentievich

Poglavlje 157 Mihajla, poljski knez Boleslav Pobožni utvrdio je svoj grad Miedzyzhech puškarnicama. Ali prije nego što je [grad] bio okružen jarcima, Oton, sin spomenutog

Iz knjige Laži i istina ruske istorije autor Baimukhametov Sergej Temirbulatovič

Poglavlje 30 Posebno poglavlje Ovo poglavlje nije odvojeno zato što se izdvaja od opšte teme i zadatka knjige. Ne, tema je potpuno konzistentna: istina i mitovi istorije. I svejedno - izbija iz opšteg sistema. Zato što se izdvaja u istoriji

Iz knjige 1. Zapadni mit ["Drevni" Rim i "njemački" Habsburgovci su odraz rusko-hordske istorije XIV-XVII vijeka. Naslijeđe Velikog carstva u kultu autor Nosovski Gleb Vladimirovič

34. Izraelski i jevrejski kraljevi kao podjela vlasti u carstvu Izraelski kralj je glava Horde, vojna uprava Jevrejski kralj je mitropolit, poglavar sveštenstva Očigledno, Izrael i Judeja su samo dva različita imena za isto kraljevstvo

Iz knjige Romanovih. Greške velike dinastije autor Šumejko Igor Nikolajevič

Poglavlje 7 tri enciklopedije,

Iz knjige Sjeverni rat. Karlo XII i švedska vojska. Put od Kopenhagena do Perevolne. 1700-1709 autor Bespalov Aleksandar Viktorovič

Poglavlje III. Poglavlje III. Vojska i vanjska politika država - protivnika Švedske u Sjevernom ratu (1700-1721)

Iz knjige Dolgorukova. Najviše rusko plemstvo autor Blake Sarah

Poglavlje 21. Princ Pavel - mogući šef sovjetske vlade Godine 1866. princu Dmitriju Dolgorukomu su rođeni blizanci: Petar i Pavel. Oba dečaka nesumnjivo zaslužuju našu pažnju, ali princ Pavel Dmitrijevič Dolgorukov stekao je slavu kao Rus

Iz knjige Pravoslavlje, heterodoksija, heterodoksija [Eseji o istoriji verske raznolikosti Ruskog carstva] autor Wert Paul W.

7. POGLAVLJE GLAVA CRKVE, CARSEV PODANIK: ARMENSKI KATOLIKOVI U SKLADU UNUTRAŠNJE I SPOLJNE POLITIKE CARSTVA. 1828–1914 © 2006 Paul W. Werth Rijetko se dogodilo u istoriji da se geografske granice vjerskih zajednica poklapaju s granicama država. Stoga, poslati

Godine 1635–1636 suveren je izgradio rezidencijalne ili odmorišne vile za sebe i za djecu kamen, -što je u kraljevskom životu, za to vrijeme, bila novost, jer su se zapravo za stanovanje uvijek preferirale drvene kuće, koje se stare navike kasnije nisu mijenjale. Možda je požar iz 1626. godine natjerao, među drvenim zgradama, da se barem jedan stan učini sigurnijim. Ove kamene vile podignute su na zidovima stare zgrade koju je sagradio Aleviz, odmah iznad Master Chamber i preko podrumskih odaja, od kojih se jedan niz pružao dalje do crkve Rođenja Bogorodice. Ranije su se iznad ovog podrumskog sprata zgrade Alevizova, između pomenute dve caričine prijemne odaje, Zadnje i Naugolne, odnosno Zlatne Carice, nalazile krevetne drvene kuće, na čijem mestu su sada podignute. tri nova spratova, neposredno uz caričine prijemne odaje, sa kulom na vrhu. Gornji sprat sa kulom određen je za mlade knezove Alekseja i Ivana, o čemu govori i natpis koji je do danas sačuvan iznad ulaza. Terem se tada zvao tavan I kamena kula, i početkom 18. veka zlatna kula, zašto se i sada cela ova zgrada zove palata Terem. Čitava zgrada je, dakle, zadržala tip drvenih stambenih horova i služi kao zanimljiv i jedinstven spomenik drevne ruske građanske arhitekture. U njegovoj fasadi, pa čak iu pojedinim detaljima vanjske dekoracije, još uvijek ima mnogo toga što podsjeća na karakter drevnih drvenih građevina. To su, na primjer, kamen rostes I resi u gotovinskim ukrasima za prozore; prema crtežu poprilično podsjećaju na drvoreze. Ali karakter drvenih građevina, koje su imale toliki uticaj na kamene, najjasnije se otkriva u unutrašnjoj strukturi građevine. Gotovo sve njegove sobe, na svim spratovima, su iste veličine, svaka sa po tri prozora, što u potpunosti podseća na Veliku rusku kolibu, koja još uvek zadržava ovoliki broj prozora. Dakle, palata Terem predstavlja nekoliko koliba postavljenih jedna do druge, jedna do druge, u jednom spoju i u više nivoa, sa potkrovljem, odnosno kulom, na vrhu. Snaga potreba i nepromjenjivi uvjeti života među kojima su naši preci živjeli, podredili su svojim ciljevima čak i kamenu, prilično opsežnu građevinu, koja je pružala puna sredstva da se uredi po planu koji je bio prostraniji i ugodniji za život, barem prema savremenim konceptima. Ali podrazumjeva se da je u potpunosti ispunjavao zahtjeve udobnosti i udobnosti u to vrijeme, i bili bismo nepravedni kada bismo, sa vlastite tačke gledišta, počeli razmatrati i osuđivati naš stari način života i sve oblike u kojima otkrila je svoje zahtjeve i odredbe. Godine 1637. ovi novi kameni dvorci su konačno dovršeni: neki mladoženja Ivan Osipov, po zanimanju slikar zlata, već je tada pokazivao zlatnim listićima, srebrom i raznim bojama na krovu čička "i u istim dvorcima, kroz svi prozori (inače potkrovlje, tj. kula) su imali liskunaste krajeve. U isto vrijeme kada su ovi dvori građeni (1635–1636), na njihovoj istočnoj strani, iznad Zlatne male odaje kraljice, podignuta je posebna kućna crkva u ime ikone Spasa Nerukotvorena sa kapelom. Jovana Belogradskog, imenjaka carevića Ivana. U antici, kao što smo vidjeli, takvi hramovi su označavani izrazom: šta je u nadstrešnici predstavljalo jedan od najnužnijih uslova za svaku pojedinu sobu u kraljevskom životu. Hej, jahanje hramovi su se nalazili u kraljičinoj polovini, takođe među princezama i prinčevima, zbog čega je izgradnju novog hrama u ovom dijelu palate izazvala samo nova posebna prostorija za vladarevu djecu. Formirano je područje između Terema i nove crkve prednje kameno dvorište, iz koje je stepenište vodilo dole na verandu za krevet i potom zaključano zlatna rešetka, zašto je Crkva Spasova određena: iza Zlatne šipke. Treba napomenuti da su i palatu Terem i Crkvu Spasa sagradili Rusi. kamenoklesarski šegrt, sadašnji arhitekti su Bažen Ogurcov, Antip Konstantinov, Trefil Šarutin, Larija Ušakov. U isto vrijeme kada su opisane građevine, isti šegrti izgradili su novu kamenu kapiju iznad kapija palače Kuretny. Svetlitsa, u kojoj su trebale raditi kraljičine zanatlije, zlatovezice i krojačice sa svojim šegrtima. U posljednje tri godine svoje vladavine Mihael je sagradio još nekoliko dvorskih odaja i uredio nove vile u dvorištu Careborisovskog za danskog princa Voldemara, za kojeg je želio oženiti svoju kćer Irinu.

Tako je car Mihailo tokom trideset dve godine svoje vladavine uspeo ne samo da obnovi staru palatu, već je i proširi novim kamenim i drvenim građevinama, koje su rasle kako se kraljevska porodica množila i potrebe svakodnevnog života, koje , uprkos snazi tradicije, malo-pomalo je ipak išao dalje, napred, predviđajući u nekim, iako sitnim, poštovanjem reformu koja se približava. Njegov sin, car Aleksej Mihajlovič, nije imao mnogo veze sa glavnim strukturama. I zaista, u njegovoj vladavini ne nalazimo posebno značajne građevine na kraljevskom dvoru. Obnovio je najvećim dijelom stare, preinačio i uredio prema vlastitoj zamisli građevine koje su sagradili njegovi preci ili njegov otac. Prvo, kada je imao samo 17 godina, 1646. godine, dakle godinu dana nakon smrti svog oca, sagradio je sebi novu smiješne vile, koje je potom posekao dvorski stolar Vaska Romanov. Od ostalih objekata navešćemo značajnije. Dakle, 1660. godine obnovljena je dvorska komora, izgrađena, možda, pod Mihailom, u kojoj su se nalazili Aptekarski red i ljekarna. Šegrt Vavilka Saveljev, kamenar, napravio je u njemu prozore i vrata i uneo nove ispod starih svodova, a barjaktar, odnosno crtač Ivaška Slavuj napisao je zidno pismo. Ova odaja je stajala nedaleko od crkve Rođenja Bogorodice. Godine 1661., umjesto stare Trpezarije, vladar je sagradio novu i veličanstveno je ukrasio rezbarijama, pozlatom i slikanjem u novom prekomorskom ukusu, prema fikcija inženjer i pukovnik Gustav Dekenpin, koji je pod imenom fiktivno Ostalo nam je 1658. Rezbarene, pozlaćene i slikovne radove izveli su već 1662. strani majstori, uglavnom Poljaci, pozvani u Moskvu za vrijeme poljskog rata, odnosno rezbari koji su rezbarili prozore, vrata i plafon (plafon): Stepan Zinovjev, Ivan Mirovskoj sa svojim učenicima Stepanom Ivanovim i slikarima: Stepanom Petrovom, Andrejem Pavlovim, Jurijem Ivanovim. Iste, 1662. godine, 1. aprila, na kraljičin imendan, vladar je u ovoj Trpezariji proslavio široku zabavu. Na isti način uređena je i nova Trpezarija carevića Alekseja Aleksejeviča, podignuta 1667. Godine 1668. slikali su je slikari: Fjodor Sviderski, Ivan Artemjev, Dorofej Jermolin, Stanislav Kutkejev, Andrej Pavlov; a rezali su ga učenici navedenih majstora, od kojih je Ivan Mirovski izmjerio plafon za rezbarenje i farbanje. Na isti način, kasnije su ukrašeni i novi Bed Mansioni koje je sagradio car 1674. Na tri plafona ovih pjevačkih zborova, vladar je naredio da se ispiše parabole o proroku Joni, Mojsiju i o Esteri. Godine 1663. šegrt Nikita Šarutin je popravio klesarsku konstrukciju na palati, na vrhu suverena, katedrala Crkva Spasa Nerukotvorena i prepravljena jela. Bez sumnje, jelo se širilo protiv prvih, jer je kućna crkva Spasova, pod carom Aleksejem, koji je živeo u odajama, postala katedrala i u tom smislu zamenila drevne katedrale Preobraženja Gospodnjeg, Blagoveštenja i Sretenskog za kraljevski dvor. Otprilike u isto vrijeme vjerovatno su izvršene preinake i obnove u zgradi terema. Godine 1670. Prednje gornje dvorište, odnosno platforma, smještena između ovih odaja i Spasove crkve, bila je ukrašena pozlaćenom bakrenom rešetkom koja je blokirala ulaz sa stepenica koje su vodile u Terem sa Krevetskog trijema. Zanimljivo je da je ova prekrasna rešetka, koja je preživjela do danas, izlivena od bakra novac, ranije pušten u narod i izazvao tolika nezadovoljstva, gubitke, nevolje i pogubljenja.

Uvod. Opći koncept kneževskog dvora u drevnoj Rusiji. Dvorište prvih moskovskih prinčeva. Opšti pregled drevnih dvorskih zgrada u Velikoj Rusiji. Načini građenja, odnosno stolarije. Kompozicija drvene vladarske palate. Kamena palata podignuta krajem 15. veka. Nalazi se na početku 16. stoljeća. Istorija palate pod Ivanom Vasiljevičem Groznim i njegovim nasljednicima. Zgrade palače u vrijeme nevolje, ili u moskovskoj pustoši. Renoviranje palate i novih zgrada pod Mihailom Fedorovičem. Novi ukrasi palate pod Aleksejem Mihajlovičem. Raspodjela i uređenje palate pod Fjodorom Aleksejevičem i za vrijeme vladavine princeze Sofije. Lokacija palate i njen sastav krajem XVII vijeka. Pustoš i postepeno uništavanje dvorskih zgrada u 18. stoljeću.

Stari ruski domaći život, a posebno život ruskog velikog vladara, sa svim njegovim poveljama, propisima, oblicima, sa svom uređenošću, dekorom i viteštvom, najpotpunije je došao do kraja 17. veka. Bilo je to doba posljednjih dana za našu domaću i društvenu starinu, kada se sve što je u ovoj starini bilo snažno i bogato ispoljavalo i završavalo u takvim slikama i oblicima, s kojima se, istim putem, dalje nije moglo ići. Moskva, najjača od vitalnih snaga stare Rusije, u ovom izuzetnom i neobičnom dobu, proživljavala je svoj život pod potpunom dominacijom istorijskog principa, koji je razradila i čije je uspostavljanje u životu koštalo tolikih žrtava i takvih duga i tvrdoglava borba. političko jedinstvo Ruska zemlja, do koje su neminovno vodile moskovske težnje i tradicije, već je bila neosporna i nesumnjiva stvar kako u glavama samih ljudi tako i za sve susjede koji su ikada pružili ruku za naše zemlje. Predstavnik ovog jedinstva, moskovski veliki vladar, samodržac cijele Rusije, stajao je u odnosu na zemstvo na nedostižnoj visini, na koju naši daleki preci jedva da su ni pomišljali. Ne vidimo ništa što bi odgovaralo ovom „blagoslovenom kraljevskom veličanstvu“ u našem drevnom životu. Istina, ideja o kralju bila nam je dobro poznata od prvih stoljeća naše povijesti, posebno kada su bile aktivne naše veze s Vizantijom. Kralj Grčke činio nam se kao tip autokratske, neograničene moći, tip visokog i velikog ranga, pristup kojem je bio praćen zadivljujućom svečanošću za jednostavne oči i atmosferom neopisivog sjaja i sjaja. O svemu tome smo dobili dovoljno razumevanja još od vremena varjaških pohoda na Carigrad. Ovaj koncept nije izblijedio ni u narednim vekovima, a posebno ga je širilo sveštenstvo, grčko i rusko, povodom njegovih čestih odnosa sa Carigradom. Književni ljudi tih vekova, najčešće i crkvenjaci, povremeno su pripisivali ovu titulu ruskim kneževima iz želje da što više podignu svoj rang i značaj, barem u svojim očima, iz želje da kažu najrevnosniji i sluga u slavu dobrog princa. Kasnije smo i cara Horde počeli nazivati istom titulom, jer kako bismo drugačije, odnosno svima razumljivije, mogli označiti prirodu kanove moći i prirodu njegove dominacije nad našom zemljom. Novi fenomen nazvali smo odgovarajućim imenom, koji je, kao predstava, već dugo postojao u glavama, s kojim je, od davnina, bio povezan prilično određen i poznat pojam. Kod kuće, među našim prinčevima, nismo našli ništa što bi odgovaralo ovom imenu. A ako su ih ponekad tako zvali, onda, kao što smo spomenuli, to je bilo samo iz naročite poslušnosti i servilnosti, kojom se naša drevna knjiškost često vodila u svojim pohvalnim riječima.

Tip super Princ Drevne Rusije nije bio oštro ocrtan, definitivno. Bio je izgubljen među svojim kneževskim plemenom, među ratnicima i veče gradovima, koji su uživali gotovo jednaku nezavisnost glasa, moći i djelovanja. Karakteristike ovog tipa nestaju u opštoj strukturi zemlje. Ne stiče iznenada čak ni ime super i jednostavno se naziva "princ" sa povremenim dodatkom titule "gospodar", što je pokazivalo samo svoje generalno imperativno značenje. Književnici, prisjećajući se apostolskog pisanja, ponekad mu pripisuju značenje "sluge Božijeg", koji "ne uzalud nosi mač, nego u znak osvete zlikovcima, u slavu dobrih". Zovu ga "glavom zemlje"; ali to su bile apstraktne ideje, pravilno knjiške; u stvarnom životu im je pridavana malo pažnje. Uz ime kneza, svakodnevne pojmove vremena povezivalo je samo značenje glavnog sudije i guvernera, čuvara istine i prvog ratnika zemlje. Čim je prinčevim postupcima narušena istina, on je izgubio povjerenje, izgubio kneževinu, a ponekad i sam život. Općenito, bio je "čuvar ruske zemlje" od unutrašnjih, domaćih i stranih neprijatelja. Za to njegova zemlja hranjen a on sam nije proširio svoje stavove dalje od prava na ovo hranjenje. Hranjenje je, istovremeno, uslovljavalo i opšte vlasništvo nad zemljom u kneževskom plemenu, a samim tim i ličnu zavisnost kneza, makar on bio i veliki, ne samo od rodbine, već čak i od boraca, jer su i oni bili učesnici u hranjenje i zajedničko vlasništvo nad zemljom, učesnici u zaštiti istine i zaštiti zemlje od neprijatelja. Razumljivo je zašto je veliki knez, čak i za Zemstvo, postao ništa drugo do hranitelj, ne poglavar zemlje, već glava istih hranitelja, vođa odreda; razumljivo je zašto su njegovi odnosi sa zemstvom bili tako direktni i jednostavni. U tim prostodušnim stoljećima vrlo često su se čuli živahni govori i sporovi na vekovnim skupovima, u kojima su narod veče i knez iskazivali neku vrstu bratskog, potpuno ravnopravnog odnosa. Nećemo govoriti o tome u kojoj mjeri ovi živahni razgovori otkrivaju svjesno razrađene definicije života. Možda je ovdje u većoj mjeri izraženo samo prostodušno i pravolinijsko naivno djetinjstvo društvenog razvoja, koje odlikuje prvi put u životu svih historijskih naroda uopće.

"Ali mi se tebi klanjamo, kneže, ali po tvom mišljenju ne želimo" - ovo je stereotipna fraza koja je izražavala neslaganje s prinčevim zahtjevima i tvrdnjama i općenito izražavala neovisno, neovisno rješenje slučaja. „Tebi, kneže, klanjamo se“ značilo je isto što i „vi sebi, a mi sebi“, što se, po vašem mišljenju, neće dogoditi. Prinčevi, sa svoje strane, ne zovu ljude iz veče, već im se obraćaju uobičajenim narodnim pozdravima: brate! moja draga braćo!- drevni Jaroslav se obraća Novgorodcima, tražeći pomoć protiv Svyatopolka; Braćo Volodymyr!- doziva knez Jurij, tražeći zaštitu od Vladimira; braćo ljudi iz Pskova! ko je star, onda otac, ko je mlad, taj brat!- uzvikuje Domont Pskovski, pozivajući Pskovčane da brane otadžbinu. Sve su to govori koji karakteriziraju najstarije skladište kneževskih odnosa sa zemstvom, razjašnjavajući tip drevnog kneza, kakav je on bio u stvarnosti, u popularnim konceptima i idejama.

Kakva nemerljiva razlika ovog tipa od drugog, koji je kasnije nazvan velikim suverenom i krajem 17. veka. Bio sam primoran da zabranim zemlji, pod strahom od velike sramote, da mu pišem u molbama: „Smiluj se, kao Bog“ ili: „Radim kao tvoj kmet kao veliki vladar za tebe, kao Bog“. Bilo je potrebno mnogo vremena, a još više opresivnih okolnosti, da bi život doveo koncepte masa do takvog poniženja. Novi tip nastajao je postepeno, korak po korak, pod jarmom događaja, pod uticajem novih životnih načela i knjižnih učenja, koji su ga širili i afirmisali.

Međutim, uprkos udaljenosti koja je svakog građanina zemstva odvajala od „blaženog kraljevskog veličanstva“, uprkos načinima života, naizgled toliko različitim i stranim tradicijama antike, veliki vladar, sa svom visinom političkog značaja, nije maknuti za dlaku od korijena naroda. U svom životu, u svom kućnom životu, on ostaje potpuno popularan tip gospodara, glava kuće, tipična pojava tog životnog poretka, koji služi kao osnova ekonomskog, kućnog života u svim ljudima. Isti koncepti, pa čak i nivo obrazovanja, iste navike, ukusi, običaji, kućni redovi, tradicije i vjerovanja, isti moral - to je ono što je izjednačilo život suverena ne samo s bojarom, već općenito sa seljakom. život. Razlika je pronađena samo u većem prostoru, u većem hladnoća s kojima je tekao život u palati, a najvažnije samo u bogatstvu, u količini zlato i sve vrste nakita tsat, u kojoj je, prema veku, bilo koje dostojanstvo bilo neuporedivo vrednije, a još više dostojanstvo suverena. Ali to je bilo samo odijeloživota, koji nije ni najmanje promijenio svoje bitne aspekte, svoje bitne statute i propise, i to ne samo u moralnom, nego i u materijalnom okruženju. Još je ostala seljačka koliba, posječena u palati, za života suverena, ukrašena bogatim tkaninama, pozlaćena, ofarbana koliba u svom rasporedu, sa istim klupama, konikom, prednjim uglom, sa istom mjerom od pola trećine hvata, čak je zadržao narodni naziv koliba. Dakle, život u palati, u suštini potreba, nije bio nimalo širi od života u seljačkoj kolibi; stoga su se lokalni počeci života našli sasvim odgovarajućim, najudobnijim skloništem u istoj kolibi.

Šta još čitati

Drevna proricanja na vosku i vodi: pravila ceremonije i značenja figura Najpoznatije i najraširenije predviđanje je proricanje voskom. Došlo nam je od davnina i još uvek...

Majstorska klasa za izradu amajlija vlastitim rukama Najbolji amulet vlastitim rukama Amulet djeluje kao vrsta zaštite za astralne školjke osobe. Njegove funkcije uključuju privlačenje sreće ili novca, i ...

Dobra i loša tumačenja sna o vatri U stvarnosti, veselje vatrenog elementa kod zdravih ljudi izaziva instinktivni strah (isključujući piromanske piromane)...

Život kraljevske porodice u 17. veku. Domaći život ruskih careva Domaći život ruskih careva u 16. i 17. veku

Palata uređaj

Običan dan ruskog cara

POGLAVLJE III

Šta još čitati

POSLJEDNJE BILJEŠKE

Kategorije