Biografija L. Cosera. Lewis Coser: biografija, lični život, naučna aktivnost Funkcije društvenog sukoba coser read
Dom- 22,40 Kb
Lewis Coser o funkcionalnom konfliktu
Sociolozi 19. i ranog 20. stoljeća općenito su zastupali stav, koji je posebno izrazio Charles Cooley, da je „sukob na neki način izraz života društva i napredak se postiže u borbi u kojoj pojedinci, klase i institucije pokušavaju da ostvare sopstvenu ideju dobra."
Međutim, sociolozi iz sredine dvadesetog veka zamenili su proučavanje sukoba analizom pojmova kao što su „napetost“ i disfunkcija. Dakle, što se tiče Talcotta Parsonsa, jedan od centralnih problema u njegovom radu bio je problem kako je društveni poredak moguć. Pitanja o obrascima društvenih promjena, o “funkcionalnim alternativama”, relevantnim za sociologe prethodne generacije, Parsons percipira kao periferna, koja nemaju mnogo veze sa suštinom stvari. Fokusirajući se na opis normativnih struktura, Parsons posmatra konflikt kao nešto što uništava društvene veze, uništava jedinstvo i dovodi do disfunkcionalnih posljedica.
Coser je naglasio da „konflikt nije uvijek nefunkcionalan za odnose unutar kojih se konflikt često javlja da bi se ostvarile veze unutar sistema, prema Coseru, služi za uspostavljanje i održavanje identiteta određenog društva i određivanje njegovih granica. . Štaviše, Coser je precizno ukazao na funkcionalni značaj intrasocijalnih sukoba, odnosno „sukoba između različitih grupa istog društva, za uspostavljanje i održavanje društvenog jedinstva“. Coser je proučavao osnovne funkcije intrasocijalnih sukoba i dao poticaj razvoju moderne antropologije.
U narednim godinama pojavio se niz radova o funkcionalnom značaju pojedinih sukoba. Jedan od njih, koji je pripadao R. Schermerhornu, formulisao je ideju da su „sukob i integracija neodvojivi procesi“. Štaviše, prema istom autoru, „sukob je neophodan za postizanje novog poretka integracije“. Navedeno nam omogućava da tvrdimo da se proces samostrukturiranja etnosa odvija kroz intraetnički sukob, te je stoga modifikacija kulturne tradicije povezana i sa unutaretničkim sukobom. A model adaptivne aktivnosti mi ćemo smatrati modelom određene vrste sukoba.
Coserovu teoriju funkcionalnog sukoba usvojila je etnopsihologija i formirala je osnovu za koncept funkcionalnog intraetničkog (intrakulturalnog) sukoba, naravno, doživjevši daljnji razvoj, i značajno komplikovanu zbog činjenice da se koristi za objašnjavanje ne društvenog kao takvog, već etnopsihološki obrasci i koreliraju sa drugim komponentama etnopsihologije.
Koncept pozitivnog funkcionalnog konflikta Lewisa Cosera
Njegova suština je sljedeća. Društvo karakterizira fatalno neizbježna društvena nejednakost, vječito psihičko nezadovoljstvo njegovih članova i rezultirajuća napetost između pojedinaca i grupa. Pod društvenim konfliktom on razumije „borbu za vrijednosti i pretenzije na određeni status, moć i resurse, borbu u kojoj su ciljevi protivnika neutralizirati, oštetiti ili uništiti protivnika. Ovo je najčešća definicija sukoba u zapadnoj sociologiji. L. Coser blisko povezuje formu i intenzitet sukoba sa karakteristikama sukobljenih strana. Budući da sukob između grupa pomaže jačanju unutargrupne solidarnosti (zajednička prijetnja zbližava ljude), a samim tim i očuvanju grupe, vođe grupa svjesno pribjegavaju traženju vanjskog neprijatelja i podstiču imaginarni sukob. Poznate su i taktike koje imaju za cilj traženje unutrašnjeg neprijatelja („izdajnika“), posebno kada lideri trpe neuspjehe i poraze. Istovremeno, primećuje Coser, velike grupe sa visokim stepenom saučesništva među svojim članovima mogu pokazati značajan stepen fleksibilnosti. Male grupe, takođe nedovoljno integrisane, mogu pokazati okrutnost i netoleranciju prema „izbjeglim“ članovima.
Sociološke teorije sukoba
Mnogo prije zvaničnog rođenja sociologije postojale su teorije koje su društvo promatrale kao organizirani sukob ili borbu između pojedinaca i društvenih grupa, između različitih društvenih slojeva, između različitih zemalja, religija, generacija, spolova itd. Tako poznati engleski filozof Thomas Hobbes u svojim pogledima priznaje veliki element sukoba u svim društvenim odnosima, on nema sumnje da je „čovek čoveku vuk“, a u društvu je prirodno stanje „rat svih protiv svih; .” Kasnije, krajem 19. stoljeća. Herbert Spencer je zaključio da društvo bira najbolje od najboljih kroz proces prirodne selekcije. Spencerov savremenik Karl Marx razvio je malo drugačiji pogled na ovu oblast. Sugerirao je da se društveno ponašanje najbolje može objasniti kao proces sukoba. Marks se fokusirao na borbu različitih klasa u društvu.
Kontrast u stavovima koje su iznijeli Hobbes, Spencer i Marx ukazuje na odlučujući utjecaj originalnih jedinica analize na tok istraživanja. Dok su ekonomske klase bile prvenstveno Marksove jedinice analize, Hobbes i Spenser su se više bavili odnosom između pojedinaca i društva. Međutim, paradigma sukoba nije ograničena na ekonomsku analizu. Ugledni njemački teoretičar Georg Simmel bio je posebno zainteresiran za proučavanje sukoba u malim grupama. On je primijetio da su sukobi među članovima jedne blisko povezane grupe obično intenzivniji od sukoba među ljudima koji ne dijele zajednički osjećaj pripadnosti istoj grupi.
Govoreći o sociološkim teorijama društvenog sukoba, trebali bismo se fokusirati na 3 glavna, fundamentalna koncepta:
1. Koncept pozitivnog funkcionalnog konflikta Lewisa Cosera;
2. konfliktni model društva Ralpha Dahrendorfa;
3. opća teorija sukoba Kennetha Bouldinga
Prema konceptu L. Cosera:
a) društvo karakterizira neizbježna društvena nejednakost = stalno psihičko nezadovoljstvo članova = napetost u odnosima između pojedinaca i grupa (emocionalni, mentalni poremećaj) = društveni sukob;
b) društveni sukob kao napetost između onoga što jeste i onoga što bi trebalo da bude u skladu sa idejama određenih društvenih grupa ili pojedinaca;
c) društveni sukob kao borba za vrijednosti i pretenzije na određeni status, moć i resurse, borba u kojoj su ciljevi protivnika neutralizirati, nanijeti štetu ili uništiti protivnika.
Konfliktni model društva R. Dahrendorfa:
a) stalne društvene promjene u društvu, iskustvo društvenih sukoba;
b) svako društvo se oslanja na prinudu nekih svojih članova od strane drugih = nejednakost društvenih pozicija u odnosu na raspodjelu moći;
c) razlika u društvenom statusu različitih društvenih grupa i pojedinaca izaziva međusobna trvenja, kontradikcije = kao rezultat - promjenu društvene strukture samog društva.
Opća teorija sukoba Kennetha Bouldinga
a) svi sukobi imaju zajedničke obrasce razvoja. Njihovo detaljno proučavanje i analiza pruža priliku da se stvori generalizirajuća teorija – „opšta teorija sukoba“, koja će omogućiti društvu da kontroliše sukobe, upravlja njima i predvidi njihove posljedice;
b) sukob je neodvojiv od društvenog života (u ljudskoj prirodi postoji želja za borbom protiv svoje vrste);
c) sukob - situacija u kojoj svaka strana nastoji zauzeti poziciju koja je nespojiva i suprotna interesima druge strane.
Konfliktni funkcionalizam Lewisa Cosera.
Lewis Coser je poznati američki sociolog, profesor sociologije. Glavna djela: “Funkcije društvenog sukoba”, “Sukob i konsenzus”.
L. Coser se fokusira na pozitivne funkcije. Slijedom G. Simmela, on konflikt posmatra kao jedan od oblika društvene interakcije, kao proces koji pod određenim uslovima može imati ne samo destruktivne, već i konstruktivne (integrativne) posljedice za „društveni organizam“. Njegova glavna pažnja usmjerena je na identifikaciju razloga zašto konflikt čuva ili obnavlja integraciju sistema i njegovu prilagodljivost promjenjivim uvjetima.
U djelima L. Cosera može se pronaći niz funkcija društvenog sukoba koje je on označio:
Uspostavljanje jedinstva i kohezije;
Izrada stabilizirajućih i integrativnih elemenata;
Identifikacija relativne snage antagonističkih interesa u strukturi;
Stvaranje mehanizma za podršku i/ili pravičnu ravnotežu moći;
Stvaranje udruženja i koalicija;
Pomoć u smanjenju društvene izolacije i zbližavanju pojedinaca;
Podržavanje granica između novih udruženja i koalicija;
Djeluje kao ventil za otpuštanje za smanjenje frustracije i agresije;
Stvaranje osnove za konsenzus;
Formiranje jasnijih centralizovanih struktura odgovornih za donošenje odluka;
Jačanje unutrašnjeg jedinstva;
Jačanje normativnog ponašanja i podsticanje razvoja novih pravila i normi.
U uslovima primarne grupe, smatra L. Coser, potpunost lične uključenosti u uslove suzbijanja konfliktne situacije ugrožava, u slučaju sukoba, sam izvor unutargrupnih odnosa. U sekundarnim grupama, djelomično učešće u masi neakumuliranih konflikata djeluje kao mehanizam koji održava ravnotežu unutargrupne strukture, čime se sprječava njeno rascjepljenje duž jedne linije. Na osnovu ovih odredbi L. Coser zaključuje da ne samo intenzitet konflikta utiče na strukturu grupe, već i priroda grupne organizacije može uticati na intenzitet konfliktnog procesa.
Analizirajući društvenu strukturu američkog društva, dolazi do zaključka da međuzavisnost grupa u određenoj mjeri sputava tendenciju temeljnog raskola društvenog sistema, iako ne isključuje prisustvo suprotstavljenih interesa. Fleksibilnost društvenog sistema, zahvaljujući tolerantnom odnosu prema sukobima, omogućava direktno izražavanje konfliktnih zahteva i na taj način eliminiše izvor nezadovoljstva. Pluralizam konfliktnih situacija svojstven takvom sistemu omogućava iskorenjivanje uzroka unutrašnjeg nejedinstva i vraćanje društvenog jedinstva. Nasuprot tome, što je društveni sistem rigidniji, ima manje institucionalnih sredstava za rješavanje društvenih sukoba koji su nastali.
L. Coser zaključuje: nije sukob kao takav ono što ugrožava ravnotežu sistema, već njegova okrutnost, koja potiskuje razne vrste tenzija, koje, kada se nagomilaju, mogu dovesti do akutnog sukoba u vezi sa osnovnim vrijednostima, utječući na temelje društveni sklad. Društveni sukob je način adekvatnog prilagođavanja normi promjenjivim uvjetima. Društvena struktura u kojoj postoji osveta za sukob može izbjeći stanja unutrašnje nestabilnosti ili modificirati ove sumnje promjenom postojeće ravnoteže pozicija moći.
Opis posla
Sociolozi 19. i ranog 20. stoljeća općenito su zastupali stav, koji je posebno izrazio Charles Cooley, da je „sukob na neki način izraz života društva i napredak se postiže u borbi u kojoj pojedinci, klase i institucije pokušavaju da ostvare sopstvenu ideju dobra.”
FUNKCIJE DRUŠTVENOG KONFLIKTA U TEORIJI
L. KOZERA
M. Makienko (MSU nazvan po)
Scientific ruke ,
Art. nastavnik
Čovječanstvo je kroz svoju povijest steklo ogromno iskustvo kako u pokretanju tako i u rješavanju najrazličitijih sukoba - od dječjih svađa do svjetskih ratova.Društveni sukobi su objektivno neizbježni u svakoj društvenoj strukturi, jer služe kao neophodan uslov društvenog razvoja.
U 50-im godinama dvadesetog veka. Postojala je težnja ka kritičkom promišljanju odredbi funkcionalizma, a upravo se u to vrijeme javlja sociologija sukoba kao poseban, samostalan smjer sociologije. Američki naučnik L. Coser smatra se jednim od osnivača ovog pravca. .
L. Coser posmatra konflikt kao ideološki fenomen koji odražava osjećaje društvenih grupa i pojedinaca u borbi za moć, status i preraspodjelu prihoda. Konflikt je suštinski element društvene interakcije. On je dao sljedeću definiciju sukoba: „Sukob ćemo shvatiti kao borbu oko vrijednosti ili zahtjev za ograničenim statusom, moći i resursima. U ovoj borbi, ciljevi protivnika su neutralizirati, oštetiti ili eliminirati protivnike." .
U funkcionalizmu konflikta L. Cosera, uz multidimenzionalno razmatranje glavnih parametara sukoba – ozbiljnosti, trajanja, intenziteta itd. – i dalje se primarna važnost pridaje razjašnjavanju njihovih funkcija. Ovdje je data opsežna kodifikacija funkcija društvenih sukoba.
Najvažnije negativne funkcije sukoba uključuju:
Pogoršanje društvene klime, pad produktivnosti rada, otpuštanje dijela zaposlenih radi rješavanja sukoba;
Neadekvatna percepcija i nerazumijevanje jedni drugih od strane sukobljenih strana;
Smanjena saradnja između sukobljenih strana tokom i nakon sukoba;
Duh konfrontacije koji ljude uvlači u borbu i tjera ih da više teže pobjedi po svaku cijenu nego rješavanju stvarnih problema i prevazilaženju razlika;
Materijalni i emocionalni troškovi rješavanja sukoba;
Glavne pozitivne funkcije društvenog sukoba su:
Konflikt ne dozvoljava da se postojeći sistem odnosa zamrzne, okošta, gura ga ka promjeni i razvoju, otvara put za inovacije koje ga mogu unaprijediti;
Ima informativnu i povezujuću ulogu, jer se tokom sukoba njegovi učesnici bolje upoznaju;
Konflikt doprinosi strukturiranju društvenih grupa, stvaranju organizacija i okupljanju timova istomišljenika;
Ublažava „sindrom podvrgavanja“ i stimuliše aktivnost ljudi;
Podstiče razvoj ličnosti, rast osećaja odgovornosti ljudi, njihovu svest o svom značaju;
U kritičnim situacijama koje nastaju tokom sukoba, otkrivaju se ranije neprimjećene prednosti i mane ljudi, stvaraju se uslovi za procjenu ljudi po njihovim moralnim osobinama – hrabrost, hrabrost i sl., za unapređenje i formiranje lidera;
Pokretanje sukoba oslobađa temeljnu napetost i daje joj izlaz;
Konflikt ima dijagnostičku funkciju (ponekad ga je čak korisno izazvati kako bi se razjasnila situacija i razumjelo stanje stvari). [ 14; str.12 – 13] .
U toku i rezultat međusobnih sukoba ljudi se mogu testirati, bolje upoznati i kao rezultat toga zbližiti u okviru neke vrste zajednice. Prema L. Coseru, međusobno informisanje, ispitivanje, međusobno prepoznavanje doprinosi zamjeni dotadašnje neprijateljske interakcije prijateljskom. Ali ovdje se L. Coseru može suprotstaviti činjenica da dodatne informacije mogu rasvijetliti neusklađenost pozicija, dodatno razotkriti nepomirljivost interesa, što će dodatno pogoršati sukob.
L. Koser također vjeruje da konfrontacija sa vanjskim i unutrašnjim neprijateljima pomaže u održavanju grupne kohezije. Ako ga nema, onda se mora isprovocirati. U svojoj knjizi Funkcije društvenog sukoba, on tvrdi da nestanak početnih neprijatelja vodi u potragu za novim kako bi grupa mogla biti u stalnom stanju sukoba. Time se održava struktura koja bi bila u opasnosti da više nema neprijatelja.
Grupni sukobi mogu spriječiti osiromašenje i raspad društvenih poredaka i odnosa. Konflikt ne samo da stvara nove norme i nove institucije, već je i stimulans u ekonomskoj i tehnološkoj sferi. Grupe ili sistemi koji nisu izazvani više nisu sposobni za kreativan odgovor. Na osnovu “Simmelovog paradoksa”, prema kojem je najefikasnije sredstvo za obuzdavanje sukoba da se utvrdi relativna snaga sukobljenih strana, L. Coser tvrdi da ako se snaga neprijatelja može procijeniti prije nego što dođe do stvarnog sukoba, antagonistički interesi se mogu riješiti na beskonfliktan način. Ali tamo gde nema sredstava za preliminarne mere, samo stvarna borba će obezbediti tačno saznanje o komparativnoj snazi strana.
Generalno, koncept L. Cosera nije se toliko suprotstavljao strukturnom funkcionalizmu koliko je razvijao svoje ideje, dovodeći ih na novu razinu. Na njegov poticaj počela se razmatrati mogućnost održavanja i uspostavljanja društvene strukture kroz regulirani sukob unutar i između grupa. Glavna zasluga L. Cosera bila je u tome što je sukob konačno prepoznat kao normalna, rasprostranjena iu mnogim slučajevima pozitivna društvena pojava.[ 23 ] .
Rane godine
1936. godine, paralelno sa radom, počinje pohađati nastavu na Sorboni. Godine 1948. nastavio je sociološko obrazovanje i upisao Univerzitet Kolumbija. Nakon što ga je završio, predavao je u Bostonu na Univerzitetu Brandeis. Tamo je osnovao sociološki fakultet. Godine 1954. odbranio je doktorsku disertaciju na Univerzitetu Kolumbija pod mentorstvom Roberta Mertona. U periodu od 1964. do 1965. bio je na čelu Istočnog sociološkog društva i Američkog sociološkog udruženja 1975-1976.
Glavni radovi
“Ljudi ideja” i “Institucije koje sve upijaju” (odnos između ljudi i institucija); “Funkcije društvenog sukoba” (detaljna studija društvenih sukoba); “Majstori sociološke misli” (o najistaknutijim majstorima sociološke misli).
Teorija sukoba
Teorija Lewisa Cosera zasniva se na pozitivnim funkcijama. On smatra da je sukob jedan od glavnih oblika društvene interakcije. Osim toga, sukob je proces koji, pod bilo kojim uslovima, može uključivati i destruktivne i konstruktivne posljedice.
Predmet oko kojeg dolazi do velike većine sukoba su zapravo postojeće društvene koristi, koje kao takve prepoznaje svaka strana u sukobu. Glavni uzrok sukoba je nestašica resursa i kršenje principa socijalne pravde u njihovoj raspodjeli. Inicijatori zaoštravanja ovih odnosa i dovođenja u fazu sukoba najčešće su predstavnici bilo kojih društvenih grupa koji smatraju da su socijalno ugroženi. I što je jače njihovo povjerenje u to, što aktivnije počinju da pokreću sukobe, to ih na kraju češće pretvaraju u ilegalne, nasilne oblike.
Napomena 1
Općenito, njegova pažnja bila je usmjerena na pronalaženje razloga zbog kojih sukob počinje održavati ili obnavljati integraciju sistema i njegovu prilagodljivost promjenjivim uvjetima. Prema Lewisu Coseru, jedna od glavnih pozitivnih funkcija sukoba je njegova sposobnost da ublaži ili ublaži napetost, čije nakupljanje samo pogoršava odnose.
Osim toga, sukob može obavljati takve funkcije kao što su:
- Komunikacija i informacije;
- Binder.
Konflikt ujedinjuje ljude zajedničkom situacijom, dok im omogućava da bolje nauče jedni o drugima u procesu interakcije.
Osim toga, Lewis Kozera identifikuje sljedeće funkcije svojstvene društvenom sukobu:
- Uspostavljanje zajednice i kohezije;
- Pronalaženje relativne snage interesa u strukturi;
- Stvaranje mehanizma za podršku ili pravičnu ravnotežu moći;
- Stvaranje udruženja i koalicija koje će promovirati koheziju;
- Jačanje unutrašnjeg jedinstva i još mnogo toga.
- Stimuliranje društvenih promjena.
Lewis Coser dijeli društvene sukobe na:
- Realni sukobi. To uključuje one sukobe za koje u društvu postoje svi potrebni preduslovi.
- Nerealni sukobi. Ovdje su učesnici bili zarobljeni vlastitim emocijama i strastima.
Napomena 2
Lewis Coser dolazi do zaključka koji se tiče analize sukoba kako na nivou unutar grupe tako i na nivou van grupe i povezuje ga sa društvenim strukturama, institucijama i društvenim sistemom. On kaže da poenta nije sam sukob, već priroda društvene strukture i samog društvenog sistema.
Lewis Coser je američki sociolog.
Glavni doprinos Lewisa Cosera bio je da je sukob konačno prepoznat kao normalna, rasprostranjena i, u mnogim slučajevima, pozitivna pojava.
Coser je naglasio da "konflikt nije uvijek disfunkcionalan za odnose unutar kojih se javlja; sukob je često neophodan za postizanje veza unutar sistema." Konflikt, prema Coseru, služi uspostavljanju i očuvanju identiteta određenog društva i određivanju njegovih granica. Štaviše, Coser je precizno ukazao na funkcionalni značaj intrasocijalnih sukoba, odnosno „sukoba između različitih grupa istog društva, za uspostavljanje i održavanje društvenog jedinstva“. Coser je proučavao osnovne funkcije intrasocijalnih sukoba i dao poticaj razvoju moderne antropologije.
Coser je napisao nekoliko djela, ali glavnim se smatra “Funkcije društvenog sukoba”.
Coser definiše sukob kao proces koji, pod određenim uslovima, može „funkcionisati“ da očuva „društveni organizam“.
Coser je razvio čitav teorijski pravac o funkcijama sukoba. Coser je kritizirao Dahrendorfa jer nije pridao dužnu važnost pozitivnim funkcijama sukoba. Prema Coseru, sukob obavlja integrativne i adaptivne funkcije u društvenom sistemu. Baš kao i Simmel, Coser smatra da je sukob doprinosi održavanju održivosti i vitalnosti organizacije. Konflikt može promovirati jasnije razgraničenje između grupa, promovirati centralizaciju donošenja odluka, ojačati jedinstvo grupe i ojačati društvenu kontrolu.
Coser identificira “uzročne lance” koji opisuju kako sukob održava ili obnavlja integraciju i prilagodljivost sistema. Ovaj niz kauzalnih zavisnosti je sledeći: 1) poremećaj integracije sastavnih delova društvenog sistema 2) dovodi do izbijanja sukoba između sastavnih delova, što zauzvrat 3) izaziva privremenu dezintegraciju sistema, što 4) čini društvenu strukturu fleksibilnijom, što zauzvrat 5) jača sposobnost sistema da se uz pomoć sukoba oslobodi neravnoteže koje mu prijete u budućnosti, a to dovodi do toga da 6) sistem otkriva visok nivo prilagodljivosti na promenljive uslove.
Iz rada “Funkcije društvenog sukoba”:
Konflikt čisti vazduh
· sukobi mogu biti realni ili nerealni. Kada se sukob koristi za postizanje cilja, on je realan, a ne realan - nema subjekta (gurnuti u autobus, itd.)
· sukobi su preuzeti iz neprijateljskih impulsa koji su inherentni ljudima od rođenja, oni postoje kao suprotan osjećaj simpatije. Osjećaji mržnje i ljubavi usmjereni su na jednu osobu.
Što je odnos bliži, to je sukob intenzivniji
· sukob služi kao „ispušni ventil“ napetosti;
· Kao rezultat sukoba, ljudi se međusobno provjeravaju, dobijaju nove informacije o okruženju i uče svoj odnos snaga – ispunjavajući tako komunikativnu i informacijsku funkciju
· konfrontacija pomaže grupi da se ujedini i ne sruši u teškim vremenima – funkcija stvaranja
· funkcija integracije društvene strukture, odnosno konflikt ne uništava integritet, već ga podržava;
· donošenje pravila, odnosno sukob doprinosi stvaranju novih oblika i društvenih institucija.
Biografija
Rođen 27. novembra 1913. u Berlinu. Moj otac, Jevrej po nacionalnosti, bio je prilično bogat bankar. Mladićevo djetinjstvo proteklo je bez oblaka sve dok nacisti nisu došli na vlast u Njemačkoj 1933. Neposredno prije toga, mladić je završio školu i počeo aktivno sudjelovati u ljevičarskom pokretu. Vidjevši dobro kuda stvari idu i kao već formirana ličnost, sa 20 godina odlučuje da napusti domovinu i odlazi u Pariz.
Prve godine na novom mjestu Coser je proveo u siromaštvu i stalnoj potrazi za prihodima. Jedući jednokratnu zaradu, promijenio je nekoliko profesija, okušavajući se kako u fizičkom radu (prodavač-trgovac), tako i na polju mentalnog rada (lični sekretar švicarskog pisca). Njegovo mučenje završilo se 1936. godine - dobio je pravo na stalni rad i zaposlio se u francuskom predstavništvu jedne američke brokerske kuće.
Paralelno s poslom, počeo je pohađati nastavu na Sorboni. Bez posebnih naučnih sklonosti, odlučio sam se da studiram komparativnu književnost samo zato što sam, osim njemačkog, znao i francuski i engleski. Nakon nekoliko semestara počeo je raditi na disertaciji u kojoj je upoređivao engleske, francuske i njemačke kratke priče iz istog vremenskog perioda. Vrhunac ovog rada trebalo je da bude proučavanje uticaja društvene strukture društva na formiranje specifičnosti pojedine nacionalne književnosti. Nakon što je Coserov supervizor izjavio da pitanja društvene strukture nisu u djelokrugu književne kritike već su prerogativ sociologije, student je promijenio specijalizaciju i počeo pohađati predavanja iz sociologije. Tako je, gotovo slučajno, određena naučna oblast budućeg velikog sociologa.
Godine 1941. uhapšen je po nalogu francuske vlade kao rodom iz Njemačke i smješten u radni logor na jugu Francuske. Ovo je poslužilo kao ozbiljan argument u korist emigracije u Sjedinjene Države. Po savjetu emigracione službe, Coser je promijenio njemačko ime Ludwig u neutralnije Lewis. Dok je pripremao dokumente za migraciju, upoznao je Rosu Laub, zaposlenicu Međunarodnog udruženja za izbjeglice, koja mu je postala supruga. Prvi put nakon Coserovog dolaska u Sjedinjene Države proveo je radeći u raznim vladinim komisijama, uključujući odjel vojnih vijesti i Ministarstvo obrane. Neko vrijeme bio je jedan od izdavača časopisa Modern Review, koji je promovirao ljevičarske ideje, a zarađivao je i pisanjem članaka za novine.
Godine 1948., nakon što je dobio američko državljanstvo, odlučio je da nastavi sociološko obrazovanje i upisao se na Univerzitet Kolumbija. Ubrzo je dobio ponudu da postane nastavnik na koledžu Univerziteta u Čikagu na Fakultetu društvenih nauka i sociologije. Period rada na koledžu u Čikagu dao je Coseru priliku ne samo da produbi svoja znanja iz sociologije, već i da se upozna sa različitim pristupima i gledištima.
Nakon dvije godine rada u Čikagu, vratio se u New York kako bi nastavio školovanje na Univerzitetu Kolumbija. Po završetku, predavao je u Bostonu na Univerzitetu Brandeis, gdje je osnovao odsjek za sociologiju. Godine 1954. završio je doktorsku disertaciju i odbranio je na Univerzitetu Kolumbija pod vodstvom Roberta Mertona. Na osnovu ove disertacije, Coserova prva knjiga, Funkcije društvenog sukoba, objavljena je 1956. godine.
Kasne 1940-te - rane 1950-te bile su u Sjedinjenim Državama obilježene usponom makartizma - progonom pristalica manje ili više ljevičarskih pogleda. S obzirom da je Coser oduvijek bio sklon ljevičarskim idejama, ova situacija je naglo smanjila njegove mogućnosti za objavljivanje. Kako ih uopće ne bi izgubio, uz podršku više od 50 drugih naučnika počeo je izdavati časopis Disident (Disent), koji je i danas glasnogovornik američke ljevice.
Nakon što je 15 godina radio u Brandeisu, preselio se na Državni univerzitet u New Yorku, gdje je radio do penzionisanja.
1960-1970 postao je najplodniji period u Coserovoj naučnoj aktivnosti. Napisao je radove koji istražuju odnos između ljudi i institucija: Ljudi ideja (1965) i Institucije koje konzumiraju (1974). Deset godina nakon njegovog prvog velikog rada o sociologiji sukoba, objavljena je njegova druga knjiga na ovu temu - Dalje studije društvenog sukoba (1967). Pored toga, objavio je nekoliko knjiga o istoriji sociologije - Georg Simmel (1965), Masters of Sociological Thought (1971) i Scholarly Refugees in America (1984).
Predsjedavao je Istočnim sociološkim društvom 1964-1965, i Američkim sociološkim udruženjem 1975-1976.
Nakon penzionisanja 1987., Coser i njegova porodica preselili su se u Cambridge, Massachusetts, gdje je umro 2003. godine, samo nekoliko mjeseci prije svog 90. rođendana.
Naučne aktivnosti
Predstavnik pozitivnog funkcionalizma. Na osnovu ideja Simmela, koje je prevodio i propagirao u SAD, dao je značajan doprinos razvoju teorije društvenog sukoba. Coser je pokazao početak sukoba kako bi ojačao konsenzus.
Zbornik radova
- Funkcije društvenog sukoba (1956)
- Sociološka teorija (1964)
- Ljudi od ideja (1965)
- Politička sociologija (1967)
- Kontinuiteti u proučavanju društvenih sukoba (1967)
- Majstori sociološke misli (1970)
- Greedy Institutions (1974)
- Upotreba kontroverze u sociologiji (1976)
- Stipendije za izbjeglice u Americi (1984)
- Konflikt i konsenzus (1984)