Analiza proizvoda 12. bloka. Blok "Dvanaest" - analiza. Analiza pjesme "Dvanaestorica" ​​- tema, slike, žanr i simboli

Da biste koristili pregled prezentacija, stvorite sebi Google račun (račun) i prijavite se na njega: https://accounts.google.com

Naslovi slajdova:

"Svim tijelom, svim srcem, svom sviješću - slušajte revoluciju!" A. Blok.

Vrijeme nastanka pjesme U januaru 1918., vruće nakon događaja koji su potresli svijet. Počelo 8. januara, pauza, završeno 17. i 28. januara. Pjesma "Dvanaestorica" ​​inspirirana je revolucionarnim događajima: posljednjim mjesecima 1917. i januarom 1918. godine. bile su apokaliptične sedmice - Brestski mir, Crveni teror, početak građanskog rata, granatiranje Kremlja, pogromi i linč, paljenje imanja i ubistva zemljoposjednika, glasine o paljevini Mihajlovskog i domaćeg Šahmatova. Pjesma, napisana za manje od mjesec dana, uz najveći uspon kreativnih snaga, ostaje spomenik najkraćoj eri prvih tjedana revolucije 1917. godine. Završivši to, Blok je rekao: "Danas sam genije."

Značenje imena 1) 12 vojnika Crvene armije patrolira revolucionarnim Petersburgom; 2) 12 Hristovih apostola - nosioci Hristovog učenja. 3) Sadrži 12 poglavlja.

Žanr, stil i kompozicija pjesme "Dvanaest" "Dvanaest" je epska pjesma, kao da je sastavljena od zasebnih skica, slika iz života, koje se brzo zamjenjuju. Dinamičnost i kaos radnje. Ekspresivnost slika koje čine pjesmu prenose zabunu koja je vladala ulicama i u mislima. - Ima li u pjesmi lirskih motiva? Kako se autor manifestuje? Autor nije junak pjesme, njegov položaj se indirektno očituje u onome što i kako prikazuje; u početnoj slici pejzaža, na kraju pjesme.

Kompozicija, koja odražava elemente revolucije, određuje stilsku raznolikost pjesme. "Slušajte muziku revolucije", pozvao je Blok. Ova pjesma zvuči u pjesmi. Muzika revolucije je metafora, izraz, zvuk života. Ova muzika se ogleda u ritmičkoj, leksičkoj, žanrovskoj raznolikosti pjesme. Tradicionalni jamb i trohej kombinirani su s različitim veličinama metra, ponekad s nerifovanim stihovima. Intonacija marša zvuči u pjesmi: Crvena zastava bije u očima. Čuje se odmjereni korak. Evo - probudit će se ... Žestoki neprijatelj (pogl. 11).

"Muzika revolucije" U pjesmi se čuju intonacije marša. Čuje se urbana romansa. Često se susreću prljavi motivi. Revolucionarna pjesma se direktno citira. Parole su upečatljive: "Sva vlast Ustavotvornoj skupštini!"

Crno veče. Beli sneg. Vjetar, vjetar! Nema čovjeka koji stoji na nogama. Vjetar, vjetar - Po cijelom svijetu! Vjetar uvija bijeli snijeg. Ispod snega je led. Klizavo, teško, Svaki hodač se oklizne - oh, jadniče! Kontrast crno -belog. Crno veče, Beli sneg ... („Beli sneg“ je simbol čistoće i nade) Ali ispod snega ima leda. Klizavo, teško, Svaki hodač Klizi - oh, jadniče! Šta "led" simbolizira? Poglavlje 1

Slika vjetra - cijela radnja pjesme odvija se u pozadini lutajućih prirodnih elemenata: Vjetar, vjetar u svoj Božjoj svjetlosti! "Vjetar grize", "hoda", "zviždi", "i ljut i sretan", "nešto se odigralo mećava", "oh, kakva mećava, spasi me!" "Snježna mećava sa dugim smijehom ispunjava snijeg" Slika vjetra komentirala bi ono što se događa: neki su oboreni s nogu, drugi su izgleda "veseli", on "suzi, gužva plakat o" Konstitutivnoj Skupština ", kad se pojave Rasnoguardi, on sretno" hoda ". Vjetar se stapa s petrogradskim krajolikom i revolucijom.

Poglavlje 1 Likovi. Starica: figurativno poređenje: "starica je poput pileta, / nekako se premotala preko snježnog nanosa." Buržoaski: "... na raskršću je sakrio nos u ogrlicu" Grizući epitet i oksimoron: "A tu je i dugačka lajsna - / Rame uz rame iza snježnog nanosa ... / Šta sad nije smiješno, / Druže pop? " Vitia: „Ko je to? - Duga kosa I podvučeno kaže: - Izdajice! - Rusija je izgubljena! " govornik, osoba vješta u rječitosti (zastarjela ili ironična). Okićen, zamršen (o slogu, stilu govora, rukopisu) Pop: "trbuh" "A postoji jedan dugačak - sa strane - iza snježnog nanosa ... Šta je mračno u današnje vrijeme, druže svešteniče? Dama: "in karakul" Tramp: "pognuta"

Možemo li se složiti da Blok satirično prikazuje stari svijet? Koje umjetničke osobine autor koristi za prikaz starog svijeta? Epiteti: duga kosa, ironija sa dugim okvirima: „šta je mračan kolega sveštenik u današnje vreme? „Sjećate li se kako je to nekad bilo, trbuh je išao naprijed, a trbuh je sijao krstom protiv ljudi; Kolokvijalni rječnik: iskliznuo i - bam - ispružio se Je li stari svijet samo satirično prikazan? Kako razumijete sljedeće redove? I imali smo sastanak ... Ovdje u ovoj zgradi ... ... Razgovarano - Odlučeno: Jedno vrijeme - deset, noću dvadeset pet ... I manje - ne uzimaj ni od koga ....)

Poglavlje 2 - slika slobode bez krsta U poglavlju 2, 12 dolazi do izražaja. Značaj ovog broja naglašen je naslovom pjesme. Kako se pojavljuju u pjesmi? - na pozadini polifonije (obilje dijaloga) - jasan ritam marširanja - replike anarhističkog smisla ... dvanaest ljudi hoda. Puške crni pojasevi, Okolo - svjetla, svjetla, svjetla ... U zubima - cigareta, zgnječena kapa, Na leđima bi trebao as dijamanata! To su gradska sirotinja, bivši osuđenici. Njihov izgled utjelovljuje duhovnu sliku: Sloboda, sloboda, Eh, eh bez križa! Oni su ateisti, previše jasno nose tragove života koji su živjeli, života u kojem su, da bi preživjeli, morali postati takvi.

Poglavlje 2 Odgovori: Sloboda, sloboda, Eh, eh, nema križa! Tra-ta-ta! Hladno je, drugovi, hladno je! Druže, drži pušku, ne boj se! Ispalimo metak u Svetu Rusiju ... Eh, eh, bez krsta! Parole: Naprijed, naprijed, naprijed, radni ljudi! (6) Druže! Pogledajte oboje! (10) Revolucionarni korak! Nemirni neprijatelj ne spava! (2)

12 ih naziva potencijalnim osuđenicima. Njihov izgled i navike su neobični i čak zastrašuju. "Riječi" obiluju grubim narodnim jezikom i psovkama, misli i motivi su podloga: ne bez zavisti govore 12 o svojoj bivšoj drugarici Vanki koja je bila uspješna u životu i ljubavnim vezama. Novi svijet, poput starog, ne idealizira. On ne ispravlja i ne idealizira svoje heroje.

to je unutrašnji, psihološki portret "drugova", njihove kolektivne svijesti ("naše", "mi"). Ali ovo je i Blokovo razmišljanje o potrebi prevladavanja kontradikcije između vanjskog i unutarnjeg. Da bi revolucija bila opravdana, nije dovoljno zapaliti buržoaziju svjetskom vatrom. Ova vatra mora biti oblivena krvlju. Ali prema staroj navici, obraćaju se Gospodinu za blagoslov za ovaj korak.

4-7 poglavlja - Katkina priča Zašto je Katka ubijena? Šta je ona kriva? U stvari, Katka je nevina žrtva: čak i ako uzmemo u obzir da je prije revolucije kriva što je provodila noći s vojnikom Crvene armije Petrukhom, a sada s buržoazijom Vankom, nije li kazna prestroga za takvu greška? - ubistvo bez suđenja, a zatim ismijavanje leša? A gdje je Katka? - Mrtvi, mrtvi! - Pucanj u glavu! Šta je Katka, drago? - nema gu -gu ... Lažeš, strvino, u snijegu! "

Obratite pažnju na moralnu procjenu počinjenog djela. Petruha je zabrinut jer je “volio ovu djevojku ... proveo sam crne noći, pijane noći s ovom djevojkom”. Poglavlje 7 Ali Petruhina iskustva lišena su moralne osnove. Njegovi drugovi uopće ne brinu: u njihovom sistemu vrijednosti ono što su učinili je običan čin koji ne zaslužuje da se doživi. Njihova „simpatija“ prema Petrukhi vrlo je osebujna: pružajući moralnu podršku, pokušavaju Petku okrenuti sjajnoj ideji revolucije: „Šta si ti, Petka, žena ili tako nešto ... Održi svoje držanje! Zadržite kontrolu nad sobom! Nije vrijeme za čuvanje djece! Vrijeme će nam biti teže, dragi druže!

Poglavlje 8 U 8. poglavlju, praznina junakove duše gura ga u orgiju. "Dosadno" je apsolutna unutrašnja praznina. Kad nema duhovnog i mentalnog "sadržaja" vašeg života, onda je tuđi bezvrijedan. Sebičnost revolucionarne samovolje društveno je usmjerena prema "podovima", prema buržoaziji. Međutim, krvna osveta nije donijela zadovoljstvo Petruhi. Nemoguće je napuniti praznu dušu tuđom krvlju, pa heroj ostaje u istom stanju. Kompozicijski, poglavlje je okruženo riječju "dosadno!" 8 redova stvara užasnu sliku nedostatka duhovnosti: pojavljuju se fenomeni istog reda i sjeme se oguli, a kruna se izgrebe, a nož seče.

Poglavlje 9 - buržoazija na raskrsnici upoređuje se s gladnim psom Početak poglavlja je romansa o decembristima. Nije li slučajno da se slika buržoazije daje na raskrsnici? Šta je raskrsnica? Postoje li samo 4 ceste, je li to i križ? Može li barem jedan od puteva dovesti do života u kojem će postati sam? Kako razumijete sliku "pitanje čovjeka"? Kome je ovo pitanje upućeno? Možete li odgovoriti? Ko bi mogao odgovoriti? Zašto je pitanje čoveka zamrznuto tamo gde je srce raspetog Hrista? U 9. poglavlju Blok prikazuje sliku patnje osobe koja je osuđena na smrt ne zbog nekih osobnih osobina, već zato što je svijet, u kojem bi on mogao biti osoba, uništilo samih "dvanaest" koji nastavljaju njihov pobjednički marš. "Prošetajte, momci, bez vina!"

Poglavlje 10 - mećava se pojačava ... Raskrsnicu pomjera mećava, pa se u ovoj slijepoj situaciji Petrukha, postiđen buržoaskim prijedlogom, pokušava osloniti na stare, poznate vrijednosti: "Oh, kakva mećava , spasi me!" Spasitelj - Spasitelj je drugo ime za Isusa Krista. "Drugovi" Petrukha prigovara: - Petka! Hej, ne laži! Zašto vas je spasio Zlatni ikonostas? Nesvjestan, zar ne, sudijo, razumno razmislite - Alijine ruke nisu prekrivene krvlju Zbog Katkine ljubavi?

Poglavlje 11 Prva strofa potvrđuje šta se dogodilo: I idu bez imena sveca Svih dvanaest u daljinu ... Obratimo pažnju na riječ "svi". Pronašli su jedinstvo, koje simbolizira marširajući muzički ritam. U ovom trenutku vanjski elementi gube svoju moć - "I mećava im prši u očima" - ali kretanje prema naprijed se nastavlja. Pred kraj pjesme mijenja se motiv kretanja i gotovo zvoni oko njega. Uporedimo tri fraze: „Dvanaest ljudi hoda“; "Oni idu bez svetog imena"; "Oni hodaju u daljini suverenim korakom." Je li se unutrašnji sadržaj pokreta promijenio? Bez sumnje. Državnost je ispunjenje državne misije. U ovoj predstavi spoznaju svoju svrhu. Je li revolucija ispunila svoj zadatak „prepravljanja svega“? Da. Takav Blok ju je "čuo" u januaru 1918. godine. Ali u stvarnosti? U stvarnosti je to bilo strašnije, krvavije i složenije. Blok će uskoro shvatiti ovo: muzika će prestati svirati. - Zašto je ova strofa odvojena od prethodne i naredne tačkama? Znači li to da mu Block pridaje posebnu važnost?

Poglavlje 12 U poslednjem poglavlju, komandne reči i intonacije. "Drugovi" stupaju u svoja prava i prelaze s riječi na "djela". Radnja pjesme završava krvavom strofom: Jebote-tah-tah! Jebote-tah-tah ... I elipse, govore o nastavku krvoprolića. Nakon što su ubili Katku, shvatili su svoje pravo da nekažnjeno ubijaju druge ... Od tog trenutka počinje prava revolucija. Slika nacrtana u posljednjem poglavlju - dvanaest ljudi Crvene armije i iza gladnog psa, personifikacija starog svijeta. Blok je shvatio da su prošlost i budućnost na tako oštrim povijesnim zavojima kao što je revolucija neraskidivo povezane.

Posljednja strofa koja završava pjesmu ima mnogo značenja. Prvo, počevši s odjekom marširajuće intonacije, gotovo je trenutno gubi i nastaje melodična, molitvena melodija, Blokova lična melodija, vraćajući nas u njegove cikluse "Snježna maska", "Faina". Drugo, pjesnik je izrazio svoje razumijevanje historijskog kretanja čovječanstva u slikama-simbolima: od "iza" do "sprijeda". Shematski bi ga trebalo prikazati na sljedeći način: P 12 I.Kh. "P" označava psa, prošlost u svim njenim manifestacijama; đavolski početak; dvanaest simbolizira čovječanstvo, koje se kreće prema Istini, Ljepoti, Vrlini, koje je u kršćanstvu personificirao Isus Krist. Pas i Krist se rimuju. Ako postoji dobro, onda postoji i zlo. Ali ako se "Pas" u sastavu strofe stavi pored onih koji hodaju, onda su oni udaljeni od Krista na ogromnoj udaljenosti - dvadeset značajnih riječi! Hoće li doći do Njega?

Je li Hristovo pojavljivanje u posljednjem poglavlju slučajnost? Pojava Hrista ne može se smatrati neočekivanom: počevši od prve strofe, slika Stvoritelja stalno je prisutna u pjesmi. Sjetimo se da je izvorno kršćanstvo bilo religija siromašnih, koja je težila boljoj sudbini. Možda u završnici pjesme Krist uzima krvavu zastavu u ruke i nalazi se s onima kojima to ne treba, jer nije slobodan u sebi, jer nema pravo napustiti slabu i nesavršenu tvorevinu - osoba - sama sa svijetom zlobe, koji je isti čovjek i stvoren ... Jer ako je s njima, odnosno neka to bude beznačajno, ali ipak nada da će nemiri i tama u ljudskim dušama ustupiti mjesto svet svetlosti, dobar ... Bez Njega ne može biti takve nade. Vjerovatno je to razlog zašto pjesma završava bijelom: "U bijelom vijencu ..."

Kakav je značaj slike Hrista u pjesmi? Neki Hristovu sliku doživljavaju kao pokušaj da se posveti uzroku revolucije.Hristova pojava može biti garancija svjetla, simbol najboljeg, pravde, ljubavi, znak vjere. On je "neozlijeđen od metka", a mrtav je - "u bijeloj kruni ruža". “Dvanaestorica pucaju na njega, iako 'nevidljivi'. Drugi ovu sliku doživljavaju kao bogohuljenje.

Hrist se u pjesmi spominje nekoliko puta. "Gospod blagoslovi!" - uzvikuju revolucionari koji ne vjeruju u Boga, već ga pozivaju da blagoslovi "svjetski požar" koji raspiruju. Petruha se takođe obraća Spasitelju: "Oh, kakva mećava, Spasitelju." I već u posljednjoj epizodi - pojavljivanje Krista s krvavom zastavom u ruci. Ovaj kraj je proganjao samog Bloka: „Što sam više gledao, jasnije sam vidio Krista. A onda sam zapisao: nažalost, to je Krist. " Ali Blok je također napisao da nije Krist taj koji bi trebao ići s Crvenom gardom, već Drugi. Ko se pojavljuje na kraju pjesme?

Ko tamo maše crvenom zastavom? Ova slika se tumači drugačije. M. Vološin je, na primjer, vjerovao da su Krista progonili Crvena garda. I ova potraga završava pucanjem na njega. Možemo pretpostaviti i nešto drugo: Krist je ovdje Spasitelj grešnih duša ljudi izgubljenih u političkoj tami. Ne znaju šta rade. Hristova svrha je vratiti ih Bogu. Kako onda objasniti crvenu zastavu u Hristovoj ruci? Blok se nejasno izrazio po ovom pitanju: "Hristos sa zastavom je, na kraju krajeva," i tako, a ne tako. " Pesnik je rekao sve što je mogao. Tih januarskih dana činilo mu se da je element revolucije stvaralački, ali se pokazao destruktivnim.

Šta god da je Blok želio vidjeti revoluciju, prikazao ju je objektivno, slijedeći njegov poziv "cijelim tijelom, svim srcem, svom sviješću - slušajte revoluciju". Čuo je to u januaru 1917. i u januaru je to razumio i ... zašutio. Samo još jednom, 11. februara 1921., njegove nove pjesme recitovane su u "Puškinovoj kući" - pjesme onom koji je za Bloka bio oličenje Rusije duha njenog naroda. "Ne. Puškina nije ubio Dantesov metak, - reći će Blok, - ubio ga je nedostatak zraka, oduzeta mu je tajna sloboda. "Nedostatak zraka" ubio je i Bloka.

Tako je A. Blok vidio elemente revolucije, složio se s njezinim prirodnim karakterom, ali je u isto vrijeme uvidio i njeno okrutno lice, po mnogo čemu predvidjevši njene katastrofalne posljedice. Pozdravljajući revoluciju kao radikalni način da se život promijeni na bolje, pjesnik je romantično predstavio njene snage razumnijim i humanijim nego što su se pokazale.

Blok je svoju misterioznu pjesmu napisao 1918. godine, neposredno nakon niza revolucionarnih događaja u Rusiji. Takav je epitet dobila jer demonstrira autorov stav prema promjeni vlasti, ali se ne zna koji. Neki tvrde da je "Dvanaest" oda posvećena promjenama, drugi vjeruju da je djelo osuđujuće prirode i svojevrsni rekvijem za državu. Na vama je da odlučite ko je u pravu, a mi ćemo vam samo reći sve o knjizi što će vam pomoći da razumijete pjesnika i njegovu namjeru.

Blok je jednom obišao revolucionarni Petrograd i, kako je sam rekao, "slušao muziku revolucije". Hteo je da taj osećaj pretoči u reči, inspirisan atmosferom pobune i trijumfa nove vlade. Povijest stvaranja pjesme "12" išla je istim tempom kao i povijest Rusije, ali do samog trenutka pisanja autor nije imao jednoznačan stav prema promjenama. Nije uspjelo u procesu rada na knjizi koju je brzo sastavio, ostajući pod novim dojmom. Na pitanje: "Je li ovo satira o revoluciji ili joj slava?" - nije mogao odgovoriti, jer ni sam nije znao. Tvorac još nije odlučio šta misli o ovome. Opisao je dojam, a ne zaključivanje, intuitivni impuls, a ne trezvenu analizu situacije. Može se dogoditi da pjesnik nije želio uništiti intrigu nastalu djelom i nije objasnio šta se krije iza slika-simbola.

Proces stvaranja, kao što znate, trajao je samo nekoliko dana, a konačna revizija trajala je oko mjesec dana. Pjesnik je osjetio fenomenalan stvaralački uzlet, osjećajući da mu je nešto brilijantno, neočekivano, u osnovi novo izletjelo ispod pera. Pjesma "Dvanaestorica" ​​objavljena je u novinama ljevičarskih društvenih revolucionara "Znamya Truda", a dva mjeseca kasnije izašla je u formatu knjige. Prema Blokovim riječima, nekoliko mjeseci nakon pisanja posljednjih stihova fizički je uhvatio buku "od propasti starog svijeta". On je, zajedno sa zvecanjem razbijenog stakla, hukom hitaca iz pušaka i pucketanjem ulične vatre, sačinio muziku revolucije koja je zahvatila i šokirala autora. Kasnije će biti razočaran novom vlašću, otići će u emigraciju, ali će napisati da se ne kaje za svoje stvaranje i da ga se ne odriče, jer je tada radost promjene bila element, a ne politička igra (napisao je o tome u zbirci "Kasni članci").

Značenje imena

Pjesma je nazvana "12" u čast odreda koji je izveo revolucionarna suđenja u Petrogradskim uličicama. Sudeći prema memoarima Johna Reeda i drugih novinara koji su uhvatili puč, odredi Crvene armije koji su patrolirali ulicama zaista su se sastojali od desetak ljudi. Blokovi nacrti pokazuju da je ime povezao ne samo sa stvarnošću glavnog grada, zahvaćenog plamenom, već i sa Nekrasovom pjesmom o poglavici Kudeyaru i njegovih dvanaest razbojnika. Pjesnika je inspirirao kontinuitet generacija boraca za slobodu: junaci Nekrasovog djela također su ocijenili najbolje što su mogli, ali njihov je impuls bio pravedan. Predugo su ti radnici bili u robovskom položaju s onima kojima se sada osvećuju.

Naravno, naslov ima i simbolično značenje. Pjesma je tako nazvana jer je Blok u nju stavio vjerske aluzije. Dvanaest apostola okružilo je Krista. Vreme je prolazilo, pa se sada u Rusiji, trećem Rimu, Isus ponovo pojavio „noseći belu krunu ruža“, okružen sa desetak učenika. Stoga autor povlači paralelu između dva događaja u istoriji, povezujući ih sa jedinstvenim svetim značenjem za čovječanstvo. On je, kao i mnogi tada, mislio da će iz naše zemlje započeti svjetska revolucija koja će uništiti stari svijet robova i gospodara i uspostaviti kraljevstvo Božje na zemlji.

Blok je depersonalizirao svoje heroje, od njih napravio monolit, koji se sastoji od 12 ljudi. Svaki od njih zasebno ne znači ništa, ali zajedno su snaga revolucionarnog elementa, simbolično ujedinjenje narodnih masa, koje su se u ime slobode uzdigle u jednu formaciju. Tako pjesnik pokazuje jedinstvo impulsa koji je zahvatio cijelu zemlju i nagađa budućnost sovjetske ideologije, gdje je kolektivizacija duha postala osnova.

Kompozicija

Pjesma "12" sastoji se od dvanaest poglavlja, od kojih svako iscrtava zaseban fragment mozaika, gdje pogađamo crte unakaženog zimskog Petrograda, koji plamti od krvi, zastava i požara.

• Exposition utjelovljen je u prvom poglavlju, gdje autor uroni čitatelja u tadašnju atmosferu, tako da kasnije ubistvo nikoga neće iznenaditi. Svuda se čuju psovke i prijekori novom režimu, svi stanovnici starog, uništenog svijeta su zbunjeni i predviđaju da će Rusija umrijeti od ruku boljševika. Odmah se pojavljuje patrola Crvene armije koja zastrašuje sve što joj se nađe na putu.
• Kravata događa se u drugom poglavlju, gdje se junaci sjećaju Vanke (bivše prijateljice, izdajice) i Katke (djevojke jedne od dvanaestorice, koja ga je i izdala). Osuđuju postupke para, spominjući njihovu nedostojnu vezu. Sada im njihova moć daje svako pravo da se osvete svojim počiniteljima.
• Sledeće dolazi razvoj akcije... Čitalac će naučiti istoriju ovih ljudi, njihovu tešku i gorku sudbinu. Sada je njihova žeđ za osvetom opravdana.
• Climax odvija se u šestom poglavlju, gdje odred nailazi na Vanku i Katku i otvara vatru za ubijanje. Katka umire, Vanka bježi.
• Razmjena traje sva naredna poglavlja. Čitalac vidi unutrašnji sukob Katkinog bivšeg dečka i njegov izbor u korist služenja revolucije.
• Epilog možemo razmotriti dvanaesto poglavlje, gdje se ispostavilo da ubojice vodi Isus Krist.

O čemu govori pjesma?

1. Prvo poglavlje. Napolju je mraz, prolaznici se jedva muče po zaleđenim putevima, klizeći i padajući. Na konopcu, koji se proteže od jedne zgrade do druge, nalazi se plakat s revolucionarnim sloganom: "Sva vlast do Ustavotvorne skupštine!" Starica se pita zašto je potrošeno toliko materije - bilo bi korisno za izradu dječje odjeće. On gunđa i žali se da će ga "boljševici otjerati u lijes". Dugokosi čovjek grdi nekoga kao "izdajnike", kaže da je "Rusija nestala", vrlo je vjerojatno autor mislio na pisca. Za takve govore, pripovjedač ga odmah naziva buržujom - predstavnikom privilegovane klase, ugnjetačem poštenog naroda. Gospođa u astrahanu, u razgovoru s drugom, žali se da su "plakali, plakali", klizali se i padali. Vjetar nosi riječi prostitutki: na njihovom sastanku odlučili su "neko vrijeme - deset, noću - dvadeset pet ... I ne uzimaj nikome manje! .." Skitnica maršira pustom ulicom . Poglavlje završava pjesnikom koji otkriva suštinu onoga što se dešava u pjesmi "12": "Zloba, tužna zloba Vri u grudima ... Crna zloba, sveta zloba ... Druže! Pogledajte oboje! ".
2. Drugo poglavlje. Dvanaest ljudi bučno govori o tome kako Vanka i Katka sjede u kafani, nazivajući Vanku "buržoaskom". Prisjećaju se da je prije "bio naš, ali je postao vojnik". Svi ti ljudi - s Ciganom u zubima, zgužvanom kapom, tamburaškim asom na leđima (zatvorska tetovaža) - disfunkcionalni su, shrvani teretom života u siromaštvu, pa su stoga i ljuti. Izazivaju staru "debelu" Rusiju - selo u kojem se seljaci i dalje drže svojih nestabilnih koliba i ne riskiraju ići protiv vlasti. Oni mrze takvu mlitavu i pokornu Rusiju.
3. Treće poglavlje. Govori o gorkom vojničkom udjelu od dvanaest vojnika. Svi su oni služili na mračnom frontu Prvog svjetskog rata. Za svoje nevolje krive buržoaziju koja ih je poslala u borbu. Na svoje zlo, oni pale svjetsku vatru revolucije.
4. Četvrto poglavlje. Dvanaest heroja nastavlja patrolirati ulicama. A onda juri taksi, gdje sjede Vanka i Katka. Roly u vojničkom kaputu, "uvija crne brkove".
5. Peto poglavlje. Ovo je Vankin monolog, koji podsjeća njenu prijateljicu na njen status čuvane žene. Ožiljak od rane od noža još nije zacijelio ispod Katkinih prsa; ona je "nosila čipkasto rublje", "bludnila je s oficirima", pa je čak bila umiješana u ubistvo jednog od njih. U njoj borci vide izdajnika. Uvijek je okrenula nos od sirotinje, prodala svoju ljubav plemstvu, a sada je došlo vrijeme da plati lagan život.
6. Šesto poglavlje. Dvanaest Crvenih garda napada par, šutirajući činjenicu da je Vanka bila vani sa "nepoznatom djevojkom". Vanka bježi, Katka pada mrtva u snijeg.
7. Sedmo poglavlje. Dvanaestorica nastavljaju, zanemarujući šta se dogodilo. Samo je Petrukha, koji je ubio Katku (njegovu bivšu djevojku), postao mračan i zgrožen. Saputnici ga tješe, ali on se sjeća: "Volio sam ovu djevojku." Drugi ga opominju, zahtijevaju "da zadržiš kontrolu nad sobom", podsjećaju da "sada nije vrijeme da te čuvam." Petrukha se voljno trudi nad sobom i "zabacuje glavu, ponovo je postao veseo".
8. Osmo poglavlje je pjesma puna tuge i melanholije o tome kako će Petruha i njemu slični osvetiti "dragu" buržoaziji. Krive ih što su uništili djevojke njihovom požudom, ubile im dostojanstvo, ostavivši samo pokvareno tijelo.
9. Deveto poglavlje. Nema više policajaca, ne čuje se buka, a građanin na raskrsnici "sakrio je nos u ogrlicu", pored njega "ušljivi pas koji se držeći za svoje grubo krzno s repom među repom". Autor upoređuje ove slike, jer je sada bivši gospodar života postao beskućnik i nikome beskoristan. Njegovo je vrijeme prošlo, on, poput psa, živi svoje posljednje dane.
10. Deseto poglavlje. Počinje mećava, to se ne vidi. Petrukha se ovom prilikom seća Boga, ali su mu se drugovi nasmijali: "Zašto te je spasio Zlatni ikonostas?" Podsjećaju da je Petrukha sada ubica, da se ne treba sjećati Boga.
11. Jedanaesto poglavlje posvećeno je karakteristikama odreda, u kojem su utjelovljene crte čitavog proletarijata: "I oni hodaju bez imena sveca. Svih dvanaest ide u daljinu. Spremni smo na sve, nije šteta. "
12. Dvanaestorica hodaju po mećavi, primjećuju nekoga, prijete nasiljem, počinju pucati: "I samo odjek odjekuje kućama." Njihov odred vodi Hristos: „Pa oni koračaju suverenim korakom - Iza - gladan pas, Naprijed - sa krvavom zastavom, a mi smo neuki iza mećave, i neozlijeđeni metkom, sa blagim gaženjem po mećavi , Snježni biser koji se raspršuje, U bijeloj kruni ruža - Naprijed - Isus Krist ". Tako pjesnik dijeli stvarnost na prošlost, sadašnjost i budućnost. Prošlost je gladan pas, isti nezasit buržuj kojeg je pohlepa dovela do ćorsokaka. Sadašnjost je previranje i linč agresivnih buntovničkih djela. Budućnost je pravedan i milosrdan svijet koji najavljuje revolucija.

Glavni likovi i njihove karakteristike

U djelu nema mnogo heroja o kojima se može govoriti, ali svi su oni, naravno, simbolične slike. Blok u njima utjelovljuje mnogo više od likova. Likovi prikazuju epohe, imanja, elemente, a ne stvarni likovi.

1. Dvanaest- odred vojnika Crvene armije koji patroliraju ulicama. Ovo je glavni lik pjesme. Sve njegove komponente su bivši vojnici, predstavnici najsiromašnijih porodica, gdje su roditelji, poput djece, nestajali od jutra do večeri u tvornicama kao jeftina radna snaga. Blok ih demonstrativno depersonalizira kako bi njihovoj ukupnosti dao simbolički podtekst. Oni nisu ljudi, već revolucionarna sila, element koji je zahvatio cijelu Rusiju. To je bijes koji bježi iz krila naroda prema onima koji su ih stoljećima gazili u siromaštvo i neznanje. Toliko su siromašni i slijepi da su potpuno lišeni individualnosti i navikli su ostati u redu. Prvo, kolektivni život u uglovima (dijelovi prostorije ograđeni krpama), zatim uniforma za sve za mehaničke radove u fabrici, zatim vojnička uniforma i beskrajan, rutinski život u kasarni, a sada "poderani kaput", "ciganin u zubima", "zgužvana kapa", "crni pojasevi". Nitko ih nije smatrao pojedincima pa to nisu ni postali. Njihovo marginalno ponašanje je stigma poput asa dijamanata na leđima. To su im dali od rođenja oni koji su svoj ropski položaj koristili za vlastito bogaćenje. Ali sada je ova oznaka odigrala protiv onih koji su je postavili. "Golotba" je ustao i pobunio se protiv tlačitelja, a njihov bijes bio je sličan onom nebeskom sudu koje se spustilo na grešnu zemlju, što su apostoli predvidjeli.
2. Isus krist. Ključ za razumijevanje ove slike je izraz: "Svjetska vatra u krvi, Bog blagoslovio!" Za Bloka je uništenje dotrajalog i trulog svijeta blagoslovljen čin. Svojevremeno je i Isus bio revolucionar, išao je i protiv starog svijeta, stoga je vođa mučenika za sudbinu čovječanstva, borca ​​za prelazak u bolji život, boraca protiv "cezara" i njihove pohlepe svita. Ljudi su se pobunili da bi postali bolji, baš kao što je i Hristos došao na svijet da ga promijeni.
3. Petrukha- jedna od Dvanaestorice, ona koja je izgubila Katkinu ljubav i osvetila je zbog toga. Autor na svom primjeru prikazuje prijelaznu fazu između osobe prošlosti i osobe budućnosti. Junak se još nije konačno odlučio, u njemu još ima tragova jučerašnjeg dana. Nije zaboravio kako vjerovati u Boga, nije navikao ubijati, nije se potpuno pridružio timu, pa mu odred zamjera što je mekan. Ni on ne može ugušiti svoje nježno osjećanje i duboko je uznemiren smrću svoje voljene. Međutim, Blok opisuje kako je lako postići da starosjedioci običnih ljudi postanu bezlični mehanizam tuđeg sistema. Čim ga drugovi ismijavaju ili psuju, on im se odmah prilagođava, jer u tom jedinstvu dobiva na snazi, što je dovelo do revolucije.
4. Vanka- bivši prijatelj Crvene armije, koji je prešao na stranu carevih poslušnika. Ovo je slika modernog Judinog bloka, koji je prodao svoje prijatelje, postajući žandarm i sluga omražene moći. On je, poput pohlepnog izdajice iz Evanđelja, izbjegao kaznu za grijeh kukavičkim bijegom i ostavio Katku da je rastrgne gomila. Autor ponovo reproducira ovu povijesnu nepravdu, povlačeći paralele između svog teksta i biblijske tradicije. Juda opet izbjegava svoje računanje, ali ne zadugo, jer je sam Krist sišao da izvrši svoj sud.
5. Katka- bivša djevojka jednog od dvanaestorice - Petruha. Dok je mladoženja riskirao na frontu, ona je postala čuvana žena bogate gospode, a u teškim vremenima nije prezirala ni običnog žandara. Pjesma o njoj govori omalovažavajuće: "nosila je čipkasto rublje", "bludnila je s oficirima", "Mignon je jela čokoladu". Ovaj opis je vrlo sličan pjesmama lopova poput "Gopstop" ("nosili ste vjeverice, kožu krokodila, sve ste stavili pukovnicima ..."). Slika Katke arhetipsko je utjelovljenje bludnice kojoj je Isus predložio da baca kamenje samo na one koji nisu grešni. On je svojom intervencijom spasio djevojčicu, ali u pjesmi "Dvanaestorica" ​​žrtvi niko nije pomogao. To je zbog svojevrsne logike: za nju nema mjesta u novim stvarnostima. Žene koje su pokvarene i upropastile požudne bogate žene ostaju u starim vremenima, u novom, kad su svi jednaki, to se neće dogoditi. Smrt djevojčice ne znači samo novu etapu u razvoju društva, već i pročišćavanje njezine duše i tijela. Svojom krvlju je isprala sramotu, a budući da je Krist ovdje, onda zasigurno ima priliku ponovno se roditi u obnovljenom i besprijekornom životu.
6. Bourgeois- čovjek umotan u ovratnik vlastitog kaputa i predviđajući smrt Rusije. Ovo je slika starog vremena, koja se srušila pod naletom novog. Vidimo da je bogatiji slab, jer je sam i napušten, jer je njegovo nepošteno stečeno bogatstvo izgubljeno u "pljački ukradenog". Sada se može samo žaliti na sudbinu, ljudi su podigli oružje protiv njega i jučerašnjeg načina života, kada je on bio na čelu.
7. Slika buržoazije povezana je s slika psa lutalice, sada su srodne duše. Gospodar života bio je pored starog otrcanog psa, obojica su relikt prošlosti. Nemaju gdje otići, njihovo utočište je uništeno. Oni mogu samo izvući svojih nekoliko dana u pustoši i lajanju bez radosti. Pas cvili i zavija uzalud kao što dugodlaki čovjek omalovažava novu moć. Ovdje Blok ironično ponavlja poslovicu "pas laje, karavan ide dalje". Revolucija se više ne može zaustaviti verbalnim istraživanjem.
8. Stara zena- junakinja iz prvog poglavlja, koja tuguje zbog rasipanja tkanine na transparentima. Ona je simbol komercijalizma i ograničenja stare ere. Novim ljudima nije žao krpa zbog ideje, oni su važniji za duh, a ne za materiju. Ismijavaju se i dame, koje također samo cvrkuću, sažaljevaju se, ali ne rade ništa.

Tema

Tema rada je vrlo raznolika i netipična za autora. Blok je idealista. Nakon događaja 1917. godine dolazi do prekretnice u njegovom radu. Pravi život ispada okrutniji i okrutniji od njegovih idealnih ideja o tome. Zbog bolnog susreta sa stvarnošću, počeo je raditi na nov način, djela su već izražavala naprezanje u njegovoj prijemčivoj svijesti, a ne apstraktne ideale njegove mladosti.

• Tema revolucije. Revolucija u razumijevanju pjesnika destruktivni je element (slike vjetra, mećave). Predstavnici starog svijeta žure i ne znaju ostalo, nalazeći se suvišnima u novom svijetu. Karakteristično je poređenje "buržoazije" sa ćelavim psom lutalicom. Oluja je ovim ljudima oduzela dom, ime, položaj, bili su razbacani poput snježnih pahuljica. Anarhična priroda djelovanja dvanaestorice i njihova ideologija naglašavaju spontanost, neobuzdanu i nekontroliranu energiju društvenog pokreta Oktobarske revolucije.
• Antiklerikalna orijentacija(suzdržite se "Eh, eh, bez krsta!"). Kršćanstvo u pjesmi dio je degenerirane kulture koja se mora uništiti. Heroji ismijavaju tradiciju i dogme stare vjere, vrijeđajući zapovijedi. No, na kraju, dvanaest ljudi hoda "bez imena svetog", a Isus Krist ih vodi. Kontradikcija se objašnjava na različite načine. Prvo, Blok je, prema mnogim istraživačima, imao na umu Antikrista kako bi pokazao kako su ljudi pogriješili, kako se udaljavaju od istine, uzimajući paklenu moć za misiju (ovo je samo jedno tumačenje slike Hrista ). Negirajući vjeru, ljudi su sebe poricali. Međutim, autor, kako god se prema tome odnosio, nije mogao zatvoriti oči pred općim i demonstrativnim ateizmom. Drugo, već je izrečena verzija da ljudi Hrista doživljavaju odvojeno od licemjerne crkve koja je podržavala carski režim. Njegovo učenje je bilo iskrivljeno i korišteno protiv ljudi. I sada je ponovo došao na svijet kako bi konačno postao pravedan.
• Promjena moralnih smjernica. Pjesma ozbiljno govori o okupljanju prostitutki koje odlučuju postaviti jedinstvene cijene za korisničku podršku. Debatirano, ali ne i osuđeno. Za rusku književnost ova je tema općenito tabu, a još više njeno opravdanje. Međutim, nova era diktira svoja pravila, a prvo od njih je iskrenost. Uklonjeni su okovi cenzure, moguće je i potrebno govoriti o tome šta ljude zabrinjava.
• Tema osvete. Otkriva se u akcijama odreda koji podsjeća na stare partiture s Vankom i Katkom. Nasilje je diktirano ličnim motivima ljubomore i ogorčenosti. Dok su se heroji izdajnički prilagođavali režimu, crvenoarmejci su trpjeli siromaštvo i nepravdu. Došlo je vrijeme da stari svijet otplati ove račune, ljudi su se pobunili i nisu mogli izgraditi pravednu državu bez pravedne osvete.
• Tema neznanja. Može se pratiti na nivou stila pjesme koji je upio lopovske pjesme, ulični žargon, pa čak i čestice folklora.

Problemi

Tragedija Blokovog stava u to vrijeme bila je posljedica njegovog uvida. Pjesnik postaje omražen i odvratan vulgaran, bezdušan život gomile običnih ljudi, kojih je uvijek i svugdje u većini. Spas od toga vidi u destruktivnom elementu, koji je uništio miran san "debelog dupeta" Rusije i pokrenuo ga. Stoga je problematika u pjesmi "Dvanaestorica" ​​tako dramatično odražavala društvene kataklizme tog vremena.

• Amoralizam(Katkino ubistvo, ravnodušan stav dvanaestorice prema ubistvu, sveprisutno oružje i prijetnje da će ga upotrijebiti). Heroji su neprijateljski raspoloženi prema općeprihvaćenom tradicionalnom moralu, namjerno se protive tome. Šta Blok misli pod Katjinim ubistvom? Postoje dva tumačenja: 1. Katka simbolizira porok, koji mu dvanaestorica, predvođena Kristom, iskorijenjuju u licu. 2. Katkina smrt simbol je prve krvi nevine žrtve, mračno proročanstvo krvavog građanskog rata u kojem će nastradati hiljade civila.
• Smrt starog sveta(dama u astrahanu, građanka, Vanka). Svi ovi likovi su nasilno progonjeni i sada su zamijenili mjesta sa bivšom potlačenom klasom. Baka je simbol starog svijeta, koji je nadživio svoj. Istovremeno, mnogi kritičari vjeruju da ova slika simbolizira zdrav razum, koji revolucionari ne prepoznaju u svojoj želji da bace slogane.
• Problem nihilizma i uništavanje moralnih temelja. Postepeno, Blokova unutrašnja katastrofa nalazi teorijsko uporište u Nietzscheovoj filozofiji, kojoj su se mnogi simbolisti sviđali. Njemački mislilac je tvrdio da se civilizacija razvija ciklično, poput kulture. Oronuli degenerisani sistem biće zamenjen uništavanjem i potpunim poricanjem svih prethodnih vrednosti i svih starih temelja. Barbarske horde uništit će sve moralne i moralne principe prošlog doba, koje je ona stvorila i nametnula ljudima, ali će time "očistiti mjesto" za nastanak nove kulture i nove civilizacije.
• Siromaštvo i pustoš zemlje... Rus iscrpljen kataklizmama je prazan, poput ulice prekrivene snijegom. Oko razaranja, hladnog i zastrašujućeg nemira ljudi. Promenu simbolizuje mećava, po opisima koje jeza već tuče. Ali mećava je istovremeno simbol čistoće, globalnog procesa i bolnog čišćenja zemlje od prljavštine.

Značenje i ideja pjesme

Pjesma "12" najdublje je tumačenje stvarnosti. Djelo odražava stvarne događaje kojima je Blok svjedočio (oštra zima 1918., lomače na ulicama, Crvena garda patrolira ulicama, kolokvijalni govor tih vremena s karakterističnim žargonom i skraćenicama). Glavna ideja pjesme "Dvanaestorica" ​​je da je autor izrazio svoje poglede na historiju, suštinu civilizacije i kulture jezikom simbola. Revolucionarna poruka je da je pjesnik utjelovio utiske svjedoka revolucije koja je odredila historiju Rusije. No, kakvi su ti dojmovi, teže je reći. Njihova emocionalna obojenost određena je završetkom, koji se može tumačiti na različite načine. Raščlanjivanje teksta ovisi o ovom tumačenju. Pročitajte mišljenje samog Bloka pod naslovom "kritika".

Značenje završetka pjesme "12" je dvosmisleno, postoje dva glavna tumačenja:

1. Na čelu povorke je Isus Krist, kao prvi revolucionar koji je išao protiv tradicije. Kao i kršćanstvo, i novo doba zahtijeva žrtve, pa je Dvanaestorica preuzela misiju inkvizitora ili princa Vladimira, koji je Rusiju krstio krvlju i mačem. Svijet se ne može promijeniti bez nasilja, što pokazuje, na primjer, istorija nametanja religije. Stoga novi apostoli (koji su također imali 12 godina, ovo je još jedan dokaz: upućivanje na Bibliju) preuzimaju križ kako bi promijenili svijet na bolje.
2. Na čelu povorke je Antihrist, kao posljednji glasnik apokalipse, koji ljude dovodi do duhovnog i fizičkog uništenja. Revolucija je kolaps svijeta, ona dovodi do bratoubilačkog rata i potpunog propadanja prosperitetne zemlje. Dvanaest je simbol razorne moći revolucije koja uništava sve na svom putu. Osoba u gomili gubi obraz, postaje slijepo oružje, poput puške, koje koriste sile da postave svoju elitu na pijedestal.

Finale

Pripadnici Crvene armije utažili su tugu u osveti, Petrukha je odbacio sumnje i prestao tugovati. Dvanaestorica nastavljaju dalje, a njihova povorka ne zna vrijeme: "I mećava praši u njihovim očima cijeli dan i noć ...". Šugavi pas, koji nam je već poznat, teško ih može pratiti. Crvenoarmejci pokušavaju da ga uplaše bajunetima kako bi se oslobodio njihove povorke. Ovo je također simbolično: novi ljudi tjeraju stari svijet.

Odjednom junaci u tami primjećuju misterioznu siluetu. Otvaraju vatru na nepoznatu viziju, pokušavajući otkriti šta je to. Oni ne znaju da se On ne plaši hitaca i udaraca. “Pa hodaju suverenim korakom - iza - gladnog psa, sprijeda - s krvavom zastavom<…>Isus krist".

Kritika

Pjesma je izazvala veliki odjek u društvu, zauvijek lišivši pjesnika razumijevanja i podrške mnogih prijatelja. Intelektualci starog režima to nisu razumjeli, kao ni pristalice nove vlade. Neke je uvjerila da je Blok izdajica i licemjer, druge da ne razumije pravi duh revolucije i miješa ga s prljavštinom. Jednom riječju, ostao je nerazumljiv čak i u izgnanstvu, kada je nedvosmisleno poremetio odnose s boljševicima.

Ilustrator pjesme "12", Yuri Annenkov, bio je jedan od prvih i prilično detaljno govorio o djelu:

U periodu 1917-18., Bloka je nesumnjivo zarobila spontana strana revolucije. "Svjetska vatra" činila mu se kao cilj, a ne kao pozornica. Svjetska vatra nije bila čak ni simbol uništenja za Bloka: to je bio "svjetski orkestar narodne duše". Ulični linč činio mu se opravdanijim od sudskog postupka. "Uragan, stalni pratilac državnih udara." I opet, i uvek - Muzika. "Muzika" sa velikim slovom. "Oni koji su ispunjeni muzikom čut će uzdah univerzalne duše, ako ne danas, onda sutra", rekao je Blok davne 1909. godine.

I sam pjesnik je potvrdio ovu pretpostavku. On negira optužbe za konformizam i sikofantaziju, govoreći o inspirativnom impulsu koji je završen u skandaloznom djelu. Bio je uvređen što ga ni njegove kolege i prijatelji nisu razumeli. O tome piše u svojim memoarima već u egzilu.

U januaru 1918. zadnji put sam se predao elementima, ništa manje slijepo nego u januaru devetsto sedmog ili u martu devetsto četrnaest. Zato se ne odričem onoga što je tada bilo napisano, jer je napisano u skladu s elementima, na primjer, za vrijeme i nakon završetka Dvanaestorice, fizički sam osjetio, slušajući, veliku buku oko sebe - neprekidnu buku (vjerovatno buka od propasti starog svijeta) ... Stoga su oni koji vide političku poeziju u Dvanaestorici ili vrlo slijepi za umjetnost, ili sjede do ušiju u političkoj prljavštini, ili su obuzeti velikim bijesom, bili oni neprijatelji ili prijatelji moje pjesme

Naravno, pjesnik nije bio siguran da se nije pokajao zbog onoga što je napisao. Iz inostranstva je pratio šta se dešava u Rusiji i bio je potlačen njenim stanjem koje se iz dana u dan pogoršavalo. Crveni teror, građanski rat, reakcija koja je započela nakon revolucije nije mu mogla ugoditi. U očaju se prisjetio inspirativnog nagona, ali muzika u njegovoj duši je utihnula. Zato prije smrti moli svoju ženu da spali sve primjerke pjesme "Dvanaestorica". Zato se odrekao svoje slavne i tragične himne oktobarskom puču.

Imao je razloga da bude uznemiren tokom svog života. Na jednom od skupova protiv Crvenog terora i političke represije, ljudi su ga uzvikivali: "Izdajice!" Tu su bili i njegovi stari prijatelji, Anna Akhmatova, Olga Sudeikina, Artur Lurie, koji se ni na koji način nisu zauzeli za njegovu čast. Dalje - više: ista Akhmatova, a sa njom i pesnik Sologub, demonstrativno odbijaju da učestvuju u događaju, gde se njegova pesma pominje u programu. Gumilyov je reagirao još radikalnije, tvrdeći da je Blok, nakon što je napisao "12", "po drugi put razapeo Krista i ponovo ubio suverena". Posebno je kritizirao (napisan je detaljan esej) da je Hristova slika okaljana takvim susjedstvom. Autor je reagirao smireno i tajanstveno:

Ni meni se ne sviđa kraj Dvanaestorice. Voleo bih da ovaj kraj bude drugačiji. Kad sam završio, i sam sam bio iznenađen: zašto Hristos? Ali što sam više gledao, jasnije sam video Hrista. A onda sam to zapisao: nažalost, Kriste.

Upozorenja su ga pljuštala sa svih strana. Prijateljski Andrej Bely takođe se obratio prijatelju porukom:

Čitam vas sa zebnjom. "Skiti" (poezija) su ogromni i stvaraju epohu, poput polja Kulikovo "... Po mom mišljenju, vi previše nemarno vodite bilješke. Upamti - neće ti biti "oprošteno" "nikad" ... Ne suosjećam s nekim tvojim feljtonima na Zastavi rada: ali zadivljen sam tvojom hrabrošću i hrabrošću ... Budite mudri: kombinirajte hrabrost i oprez.

Ove su se riječi pokazale proročanskim: pjesnikinja Zinaida Gippius u svom obraćanju Bloku uzvikuje da nikada neće oprostiti njegovu izdaju. Bunin također nije oprostio, napravio je poražavajući osvrt, iznoseći detaljno tumačenje ne samo knjige, već i djela njenog autora:

Blok je otišao do boljševika, postao lični sekretar Lunačarskog, nakon čega je napisao brošuru "Inteligencija i revolucija", počeo da zahtijeva: "Slušajte, slušajte muziku revolucije!" i komponovao "Dvanaest", napisavši u svom dnevniku za potomke vrlo bijedan izum: kao da je komponovao "Dvanaest" kao u transu, "cijelo vrijeme je čuo neke zvukove - zvukove pada starog svijeta. "

Neukusna karakterizacija pjesme, pa čak i direktne prijetnje Bloku čule su se iz usana političara. Šef Bijele armije, admiral Kolčak, obećao je da će objesiti autora Dvanaestorice nakon pobjede. Ali boljševici nisu žurili da hvale knjigu. Pozorišni komesar zabranio je pesnikovoj ženi da naglas čita delo, tvrdeći sledeće: "Oni hvale ono čega se mi, stari socijalisti, najviše plašimo." Reakcija vlasti nije tu stala. Tvorac je 1919. uhapšen pod sumnjom da je zavjeren i pušten samo na lični zahtjev utjecajnog zvaničnika Lunacharskog. Tada se muza okrenula od njega, više nije čuo muziku i prestao je pisati poeziju.

Samo je nekoliko ljudi shvatilo i prihvatilo stav stvaraoca, na primjer, Meyerhold, akademik S. F. Oldenburg, Remizov i Yesenin. Po njihovom mišljenju, Blokovo novo djelo nije shvaćeno, jer su svi čitatelji navikli na izuzetno ozbiljno pjesničko djelo. Ovako je recenzent Viktor Šklovski objasnio ovu ideju:

Dvanaest ”je ironična stvar. Nije čak ni napisano prljavim stilom, to je učinjeno u "nasilničkom" stilu. Stil uličnog stiha poput Savojarovskih (djelo slavnog šansonjera tog vremena)

Mišljenje kritičara potvrđuje činjenica da je autor lično doveo svoju ženu na koncerte šaljivdžije Savojarova, koji je sve izvodio, bilo pjesmu ili pjesmu, u raščupanom stilu skitnice. Koristeći svoj primjer, pokazao joj je kako naglas čita njegovo djelo.

I opet ih ima dvanaest ...

A. Blok

Pjesmu "Dvanaest", napisanu početkom 1918. godine, A. Blok je uvijek smatrao jednim od svojih najvećih uspjeha, iako je mnogi nisu prihvaćali (čak ni neki od pjesnikovih prijatelja).

Pjesnik, koji stvara u teškim vremenima, "usred revolucija", srcem je mogao osjetiti "muziku revolucije" i prenijeti je stihovima. U ovoj pjesmi Blok nije nastojao izraziti svoj stav prema puču, već je htio iskreno i zaista divno opisati objektivnu stvarnost, izraziti osjećaje ljudi koji su predodređeni da žive u eri uništenja starog svijeta omraženog pesnik. Zato čujemo i neodobravajuće usklike dama u astrahanu, koje nisu prihvatile revoluciju ("Plakale smo, plakale smo ..."), tugu sveštenika sa dugim suknjama, ogorčenje pisaca -vrti:

- Izdajice!

- Rusija je izgubljena!

Stari ljudi također ne razumiju takvu revoluciju koja vam omogućuje da okačite plakate i parole na ulice na "tako ogromne krpe", dok

Koliko bi podmetača izašlo za momke, a svi - neobučeni, cipele ...

Pjesma se sastoji od dvanaest dijelova, a ovaj broj nije slučajan, ponavlja se u broju strogo uštimanih boraca za revoluciju - vojnika koji šeću ulicama večernjeg grada kako bi uspostavili red. I na kraju djela, kada se pojavi slika Isusa Krista, koji predvodi ovu povorku, ovdje neočekivanu, ali cijeloj pjesmi daje novo značenje, vojnici se nehotice pretvaraju (njih dvanaest) u apostole.

Pjesma je neobična i po tome što ima posebnu muzikalnost, jer svako poglavlje ima svoju melodiju, svoj ritam: ovdje možete čuti razbojničku prljavštinu, akorde velike tragedije, "okrutnu romansu" i kontradiktoran razgovor - lopov - ali na kraju ritam poprima strog, marširajući karakter.

Jebote-tah-tah! Jebi tah tah! ... ... Pa hodaju suverenim korakom ...

Blok se suočio s neizrecivo teškim zadatkom: pronaći takav odnos između ritma i značenja kako bi ono što bi se moglo činiti nelogičnim i neočekivanim zapravo proizašlo iz općeg koncepta pjesme i iz autorove percepcije revolucije.

Pjesma "Dvanaestorica" ​​izgrađena je na kontrastu, antitezi.

Crno veče. Beli sneg.

Obilje simbola, alegorija, metafora omogućuje Bloku da sveobuhvatno demonstrira sukob koji je nastao između revolucije, želju za novim i starim građanskim svijetom, čija se slika pojavljuje pred nama u obliku velikog, bez korijena, gladnog psa koji ne želi napustiti:

Stari svijet, poput ušljivog psa, Ne uspjeti - pobijedit ću!

Materijal sa stranice

Posebna kompozicija i umjetničke tehnike koje je A. Blok koristio pri pisanju pjesme "Dvanaestorica" ​​pomogle su mu da izrazi ideju da novi svijet trebaju izgraditi novi ljudi. Sve u pjesmi ima za cilj unutrašnju promjenu ličnosti pod uticajem i elemenata i borbu protiv svega što je zastarjelo. Vojnici koji šetaju gradom bivši su razbojnici, osuđenici, znaju samo uništavati. Hoće li ih surovo, okrutno vrijeme stopiti s graditeljima budućnosti?

Zadaci:

• Otkrijte žanrovsku originalnost pjesme;
• Pratite posebnosti stilske implementacije elemenata revolucije;
• Odredite ulogu slika - simbola i umjetničkih detalja;
• Pokažite polemičku prirodu pjesme: kontrastna slika dva svijeta, svjetska vatra, revolucionarna reorganizacija života;
• Procijenite vizionarsku prirodu pjesme, shvatite smisao kraja
• Da bi se shvatila Blokova percepcija svijeta kroz njegovo vrhunsko djelo - pjesmu "Dvanaestorica".

Epigrafi:

• "Neviđene promjene, nečuvene pobune" (A. Blok)
• "Teškoće se moraju prevladati, a nakon toga će biti jasan dan."
• "Besmrtni kao folklor" (O. Mandelstam o pjesmi "Dvanaest")
• "Epigraf stoljeća" (savremeni istraživači TV-va Bloka)

Oprema:

• Portret A, Blok;
• Računari, multimedijska oprema.

Tokom nastave

1. Organizacioni trenutak: Snimanje teme "Pjesma A. Bloka" Dvanaest "(januar 1918.)

2. Riječ nastavnika.

Blokova pjesma je napisana u januaru 1918. Bilo je to strašno vrijeme: iza 4 godine rata, oktobarskog prevrata i dolaska boljševika na vlast, konačno, raspuštanje Ustavotvorne skupštine, prvog ruskog parlamenta.

Inteligencija kruga kojem je Blok pripadao, svi ti događaji doživljavani su kao nacionalna tragedija, kao smrt ruske zemlje.

Nakon oktobra 1917. Blok je u početku vjerovao u "moć čišćenja revolucije". Uzeo je na sebe teret kontradikcija epohe i nastojao ih utjeloviti u stihove.

"Hodao je mlad, veseo, sa sjajnim plinovima i slušao" muziku revolucije ", onu buku od pada starog svijeta, koja mu se neprestano čula u ušima, prema vlastitom svjedočenju", prisjetio se teta MA Beketova ...

Svijest o umjetnikovoj izuzetnoj odgovornosti prema čovječanstvu, koje prolazi kroz kolosalnu svjetsko-historijsku promjenu, prožima sve Blokove govore u štampi i pred različitom publikom. Bio je uvjeren da se na situaciju može pozitivno utjecati.

U to je vrijeme pjesnik doživio svoj posljednji stvaralački uzlet, stvarajući tokom januara 1918. njegova poznata djela: članak "Inteligencija i revolucija", pjesma "Dvanaestorica", pjesma "Skiti".

- Kako Blok vidi Rusiju u članku "Inteligencija i revolucija?"

U članku je napisao da se sada suočava s Rusijom „koju su naši veliki pisci vidjeli u zastrašujućim i proročkim snovima; taj Petersburg koji je vidio Dostojevski, ta Rusija koju je Gogol nazvao jurišnom trojkom. "

„Neviđene promjene, nečuvene pobune“, kaže Blok o vremenu 1917. godine.

(Prelazimo na epigraf 1) Ove riječi postale su proročanske, sada znamo sigurno.

Savremenike je zadivilo kako je pjevačica Lijepe dame mogla stvoriti crtice o Katki debelog lica? Kako je pesnik, koji je tako srdačne lirske stihove posvetio Rusiji, mogao da u te strašne dane za nju napiše reči: "Hajde da ispalimo metak u svetu Rusiju?" Ova pitanja pokrenuta su ubrzo nakon prve objave Dvanaestorice u novinama Znamya Truda u februaru 1918. , a u maju je pjesma objavljena kao zasebna knjiga.

- Šta vam se učinilo zanimljivim nakon čitanja pjesme, ono što se činilo neshvatljivim, šta vas je upozorilo?

- Šta sam Blok piše o "Dvanaestorici"?

Blokova pjesma "Dvanaestorica" ​​rezultat je Blokovog znanja o Rusiji, njenom pobunjeničkom elementu i kreativnom potencijalu. Autor se fokusira na pitanja duhovnog stanja svijeta.

Blok je toliko želio da će se Dvanaest pročitati van njegovog vremena.

Danas, 91 godinu nakon što je pjesma napisana, tražit ćemo odgovore na pitanja koja postavljaju Blokovi savremenici i vi u tekstu djela.

Šta je Blok čuo u muzici revolucije?

Kako je Oluja u svim svjetovima našla svoj izraz u pjesmi?

Kako se vidi Rusija

Kako se otkriva problem istorijske sudbine Rusije ...

3. Analiza pjesme

-U kojoj književnoj vrsti je delo A. Bloka?("Dvanaest" je pjesma. (Rad sa rječnikom). Pjesma je veliko pjesničko djelo sa narativnim zapletom).

- Ima li zapleta u pjesmi "Dvanaestorica"?

Prilikom čitanja i analize obratite pažnju na žanrovske karakteristike pjesme: spoj lirsko -epskog s narativno -dramskim zapletom. Pred nama su žive, pokretne, izražene slike stvarnosti. Kaleidoskopski se poglavlja zamjenjuju, dodaju panoramu velikih razmjera.

- Učitelj čita jedno poglavlje:

Pitanja:

1. Gdje se odvija radnja pjesme? ("Po cijelom svijetu" na pozadini bijesnih prirodnih elemenata. Buku, ritmove, glasove Rusije obuhvaćene revolucionarnim vihorom sjajno je utjelovio Blok u pjesmi.)
2. Kako je prikazan bijesni prirodni element? (Element snijega odvodi junake iz udobnosti doma, iz ljubavi i strasti u drugi svijet - okrutan, hladan, koji zahtijeva hrabrost.
3. Kakva je slika vjetra? (On je svevideće, sveznajuće stvorenje, koje u svom kaosu skriva izvore sveznanja. On se uvija, vjetar grize, vjetar je veseo i sretan, hoda, zviždi, suze, zgužvanja. Pojavljuju se prateće slike snijega i mećave. Ove slike su simboli ne samo bijesnih elemenata, već i nadolazećih promjena. Čini se da se sve pomiješalo, vrtložilo u vrtlogu. Haos i nered su svuda okolo, gdje postoji sukob dobra i zla, crne (stari svijet) i bijele (novi svijet)
4. Koji su dokazi o kontrastu svojstvenom prvim redovima?
5. Kako je prikazan stari svijet? (Starica, koja simbolizira filistejsku svijest. Građanin na raskršću, koji je ostao "s nosom", sakrio je nos u "ogrlicu". Poput strankinje Dame u karakul, sa svojim pratiocima. Tramp - "Eh, jadni čovjek " - takav je stav autora, ovako pripovjedač doživljava događaje. Vjetar grubo i okrutno postupa s nemoćnim, sentimentalnim, suzno zbunjenim ljudima. Svi autori autora izazivaju prezirni osmijeh, samo on ima topao osjećaj za skitnica. "Dođi i poljubi se ..." Ovo je u čast praznika revolucije, kao i prvog dana Uskrsa. Nadalje, vapaj gladnih: Kruh! "" Uđite. "Niko ne zna odgovor , barem ulica. Ljutnja je posvuda, tužna, crna, sveta. Oksimoronska mješavina svetosti i bijesa ukazuje na nesklad, gubitak ideala. Sveti bijes izaziva osjećaj vlastite krivnje. , koji ne daje za pravo osuđivanje crnog bijesa i koji se doživljava kao odmazda, ne zvuči uzalud: „Druže! Pogledajte oboje! ". Ovo nije ništa drugo do motiv za budnost, upozorenje.

Zaključak: "Oluja u svim svjetovima" našla je sažeti izraz u ovom poglavlju.

- Samostalan rad u grupama.

Pitanje: Raspravljajte u grupama 2, 3, 7, 11 poglavlja. Kakva je slika novog svijeta predstavljena pod maskom Crvene armije?

(Vjetar hoda, snijeg leprša

Dvanaest ljudi hoda.

Dvanaest heroja, za razliku od onih oko njih, pozvanih da ispune određenu sudbinu, šetaju gradskom vrevom, u kojoj nema ništa ležerno. Svako poglavlje je parabola. Svijet se pojavljuje u stanju kraja - početka. Sadrži obilježja i znakove Apokalipse.

Ovo je slika novog svijeta koji izlazi iz oluje i spaja se s njom. Dvanaest Crvenih gardi mora uspostaviti red u zemlji. Ali ova slika je krajnje kontradiktorna, višestruka. S jedne strane, ti ljudi u poderanim kaputima spremni su dati svoje živote za još uvijek nejasne ciljeve revolucije, spremni su ispuniti svoju dužnost. Oni koračaju naprijed suverenim korakom, puni odlučnosti da raspiruju svjetski požar u "svom Božjem svjetlu".

S druge strane, ovo je nasilni slobodnjak, čak i izvana liče na kriminalce. Ne mogu se kontrolirati, podložni su nepredvidivim osjećajima i postupcima. "Eh, eh, nije grijeh zabaviti se!" (Poglavlje 7). Oni idu bez imena sveca, "spremni na sve": pljačku, ubistvo, nasilje). Ljudi nisu pod krovom kuće, oni služe, svjesno ili bolje rečeno nesvjesno uletjeli u elemente snijega, vjetra, tame. Prolaze pored svih koji su se smatrali bogatima u starom svijetu.

- Pročitajte poglavlja 4-5. Pitanja:

1. Da li se priča razvija u ovim poglavljima?
2. Pomažu li slike Katke i Vanke da nauče više o Crvenoj gardi?
3. Kako izgleda Blokova heroina Katka? (Slika Katke obdarena je realističnim detaljima: "nosila je čipkasto rublje", "nosila je sive tajice", "Mignon je jela čokoladu").

- Pročitajte poglavlja 6-7. Pitanja:

1. Koji je događaj u središtu poglavlja 6? (Ubistvo Katke, kao spontani čin, vrhunac je pjesme. Nema zločina, nema moralnih normi za ubice, njihovi postupci se ne mogu kontrolirati.
2. Kako se Petrukha osjeća nakon Katkinog ubistva?

(Nespretno se kaje, obraća se drugovima za pomoć. Međutim, njegovo pokajanje prvo izaziva sažaljenje u drugovima, a zatim bijes i gorčinu. Petruha, posramljen od drugova, osjeća irelevantnost svojih patnji. Postupa kako bi ugušio grižnju savjesti. Blok definitivno osjetio strašnu stvar koja je ušla u život - potpuno obezvrijeđivanje ljudskog života, koji više nije zaštićen nikakvim zakonom: nikome ni na kraj pameti ne pada da će neko morati odgovarati za Katkino ubistvo., sada je sve dozvoljeno: "Zaključaj podove, sada će biti pljački ").

- Pročitajte poglavlje 8. Pitanje: Koji ritmovi prevladavaju?(Narodne pjesme. Poremećaj, veselje se nastavlja. U jedan red stavljaju se "dosadna, smrtna dosada" i želja da se provede "vrijeme", a zatim - "Već sad iskašam sjemenke, iskočim! Ja ću sjeći sa nož ... "uličar koji je osjetio bezgraničnost slobode, a istovremeno osjeća neprijateljstvo okolnog, ali već poraženog svijeta).

- Pročitajte poglavlje 9. Pitanje: Šta je donijelo sloboda koju je dala revolucija?(Od osjećaja pravednog prevrata, postoji raspoloženje nepromišljenosti, ekstaza slobode, karakteristična za gradsku tupost. Sloboda koju je dala revolucija rodila je još strašniji svijet. Sada su se ljudi koji su se spojili u krv- crvene vihore je teško zaustaviti, ako je ikako moguće, jer se svima zaredom osvećuju za svoju prošlost. Tu se jasno vidi njihova snažna veza sa "starim svijetom", "pas bez korijena stoji ... s repom među nogama ").

- Pročitajte ponovo poglavlje 10. Pitanja:

1. Kako priroda reagira na ono što se događa? Pronaći simbolične slike?
2. Kako izgleda Rusija?

(U prve 4 retka očituje se jačanje elementa, ali ono ne slijepi. Dvanaest koraka ne vide dalje od četiri koraka. Vjera u Boga također se ne može zadržati od mračnih i strašnih manifestacija. Također je izgubio. Ali ubistvo nije samo zbog ljubavi, u njemu se očitovao i društveni element: pobuna, pljačka, pobuna "besposlice." Oni se ne samo bune, oni su došli na vlast. I onda se postavlja pitanje, kako Blok blagoslovi ovu pljačku i nerede? Što je pjesnik, budući da je uvijek bio daleko od politike, odgojen na tradicijama ruske inteligencijske kulture 20. stoljeća sa svojim inherentnim idejama "obožavanja naroda" i osjećajem krivice prije ljudi. zahvaćeni pobunom mračnih strasti, pobunom sveopšte dopustivosti - tako se Rusija pojavljuje u pjesmi. Ali Blok ne vidi samo odmazdu, već i uronjenost u pakao, podzemni svijet, ali ovo je i njegovo pročišćenje. Rusija mora proći ovu strašnu, ponirući do samog dna, uzdići se do neba).

- Pročitajte poglavlje 11. Pitanje: Ko je junak pjesme?(Junak Blokove pjesme, označen svetim brojem, su "radni ljudi", ljudi koje je vrtlog istorije podigao sa samog dna. Vode ih "crna zloba" - "sveta zloba" do "strašnog" svijeta. spojili su se s krvavim vrtlogom revolucije, "spremni na sve, ništa nije šteta").

- Ponovo pročitajte poglavlje 12. Pitanje:

1. Je li Hristovo pojavljivanje u posljednjoj liniji motivirano?(Hristovo pojavljivanje u posljednjem retku ni na koji način nije motivirano prethodnim tekstom. Ali ovo je jedini, ali odlučujući znak prisutnosti autora. Ovo je blokovska procjena svega što se događa. S jedne strane, ovo je društveno odmazda zbog neslobode nižih klasa. S druge strane, ovo je istina o duhovnom oslobođenju od ponižavajuće moći podno-tjelesnog, odnosno povratku izgubljenom moralu.
2. Upoznajte i cijenite izjave o liku Krista u pjesmi "Dvanaestorica" ​​(Dodatak 1)

4. Sažetak lekcije:

- Rasprava o pitanjima:

• Šta je Blok čuo u muzici revolucije?
• Kako je Oluja u svim svjetovima našla svoj izraz u pjesmi?
• Kako se vidi Rusija
• Kako se otkriva problem istorijske sudbine Rusije ...

Zaključci o pjesmi:

Dvanaestorica snose teret historijske osvete. "Oni" su likovi pjesme, ostaju grešnici na zemlji raznesenoj vjetrom, "on" je iznad njih i nezavisan od njih, iznad mećave, kaosa, iznad istorije. Mraz, noć, raštrkani vriskovi, pucnji, svjetla - stvaraju sliku kaosa, neku vrstu univerzalne apokalipse i sliku Krista, koja je iznad "bijesnog svijeta" "nevidljivog", "neozlijeđenog", "rasutog bisera" u prednji dio nosi svijetao, skladan početak. Idealna slika Krista naglašena je bijelom bojom koja prati Krista ("bijeli vjenčić ruže", snijeg, biseri). No, istovremeno, završetak pjesme sadrži odvažnu, bogohulnu rimu u skladnoj kombinaciji: "ruža je Krist", pojavljuje se reducirani "pas", negirajući idealiziranu ideju o tome što je pred nama, što čeka sve poslije događaje koji su sve okrenuli naglavačke. Ali dvanaestorica ne slijede Krista, već progone Krista: „Svejedno ću te dobiti / bolje da mi se predaš živa / bang-tah-tah (ovo su hici u njega, što je također simbolično). I, uzimajući krvavu zastavu u ruke, Hrist preuzima na sebe grikove revolucije i vodi izgubljene iz tame i krvoprolića, ali je i dalje viši od njih. On ne hoda po zemlji, već "blagim gaženjem po vjetru", ali ispred (a možda i duše, u svakodnevnim lakrdijama "Gospode, blagoslovi), vukući grešnike za sobom.

Blokov je lik Hrista utjelovio i njegova očekivanja revolucije, i vjeru u njenu moć čišćenja, i razočarenje u nju, i stjecanje nove vjere - vjere u moralnu obnovu ljudi.

Blok je napisao: „Kad sam završio, i sam sam se iznenadio: zašto Krist? Ali što sam više gledao, jasnije sam video Hrista. A onda sam zapisao: "Nažalost, Kriste." Nema sumnje da je Krist hodao ispred njih. Nije stvar u tome jesu li ga dostojni, već je zastrašujuće to što je opet s njima i nema drugog, već je potrebno drugo?

Blok je to tako vidio. On nastavlja: „Upravo sam naveo jednu činjenicu: ako zavirite usput u stubove mećave, vidjet ćete„ Isusa Krista “(dnevnik, 25. februar 1918.)

Da, veliki dio pjesme je krajnje neočekivan. Svjetlucavo značenje pjesme ne poštuje zakone logike. Čitalac doživljava oštru zbrku osjećaja. Vokabular pjesme je poznat po svojoj aktuelnosti: politički i lopovski žargon, mješavina visokog i niskog. Pjesma sadrži intonacije marša, sitnice, revolucionarne i narodne pjesme, slogane. I sve je to bilo toliko organski izmiješano u jedinstvenu cjelinu da se Blok na dan završetka pjesme, 29. januara 1918., usudio u bilježnici zabilježiti: "Danas sam genije."

Glavna unutrašnja tema pjesme je pitanje vjere, savjesti, nestabilnosti uvjerenja, ruske bezobzirne sklonosti grijehu i pokajanja.

U pjesmi "Dvanaestorica" ​​Blok je postavio pitanje duhovne suštine autora nove istorije 20. vijeka. U središtu pjesme je stanje uma. Završetak pjesme naglašava da je pitanje vjere, objektivnog prisustva Boga u ruskoj historiji 20. stoljeća glavno za autora.

Pitanje: Kako razumijete izjavu V.M. Zhurmunskog?

Ovako je visoko cijenio semantički rezultat pjesme, jedan od najboljih poznavalaca Blokovog stvaralaštva, VM Zhurmunski: „Uronjen u element narodne pobune koja mu je bila rodna, Blok je čuo njene pjesme, špijunirao njene slike ... - ali nije otkrio ... tragične kontradikcije i nije dao nikakvo rješenje, nije zacrtao nikakav izlaz: ovo je njegova istinitost prema sebi i svojim suvremenicima. "

- Poziv na epigraf: "Besmrtan kao folklor." (O. Mandelstam)

Pitanje: Slažete li se s ocjenom pjesme O. Mandelstama?

Pravi umjetnik ne ostavlja život bez traga. "Umiremo, ali umjetnost ostaje", rekao je Blok na svečanom sastanku posvećenom Puškinu.

Ne postoji blok, ali njegovo najbogatije nasleđe je s nama. Njegove pjesme su na mnogo načina tragične, jer je i njegovo vrijeme bilo tragično. Međutim, Blok je tvrdio da mračnost nije suština njegovog rada, već da služi budućnosti.

U svojoj posljednjoj pjesmi, "Puškinova kuća" (februar 1921), pjesnik nas ponovo podsjeća na ovo:

Preskakanje dana ugnjetavanja
Kratkoročna obmana
Bačen je pogled na dane koji dolaze
Plavo-ružičasta magla.

"Ako volite moje pjesme, prevladajte njihov otrov, čitajte o budućnosti u njima", - sa ovom željom Blok se obraća nama, njegovim čitateljima.

"Teško se mora savladati, a nakon njega će biti vedar dan" (A. Blok)

5. Domaći zadatak: Analizirajte posljednje poglavlje pjesme i odgovorite na pitanje : „Kako je tema istorijskog puta Rusije riješena u Blokovoj pjesmi. "Dvanaest".

Aleksandar Blok poznat je po svojim djelima širom svijeta. Napisao je mnoga divna djela koja odražavaju rusku stvarnost, a koja ostaju relevantna i u naše vrijeme.

Blokovo djelo je višestrano i duboko, zbog čega je čitatelju toliko zanimljivo. Među svom raznolikošću djela može se izdvojiti nevjerovatno duboko sadržajno, a pjesma "Dvanaestorica", neobične kompozicije i jezika, koja je postala pjesnikova posjetnica, donijela mu je slavu i slavu.

Istorija nastanka pesme

Pjesmu Aleksandra Bloka napisao je oko godinu dana nakon što se u februaru u Rusiji dogodila revolucija, a dva mjeseca nakon što se revolucija dogodila u oktobru. Približna godina nastanka naziva se 1918. i odnosi se na januar.

Kako se i sam pjesnik sjećao, pjesma mu se dogodila sasvim slučajno, u jednom duhu, kada je bio u teškim uslovima postojanja. Tada je poznati i ranije prosperitetni grad Petrograd bio u iščekivanju revolucije: sve se u njemu smrzlo, a hladnoća je omalovažila sve postojanje. Ljudi su se bojali i očekivali su nešto. Među njima je bio i pjesnik koji je sanjao o toplini i da se nešto već dogodilo, pa je konačno došlo do jasnoće. U to vrijeme, kako je sam Blok tvrdio, bio je u nekoj vrsti nesvjesnog ili polusvjesnog porasta, koji je više ličio na groznicu.

Aleksandar Aleksandrovič je napisao svoju pjesmu za nekoliko dana, a onda je shvatio da je treba malo revidirati. Stoga još mjesec dana pokušava popraviti i promijeniti nešto u tome. Prije nego što je djelu dao početak života, pjesnik ga je sam ocijenio više puta i jednom je u svoju bilježnicu zapisao ovako:

"Danas sam genije."

Teško je razumjeti pjesmu ako ne znate da je prije toga pjesnik bio na frontu, gdje je proveo cijele dvije godine. Ali to nije bila glavna stvar, već činjenica da je u njegovom gradu vladala pustoš, njemačke trupe su napredovale, došla je velika hladnoća, a pljačka je počela na ulicama grada. Blok su savladale teškoće i tjeskobe.

Prema sjećanjima savremenika, redovi u tekstu napisani su ne onim redoslijedom koji je zbog toga postavljen. Za svaki redak bilo je napisano mnogo opcija, od kojih je Aleksandar odabrao.

Radnja pjesme "Dvanaest"

Kompozicija pjesme sastoji se od 12 poglavlja. U prvom poglavlju, kako bi trebalo biti, nalazi se radnja na kojoj pjesnik prikazuje zimske ulice Petrograda. Radnja se dešava u hladnoj zimi 1917. godine, kada u zemlji dolazi do revolucije. Na ulici ima prolaznika, iako ih nema mnogo. Ali njihovi portreti su detaljno i detaljno opisani. Na primjer, svećenik, neka starica ili bogata žena koja je dobro odjevena, nosi kaput od astrahana. A ovdje na ulicama ovog smrznutog i snijegom prekrivenog grada nalazi se patrolni odred u kojem se nalazi dvanaest revolucionara.

Alexander Blok uvodi u priču i razgovore patrolera, razgovarajući o svom saborcu, koji je nekada bio u njihovim redovima, a sada se slagao sa prostitutkom Katkom i cijelo vrijeme provodi po kafanama. Ubrzo se pojavljuju Vanka i Katka, koje postaju žrtve napada Crvene garde. Jedan od dvanaest vojnika puca i ubija Katku ovim slučajnim hicem. Ovo je Petruha, koja provodi neko vrijeme u tuzi zbog ubistva djevojke. Njegovi drugovi osuđeno su reagirali na njegov čin.

Simboli pjesme "Dvanaest"

Svi znaju da je Isus Krist imao dvanaest apostola i nije slučajno što autor uzima upravo ovaj broj vojnika Crvene armije. Čini se da povlači nevidljivu paralelu između apostola, koji su dobili snagu i moć nad raznim zlim duhovima, sposobnost da ih istjeraju, kao i da iscijele i uklone svaku slabost, i revolucionara koji su pozvani očistiti društvo od nepouzdane buržoazije.

Mogu se razlikovati najsjajniji simboli:

★ Hristova slika.
★ Dvanaest vojnika Crvene armije.
★ Debela Rusija.
★ pas.
★ Vjetar.

Uz pomoć simbola, pjesnik prikazuje grad koji postaje neprijateljski nastrojen, koji pokušava odoljeti budućim događajima: vjetar ruši ogromne plakate, snijeg i led svuda unaokolo, pljačke i pucnjavu na ulicama. Sve su ove slike stvarne, ali ovdje se pojavljuje čudna slika Krista. Neki kritičari su odlučili da je pjesnik stvorio karikaturu boljševika koji su se ponašali kao razbojnici. Ali ako su oni zločinci i razbojnici, kakve veze onda ima slika Hrista? Pjesnikova Rusija je sjebana i debela. I ovo je također simbol promjena koje su se dogodile u zemlji, do kojih je došlo kada su "krpa i potreba" počeli vladati zemljom.

Blokova pjesma je po svom sastavu skup sitnica i rima, koje su po svom sadržaju tragične, ali među njima ima i plesnih. Time pjesnik pokazuje nacionalnost pjesme, njenu jednostavnost i bliskost običnim siromašnim ljudima. Zato ga je tako teško čitati.

Zašto je autor pokazao psa? Pas je simbol starog svijeta, ljut i gladan. Blok pokazuje da se građanski svijet srušio i da sada stoji kao pas na raskrsnici, na raskrsnici, pokušavajući smisliti kuda dalje.

Što se tiče Krista, pjesnik ga je prikazao čudno: u rukama drži crvenu zastavu, a na glavi ima mali vjenčić, poznat po činjenici da je napravljen od bijelih ruža. Ova slika može se tumačiti na različite načine, kao i Blokovi savremenici.

Analiza Blokove pjesme "12"

Blokova pjesma je zanimljiva jer spaja stvarnost, stvarnost i simbolički početak. Naravno, sadržaj ovog djela sadrži priču koja diktira i ritam i žanr. Sastav pjesme je složen, ali vrlo važan za razumijevanje djela.

Blokova pjesma zasnovana je na ljubavnoj priči. Dakle, Petruha voli Katku, ali otišla je jahati s Vankom i onda je Petruha ubija. Ovo ubistvo izgleda potpuno nasumično, budući da su kočiju slučajno zaustavili Crveni gardisti kako bi ih ukrali. A Petrukha je ispalio nasumičan hitac samo kako bi ga uplašio. Ispostavilo se da je ubio svoju staru djevojku. Ovo ubistvo Katke je ubistvo stare Rusije. Autorica pokušava čitatelju prenijeti da je više nema, ništa nije ostalo. Uostalom, element ne prolazi samo ulicama grada, uništavajući ga. Ovaj element prodire kroz duše ljudi. I ovo je vrlo zastrašujuće. Glavni sukob pjesme je borba starog svijeta s novim, svjetla s tamom i dobra sa zlom. I ta se borba ogleda u životima junaka pjesme.

Revolucionarno držite korak!
Nemirni neprijatelj ne spava!
Druže, drži pušku, ne boj se!
Ispalimo metak u Svetu Rusiju -

Svaki detalj u pjesmi ima svoju simboliku. Zanimljiva slika vjetra, koja personifikuje revoluciju, zabavna i destruktivna. Autor koristi kompoziciju prstena tako da su poglavlja na neki način međusobno povezana. Dakle, prvo i dvanaesto poglavlje snažno se preklapaju. Prava slika pored simbola vuče revoluciju, novi svijet. Ali osjećaju se samo neki znakovi starih vremena: starica na raskršću, svećenik, koji je već pjesnikov prijatelj, i drugi.

Radnja svih poglavlja odvija se na ulicama grada, a tek u posljednjem, u dvanaestom poglavlju, ova stvarnost i prostor počinju se širiti. Blokova pjesma je muzikalna, jer svako poglavlje ima svoju melodiju i, shodno tome, ritam. Radnja počinje sitnicom, koja je bezobzirna i nije potpuno tačna. Ali autor pokušava u svoju pjesmu i kolokvijalni rječnik uključiti, na primjer, ovo je razgovor običnog vojnika, starice ili prolaznika. Petersburg predstavljaju potpuno različiti heroji. Glavna autorska tehnika je antiteza: veče je crno, a snijeg bijel. Ove dvije boje - crna i bijela - provlače se kroz cijelu pjesmu. Ali na kraju radnje pojavljuje se crvena boja, ovo je zastava koju je nosio Krist.

Centralna poglavlja u pjesmi su šesto i sedmo. U šestom poglavlju Katka je ubijena. U ovom poglavlju ima mnogo tačaka i poziva. U sedmom poglavlju autor stavlja pokajanje Petrukhe, za koga se pokazalo da je ubica. Ubistvo je u to vrijeme bilo uobičajeno i niko ga nije istraživao.

Još jedna književna tehnika koju je pjesnik koristio je promjena ritma poezije. Aleksandru Bloku je ovo potrebno da pokaže kakav nered i kaos vladaju u gradu.

Kritički osvrti i ocjene Blokove pjesme

Kada je pjesma predstavljena širokoj publici, izazvala je pravi kaos, ne samo u književnim krugovima. Prvo, nisu ga svi razumjeli, a drugo, mišljenja u njegovoj procjeni bila su radikalno podijeljena. A neki umjetnički kritičari novostvorene države, na primjer, Anatolij Vasiljevič Lunačarski, rekli su da se takvo djelo ne može svidjeti, ali ne vrijedi ga čitati naglas.

Mnogi obožavatelji i obožavatelji Bloka, nakon objavljivanja pjesme, jednostavno su prekinuli sve veze s njim, nazvavši ga "Izdajica". Akhmatova je odbila da učestvuje na književnim večerima ako sazna da će Blok biti prisutan na njima.

Pošto se nije razumio, Aleksandar Aleksandrovič se nalazi u izolaciji. Među onima koji su pjesniku ostali vjerni i podržavali su ga sljedeći prijatelji: Yesenin, Remizov, Meyerhold, Oldenburg. Da, pjesma je bila iznenađujuća, niko nije mislio da je Alexander Blok u stanju napisati takvo djelo. Poznato je da sam Blok nikada nije čitao svoju pjesmu naglas, iako je to njegova žena radila sa zadovoljstvom.

Nakon svih vrsta napada, pjesnik je započeo kreativnu krizu. 1919. Blok je bio potpuno osumnjičen za antisovjetsku zavjeru i uhićen je. Ispitivanje je trajalo samo dan i po, ali je Aleksandar slomio.

Uprkos stvaralačkoj tišini, zahvaljujući pjesmi "Dvanaestorica", popularnost pjesnika je rasla. Bloka su čitali čak i oni koji ranije nisu bili upoznati s njegovim djelom. Djelo je nabavljeno za citate i korišteno za plakate, na primjer: "Raspalićemo svjetsku vatru na žalost cijele buržoazije."

Pjesma je prošla težak put: shvaćena je na različite načine, donijela je sramotu i divljenje autoru, izrezana u citate, koje su kritičari više puta analizirali na svoj način. Činilo se da je djelo živjelo složenim ljudskim životom s divljenjem i progonima, s priznanjem i odbacivanjem. Ovo je bila manifestacija pravog talenta ruskog pjesnika Aleksandra Aleksandroviča Bloka.