Analiza Hercenovog djela "Prošlost i misli". „Prošlost i misli Sažetak Hercenove prošlosti i misli

Dom

Hercenova knjiga počinje pričama njegove dadilje o iskušenjima porodice Hercen u Moskvi 1812. godine, koju su okupirali Francuzi (sam A.I. je tada bio malo dijete); završava evropskim utiscima 1865 - 1868. Zapravo, “Prošlost i misli” se ne mogu nazvati memoarima u tačnom smislu te riječi: konzistentan narativ nalazimo, čini se, samo u prvih pet od osam dijelova (prije preseljenja u London 1852.); dalje - niz eseja, novinarskih članaka, poredanih, međutim, hronološkim redom. Neka poglavlja "Prošlosti"

And doom” su prvobitno objavljeni kao samostalna djela (“Zapadne arabeske”, “Robert Owen”). Sam Hercen uporedio je “Prošlost i misli” sa kućom koja se stalno dovršava: sa “skupom dogradnje, nadgradnje, pomoćnih zgrada”.

Prvi dio - "Dječija soba i univerzitet (1812 - 1834)" - opisuje uglavnom život u kući njegovog oca - inteligentnog hipohondra, koji se čini svom sinu (kao njegov ujak, kao i očevi prijatelji iz mladosti - na primjer, O. A. Zherebcov ) tipičan proizvod XVIII veka

Događaji od 14. decembra 1825. godine imali su izuzetan uticaj na dečakovu maštu. Godine 1827. Hercen je upoznao svog dalekog

Rođak N. Ogareva - budućeg pesnika, veoma omiljenog među ruskim čitaocima 1840-1860-ih; s njim će Hercen kasnije voditi rusku štampariju u Londonu. Oba dječaka jako vole Schillera; između ostalog, to ih brzo spaja; dečaci na svoje prijateljstvo gledaju kao na savez političkih zaverenika i jedne večeri na Vrapčevim brdima, „zagrlivši jedan drugog, zakleli su se, pred celom Moskvom, da će žrtvovati svoje živote za svoju izabranu borbu“. Hercen je nastavio propovijedati svoje radikalne političke stavove čak i kao odrastao - student na odsjeku za fiziku i matematiku Moskovskog univerziteta.

Također vrlo ekspresivno opisuje A.L. Vitberga, kojeg je Hercen upoznao u egzilu, i njegov talentovani i fantastični projekat za hram u spomen 1812. godine na Vrapčevim brdima.

Godine 1838. Hercen je premješten u Vladimir.

Treći deo - „Vladimir na Kljazmi“ (1838 – 1839)“ je romantična ljubavna priča između Hercena i Natalije Aleksandrovne Zaharjine, vanbračne ćerke ujaka Hercena, koju je odgajala poluluda i zla tetka. Rođaci ne pristaju na njihov brak; 1838. Hercen je stigao u Moskvu, gde mu je bio zabranjen ulazak, odveo je svoju nevestu i oženio se u tajnosti.

Četvrti dio – “Moskva, Sankt Peterburg i Novgorod” (1840 – 1847)” opisuje moskovsku intelektualnu atmosferu tog doba. Hercen i Ogarev, koji su se vratili iz izgnanstva, zbližili su se sa mladim hegelijanima - krugom Stankevič (prvenstveno Belinski i Bakunjin). U poglavlju „Ne naše“ (o Homjakovu, Kirejevskom, K. Aksakovu, Čaadajevu), Hercen govori pre svega o tome šta je 40-ih zbližilo zapadnjake i slavenofile. (slijede objašnjenja zašto se slavenofilstvo ne može miješati sa zvaničnim nacionalizmom, te rasprave o ruskoj zajednici i socijalizmu).

Godine 1846., iz ideoloških razloga, Ogarev i Hercen su se odvojili od mnogih, prvenstveno od Granovskog (osobna svađa između Granovskog i Hercena zbog činjenice da je jedan vjerovao, a drugi ne vjerovao u besmrtnost duše vrlo je karakteristična osobina doba); Nakon toga, Hercen odlučuje napustiti Rusiju.

Peti dio („Pariz – Italija – Pariz (1847 – 1852): Prije revolucije i poslije nje”) govori o prvim godinama koje je Hercen proveo u Evropi: o prvom danu Rusa, koji se konačno našao u Parizu, grad u kojem je nastalo mnogo toga što je s takvom pohlepom čitao u svojoj domovini: „Dakle, ja sam zaista u Parizu, ne u snu, već u stvarnosti: ipak, ovo je Vandomski stup i rue de la Paix” ; o narodnooslobodilačkom pokretu u Rimu, o „Mladoj Italiji“, o februarskoj revoluciji 1848. u Francuskoj (sve je to vrlo kratko opisano: Hercen upućuje čitaoca na svoja „Pisma iz Francuske i Italije“), o emigraciji u Parizu - uglavnom poljski, sa svojim mističnim mesijanskim, katoličkim patosom (usput, o Mickiewiczu), o junskim danima, o njegovom bekstvu u Švajcarsku, itd.

Već u petom dijelu uzastopni prikaz događaja prekidaju samostalni eseji i članci. U interludiju “Zapadne arabeske” Hercen - jasno impresioniran režimom Napoleona III - s očajem govori o smrti zapadne civilizacije, tako drage svakom ruskom socijalisti ili liberalu. Evropu uništava filistarstvo koje je sve zavladalo svojim kultom materijalnog blagostanja: duša propada. (Ova tema postaje lajtmotiv “Prošlost i misli”: vidi, na primjer: poglavlje “John Stuart Mill i njegovu knjigu “O slobodi” u šestom dijelu.) Jedini izlaz Hercen vidi u ideji ​​​socijalna država.

U poglavljima o Proudhonu, Herzen piše o utiscima svog poznanstva (Proudhonovoj neočekivanoj blagosti u ličnoj komunikaciji) i o svojoj knjizi „O pravdi u Crkvi i u revoluciji“. Herzen se ne slaže s Prudonom, koji žrtvuje ljudsku ličnost „neljudskom bogu“ pravedne države; Hercen stalno polemiše s takvim modelima društvene države - među ideolozima revolucije 1891. poput Ba-boefa ili među ruskim šezdesetim godinama, približavajući takve revolucionare Arakčejevu (vidi, na primjer, poglavlje "Robert Owen" u šestom dijelu).

Za Hercena je posebno neprihvatljiv Prudonov odnos prema ženi – posesivni stav francuskog seljaka; Takve složene i bolne stvari kao što su izdaja i ljubomora Prudon suviše primitivno. Iz Hercenovog tona jasno se vidi da mu je ova tema bliska i bolna.

Peti dio završava dramatičnom istorijom porodice Herzen u posljednjim godinama života Natalije Aleksandrovne: ovaj dio "Prošlost i misli" objavljen je mnogo godina nakon smrti osoba koje su u njemu opisane.

Događaji u junu 1848. u Parizu (krvavi poraz ustanka i stupanje na vlast Napoleona III), a zatim i teška bolest njene kćerkice, kobno su utjecali na dojmljivu Nataliju Aleksandrovnu, koja je općenito bila sklona napadima depresije. Njeni nervi su napeti, a ona, kako se može shvatiti iz Hercenove suzdržane priče, ulazi u preblizu vezu sa Herwegom (slavnim nemačkim pesnikom i socijalistom, u to vreme Hercenovom najbližim prijateljem), dirnuta pritužbama na usamljenost njegovog neshvaćenog soul. Natalija Aleksandrovna nastavlja da voli svog muža, trenutno stanje je muči, a ona, konačno shvativši potrebu za izborom, objašnjava svom mužu; Hercen izražava spremnost da se razvede ako je to njena volja; ali Natalija Aleksandrovna ostaje sa svojim mužem i prekida s Herwegom. (Ovdje Hercen satiričnim bojama oslikava porodični život Herwegha, njegove supruge Eme - kćerke bankara, koja se udala za svoj novac, entuzijastične Njemice koja opsesivno brine o svom mužu, koji je, po njenom mišljenju, briljantan. Emma je navodno zahtijevala da Herzen žrtvuje svoju porodičnu sreću zarad Herweghovog mira.)

Nakon pomirenja, Hercenovi provode nekoliko sretnih mjeseci u Italiji. Godine 1851. Hercenova majka i sin Kolja poginuli su u brodolomu. U međuvremenu, Herwegh, ne želeći da se pomiri sa svojim porazom, progoni Hercenove sa pritužbama, prijeti da će ih ubiti ili izvršiti samoubistvo, i na kraju obavještava zajedničke poznanike o tome šta se dogodilo. Prijatelji se zalažu za Hercena; Slijede neugodne scene uz prisjećanje na stare novčane dugove, napade, objave u časopisima itd. Natalija Aleksandrovna ne može sve ovo da podnese i umire 1852. nakon drugog rođenja (očigledno od konzumiranja).

Peti dio završava odjeljkom "Ruske sjene" - esejima o ruskim emigrantima s kojima je Hercen mnogo komunicirao u to vrijeme. N.I.Sazonov, Hercenov univerzitetski prijatelj, lutao je dosta i pomalo besmisleno po Evropi, bio je zanesen političkim projektima do te mere da nije mnogo razmišljao o „književnim“ aktivnostima Belinskog, na primer, za Hercena je ovaj Sazonov ruske ličnosti tog vremena, uzalud je upropastio „ponor snaga“ na koje Rusija nije polagala pravo. I ovdje, prisjećajući se svojih vršnjaka, Hercen, pred bahatom novom generacijom - "šezdesetima" - "zahtijeva priznanje i pravdu" za ove ljude koji su "žrtvovali sve što im je tradicionalni život ponudio, zbog svojih uvjerenja jednostavno predati u arhiv..." A.V. Engelson za Hercena je čovjek generacije petraševaca sa svojim karakterističnim „bolnim slomom“, „ogromnim ponosom“, koji se razvijao pod utjecajem „otpadnih i sitnih“ ljudi koji su tada činili većinu, sa „strašću za introspekcijom“. , samoistraživanje, samooptuživanje” - i štaviše, sa žalosnom sterilnošću i nesposobnošću za naporan rad, razdražljivošću, pa čak i okrutnošću.

Šesti dio. Nakon smrti supruge, Hercen se preselio u Englesku: nakon što je Herwegh iznio u javnost Herzenovu porodičnu dramu, Herzenu je trebao arbitražni sud evropske demokratije da sredi njegov odnos s Herweghom i prizna Hercena kao pravog. Ali Hercen nije pronašao mir u takvom „suđenju“ (to se nikada nije dogodilo), već u radu: „počeo je da radi na prošlosti i mislima i na organizaciji ruske štamparije“.

Autor piše o blagotvornoj usamljenosti u svom tadašnjem londonskom životu („lutajući sam Londonom, po njegovim kamenim čistinama, ponekad ne videći ni korak ispred neprekidne opalne magle i trčeći se s nekim trčećim sjenama, živio sam mnogo“); bila je to usamljenost među gomilom: Engleska, ponosna na svoje „pravo na azil“, tada je bila ispunjena emigrantima; Šesti dio („Engleska (1852 – 1864)”) uglavnom govori o njima.

Od vođa evropskog socijalističkog i nacionalno-oslobodilačkog pokreta, s kojima je Hercen bio upoznat, neki su bili bliski (poglavlje “Planinski vrhovi” - o Mazziniju, Ledru-Rollinu, Kossuthu, itd.; poglavlje “Camicia rossa” o tome kako je Engleska ugostila Garibaldija - o nacionalnom oduševljenju i intrigama vlade, koja nije htjela da se svađa s Francuskom) - špijunima, kriminalcima koji mole za beneficije pod krinkom političkih prognanika (poglavlje „Londonski slobodni ljudi iz pedesetih“). Uvjeren u postojanje nacionalnog karaktera, Hercen posvećuje odvojene eseje iseljavanju različitih nacionalnosti („Poljski imigranti“, „Nemci u emigraciji“ (ovdje vidi, posebno, opis Marksa i „Marksida“ – „sumpora“). banda” ih je smatrao vrlo nepoštenim ljudima koji su u stanju da unište političkog rivala u naturi);

Sedmi dio posvećen je samoj ruskoj emigraciji (vidi, na primjer, pojedinačne eseje o M. Bakunjinu i V. Pečerinu), istoriji slobodne ruske štamparije i „Zvonu“ (1858 - 1862). Autor počinje opisom neočekivane posjete nekog pukovnika, čovjeka, naizgled, neukog i potpuno neliberalnog, ali koji je smatrao svojom dužnošću da izađe pred Hercena kao nadređenog: „Odmah sam se osjećao kao general. Prvo poglavlje – “Apogej i perigej”: ogromna popularnost i uticaj “Zvona” u Rusiji dolazi nakon čuvenih moskovskih požara, a posebno nakon što se Hercen usudio da podrži Poljake u štampi tokom njihovog ustanka 1862.

Osmi dio (1865 – 1868) nema naslov ili opštu temu (nije uzalud njegovo prvo poglavlje „Bez komunikacije“); Ovo opisuje utiske koje je autor ostavio u kasnim 60-im godinama. različite zemlje Evrope, a Hercen i dalje vidi Evropu kao kraljevstvo mrtvih (vidi poglavlje o Veneciji i “prorocima” - “Danijel”, koji, uzgred budi rečeno, osuđuje carsku Francusku o P. Lerouxu); Nije uzalud čitavo poglavlje – „S onoga svijeta“ – posvećeno starim ljudima, nekada uspješnim i slavnim ljudima. Švajcarska se Hercenu čini kao jedino mesto u Evropi gde se još može živeti.

„Prošlost i misli“ završavaju „Starim pismima“ (tekstovi pisama Hercenu N. Polevoja, Belinskog, Granovskog, Čaadajeva, Prudona, Karlajla). U predgovoru za njih, Hercen suprotstavlja slova „knjigama“: u pismima prošlost „ne pritiska svom snagom, kao što to čini u knjizi. Nasumični sadržaj pisama, njihova laka lakoća, njihove svakodnevne brige približavaju nas piscu.” Tako shvaćena, pisma su slična cijeloj knjizi Hercenovih memoara, gdje je, uz sudove o evropskoj civilizaciji, nastojao da očuva ono „slučajno“ i „svakodnevno“. Kao što je navedeno u poglavlju XXIV. peti dio, "Šta su, općenito, pisma, ako ne bilješke o kratkom vremenu?"

Opcija 2

Ova knjiga počinje sećanjima Hercenove dadilje na porodične muke 1812. godine, kada su Francuzi bili u Moskvi. Kraj se događa 1865-1868. opisuje utiske o Evropi. Možemo reći da se uspomene nalaze samo u prvih pet dijelova, ostalo su eseji i priče, neki od njih su zamišljeni kao samostalna djela.

Prvi dio opisuje trenutke života u kući mog oca. Tamo je Hercen upoznao dalekog rođaka N. Ogareva, koji je kasnije postao njegov saborac i istomišljenik. Zajedno su vodili rusku štampariju u Londonu. U drugom dijelu čitaocu se govori o izgnanstvu u izmišljenom slučaju Lese Majeste. Hercen upoznaje A.L. Vitberga, koji projektuje hram na Vrapčevim brdima. Treći dio je ljubavna priča Hercena i Natalije Aleksandrovne, vanbračne kćeri ujaka Hercena. Porodica je protiv ovog braka, ali odlaze u Moskvu, gde se tajno venčavaju. Četvrti dio posvećen je intelektualnoj atmosferi moskovskog društva. Po povratku iz izgnanstva, Hercen i njegov saborac Ogarev zbližili su se sa Stankevičovim krugom. Godina 1846. obilježena je nesuglasicama između Granovskog i Hercena. Nisu dijelili jedni druge stavove o besmrtnosti duša. Jedan je vjerovao u njega, drugi nije. Hercen napušta Rusiju. Prve godine u Evropi opisane su u petom dijelu. Hercen govori o narodnooslobodilačkom pokretu u Rimu, o revoluciji u Francuskoj u februaru 1848. godine, o poljskim emigrantima u Parizu i o svom bijegu u Švicarsku. Niz događaja prekidaju eseji i priče autora

Impresioniran režimom Napoleona III, Hercen govori o smrti zapadne civilizacije. Filistarstvo koje je uništilo Evropu veliča kult materijalnog bogatstva. Duša se gubi u ovome. Stvaranje socijalne države može biti spas. Ovo postaje glavna nit koja se provlači kroz čitav autorov rad. Herzen piše o Proudhonu i njegovoj knjizi “O pravdi u Crkvi i u revoluciji”. On poriče Prudonovu ideju o žrtvovanju osobe za pravednu državu. Proudhon, kao i drugi ideolozi poput Ba-boeufa, izazivaju neslaganje sa Hercenom. Hercenova ljuta osuda Prudonovog posesivnog stava prema ženama izaziva očigledno nezadovoljstvo, posebno temama ljubomore i izdaje. Stoga postaje jasno da je ova tema bliska Hercenu. Na kraju petog dijela je priča o posljednjim godinama života Natalije Aleksandrovne. Objavljena je mnogo godina nakon smrti njenih heroja.

U šestom dijelu Hercen govori o preseljenju u Englesku i suđenju Herweg-u, koji je porodičnu tragediju obznanio javnosti. Opisuje svoju usamljenost i život u to vrijeme. Sedmi dio posvećen je ruskim emigrantima i istoriji ruske štamparije. Osmi dio se zove “Bez veze” jer nema opću temu. Rad završava tekstovima pisama Belinskog, Granovskog, Prudona i drugih Hercenu. Knjigu suprotstavlja pismima, vjerujući da njihov sadržaj i brige približavaju čitaoca autoru pisama.

Sažetak prošlosti i Hercenovih misli

Djelo „Prošlost i misli“, čiji je kratak sažetak dat u ovom članku, je memoarska hronika koju je napisao Aleksandar Hercen. Predstavlja panoramu života u Rusiji i Evropi sredinom 19. veka.

Istorija stvaranja

Djelo “Prošlost i misli”, čiji kratak sažetak omogućava da steknete potpuni utisak o njemu, pisano je nekoliko godina. Većina poglavlja nastala je od 1852. do 1855. godine, a neka od njih su objavljena u North Star.

Istovremeno, Hercen je neprestano pisao i revidirao glavnu knjigu svog života, gotovo do svoje smrti. Vrijedi istaći izuzetan uspjeh nakon objavljivanja prvih poglavlja, što je izazvalo neviđeno interesovanje za ove memoare među čitaocima.

Tokom nastanka djela, Hercen je prolazio kroz teške periode u svom životu. Morao je preispitati ne samo svoje revolucionarne stavove. U stvari, i njegova porodica se raspadala. Nakon pisčeve smrti, objavljeno je najpoznatije poglavlje memoara posvećeno vanbračnoj vezi njegove supruge sa pjesnikom Herweghom.

Memoarska struktura

Hercenov rad pokriva širok period njegovog života, počevši od njegovog boravka u Moskvi, koju su okupirali Francuzi. Tada je još bio dijete i malo je toga mogao reći svijetu o tim događajima. Stoga u memoarima možete pronaći uspomene njegove dadilje. Na kraju hronike pisac iznosi svoje utiske o putovanju po Evropi sredinom 60-ih.

U stvari, teško je nazvati Hercenove memoare „Prošlost i misli“. Samo u prvih pet od osam delova postoji sekvencijalni narativ. Slijede eseji, izvodi iz objavljenih radova, poređani hronološkim redom. Sam autor često je svoje djelo upoređivao sa kućom koja se stalno mora dovršavati.

Početak: "Dječiji i univerzitetski"

Dekabristički ustanak je imao veliki uticaj na formiranje Hercenove ličnosti. Tada je imao 13 godina. Ključni je bio susret sa Nikolajem Ogarevom 1827. To je bio njegov daleki rođak, koji mu je postao vjeran prijatelj dugi niz godina. Zajedno su radili u Londonu, u ruskoj štampariji.

Hercen u “Prošlost i misli” opisuje da se s Ogarevom zbližio zbog ljubavi prema Šileru. Mladi su svoje prijateljstvo smatrali savezom političkih zaverenika. U memoarima je poznata scena u kojoj se zaklinju na vjernost jedni drugima na Vrapčevim brdima, obećavajući da će cijeli život posvetiti ideološkoj borbi.

Aleksandar Hercen je nastavio da prenosi svoje radikalne političke stavove masama tokom studentskih godina. Studirao je na Moskovskom univerzitetu na Fizičko-matematičkom fakultetu.

"Zatvor i egzil"

Drugi dio se zove "Zatvor i izgnanstvo". Ovaj dio memoara „Prošlost i misli“, čiji je sažetak predstavljen u ovom članku, opisuje period od 1834. do 1838. godine. Hercen i Ogarev su uhapšeni i prognani na osnovu “izmišljenog” slučaja vrijeđanja cara. Aleksandar Hercen završava u Vjatki (današnji Kirov). Tamo radi u pokrajinskom uredu, nadgledajući odjel za statistiku. Ovo poglavlje „Prošlost i misli“ sadrži mnogo različitih anegdotskih, a ponekad i tužnih priča iz života pokrajinske vlasti.

Godine 1838. Hercen je premješten u Vladimir.

"Vladimir na Kljazmi"

U trećem dijelu događaji se odvijaju 1838. i 1839. godine. U Vladimiru autor upoznaje Nataliju Zaharjinu. Između njih nastaje romantična veza. Problem je u tome što je Natalija dalja rođaka Herzena, vanbračne kćerke njegovog ujaka, koji je sve to vrijeme odgajan pod nadzorom svoje zle tetke.

Godine 1838. Hercen se odlučio na rizičan korak: on i njegova nevjesta došli su u Moskvu, gdje mu je bilo zabranjeno posjećivati, i tajno se vjenčali.

"Moskva, Sankt Peterburg i Novgorod"

Kratko prepričavanje četvrtog dijela, koji se nalazi u ovom članku, pomoći će vam da saznate šta se dogodilo s autorom memoara od 1840. do 1847. godine. Možda bismo trebali početi s činjenicom da su u tom periodu Hercen i Ogarev dobili dozvolu da se vrate u glavni grad.

U Moskvi su se zainteresovali za aktivnosti hegelijanskog kruga. U ovom dijelu autor opširno govori o trendovima zapadnjaka i slavenofila koji su tada bili popularni u Rusiji.

Godine 1846. došlo je do ideološkog jaza između prijatelja. Jedan od ključnih razloga bila je Hercenova svađa s Granovskim, s kojim nisu mogli postići konsenzus o pitanjima besmrtnosti ljudske duše. U isto vrijeme, Hercen je odlučio napustiti Rusiju.

"Prije revolucije i poslije nje"

Kratko prepričavanje petog dijela memoara trebalo bi posvetiti prvim godinama koje je Hercen proveo u Evropi. Prvo odlazi u Pariz. Autor opisuje narodnooslobodilački pokret koji je zauzeo Italiju, kao i revoluciju 1848. u Francuskoj.

U memoarskoj hronici Aleksandra Hercena ima mjesta raspravama o emigrantima koji žive u Parizu, katoličkoj patetici i ličnosti poljskog pjesnika i društvenog aktiviste Adama Mickiewicza. Odeljak završava letom autora u Švajcarsku.

Vrijedi napomenuti da su u ovom dijelu kanoni naracije prekinuti hronološkim redom, naizmjenično s kratkim esejima i člancima. Na primjer, u interludiju “Zapadne arabeske” autor govori o smrti cijele civilizacije, jasno pod utiskom režima Napoleona III. Po njegovom mišljenju, Evropu će uskoro uništiti filistarstvo, koje materijalno blagostanje uzdiže u kult. Hercen izlaz vidi samo u stvaranju socijalno ravnopravne države.

Ovaj dio uključuje i poglavlje o Prudonu, kojeg je autor upoznao. Ne slaže se s mnogim svojim idejama iznesenim u knjizi “O pravdi u Crkvi i u revoluciji”. Herzenu se posebno ne sviđa činjenica da Prudon zapravo žrtvuje ljudsku ličnost pravednoj državi. Gadi mu se i njegov posesivni odnos prema ženama. Herzen smatra da Proudhon previše primitivno govori o složenim i višeslojnim stvarima, kao što su ljubomora i izdaja. Sudeći po pažnji koju autor posvećuje ovim pitanjima, postaje jasno da je to za njega bolna i osjetljiva tema.

Na kraju petog dijela opisani su dramatični događaji koji su pratili porodicu Hercen. Posebno su opisane posljednje godine života njegove supruge. Poglavlje je objavljeno nakon smrti svih likova u njemu.

Prisustvo mnogih eseja i skica dovodi istraživače u sumnju u tačnu definiciju žanra. “Prošlost i misli”, prema većini pisaca, i dalje su memoari.

U posebnom eseju u petom delu, Hercen opisuje šta se dešava u Parizu 1848. Ustanak je brutalno ugušen, a Napoleon III preuzima tron. Pažnja je posvećena i teškoćama u ličnom životu autora. Bolest njegove kćerkice ostavila je ozbiljan trag na njegovoj upečatljivoj supruzi, koja je već bila sklona depresiji. Na ivici nervnog sloma, Natalija se zbližava sa pesnikom Hervegom, nemačkim publicistom i bliskim prijateljem njenog supruga. On dira njenu dušu svojim vječnim pritužbama na usamljenost njegove duše i nerazumijevanje od strane onih oko njega.

Istovremeno, Natalija Aleksandrovna i dalje voli svog muža. Način na koji se stvari odvijaju je još više muči. Na kraju je suočena sa izborom i odlučuje da se objasni Hercenu. Izražava spremnost da joj da razvod ako je bolje. Ali Natalija na kraju odlučuje da ostane sa svojim mužem i prekida komunikaciju sa Herwegom.

Djelomično, ova epizoda satiričnim bojama prikazuje porodični život njemačkog pjesnika. Herweghova supruga Emma je ćerka bankara. Pjesnik ju je oženio s proračunatom namjerom. Emma je entuzijastična žena koja iskreno vjeruje da svoj život posvećuje čuvanju onoga što smatra briljantnim mužem.

Nakon što su se pomirili, Hercen i njegova supruga proveli su nekoliko sretnih mjeseci u Italiji. Sljedeći ispit ih čeka 1851. godine. Hercenova majka i njihov sin Kolja ginu u brodolomu.

U međuvremenu, Herwegh ne želi da se pomiri sa činjenicom da je napušten. Supružnike gnjavi pritužbama i prijetnjama, čak i prijeti da će počiniti samoubistvo. Osim toga, obavještava sve zajedničke poznanike o njihovoj zamršenoj vezi. Hercena podržavaju njegovi drugovi. Istovremeno se dešavaju mnoge neprijatne i sitne scene. Padaju na pamet stari novčani dugovi, dolazi do napada. Natalija Aleksandrovna nije u stanju da izdrži ovaj pritisak i umire 1852. nakon drugog rođenja. Zvanični uzrok smrti je konzumacija.

Esej kojim se završava peti dio zove se “Ruske sjene”. Posvećena je emigrantima sa kojima je Hercen komunicirao. Konkretno, riječ je o njegovom kolegi Sazonovu, koji je godinama besciljno lutao Evropom. Za Hercena je Sazonov tip ruske osobe koja je u sebi potrošila mnogo snage i potencijala umjesto da ih usmjeri na koristan rad.

U istom eseju Hercen traži da generacija „šezdesetih” prepozna pravo ljudi koji su žrtvovali sve zarad svojih uvjerenja i negirali sve prednosti koje nudi modernost. Iz memoara “Prošlost i misli” još se pamti Hercenov citat iz ovog odjeljka: “Takvi ljudi se ne mogu jednostavno arhivirati”.

Šesti dio

U memoarima “Prošlost i misli”, nakon smrti supruge, autor odlazi u Englesku. Nakon što je Herweg objavio svoju ličnu tragediju, trebala mu je promjena scene. Hercen je pronašao mir u radu. Tamo je započeo rad na djelu "Prošlost i misli" i otvorio rusku štampariju u Londonu. U tom periodu piše o blagotvornoj samoći, o tome kako je uspeo da ostane sam među bučnom gomilom.

Engleska je u to vrijeme također bila ispunjena ruskim emigrantima. O njima detaljno govori iu ovom dijelu svojih memoara. Također, posebni eseji i članak posvećeni su vođama evropskog nacionalno-oslobodilačkog pokreta, od kojih je mnoge Hercen lično poznavao. Poglavlje "Planinski vrhovi" posvećeno je Kossuthu, Mazziniju i Ledru-Rollinu, poglavlje Camicia rossa govori o Garibaldijevoj posjeti Velikoj Britaniji. Narod ga je primio sa oduševljenjem, a vlada ga je zaintrigirala, ne želeći da se svađa sa Francuskom.

Tu je mjesto i za priče o kriminalcima i špijunima koji su pod krinkom političkih prognanika tražili finansijsku podršku. O tome možete detaljno pročitati u poglavlju “London Freemen of the Fifties”.

Jedna od Hercenovih ideja bila je zasnovana na postojanju nacionalnog karaktera. Stoga posebne eseje posvećuje emigrantima različitih nacionalnosti. Kratki članci nosili su naslove “Nemci u emigraciji” i “Poljski imigranti”. Posebno je obraćao pažnju na to kako se nacionalni karakteri manifestuju u ljudima, suprotstavljajući ih jedni drugima. To je jasno prikazano u poglavlju "Dva procesa". Ovdje je u duhovitoj formi opisano kako engleski sud razmatra slučaj francuskih duelista.

Sedmi dio

Pretposljednji dio memoara posvećen je direktno ruskoj emigraciji. Autor piše odvojene i detaljne eseje o Pečorinu i Bakunjinu. Pažnja je posvećena i istoriji ruske slobodne štampe i izdavanju časopisa „Bell“, kojim je Hercen, prema ustaljenom aforizmu, „probudio“ Rusiju. Časopis je izlazio od 1858. do 1862. godine. Kada raspravljaju o memoarima “Prošlost i misli”, čitaoci često posvećuju recenzije ovim stranicama djela. Uostalom, "Zvono" je igralo važnu ulogu u životu zemlje. U to vrijeme je tajno uvezen i svi su ga čitali.

Poglavlje „Apogej i perigej“ posvećeno je ogromnoj popularnosti „Zvona“. Njegov uticaj se povećao nakon požara u Moskvi. Osim toga, važnu ulogu imala je i Hercenova podrška Poljacima koji su se pobunili 1862. godine na stranicama njegovog časopisa.

U istom dijelu Hercen opisuje zanimljivu posjetu nekog pukovnika kod njega. Očigledno neznalica i neliberalna osoba, ali koja je smatrala svojom dužnošću da upozna Hercena. Sam autor piše da se u tom trenutku osjećao kao general. Ovaj pukovnik ga je tretirao kao svog šefa.

Zaključak

Završni dio memoara pokriva vremenski period između 1865. i 1868. godine. Važno je napomenuti da nema ni naslov ni jednu temu. Na primjer, prvo poglavlje u njemu nosi naslov "Bez komunikacije". Opisuje dojmove koje je autorica stekla nakon posjeta raznim evropskim zemljama 60-ih godina. Vrijedi napomenuti da su se čak i tih godina strane zemlje piscu činile „kraljevstvom mrtvih“.

Tako čitavo poglavlje pod naslovom „S onoga svijeta“ govori o nekada poznatim i uspješnim ljudima koji su jako ostarjeli. Hercen je uvjeren da je jedina zemlja u kojoj se još može živjeti Švicarska.

Naslov završnog poglavlja memoara “Prošlost i misli” je “Stara pisma”. Sadrži poruke Herzenu od poznatih ljudi tog vremena - Belinskog, Čaadajeva, Polevoja, Prudona, Granovskog. Hercen suprotstavlja ova pisma svojim memoarima.

Mnogi od njih su iznenađujuće slični cijeloj knjizi “Prošlost i misli”, poput sjećanja koje je napisao sam autor. U njemu je skrupulozno nastojao da sačuva nešto svakodnevno i nasumično pored ozbiljnih rasprava o perspektivama evropske civilizacije. Možda je autor “Prošlost i misli” uspio.

sadržaj:

Hercenova knjiga počinje pričama njegove dadilje o iskušenjima porodice Hercen u Moskvi 1812. godine, koju su okupirali Francuzi (sam A.I. je tada bio malo dijete); završava evropskim utiscima 1865 - 1868. Zapravo, “Prošlost i misli” se ne mogu nazvati memoarima u tačnom smislu te riječi: konzistentan narativ nalazimo, čini se, samo u prvih pet od osam dijelova (prije preseljenja u London 1852.); dalje - niz eseja, novinarskih članaka, poredanih, međutim, hronološkim redom. Neka poglavlja Prošlosti i misli su prvobitno objavljena kao samostalne stavke (“Zapadne arabeske”, “Robert Owen”). Sam Hercen uporedio je “Prošlost i misli” sa kućom koja se stalno dovršava: sa “skupom dogradnje, nadgradnje, pomoćnih zgrada”.

Prvi dio- "Dječija soba i univerzitet (1812 - 1834)" - opisuje uglavnom život u kući svog oca - inteligentnog hipohondra, koji svom sinu (kao i njegov ujak, kao i očevi prijatelji iz mladosti - na primjer O. A. Žerebcov) izgleda tipično proizvod 18. veka.

Događaji od 14. decembra 1825. godine imali su izuzetan uticaj na dečakovu maštu. Godine 1827. Hercen je upoznao svog daljeg rođaka N. Ogareva, budućeg pesnika, veoma omiljenog među ruskim čitaocima 1840-1860-ih godina; s njim će Hercen kasnije voditi rusku štampariju u Londonu. Oba dječaka jako vole Schillera; između ostalog, to ih brzo spaja; dečaci na svoje prijateljstvo gledaju kao na savez političkih zaverenika, a jedne večeri na Vrapčevim brdima, „zagrlivši jedan drugog, zakleli su se, pred čitavom Moskvom, da će žrtvovati svoje živote za svoju izabranu borbu“. Hercen je nastavio propovijedati svoje radikalne političke stavove čak i kao odrastao - student na odsjeku za fiziku i matematiku Moskovskog univerziteta.

Drugi dio- “Zatvor i progonstvo” (1834 - 1838) “: na izmišljenom slučaju vrijeđanja Njegovog Veličanstva, Hercen, Ogarev i drugi iz njihovog univerzitetskog kruga su uhapšeni i prognani; Herzen u Vjatki služi u kancelariji pokrajinske vlade, odgovoran za statističko odeljenje; u odgovarajućim poglavljima „Prošlost i misli“ sakupljena je čitava zbirka tužnih anegdotskih slučajeva iz istorije pokrajinske vlasti.

Također vrlo ekspresivno opisuje A.L. Vitberga, kojeg je Hercen upoznao u egzilu, i njegov talentovani i fantastični projekat za hram u spomen 1812. godine na Vrapčevim brdima.

Godine 1838. Hercen je premješten u Vladimir.

Treći dio- "Vladimir - na Kljazmi" (1838 - 1839) "je romantična ljubavna priča između Hercena i Natalije Aleksandrovne Zaharjine, vanbračne kćeri ujaka Hercena, koju je odgojila poluluda i zla tetka. Rođaci ne pristaju na njihov brak; 1838. Hercen je stigao u Moskvu, gde mu je bio zabranjen ulazak, odveo je svoju nevestu i oženio se u tajnosti.

U četvrtom dijelu- „Moskva, Sankt Peterburg i Novgorod“ (1840 – 1847) „opisuje moskovsku intelektualnu atmosferu tog doba. Hercen i Ogarev, koji su se vratili iz izgnanstva, zbližili su se sa mladim hegelijanima - krugom Stankevič (prvenstveno Belinski i Bakunjin). U poglavlju „Ne naše“ (o Homjakovu, Kirejevskom, K. Aksakovu, Čaadajevu), Hercen govori pre svega o tome šta je 40-ih zbližilo zapadnjake i slavenofile. (slijede objašnjenja zašto se slavenofilstvo ne može miješati sa zvaničnim nacionalizmom, te rasprave o ruskoj zajednici i socijalizmu).

Godine 1846., iz ideoloških razloga, Ogarev i Hercen su se odvojili od mnogih, prvenstveno od Granovskog (osobna svađa između Granovskog i Hercena zbog činjenice da je jedan vjerovao, a drugi ne vjerovao u besmrtnost duše vrlo je karakteristična osobina doba); Nakon toga, Hercen odlučuje napustiti Rusiju.

Peti dio(“Pariz – Italija – Pariz (1847 – 1852): Prije revolucije i poslije nje”) govori o prvim godinama koje je Hercen proveo u Evropi: o prvom danu Rusa, koji se konačno našao u Parizu, gradu u kojem je mnogo od ovoga je stvoren. ono što je s takvom pohlepom pročitao u svojoj domovini: „Dakle, ja sam zaista u Parizu, ne u snu, nego u stvarnosti: ipak, ovo je Vandomski stup i ulica de la Paix“; o narodnooslobodilačkom pokretu u Rimu, o „Mladoj Italiji“, o februarskoj revoluciji 1848. u Francuskoj (sve je to vrlo kratko opisano: Hercen upućuje čitaoca na svoja „Pisma iz Francuske i Italije“), o emigraciji u Parizu - uglavnom poljski, sa svojim mističnim mesijanskim, katoličkim patosom (usput, o Mickiewiczu), o junskim danima, o njegovom bekstvu u Švajcarsku, itd.

Već u petom dijelu uzastopni prikaz događaja prekidaju samostalni eseji i članci. U interludiju “Zapadne arabeske” Hercen - jasno impresioniran režimom Napoleona III - s očajem govori o smrti zapadne civilizacije, tako drage svakom ruskom socijalisti ili liberalu. Evropu uništava filistarstvo koje je sve zavladalo svojim kultom materijalnog blagostanja: duša propada. (Ova tema postaje lajtmotiv “Prošlost i misli”: vidi, na primjer, poglavlje “John Stuart Mill i njegovu knjigu “O slobodi” u šestom dijelu.) Jedini izlaz Hercen vidi u ideji o socijalna država.

U poglavljima o Proudhonu, Herzen piše o utiscima svog poznanstva (Proudhonovoj neočekivanoj blagosti u ličnoj komunikaciji) i o svojoj knjizi „O pravdi u Crkvi i u revoluciji“. Herzen se ne slaže s Prudonom, koji žrtvuje ljudsku ličnost „neljudskom bogu“ pravedne države; Hercen stalno polemiše s takvim modelima društvene države - od ideologa revolucije 1891. kao što je Ba-boeuf ili iz ruskih šezdesetih, približavajući takve revolucionare Arakčejevu (vidi, na primjer, poglavlje "Robert Owen" u šestom dijelu) .

Za Hercena je posebno neprihvatljiv Prudonov odnos prema ženi – posesivni stav francuskog seljaka; Takve složene i bolne stvari kao što su izdaja i ljubomora Prudon suviše primitivno. Iz Hercenovog tona jasno se vidi da mu je ova tema bliska i bolna.

Peti dio završava dramatičnom istorijom porodice Herzen u posljednjim godinama života Natalije Aleksandrovne: ovaj dio "Prošlost i misli" objavljen je mnogo godina nakon smrti osoba koje su u njemu opisane.

Događaji u junu 1848. u Parizu (krvavi poraz ustanka i stupanje na vlast Napoleona III), a zatim i teška bolest njene kćerkice, kobno su utjecali na dojmljivu Nataliju Aleksandrovnu, koja je općenito bila sklona napadima depresije. Njeni nervi su napeti, a ona, kako se može shvatiti iz Hercenove suzdržane priče, ulazi u preblizu vezu sa Herwegom (slavnim nemačkim pesnikom i socijalistom, u to vreme Hercenovom najbližim prijateljem), dirnuta pritužbama na usamljenost njegovog neshvaćenog soul. Natalija Aleksandrovna nastavlja da voli svog muža, trenutno stanje je muči, a ona, konačno shvativši potrebu za izborom, objašnjava svom mužu; Hercen izražava spremnost da se razvede ako je to njena volja; ali Natalija Aleksandrovna ostaje sa svojim mužem i prekida s Herwegom. (Ovdje Hercen satiričnim bojama oslikava porodični život Herwegha, njegove supruge Eme - kćerke bankara, koja se udala za svoj novac, entuzijastične Njemice koja opsesivno brine o svom mužu, koji je, po njenom mišljenju, briljantan. Emma je navodno zahtijevala da Herzen žrtvuje svoju porodičnu sreću zarad Herweghovog mira.)

Nakon pomirenja, Hercenovi provode nekoliko sretnih mjeseci u Italiji. Godine 1851. Hercenova majka i sin Kolja poginuli su u brodolomu. U međuvremenu, Herwegh, ne želeći da se pomiri sa svojim porazom, progoni Hercenove sa pritužbama, prijeti da će ih ubiti ili izvršiti samoubistvo, i na kraju obavještava zajedničke poznanike o tome šta se dogodilo. Prijatelji se zalažu za Hercena; Slijede neugodne scene uz prisjećanje na stare novčane dugove, napade, objave u časopisima itd. Natalija Aleksandrovna ne može sve ovo da podnese i umire 1852. nakon drugog rođenja (očigledno od konzumiranja).

Peti dio završava odjeljkom "Ruske sjene" - esejima o ruskim emigrantima s kojima je Hercen mnogo komunicirao u to vrijeme. N. I. Sazonov, Hercenov prijatelj na univerzitetu, lutao je dosta i pomalo besmisleno po Evropi, bio je zanesen političkim projektima do te mere da nije mnogo razmišljao o „književnim“ aktivnostima Belinskog, na primer, za Hercena je ovaj Sazonov. tip ruske ličnosti tog vremena, uzalud je upropastio „ponor snaga“ na koje Rusija nije polagala pravo. I ovdje, prisjećajući se svojih vršnjaka, Hercen, pred bahatom novom generacijom - "šezdesetima" - "zahtijeva priznanje i pravdu" za ove ljude koji su "žrtvovali sve što im je tradicionalni život ponudio, zbog svojih uvjerenja jednostavno predati u arhiv..." A.V. Engelson za Hercena je čovjek generacije petraševaca sa svojim karakterističnim „bolnim slomom“, „ogromnim ponosom“, koji se razvijao pod utjecajem „otpadnih i sitnih“ ljudi koji su tada činili većinu, sa „strašću za introspekcijom“. , samoistraživanje, samooptuživanje” - i štaviše, sa žalosnom sterilnošću i nesposobnošću za naporan rad, razdražljivošću, pa čak i okrutnošću.

Šesti dio. Nakon smrti supruge, Hercen se preselio u Englesku: nakon što je Herwegh iznio u javnost Herzenovu porodičnu dramu, Herzenu je trebao arbitražni sud evropske demokratije da sredi njegov odnos s Herweghom i prizna Hercena kao pravog. Ali Hercen nije našao mir u takvom "suđenju" (to se nikada nije dogodilo), već u radu: "počeo je da radi na prošlosti i mislima i na organizaciji ruske štamparije."

Autor piše o blagotvornoj samoći u svom tadašnjem londonskom životu („lutajući sam Londonom, po njegovim kamenim proplancima, ponekad ne videći ni korak ispred neprekidne opalne magle i trčeći se s nekim trčećim sjenama, živio sam mnogo” ); bila je to usamljenost među gomilom: Engleska, ponosna na svoje „pravo na azil“, tada je bila ispunjena emigrantima; Šesti dio ("Engleska (1852 - 1864)") uglavnom govori o njima.

Od vođa evropskog socijalističkog i nacionalno-oslobodilačkog pokreta, s kojima je Hercen bio upoznat, neki su bili bliski (poglavlje “Planinski vrhovi” - o Mazziniju, Ledru-Rollinu, Kossuthu, itd.; poglavlje “Camicia rossa” o tome kako je Engleska ugostila Garibaldija - o nacionalnom oduševljenju i intrigama vlade, koja nije htjela da se svađa s Francuskom) - špijunima, kriminalcima koji mole za beneficije pod krinkom političkih prognanika (poglavlje „Londonski slobodni ljudi iz pedesetih“). Uvjeren u postojanje nacionalnog karaktera, Hercen posvećuje odvojene eseje emigraciji različitih nacionalnosti („Poljski imigranti“, „Nemci u emigraciji“ (ovdje vidi, posebno, opis Marksa i „Marksida“ – „sumpor“). banda” ih je smatrao vrlo nepoštenim ljudima, sposobnim da učine sve da unište političkog rivala;

Sedmi dio posvećena je samoj ruskoj emigraciji (vidi npr. pojedinačne eseje o M. Bakunjinu i V. Pečerinu), istoriji slobodnog ruskog štamparstva i „Zvonu“ (1858 - 1862). Autor počinje opisom neočekivane posjete nekog pukovnika, čovjeka, naizgled, neukog i potpuno neliberalnog, ali koji je smatrao svojom dužnošću da izađe pred Hercena kao nadređenog: „Odmah sam se osjećao kao general. Prvo poglavlje - „Apogej i perigej“: ogromna popularnost i uticaj „Zvona“ u Rusiji dolazi nakon čuvenih moskovskih požara, a posebno nakon što se Hercen usudio da podrži Poljake u štampi tokom njihovog ustanka 1862.

Osmi dio(1865 - 1868) nema naslov i opštu temu (nije uzalud njegovo prvo poglavlje „Bez komunikacije“); Ovo opisuje utiske koje je autor ostavio u kasnim 60-im godinama. različite zemlje Evrope, a Hercen i dalje vidi Evropu kao kraljevstvo mrtvih (vidi poglavlje o Veneciji i “prorocima” - “Danijel”, koji, uzgred budi rečeno, osuđuje carsku Francusku o P. Lerouxu); Nije uzalud čitavo poglavlje – „S onoga svijeta“ – posvećeno starim ljudima, nekada uspješnim i slavnim ljudima. Švajcarska se Hercenu čini kao jedino mesto u Evropi gde se još može živeti.

„Prošlost i misli“ završavaju „Starim pismima“ (tekstovi pisama Hercenu N. Polevoja, Belinskog, Granovskog, Čaadajeva, Prudona, Karlajla). U predgovoru za njih, Hercen suprotstavlja slova „knjigi“: u pismima prošlost „ne pritiska svom snagom, kao što to čini u knjizi. Nasumični sadržaj pisama, njihova laka lakoća, njihove svakodnevne brige približavaju nas piscu.” Tako shvaćena, pisma su slična cijeloj knjizi Hercenovih memoara, gdje je, uz sudove o evropskoj civilizaciji, nastojao da očuva ono „slučajno“ i „svakodnevno“. Kao što je navedeno u poglavlju XXIV. peti dio, "Šta su, općenito, pisma, ako ne bilješke o kratkom vremenu?"

Hercenova knjiga počinje pričama njegove dadilje o iskušenjima porodice Hercen u Moskvi 1812. godine, koju su okupirali Francuzi (sam A.I. je tada bio malo dijete); završava evropskim utiscima 1865 - 1868. Zapravo, “Prošlost i misli” se ne mogu nazvati memoarima u tačnom smislu te riječi: konzistentan narativ nalazimo, čini se, samo u prvih pet od osam dijelova (prije preseljenja u London 1852.); dalje - niz eseja, novinarskih članaka, poredanih, međutim, hronološkim redom. Neka poglavlja “Prošlost i misli” prvobitno su objavljena kao samostalne stavke („Zapadne arabeske”, „Robert Oven”). Sam Hercen uporedio je “Prošlost i misli” sa kućom koja se stalno dovršava: sa “skupom dogradnje, nadgradnje, pomoćnih zgrada”.
Prvi dio- "Dječija soba i univerzitet (1812 - 1834)" - opisuje uglavnom život u kući svog oca - inteligentnog hipohondra, koji se svom sinu (kao njegov ujak, kao i očevi prijatelji iz mladosti - na primjer, O. A. Žerebcov) čini kao tipičan proizvod 18. veka.
Događaji od 14. decembra 1825. godine imali su izuzetan uticaj na dečakovu maštu. Godine 1827. Hercen je upoznao svog daljeg rođaka N. Ogareva, budućeg pesnika, veoma omiljenog među ruskim čitaocima 1840-1860-ih godina; s njim će Hercen kasnije voditi rusku štampariju u Londonu. Oba dječaka jako vole Schillera; između ostalog, to ih brzo spaja; dečaci na svoje prijateljstvo gledaju kao na savez političkih zaverenika, a jedne večeri na Vrapčevim brdima, „zagrlivši jedan drugog, zakleli su se, pred čitavom Moskvom, da će žrtvovati svoje živote za svoju izabranu borbu“. Hercen je nastavio propovijedati svoje radikalne političke stavove čak i dok je odrastao - kao student na odsjeku za fiziku i matematiku Moskovskog univerziteta.
Drugi dio- “Zatvor i progonstvo” (1834 - 1838)”: u izmišljenom slučaju vrijeđanja Njegovog Veličanstva, uhapšeni su i prognani Hercen, Ogarev i drugi iz njihovog univerzitetskog kruga; Herzen u Vjatki služi u kancelariji pokrajinske vlade, odgovoran za statističko odeljenje; u odgovarajućim poglavljima „Prošlost i misli“ sakupljena je čitava zbirka tužnih anegdotskih slučajeva iz istorije pokrajinske vlasti.
Također vrlo ekspresivno opisuje A.L. Vitberga, kojeg je Hercen upoznao u egzilu, i njegov talentovani i fantastični projekat za hram u spomen 1812. godine na Vrapčevim brdima.
Godine 1838. Hercen je premješten u Vladimir.
Treći dio- „Vladimir-na-Kljazmi” (1838-1839)” je romantična ljubavna priča između Hercena i Natalije Aleksandrovne Zaharjine, vanbračne ćerke ujaka Hercena, koju je odgajala poluluda i zla tetka. Rođaci ne pristaju na njihov brak; 1838. Hercen je stigao u Moskvu, gde mu je bio zabranjen ulazak, odveo je svoju nevestu i oženio se u tajnosti.
U četvrtom dijelu- "Moskva, Sankt Peterburg i Novgorod" (1840 - 1847)" opisuje moskovsku intelektualnu atmosferu tog doba. Hercen i Ogarev, koji su se vratili iz izgnanstva, zbližili su se sa mladim hegelijanima - krugom Stankevič (prvenstveno Belinski i Bakunjin). U poglavlju „Ne naše“ (o Homjakovu, Kirejevskom, K. Aksakovu, Čaadajevu), Hercen govori pre svega o tome šta je 40-ih zbližilo zapadnjake i slavenofile. (slijede objašnjenja zašto se slavenofilstvo ne može miješati sa zvaničnim nacionalizmom, te rasprave o ruskoj zajednici i socijalizmu).
Godine 1846., iz ideoloških razloga, Ogarev i Hercen su se odvojili od mnogih, prvenstveno od Granovskog (osobna svađa između Granovskog i Hercena zbog činjenice da je jedan vjerovao, a drugi ne vjerovao u besmrtnost duše vrlo je karakteristična osobina doba); Nakon toga, Hercen odlučuje napustiti Rusiju.
Peti dio(“Pariz – Italija – Pariz (1847 – 1852): Prije revolucije i poslije nje”) govori o prvim godinama koje je Hercen proveo u Evropi: o prvom danu Rusa, koji se konačno našao u Parizu, gradu u kojem se mnogo toga što je on kod kuće čitao sam s takvom pohlepom: „Dakle, ja sam zaista u Parizu, ne u snu, već u stvarnosti: na kraju krajeva, ovo je Vandomski stup i rue de la Paix“; o narodnooslobodilačkom pokretu u Rimu, o „Mladoj Italiji“, o februarskoj revoluciji 1848. u Francuskoj (sve je to vrlo kratko opisano: Hercen upućuje čitaoca na svoja „Pisma iz Francuske i Italije“), o emigraciji u Parizu - uglavnom poljski, sa svojim mističnim mesijanskim, katoličkim patosom (usput, o Mickiewiczu), o junskim danima, o njegovom bekstvu u Švajcarsku, itd.
Već u petom dijelu uzastopni prikaz događaja prekidaju samostalni eseji i članci. U interludiju “Zapadne arabeske” Hercen - jasno impresioniran režimom Napoleona III - s očajem govori o smrti zapadne civilizacije, tako drage svakom ruskom socijalisti ili liberalu. Evropu uništava filistarstvo koje je sve zavladalo, sa svojim kultom materijalnog blagostanja: duša propada...

Knjiga pokriva događaje od početka 1812. do 1868. godine. Prvo je autorova priča o njegovoj dadilji, kao io tome kako se njegova porodica motala po Moskvi 1812. godine, kada su grad okupirali Francuzi. U to vrijeme, A.I. je imao 8 ili 9 godina. Naravno, bilo bi preteško nazvati “Prošlost i misli” memoarima u punom smislu: praktično nema konzistentnosti u narativu. To se može pratiti samo u prvih pet dijelova. Preostala tri su niz eseja i članaka, koji su poredani hronološki. Neka poglavlja ove knjige objavljena su zasebno, na primjer "Zapadne arabeske" i "Robert Owen". Sam Hercen “Prošlost i misli” naziva kućom koja se neprestano gradi i dobija nove i nove prostorije.

Prvi deo „Prošlost i misli“, koji opisuje period autorovog života od 1812. do 1832. godine, posvećen je njegovom životu u kući njegovog oca. Hercenov otac je inteligentan, hipohondar čovjek. Njegov sin ga naziva tipičnim proizvodom 18. vijeka.
14. decembra 1825. ostavite trajni utisak na dječaka. Dvije godine kasnije upoznaje N. Ogareva, čovjeka s kojim je u krvnom srodstvu. Ogarev je budući pjesnik, ljudi su ga sa zadovoljstvom čitali 1840-1860-ih. Kasnije će Hercen postati bliski prijatelj s njim i čak će zajedno raditi u ruskoj štampariji u Londonu. Iako oba dječaka podjednako vole Schillera, to ih također zbližava. Prijatelji sebe smatraju političkim zaverenicima koji su ušli u savez - čak su se zajedno zakleli na vernost Moskvi i zakleli se da će život provesti boreći se. Tako su radikalni politički stavovi bili ukorijenjeni u Hercena vrlo rano. Nakon što je sazreo i upisao se na Moskovski univerzitet na odsjek za fiziku i matematiku, nastavio je uporno da ih propovijeda.
Drugi dio, “Zatvor i izgnanstvo” (1834-1838), govori o tome kako su Hercen, Ogarev i ostatak njihove univerzitetske zajednice uhapšeni i prognani zbog slučaja vrijeđanja Njegovog Veličanstva Cara. Hercen kaže da je bio prognan u Vjatku. Tamo je radio u kancelariji pokrajinske vlade. Statistički odjel je bio na tome. U ovom istom poglavlju nalazi se čitav izbor smiješnih i ne tako smiješnih incidenata iz povijesti Vjatke i njegove službe tamo. Tokom svog egzila, Hercen je upoznao A.L. Vitberga. Autor sa oduševljenjem govori o svom fantastičnom dizajnu hrama koji je osmišljen u znak sjećanja na 1812. godinu na Vrapčevim brdima. Godine 1838. Hercen je napustio Vjatku i bio poslan u Vladimir.

Treći dio, pod nazivom „Vladimir na Kljazmi“, posvećen je ljubavnoj priči Hercena i Natalije Aleksandrovne Zakharyine. Bila je vanbračna ćerka ujaka Hercena i odgojila ju je luda i zla tetka. Pošto nije dobio dozvolu od rodbine da se oženi njome, Hercen je 1838. godine zajedno sa svojom nevestom otišao u Moskvu, koja mu je još uvek bila zatvorena. Tamo se vjenčaju tajno od svih.

Četvrti dio se zove “Moskva, Sankt Peterburg i Novgorod”. On opisuje moskovske intelektualce kao predstavnike čitave ere. Kada se završilo izgnanstvo za Hercena i Ogarjeva, ušli su u Stankevičev krug, gde su se odmah sprijateljili sa Belinskim i Bakunjinom. Hercen je poglavlje „Nije naše“ posvetio Homjakovu, Kirejevskom, Aksakovu i Čaadajevu. U njemu autor govori o onim faktorima moskovske atmosfere koji su 40-ih godina zbližili zapadnjake i slavenofile. Hercen objašnjava zašto slavenofilstvo nije isto što i službeni nacionalizam. Na kraju govori o tome kakva bi ruska zajednica trebala biti i o socijalizmu.
Godine 1846. ideologija Ogareva i Hercena se malo udaljila od mnogih drugih ličnosti, čak je izbila svađa između Granovskog i Hercena: jedan je vjerovao, drugi je poricao besmrtnost duše. Nakon ovog incidenta, Hercen napušta Rusiju.

Hercen petom dijelu daje naziv svoje rute - "Pariz - Italija - Pariz: prije revolucije i poslije nje." Hercen govori o svojim prvim godinama života u Evropi. O sebi govori kao o apstraktnom Rusu koji se, dok je živeo u Rusiji, gušio remek-delima napisanim ovde u Parizu: „Dakle, ja sam zaista u Parizu, ne u snu, već u stvarnosti: na kraju krajeva, ovo je Vandomski stup i rue de la Paix.” Zatim putuje u Italiju i posmatra narodnooslobodilački pokret. Piše o Rimu i „Mladoj Italiji“. U februaru se vraća u Francusku i sredinom istog mjeseca 1848. tamo izbija čuvena Februarska revolucija. Hercen o njoj piše vrlo kratko: zainteresovani čitalac može više pročitati u „Pismima iz Francuske i Italije“. Autor više pažnje posvećuje emigraciji u Parizu – o dominaciji Poljaka u Francuskoj. On govori o tome kako emigracija nosi mistični mesijanski i katolički patos. On spominje Juneteenth i njegov bijeg u Švicarsku.

Peti dio završava naraciju u nizu. Nepovezani eseji i članci počinju da se provlače. Dok radi na “Zapadnim arabeskama”, Herzen je očito pod jarmom Napoleona III – autor sa uznemirenošću piše da zapadna civilizacija umire. Ovo brine svakog ruskog socijalistu i liberala. Duša Evrope propada sa usađivanjem filisterstva i njegovim propovedanjem materijalnog kulta blagostanja. Jedini izlaz iz ovoga, prema Hercenu, jeste stvaranje socijalne države.
Herzen također posvećuje nekoliko poglavlja Prudonu: piše o njihovom poznanstvu, o svojim ličnim utiscima o njemu i o svojoj knjizi „O pravdi u Crkvi i u revoluciji“. Herzenu se ne sviđa način na koji Prudon žrtvuje osobu u ime izgradnje pravedne države. Ovaj model socijalne države je u osnovi pogrešan: predlagali su ga ideolozi poput Ba-Beufa, koji je učestvovao u revoluciji 1891., i ruske šezdesete. Hercen upoređuje ove članove revolucije sa Arakčejevim.

Herzen je posebno kritizirao Prudonov odnos prema ženi - svojevrsnoj francuskoj seljakinji. Prema Herzenu, Proudhon je previše primitivan u tako složenim i višekomponentnim stvarima kao što su izdaja i ljubomora. Bol s kojim Hercen raspravlja o svemu ovome sugerira da mu je tema izdaje i ljubomore bolno poznata.
Peti dio završava opisom posljednjih godina života Natalije Aleksandrovne, čijom smrću završava dramatična istorija porodice Herzen. Ovaj dio “Prošlost i misli” objavljen je nakon smrti svih ljudi koji se u njemu spominju, nekoliko godina kasnije.

Natalija Aleksandrovna je uvijek bila sklona depresiji, a poraz ustanka s krvoprolićem, pojava Napoleona III na prijestolju i njena teško bolesna kćerkica potkopali su dojmljivu ženu. Na rubu nervnog sloma upoznaje Herwegha, poznatog njemačkog pjesnika i socijalistu, koji je u to vrijeme bio blizak prijatelj s Hercenom. Zavedena je njegovim jadnim pričama o samoći duše i započinju aferu. Natalija Aleksandrovna voli svog muža i dijete, i muči je ova prisilna pozicija između dva fronta. Nije mogla dugo da krije svoju vezu od muža, a sve mu priča. Herzen je spreman da se razvede ako to zatraži. Ali Natalija Aleksandrovna ostavlja svog ljubavnika i ostaje sa mužem. Herzen sarkastično opisuje Herweghov bračni status i ironično govori o svojoj supruzi Emmi. Ema je bogata kći bankara, koji se udao samo zbog miraza.

Neprestano se divila njenom briljantnom mišljenju i gušila ga svojom pretjeranom zaštitničkom naklonošću. Tražila je od Hercena da se odrekne svoje porodice radi Herwegovog mira.
Obnova mira u porodici Herzen slavi se višemjesečnim putovanjem u Italiju. Godine 1851. brod u kojem su se nalazila Herzenova majka i sin Kolja doživio je brodolom. Obojica umiru. Herwegh proganja bračni par Herzen i prvo moli, zatim zahtijeva, i na kraju prijeti ubistvom i samoubistvom ako ga odbiju. Posljedica njegovog zalaganja za Hercena je napad, podsjećanje na stare novčane dugove, objave u časopisima i tako dalje. Nježna Natalija Aleksandrovna, nesposobna da izdrži sve ovo grabež novca, umire na porođaju 1852.

Poslednji deo petog dela zove se „Ruske senke“. Sadrži reference na ruske emigrante s kojima je Herzen mnogo komunicirao. On pominje N.I.Sazonova, koji je bio njegov univerzitetski prijatelj. Sazonov je dugo putovao po Evropi i zbunjeno, jurio s jednog političkog projekta na drugi, nije prepoznao previše „književnog“ Belinskog. Za Hercena je Sazonov predstavljao tip savremenog ruskog čovjeka koji je trošio svoju snagu, koja Rusiji nije bila potrebna. Pominjući svoje vršnjake, Hercen traži priznanje i pravdu od arogantnih mladih „šezdesetih”. Uostalom, njegova generacija je „žrtvovala sve što im je tradicionalni život nudio zbog svojih vjerovanja. Takvi ljudi se ne mogu jednostavno arhivirati...” A.V. Engels, po mišljenju. Hercena, karakteriše „bolan slom“ i izuzetan ponos, svojstven svim ljudima iz generacije Petraševaca.

Ovaj ponos su začinili „otpadni i sitni ljudi“ koji su činili većinu društva. Bili su nesposobni za uporan i težak rad, beskorisni, razdražljivi, a ponekad čak i okrutni.
Šesti dio. Nakon što je Natalija umrla, Hercen je otišao u Englesku. Tražio je zaštitu od demokratskog arbitražnog suda. Nije trebalo da se izvuče sa javnošću o svojoj porodičnoj tragediji. Ali umjesto suđenja, Hercen se smirio pisanjem “Prošlost i misli” i stvaranjem ruske štamparije.

Hercen je postao jedan od onih bezbrojnih emigranata koji su tada ispunili Englesku, koja se smatrala utočištem, jer je imala „pravo na utočište“. Naviknuvši se i smatrajući korisnim umirujući tempo londonskog života, Hercen piše o svojoj blagotvornoj samoći. On je sam među gomilom.
Emigranti i njihova situacija detaljno su opisani u šestom dijelu („Engleska (1852-1864)”).
Hercen je poznavao, ponekad čak i blisko, vođe evropskih socijalističkih i nacionalno-oslobodilačkih pokreta. Među autorovim poznanicima bilo je i špijuna, kriminalaca koji nisu hteli da idu u zatvor - svi su tražili azil pod maskom izbeglica zbog svojih političkih uverenja. Pošto je Hercen dobro poznavao karakterne osobine svake nacionalnosti, pisao je o iseljavanju svake nacionalnosti posebno, dijeleći eseje na poglavlja. („Poljski imigranti“, „Nemci u egzilu“ itd.). Hercen je smatrao Marksa i njegove marksise nepoštenim, spremnim na sve da unište svog protivnika. Hercenovo neprijateljstvo je bilo obostrano. Ipak, autor je sa zanimanjem posmatrao i bilježio sukobe između različitih nacionalnosti – u takvim se situacijama najjasnije očitovao autohtoni karakter.
Sedmi dio govori o ruskoj emigraciji. Bakunjinu i Pečerinu posvećeni su zasebni eseji. Takođe u sedmom dijelu Hercen piše o stvaranju ruske štamparije i „Zvona“ (1858-1862). Prvo, govorimo o tome kako neki pukovnik, neliberalan i neuk, dolazi kod Hercena, smatrajući ga svojim nadređenim. („Odmah sam se osetio kao general...“). Časopis Kolokol dobija ogromnu popularnost i težinu u Rusiji. Naročito kada je došlo do niza požara u Moskvi i Hercen je u jednom od brojeva časopisa podržao Poljake kada su učestvovali u ustanku 1862.
Prvo poglavlje osmog dijela zove se “Bez komunikacije”. Ovaj dio nema zajednički naslov ili temu. Ovdje su prikupljeni opisi događaja koji su impresionirali autora kasnih 60-ih godina iz različitih evropskih zemalja. Hercen nije promijenio svoje mišljenje o samoj Evropi, ona je za njega još uvijek “kraljevstvo mrtvih”. Poglavlje pod nazivom „S onoga svijeta“ govori o starim ljudima koji su nekada bili uspješni, pa čak i slavni. Herman Švicarsku naziva jedinim mjestom u Evropi pogodnim za život.

Na kraju zbirke „Prošlost i misli“ nalaze se pisma koja su Hercenu napisali N. Polevoj, Belinski, Granovski, Čaadajev, Prudon, Karlajl i drugi. Svi su imenovani pod jednim naslovom - "Stara slova". Hercen im piše predgovor, gdje suprotstavlja pismo i knjigu. U pismima prošlost nije tako teška i ugnjetavajuća kao u knjigama. Pisma to duguju činjenici da su opuštena i napisana u atmosferi svakodnevnih briga koju primalac osjeća kroz papir. Sva ova pisma slična su Hercenovim memoarima u cjelini, jer je on nastojao da u svoje rasprave o evropskoj civilizaciji unese ono „slučajno“ i „svakodnevno“ koje se provlačilo u pismima.

Kratak sažetak romana "Prošlost i misli" prepričala je A. S. Osipova.

Napominjemo da je ovo samo kratak sažetak književnog djela “Prošlost i misli”. Ovaj sažetak izostavlja mnoge važne tačke i citate.