Aleksije II, Patrijarh moskovski i cele Rusije (Ridiger Aleksej Mihajlovič). Patrijarh Aleksije II je bio oženjen

Mir i sloga u društvu, na koje patrijarh Aleksije neumorno poziva, nužno uključuje i dobronamjerno međusobno razumijevanje i saradnju među privrženicima različite religije i poglede na svet.

Njegova Svetost Patrijarh moskovski i sve Rusije Aleksije II je petnaesti predstojatelj Ruske pravoslavne crkve od osnivanja Patrijaršije u Rusiji (1589). Patrijarh Aleksije (u svetu - Aleksej Mihajlovič Ridiger) rođen je 23. februara 1929. godine u gradu Talinu (Estonija) u duboko religioznoj porodici. Otac patrijarha Aleksija, Mihail Aleksandrovič Ridiger (+1962), rodom iz Sankt Peterburga, studirao je na Pravnom fakultetu, završio gimnaziju u egzilu u Estoniji, 1940. završio je trogodišnje bogoslovske kurseve u Talinu i bio rukopoložen. đakon, pa sveštenik; 16 godina bio je rektor Kazanske crkve Rođenja Djevice Marije u Talinu, bio je član, a kasnije i predsjedavajući eparhijskog vijeća. Majka Njegove Svetosti Patrijarha je Elena Iosifovna Pisareva (+1959), rodom iz Revela (Talin).

Godišnje hodočašće na Sveto Uspenje Pjuhticu i Pskovsko-Pečersko Sveto Uspenje manastiri, roditelji su poveli sina sa sobom. Krajem 30-ih godina, roditelji i njihov sin su dva puta hodočastili u manastir Svetog Preobraženja Valaam na Ladoškom jezeru, što je umnogome odredilo duhovni životni put budućeg Patrijarha. WITH rano djetinjstvo Aleksej Ridiger je služio u crkvi pod vođstvom svog duhovnog oca, protojereja Jovana Bogojavljenja, kasnije episkopa talinskog i estonskog Isidora (+1949); od 1944. do 1947. bio je viši ipođakon kod arhiepiskopa talinskog i estonskog Pavla (Dmitrovskog; +1946), a zatim kod episkopa Isidora. Studirao na ruskom srednja škola u Tallinnu. Godine 1945. ipođakon Aleksij je dobio instrukcije da se pripremi za otvaranje katedrale Aleksandra Nevskog u gradu Talinu za nastavak bogosluženja tamo (katedrala je zatvorena za vreme ratne okupacije). Od maja 1945. do oktobra 1946. bio je oltarnik i sakristan katedrale. Od 1946. služio je kao čitač psalama u Simeonovskoj, a od 1947. - u Kazanskoj crkvi u Talinu.

Godine 1947. upisao je Petrogradsku (u to vrijeme Lenjingradsku) bogosloviju, na kojoj je diplomirao prvu klasu 1949. godine. Dok je bio na prvoj godini Bogoslovske akademije u Sankt Peterburgu, Aleksej Ridiger je rukopoložen za đakona 15. aprila 1950., a za sveštenika 17. aprila 1950. godine i postavljen za rektora Bogojavljenske crkve u gradu Johvi u Talinu. biskupije. Otac Aleksije je 1953. godine diplomirao na Bogoslovskoj akademiji sa prvom kvalifikacijom i stekao zvanje kandidata bogoslovije.

Otac Aleksije je 15. jula 1957. godine postavljen za rektora Uspenske katedrale u gradu Tartu i dekana okruga Tartu. 17. avgusta 1958. godine podignut je u čin protojereja. 30. marta 1959. imenovan je dekanom ujedinjenog Tartu-Viljandskog dekanata Talinske biskupije. 3. marta 1961. godine u Trojičkoj katedrali Trojice-Sergijeve lavre postrižen je u monaštvo. Jeromonah Aleksije je 14. avgusta 1961. godine postavljen za episkopa Talina i Estonije sa dodeljivanjem privremenog upravljanja Riškom eparhijom. Jeromonah Aleksije je 21. avgusta 1961. godine uzdignut u čin arhimandrita. Dana 3. septembra 1961. godine, u talinskoj katedrali Aleksandra Nevskog, arhimandrit Aleksije je posvećen za episkopa Talina i Estonije.

Episkop Aleksije je 14. novembra 1961. godine postavljen za zamenika predsednika Odeljenja za spoljne crkvene odnose Moskovske Patrijaršije. Episkop Aleksije je 23. juna 1964. godine uzdignut u čin arhijereja. Arhiepiskop Aleksije je 22. decembra 1964. godine postavljen za upravnika poslova Moskovske Patrijaršije i postao je stalni član Svetog Sinoda. Obavljao je dužnost poslovnog menadžera do 20. jula 1986. godine. Arhiepiskop Aleksije je 7. maja 1965. godine postavljen za predsednika Prosvetnog odbora. Razriješen ove dužnosti, na lični zahtjev, 16.10.1986. Arhiepiskop Aleksije je od 17. oktobra 1963. do 1979. godine bio član Komisije Svetog sinoda Ruske pravoslavne crkve za pitanja hrišćanskog jedinstva i međucrkvenih odnosa.

Arhiepiskop Aleksije je 25. februara 1968. godine uzdignut u čin mitropolita. Od 10. marta 1970. do 1. septembra 1986. godine vršio je generalno rukovodstvo Odbora za penzije, čiji je zadatak bio obezbjeđivanje penzija za sveštenstvo i druga lica koja rade u crkvenim organizacijama, kao i njihove udovice i siročad. 18. juna 1971. godine, s obzirom na marljiv rad održavanja Pomesnog sabora Ruske pravoslavne crkve 1971. godine, mitropolit Aleksije je dobio pravo nošenja druge panagije.

Mitropolit Aleksije je obavljao odgovorne funkcije kao član Komisije za pripremu i sprovođenje proslave 50. godišnjice (1968.) i 60. godišnjice (1978.) obnove Patrijaršije u Ruskoj pravoslavnoj crkvi; član Komisije Svetog Sinoda za pripremu Pomesnog Sabora Ruske Pravoslavne Crkve 1971. godine, kao i predsednik proceduralne i organizacione grupe, predsednik sekretarijata Pomesnog Sabora; od 23. decembra 1980. godine bio je zamenik predsednika Komisije za pripremu i sprovođenje proslave 1000-godišnjice Krštenja Rusa i predsednik organizacione grupe ove komisije, a od septembra 1986. teološka grupa. 25. maja 1983. godine imenovan je za predsednika Odgovorne komisije za razvoj mera za prijem zgrada ansambla Danilovskog manastira, organizaciju i sprovođenje svih restauratorskih i građevinskih radova na stvaranju Duhovnog i administrativnog centra ruskih pravoslavaca. Crkva na svojoj teritoriji. Na ovoj funkciji je ostao do imenovanja u Sankt Peterburg (u to vrijeme Lenjingradski) odjel. 29. juna 1986. imenovan je za mitropolita lenjingradsko-novgorodskog sa uputstvom za upravljanje Talinskom biskupijom. 7. juna 1990. godine, na Pomesnom saboru Ruske pravoslavne crkve, izabran je na Moskovski patrijaršijski tron. Ustoličenje je obavljeno 10. juna 1990. godine.

Aktivnosti mitropolita Aleksija na međunarodnom planu: u sastavu delegacije Ruske pravoslavne crkve učestvovao je u radu III Skupštine Svetskog saveta crkava (SSC) u Nju Delhiju (1961); izabrani član Centralni komitet WCC (1961-1968); bio je predsjednik Svjetske konferencije o crkvi i društvu (Ženeva, Švicarska, 1966.); član komisije “Vjera i poredak” SSC (1964 - 1968). Kao šef delegacije Ruske pravoslavne crkve učestvovao je u teološkim intervjuima sa delegacijom Evangelističke crkve u Nemačkoj „Arnoldshain-II“ (Nemačka, 1962), u teološkim intervjuima sa delegacijom Saveza evangeličkih crkava u DDR "Zagorsk-V" (Trinity-Sergius Lavra, 1984), u teološkim intervjuima sa Evangelističko-luteranskom crkvom Finske u Lenjingradu i manastirom Pükhtitsa (1989). Više od četvrt veka, mitropolit Aleksije je posvetio svoje radove aktivnostima Konferencije evropskih crkava (CEC). Od 1964. godine mitropolit Aleksije je jedan od predsjednika (članova predsjedništva) CIK-a; Na kasnijim generalnim skupštinama ponovo je izabran za predsjednika. Od 1971. godine mitropolit Aleksije je potpredsjednik Predsjedništva i Savjetodavnog odbora CIK-a. 26. marta 1987. godine izabran je za predsjednika Predsjedništva i Savjetodavnog odbora CIK-a. Dana VIII Generalna Skupština KEC na Kritu 1979. godine, mitropolit Aleksije je bio glavni govornik na temu „U sili Duha Svetoga – služiti svetu“. Od 1972. godine mitropolit Aleksije je član Zajedničkog komiteta CEC-a i Vijeća biskupskih konferencija Evrope (SECE) Rimokatoličke crkve. Od 15. do 21. maja 1989. godine u Bazelu, u Švajcarskoj, mitropolit Aleksije je kopredsedavao 1. Evropskom ekumenskom skupštinom na temu „Mir i pravda“, koju su organizovali CIK i SECE. U septembru 1992. godine, na X Generalnoj skupštini CIK-a, istekao je mandat patrijarha Aleksija II kao predsjedavajućeg CIK-a. Njegova Svetost je govorio na Drugoj evropskoj ekumenskoj skupštini u Grazu (Austrija) 1997. godine. Mitropolit Aleksije je bio inicijator i predsedavajući četiri crkvena seminara Sovjetski savez- članovi CIK-a i crkava koji podržavaju saradnju sa ovom regionalnom hrišćanskom organizacijom. Seminari su održani u Uspenskom Pjuhtickom samostan 1982., 1984., 1986. i 1989. godine.

Mitropolit Aleksije je aktivno učestvovao u radu međunarodnih i domaćih mirovnih javnih organizacija. Od 1963. - član odbora Sovjetskog mirovnog fonda, učesnik konstitutivnu skupštinu društvo "Rodina", gdje je 15. decembra 1975. godine izabran za člana savjeta društva; reizabran 27. maja 1981. i 10. decembra 1987. godine. 24. oktobra 1980. godine, na V svesaveznoj konferenciji Društva sovjetsko-indijskog prijateljstva, izabran je za potpredsjednika ovog društva. 11. marta 1989. godine izabran je za člana upravnog odbora Zaklade slovenske književnosti i slovenskih kultura. Delegat na Svjetskoj kršćanskoj konferenciji "Život i mir" (20-24. aprila 1983., Upsala, Švedska). Na ovoj konferenciji izabran za jednog od svojih predsjednika. Od 24. januara 1990. - član upravnog odbora Sovjetske dobrotvorne i zdravstvene fondacije; od 8. februara 1990. - član predsjedništva Lenjingradske kulturne fondacije. Iz Fondacije dobrotvornosti i zdravlja 1989. godine izabran je za narodnog poslanika SSSR-a.

Kao kopredsjedavajući pridružio se Rusu Organizacioni odbor o pripremama za susret trećeg milenijuma i proslavi dve hiljade godina hrišćanstva (1998-2000). Na inicijativu i uz učešće Njegove Svetosti Patrijarha Aleksija II održana je međuverska konferencija „Hrišćanska vera i ljudsko neprijateljstvo” (Moskva, 1994). Njegova Svetost Patrijarh je predsjedavao konferencijom Hrišćanskog međuvjerskog savjetodavnog odbora "Isus Krist je isti juče i danas i zauvijek (Jevr. 13,8). Kršćanstvo na pragu trećeg milenijuma" (1999.); Međureligijski mirovni forum (Moskva, 2000).

Njegova Svetost Patrijarh Aleksije je počasni član Petrogradske i Moskovske bogoslovske akademije, Kritske pravoslavne akademije (Grčka); Doktor teologije Sankt Peterburgske teološke akademije (1984); Doktor teologije honoris causa sa Teološke akademije u Debrecinu Reformirane crkve Mađarske i Teološkog fakulteta Jovana Komenskog u Pragu; Doktor božanstva honoris causa iz Generalnog sjemeništa Episkopalne crkve u SAD (1991.); Doktor teologije honoris causa na Bogosloviji (Akademija) Svetog Vladimira u SAD (1991); Doktor bogoslovlja honoris causa sa Bogoslovije Svetog Tihona u SAD (1991). Za punopravnog člana izabran 1992 Ruska akademija obrazovanje. Doktor božanstva honoris causa sa Alaska Pacific univerziteta u Anchorageu, Aljaska, SAD (1993). Dobitnik Državne nagrade Republike Saha (Jakutija) nazvane po A.E. Kulakovskom „Za izuzetnu nesebičnu aktivnost u konsolidaciji naroda Ruske Federacije“ (1993). Iste godine, Njegova Svetost je dobio zvanje počasnog profesora Omskog državnog univerziteta za izuzetne zasluge u oblasti kulture i obrazovanja. Godine 1993. dobio je titulu počasnog profesora Moskovskog državnog univerziteta za izuzetne zasluge u duhovnom preporodu Rusije.

1994: počasni doktor filoloških nauka Univerziteta u Sankt Peterburgu (24. januara); počasni doktor bogoslovije Bogoslovskog fakulteta Srpske pravoslavne crkve u Beogradu (15. maja). počasni doktor teologije sa Teološke akademije u Tbilisiju (Gruzija, april 1996.); dobitnik zlatne medalje Univerziteta u Košicama na Pravoslavnom bogoslovskom fakultetu (Slovačka, maj 1996); počasni član Međunarodni fond milost i zdravlje; Predsjednik Javnog nadzornog vijeća za obnovu Sabornog hrama Hrista Spasitelja. Odlikovan najvišom nagradom Ruske Federacije - Ordenom Svetog Andreja Prvozvanog Apostola, Ordenom zasluga za Otadžbinu i mnogim lokalnim ordenima pravoslavne crkve i državne narudžbe različite zemlje, kao i nagrade javnih organizacija.

2000. godine Njegova Svetost Patrijarh je izabran za počasnog građanina Moskve, takođe je počasni građanin Sankt Peterburga, Velikog Novgoroda, Republike Mordovije, Republike Kalmikije, Sergijev Posada, Dmitrova.

Njegova Svetost je odlikovan nacionalnim nagradama „Čovek godine“, „Izvanredni ljudi decenije (1990-2000) koji su doprineli prosperitetu i veličanju Rusije“, „Ruski nacionalni olimp“ i počasna javna titula „Čovek od Epoha”. Pored toga, Njegova Svetost Patrijarh je laureat međunarodne nagrade "Izuzetnost. Dobrota. Slava", koju dodeljuje Ruski biografski institut (2001), kao i Glavna nagrada"Ličnost godine" koju dodjeljuje holding kompanija "Top Secret" (2002).

Njegova Svetost Patrijarh Aleksije je predsednik Patrijaršijske sinodalne biblijske komisije, glavni urednik „Pravoslavne enciklopedije“ i predsednik Nadzornog i Crkvenonaučnog saveta za izdavanje „Pravoslavne enciklopedije“, predsednik Upravnog odbora ruski dobrotvorna fondacija pomirenje i sloga, na čelu je Upravnog odbora Nacionalnog vojnog fonda.

Tokom godina svoje arhijerejske službe, mitropolit Aleksije je posetio mnoge eparhije Ruske Pravoslavne Crkve i zemlje širom sveta, i učestvovao u mnogim crkvenim manifestacijama. Nekoliko stotina njegovih članaka, govora i radova o teološkim, crkveno-istorijskim, mirotvornim i drugim temama objavljeno je u crkvenoj i svjetovnoj štampi u Rusiji i inostranstvu.

Njegova Svetost Patrijarh Aleksije predvodio je Arhijerejske Sabore 1992, 1994, 1997. i 2000. godine, i uvek predsedava sastancima Svetog Sinoda. Kao Patrijarh sveruski obišao je 81 eparhiju, mnogo više puta - ukupno više od 120 putovanja u eparhije, čiji su ciljevi prvenstveno bili pastirska briga za udaljene zajednice, jačanje crkvenog jedinstva i svjedočenje Crkve u društvu.

Tokom svoje arhijerejske službe, Njegova Svetost Patrijarh Aleksije je predvodio 83 episkopska hirotonije (od toga 70 nakon izbora na Sverusku Stolicu), hirotonisao je više od 400 sveštenika i skoro isto toliko đakona.

Njegova Svetost Patrijarh Aleksije veliku pažnju poklanja školovanju sveštenstva za Rusku Pravoslavnu Crkvu, verskom obrazovanju laika i duhovnom i moralnom vaspitanju mlađih generacija. U tu svrhu, sa blagoslovom Njegove Svetosti, otvaraju se Bogoslovije, Bogoslovske škole i Parohijske škole; stvaraju se strukture za razvoj vjeronauke i kateheze. 1995. godine organizacija crkvenog života omogućila je pristup rekonstrukciji misionarske strukture. Njegova Svetost posvećuje veliku pažnju uspostavljanju novih odnosa u Rusiji između države i Crkve. Istovremeno, čvrsto se drži načela razdvajanja misije Crkve i funkcija države, nemiješanja jednih u unutrašnje stvari. Istovremeno, smatra da spasonosna služba Crkve i služenje države društvu zahtijevaju međusobno slobodnu interakciju između crkve, države i javnih institucija.

Nakon mnogo godina progona i ograničenja, Crkva je vraćena u mogućnost da obavlja ne samo katehetske, vjerske, obrazovne i obrazovne aktivnosti u društvu, već i da vrši dobročinstvo prema siromašnima i službu milosrđa u bolnicama, staračkim domovima. i mjesta pritvora.

Pastirski pristup Njegove Svetosti Patrijarha Aleksija otklanja napetost između institucija državnog sistema za očuvanje spomenika kulture i Crkve, koja je uzrokovana neopravdanim strahovima, uskim korporativnim ili ličnim interesima. Njegova Svetost potpisao je niz zajedničkih dokumenata sa Ministarstvom kulture Ruske Federacije i rukovodstvom pojedinih muzejski kompleksi, koji se nalazi na teritoriji crkveno-istorijskih i duhovno značajnih manastira, koji rešavaju ove probleme i daju manastirima novi život.

Njegova Svetost Patrijarh Aleksije poziva na blisku saradnju predstavnika svih oblasti svetovne i crkvene kulture. Stalno nas podsjeća na potrebu oživljavanja morala i duhovne kulture, prevladavanja umjetnih barijera između svjetovne i religijske kulture, svjetovne nauke i religije.

Niz zajedničkih dokumenata koje je potpisao Njegova Svetost postavili su temelje za razvoj saradnje Crkve i zdravstvenih sistema i socijalno osiguranje, Oružane snage, agencije za provođenje zakona, pravosudni organi, institucije kulture i drugi vladine agencije. Sa blagoslovom Njegove Svetosti Patrijarha Aleksija II, stvoren je koherentan crkveni sistem brige o vojnim licima i službenicima za sprovođenje zakona.

Tokom političkih, društvenih i ekonomske reforme Njegova Svetost Patrijarh Aleksije II stalno nas podseća na prioritet moralnih ciljeva nad svim ostalima, na prednost služenja dobru društva i pojedinca u političkim i ekonomska aktivnost. Nastavljajući hrišćansku tradiciju ministarstvo mira, tokom društveno-političke krize u Rusiji u jesen 1993. godine, ispunjene prijetnjom građanski rat, Njegova Svetost Patrijarh moskovski i sve Rusije Aleksije II preuzeo je na sebe misiju smirivanja političkih strasti, pozivajući strane u sukobu na pregovore i posredujući u tim pregovorima. Patrijarh je izneo mnoge mirovne inicijative u vezi sa sukobima na Balkanu, jermensko-azerbejdžanskom konfrontacijom, vojnim operacijama u Moldaviji, događajima na Severnom Kavkazu, situacijom na Bliskom istoku, vojna operacija protiv Iraka i tako dalje.

Tokom Patrijaršijske službe sadašnjeg Predstojatelja Ruske Pravoslavne Crkve, formirana je veliki broj nove biskupije. Tako su nastala mnoga središta duhovnog i crkveno-administrativnog vodstva, smještena bliže župama i doprinoseći revitalizaciji crkvenog života u udaljenim krajevima. Kao vladajući episkop grada Moskve, Njegova Svetost Patrijarh Aleksije II poklanja veliku pažnju oživljavanju i razvoju unutareparhijskog i parohijskog života. Ovi radovi u mnogome su postali uzor za organizaciju biskupijskog i župnog života u drugim mjestima. Uz neumornu unutarnju crkvenu strukturu, u kojoj neprestano poziva na aktivnije i odgovornije učešće svih članova Crkve bez izuzetka na istinski sabornim osnovama, Predstojatelj Ruske Pravoslavne Crkve veliku pažnju posvećuje pitanjima bratske interakcije svim pravoslavnim crkvama za zajedničko svjedočenje Istine Hristove u svijetu. Saradnja između različitih kršćanskih denominacija radi potreba savremeni svet Njegova Svetost Patrijarh Aleksije smatra da je to hrišćanska dužnost i put ka ispunjenju Hristove zapovesti o jedinstvu. Mir i sloga u društvu, na koje patrijarh Aleksije neumorno poziva, nužno uključuje i dobronamjerno međusobno razumijevanje i saradnju između pristalica različitih religija i svjetonazora.

Predsjednik Eparhijskog savjeta. Majka - Elena Iosifovna Pisareva (1902-59), rođena u Revalu (Talin), kćerka pukovnika carske vojske koju su streljali boljševici. Kao dete, Aleksej je više puta posećivao Valaamski manastir sa svojim roditeljima (u to vreme u Finskoj); ta putovanja, poznanstva i prepiska sa valaamskim monasima uticali su na njega veliki uticaj. Takođe, ulogu u dolasku budućeg Patrijarha na službu Bogu imao je i energični rektor crkve Svetog Nikole u Talinu (u kojoj je Mihail Ridiger služio kao đakon, a mladi Aleksej kao oltarski dečak), sveštenik Aleksandar Kiseljev. .

Očev đakon i sveštenička služba tokom okupacije Talina ojačali su njegovu želju da i sam postane sveštenik. Godine 1941-44, Aleksej je bio oltarski dečak u crkvama u kojima su se brinuli o ruskim borcima. nacionalna armija(RNA) i Ruske oslobodilačke vojske (ROA).

Sa 15 godina Aleksej je postao ipođakon arhiepiskopa Pavla od Narve (kasnije Talina i Estonije). Od maja 1945. do oktobra 1946. bio je oltarski dečak i sakristan Katedrale Aleksandra Nevskog, od 1946. služio je kao psalam u Simeonovskoj, a od tada - u Kazanskoj crkvi u Talinu. Godine 1947. upisao je Lenjingradsku bogosloviju, a nakon diplomiranja 1949. godine postao je student Duhovne akademije u Lenjingradu.

Prema studiji koju je sprovela grupa autora i koju je objavio E. V. Komarov, službenik Moskovske Patrijaršije, 11. aprila, na Svetli utorak, student 1. godine Akademije Aleksej Ridiger bio je oženjen Verom Georgijevnom Aleksejevom (Myannik po drugom muž), kćerka Fr. Georgij Aleksejev, rektor Katedrale Aleksandra Nevskog u Talinu.

Episkopska služba

Tokom svog boravka u Lenjingradskoj stolici, mitropolit Aleksije je postigao povratak brojnih peterburških crkava i svetinja eparhiji.

Radio u najvišem rukovodstvu Ruske pravoslavne crkve prije izbora za patrijarha

U takvim uslovima, potrebe Ruske pravoslavne crkve za mladim kadrovima, episkop Aleksije (Ridiger) pravi brzu karijeru u centralnim strukturama Moskovske Patrijaršije. Episkop Aleksije je 14. novembra imenovan za zamenika predsednika Odeljenja za spoljne crkvene odnose Moskovske Patrijaršije. Za ovu funkciju preporučio ga je novi predsednik Katedre, mladi i energični arhiepiskop jaroslavski Nikodim (Rotov). Episkop Aleksije je tokom rada u DECR-u učestvovao na svepravoslavnim konferencijama, skupštinama Svetskog saveta crkava i brojnim drugim događajima vezanim za ekumensku delatnost Moskovske Patrijaršije i raznim mirovnim forumima. Od do - predsjednika (člana Prezidijuma) Konferencije evropskih crkava (CEC), do - predsjedavajućeg Predsjedništva CEC-a.

Patrijarh je od 12. do 17. aprila boravio u zvaničnoj poseti Predstojaju Carigradske Crkve, Vaseljenskom Patrijarhu Dimitriju I. (Patrijarh Dimitrije je Rusku Pravoslavnu Crkvu posetio još ranije, u avgustu).

U novembru iste godine Patrijarh je posetio Sjedinjene Američke Države kao gost Američke pravoslavne crkve. Njegova posjeta sinagogi u New Yorku i njegov govor izazvali su veliki odjek. Konzervativni crkveni krugovi optužili su ga da je „identifikovao talmudizam sa religijom Stari zavjet» .

Učestvovao na Svetom Saboru 14 Predstojatelja Pravoslavnih Crkava u Carigradu u Nedelju Pravoslavlja, 15. marta, koji se okupio „na inicijativu, poziv i pod predsedavanjem g.<…>Vaseljenski patrijarh Vartolomej." U izdatoj poruci, primati su osudili “aktivnost unijata u zajednici s Rimom u Ukrajini, Rumuniji, istočnoj Slovačkoj, Bliskom istoku i drugim regijama”, kao i “prozelitizam”. Osim toga, Poslanica je "snažno odbacila određene nedavne događaje unutar ekumenizma, kao što su žensko sveštenstvo i upotreba jezika koji narušava koncept Boga." Patrijarh Aleksije je, ocjenjujući značaj Svetog Sabora, napomenuo da je „sastanak u Carigradu prvi sastanak predstojatelja pravoslavnih pomjesnih crkava nakon ere Vaseljenskih sabora i stoga, naravno, istorijski“.

Članstvo u Svjetskom vijeću crkava ne znači priznanje SSC kao crkvene stvarnosti sveobuhvatnijeg poretka od same Pravoslavne Crkve, budući da je to Jedna, Sveta, Katolička i Apostolska Crkva, ili čak jednostavno priznanje da SSC i ekumenski pokret ima barem neku crkvenu stvarnost u sebi.

U dokumentu se upozorava:

Trenutni razvoj WCC-a ide u opasnom i neprikladnom smjeru. Navode krizu Svjetskog vijeća crkava i pozivaju na reviziju cjelokupnog sadašnjeg etosa i principa SSC.

Kasnije pogoršanje odnosa izazvala je odluka poglavara Vatikana i Rimokatoličke crkve Ivana Pavla II 11. februara da „apostolske uprave za katolike latinskog obreda u Rusiji uzdigne na dostojanstvo biskupija“. U saopštenju Papske stolice se ističe: „Da bi iskazale dužno poštovanje eparhijama Ruske pravoslavne crkve i njihovim časnim arhipastirima, katoličke eparhije Rusije dobile su naslove svetaca, a ne gradove u kojima se nalaze njihovi centri. Uprkos takvim rezervama, odgovor Patrijarha i Svetog sinoda bio je krajnje negativan:

uspostavljanje „crkvene provincije“ – „metropolije“ u suštini znači stvaranje lokalne katoličke crkve Rusije sa centrom u Moskvi, koja tvrdi da za stado ima ruski narod, koji je kulturno, duhovno i istorijski stado ruske pravoslavne crkve. Formiranje takve crkve u Rusiji zapravo znači izazov pravoslavlju, koje je ukorijenjeno u zemlji dugi niz stoljeća.

Ruska pravoslavna crkva i svjetovna vlast pod Aleksijem II

U periodu pre izbora za patrijarha, Njegovo Preosveštenstvo Aleksije je, kao i mnogi drugi jerarsi, lojalno učestvovao u aktivnostima zvaničnih sovjetskih organizacija, uglavnom mirovnog karaktera. Više puta je išao na inostrana poslovna putovanja sa pretežno ekumenskim ciljevima, što ipso facto zahtijevala sankciju KGB-a SSSR-a.

<...>Izjava mitropolita Sergija se, naravno, ne može nazvati dobrovoljnom, jer je on, koji je bio pod strašnim pritiskom, morao da izjavi stvari daleko od istine radi spasavanja ljudi. Danas možemo reći da se u njegovoj Deklaraciji nalazi neistina. Deklaracija je imala za cilj „da Crkvu stavi u korektne odnose sa sovjetskom vladom“. Ali ti odnosi, iu Deklaraciji su jasno navedeni kao podređenost Crkve interesima javna politika, jednostavno nisu tačni sa stanovišta Crkve.<...>Mora se priznati da Deklaracija Crkvu ne stavlja u „ispravan“ odnos prema državi, već, naprotiv, uništava distancu koja čak i u demokratskom društvu treba da bude između države i Crkve, tako da država ne diše na Crkvu i ne inficira je svojim dahom i duhom prisilom i tišinom.<...>Što se tiče moje odbrane ove Deklaracije, moramo imati na umu da je kritika Deklaracije uglavnom bila usmjerena protiv riječi: „Mi želimo da Sovjetski Savez smatramo svojom građanskom domovinom, čije su radosti naše radosti i čije su nevolje naše nevolje“. Protivnici Deklaracije su tvrdili da se takvom izjavom radosti ateističke države poistovjećuju s radostima Crkve. To bi zaista bilo apsurdno. Ali u Deklaraciji nema riječi „koja“, odnosno država, Sovjetski Savez, već postoji riječ „koja“ u korelaciji sa riječju „domovina“. To je mi pričamo o tome o Otadžbini, čija radost bez obzira politički režim, vladanje u njemu ili nad njim, istinski oduševljava Crkvu. Stoga sam uvijek branio ovu odredbu Deklaracije, a sa njom se slažem i danas. Što se tiče ostalih odredaba Deklaracije... Nismo je žurili da se na rečima odreknemo sve dok, u praksi, u životu, nismo uspeli da zauzmemo istinski samostalan stav. Vjerujem da smo tokom ove godine zaista uspjeli da se izvučemo iz opsesivnog tutorstva države, pa stoga sada, imajući kao činjenicu našu distancu od nje, imamo moralno pravo reći da je Deklaracija mitropolita Sergija kao cjelina je prošlost i da se njome ne rukovodimo.

Kao odgovor na odgovor novinara na poznati izveštaj V. Furova, zamenika predsednika Saveta za verska pitanja, CK KPSS 1974. godine, koji govori o Njegovom Preosveštenstvu Aleksiju kao jednom od najodanijih episkopa Ruskoj crkvi, koja razume „nezainteresovanost“ države za jačanje religioznosti, patrijarh je odgovorio da je po svom imenovanju za episkopa u Talinu u septembru, navodno uspeo da odbrani katedralu Aleksandra Nevskog i manastir Puhticu od zatvaranja.

Nakon izbora Aleksija II za patrijarha, razvio je u osnovi glatke odnose sa čelnicima zemlje, uključujući oba predsjednika Rusije - B. N. Jeljcina i V. V. Putina. Tokom avgustovskih događaja, patrijarh je naredio da se iz jektenija izostavi molba „O njenoj vlasti i njenoj vojsci“.

Tokom oktobarskih događaja, Patrijarh je ponudio posredovanje obema zaraćenim stranama; Uz njegovo učešće, počeli su pregovori u moskovskom Danilovskom manastiru, koji nikuda nisu doveli.

Aleksej II je učestvovao u postupku inauguracije Jeljcina u; prisustvovao ceremoniji primopredaje nuklearna aktovka» Vršilac dužnosti predsjednika Putina 31. januara. Aleksije II nije učestvovao u procedurama Putinove inauguracije 7. i 7. maja, jer je bio prisutan samo među pozvanim gostima zajedno sa predstavnicima drugih verskih zajednica. Patrijarh se u više navrata sastajao sa oba predsjednika, razgovarao sa njima o aktuelnim problemima važećeg zakonodavstva o vjerskim pitanjima, uz primjedbu, posebno, na neke od tekstova novog Zakona o slobodi savjesti i vjerskim organizacijama i zakona o obrazovanju.

Uprkos različitom odnosu sekularnih vlasti prema ovom pitanju, prema mnogim posmatračima, on je odbio da da saglasnost za posetu pape Ivana Pavla II Rusiji, navodeći kao razlog nerešene probleme između Crkava.

Nagrade

Aleksije II je nagrađen mnogim nagradama Ruske Pravoslavne Crkve i drugih pomesnih Crkava:

Orden ruske pravoslavne crkve sv. jednak Knez Vladimir 2. stepena 11/V-1963, Orden Ruske pravoslavne crkve Sv. jednak knjiga Vladimir, I stepena, 27/V-1968, Orden Ruske Pravoslavne Crkve, Sv. Sergija Radonješkog, I stepena, 21/II-1979, Orden Sv. jednak Ćirila i Metodija 1. stepena Čehoslovačke pravoslavne crkve 20/X-1962, Orden Sv. Jovana Rilskog 1. stepena Bugarska pravoslavna crkva V-1968 Orden Apostola Marka Aleksandrijska pravoslavna crkva 1969 Orden Životvorni krst 1. i 2. stepen Jerusalimske pravoslavne crkve 1968., 1984. Orden Sv. Vmch. Sveti Georgije Pobjedonosni 1. i 2. čl. Gruzijska pravoslavna crkva 1968, 1972 Orden sv. Petra i Pavla 2. stepen Antiohijske pravoslavne crkve 1/IX-1981. ostali ordeni mitropolita Antiohijske patrijaršije medalja 1500. godišnjice Jerusalimske patrijaršije 1965. zlatna medalja 1. čl. Sv. veliki mučenik Dimitrije Solunski (Grčka) 25/IX-1980, zlatna medalja I klase. Sv. Vmch. Katarine Metropolis Katerini (Grčka) 4/V-1982

Također nagrađen državnim i drugim nagradama SSSR-a:

Državni nalog SSSR Prijateljstvo među narodima 22/11-1979, Orden Crvene zastave rada, diploma Sovjetskog fonda mira 23/VII-1969, medalja Sovjetskog fonda mira i počasna svedočanstva 13/XII-1971, komemorativna stona personalizovana medalja Sovjetskog mirovnog fonda 1969., medalja Svjetskog mirovnog vijeća, u vezi sa 25. godišnjicom mirovnog pokreta 1976. godine, medalja Sovjetskog mirovnog komiteta, u vezi sa 25. godišnjicom formiranja komiteta iz 1974. godine, diploma Sovjetskog mirovnog komiteta od 11.1979., počasna diploma Sovjetskog mirovnog fonda i komemorativna medalja od 11.1979. , počasni znak Upravnog odbora Sovjetskog fonda za mir za aktivno učešće u aktivnostima fonda 15/XII-1982, nagrađen diplomom Sovjetsko-indijskog društva prijateljstva (JMP, 1986, br. 5, 7). Prema informacijama Keston News Service, nagrađen je Počasnim priznanjem KGB-a SSSR-a.

najviša nagrada Ruske Federacije - Orden svetog apostola Andreja Prvozvanog.

Izjave

On je 2. aprila izneo svoje mišljenje o homoseksualnosti u vezi sa održavanjem gej parade ponosa u Moskvi:

Zdravstveno stanje i povezani skandali u medijima

Najozbiljniji zdravstveni incident dogodio se u oktobru

Patrijarh Aleksije II, čija je biografija tema našeg članka, živio je dug i, mislim, srećan život. Njegove aktivnosti ostavile su dubok trag ne samo u istoriji Ruske pravoslavne crkve, već iu dušama mnogih ljudi. Vjerovatno zbog toga, nakon smrti sveštenika, narod nije mogao vjerovati i pomiriti se s njegovim odlaskom, a u društvu i dalje kruži verzija da je patrijarh Aleksije II ubijen. Ovaj čovjek je uspio učiniti toliko dobrih djela u svom životu da se značaj ove ličnosti ne smanjuje godinama.

Porijeklo

Patrijarh Aleksije II, čija je biografija nekoliko generacija povezana sa Ruskom pravoslavnom crkvom, rođen je 23. februara 1929. godine u veoma neobičnoj porodici u gradu Talinu. Predak budućeg sveštenika za vreme vladavine Katarine Druge prešao je u pravoslavlje pod imenom Fedor Vasiljevič. Bio je izvanredan general javna ličnost i komandant. Odatle potiče ruska porodica Ridiger.

Deda budućeg patrijarha uspeo je da odvede svoju porodicu iz Sankt Peterburga u Estoniju tokom vrućih vremena revolucije. Alexyjev otac studirao je na prestižnoj Imperijalnoj pravnoj školi, ali je završio studije u Estoniji. Zatim je radio kao forenzički istražitelj u Talinu i oženio se kćerkom pukovnika carske vojske. U porodici je vladala pravoslavna atmosfera, Aleksijevi roditelji su bili članovi progresivnog pokreta RSHD (Ruski studentski hrišćanski pokret). Učestvovali su u verskim raspravama, posećivali manastire i išli na bogosluženja. Kada je Aleksije bio veoma mlad, njegov otac je počeo da uči na pastoralnim kursevima, gde je upoznao oca Jovana, koji je kasnije postao dečakov ispovednik.

Porodica je imala tradiciju držanja letnji odmor na hodočasničkim putovanjima u različite manastire. Tada se Aleksi zaljubio u manastir Puhticu do kraja života. Godine 1940. otac Aleksije je rukopoložen za đakona. Od 1942. služio je u Kazanskoj crkvi u Talinu i 20 godina pomagao ljudima da pronađu Boga.

djetinjstvo

Od ranog djetinjstva, budući moskovski patrijarh Aleksije bio je uronjen u atmosferu religioznosti, koja je za njega bila glavni duhovni princip u njegovom formiranju. Sa 6 godina počeo je pomagati u crkvenim službama. Dječaka su roditelji i ispovjednik odgojili u duhu kršćanskih vrijednosti, odrastao je kao ljubazno, poslušno dijete. Vremena su bila teška; početkom Drugog svjetskog rata porodici je prijetila deportacija u Sibir zbog njemačkog porijekla. Ridigeri su se morali sakriti. Tokom rata, moj otac je vodio Aljošu sa sobom u posjetu zatvorenicima u logorima za osobe koje su prebačene u Njemačku.

Zvanje

Cijela atmosfera porodice Riediger bila je zasićena religijom, dijete ju je upijalo od malih nogu. Jako je volio i poznavao crkvene službe, čak ih je i glumio u svojim igrama. Njegov ispovjednik je aktivno podržavao dječakovu privlačnost pravoslavnoj vjeri. Godine 1941. budući Njegova Svetost Patrijarh Aleksije 2 postao je oltarski dečak, pomažući đakonu - svom ocu. Potom je služio nekoliko godina u različitih hramova Tallinn. Aleksijeva sudbina je, zapravo, bila predodređena od rođenja; od svoje 5 godine postojao je samo u krilu crkve.

Godine 1947. budući Njegova Svetost Patrijarh Aleksije 2 stupio je u Lenjingradsku bogosloviju, zbog visokog obrazovanja i pripremljenosti primljen je odmah u treći razred. Godine 1949. upisao je Lenjingradsku bogoslovsku akademiju. Tokom ovog perioda, oživljene obrazovne vjerske institucije su u usponu, što omogućava Aleksiju da dobije visokokvalitetno obrazovanje. Bio je veoma dobar student, svi nastavnici su istakli njegovu promišljenost i ozbiljnost. Nije imao mentalna previranja ili traganja, bio je potpuno siguran u svoju vjeru i svoju sudbinu.

Život sveštenika

Ali većina A. Ridiger studira kao eksterni student na Akademiji. Lenjingradski mitropolit Grigorije pozvao je mladića da bude rukopoložen prije završetka studija. Ponuđeno mu je nekoliko opcija za službu, a on je izabrao mjesto rektora u crkvi Bogojavljenja u gradu Jõhvi. Odatle je često mogao posjećivati ​​roditelje i odlaziti na akademiju. Godine 1953. diplomirao je na akademiji i postao kandidat teologije. Godine 1957. premješten je iz teške župe Jõhvi na univerzitet u Tartuu. Tako je na njegov sveštenički put stupio budući patrijarh Aleksije II, čije će godine života biti vezane za bogosluženje.

Opet su ga zadesila teška vremena. Katedrala Uspenja, u koju je Aleksije postavljen, bila je u žalosnom stanju, vlasti nisu podržavale crkvene inicijative, morao sam puno raditi, razgovarati s ljudima, prisustvovati službama, ići na službe. Sveštenik početnik odlučio je da potraži pomoć od patrijarha Aleksija Prvog, koji je pomogao u popravci i blagoslovio imenjaka. Aleksije je 1958. postao protojerej i dekan okruga Tartu-Viljandi. 1959. godine sveštenikova majka je umrla, što ga je navelo da prihvati monaštvo. O takvom činu razmišljao je i ranije, ali sada se konačno potvrdio u svojoj namjeri.

Biskupski put

Godine 1961., budući patrijarh Aleksije II (njegova fotografija se sve češće mogla vidjeti u pregledima putovanja stranih delegacija u Rusiju) dobio je novo imenovanje. Postaje biskup Talina i Estonije, a privremeno mu je povjereno i upravljanje Riškom biskupijom. Postojao je akutni nedostatak mladog, obrazovanog kadra, pogotovo jer je ponovo proživljavala rundu novog progona u Rusiji. Hirotonija se, na zahtev Aleksija, održava u katedrali Aleksandra Nevskog u Talinu. Mladi biskup odmah dobija poziv od nadležnih. U njegovoj parohiji planirano je da se zatvori nekoliko crkava zbog "neisplativosti", a voljeni Pjuhitski manastir biće pretvoren u odmorište za rudare. Bile su potrebne hitne i snažne mjere.

Aleksije organizuje nekoliko poseta velikih stranih delegacija svojoj parohiji i manastiru, usled čega se objave o njemu pojavljuju u zapadnoj štampi, u roku od godinu dana ovde su došli predstavnici gotovo svih svetskih verskih organizacija, vlasti su morale da se predaju, a više se nije postavljalo pitanje zatvaranja manastira. Zahvaljujući naporima Aleksija, Pyuchitsky manastir je postao mjesto za posjete i komunikaciju između predstavnika svih evropskih crkava.

Aleksi je četvrt veka služio u parohiji u Talinu. Za to vrijeme značajno je ojačao ovdašnju pravoslavnu crkvu, objavio veliki broj književnost, uključujući i estonski. Njegovim zalaganjem sačuvane su mnoge crkve u regionu, uključujući i Sabornu crkvu Aleksandra Nevskog, u kojoj je dugo služio otac Aleksije, koji je umro 1962. godine, i Kazansku crkvu u Talinu. Ali propaganda i napori vlasti su radili svoj posao: broj vjernika je stalno opadao tako da su u selima ostali aktivnih crkava, arhimandrit je plaćao njihovo održavanje iz crkvenih sredstava.

Godine 1969. Aleksiju je poverena dodatna služba kao mitropolit lenjingradski i novgorodski.

Crkveni i društveni život

Aleksije je uvek mnogo putovao u svoje parohije sa bogosluženjima kako bi vodio razgovore sa vernicima i ojačao njihov duh. Istovremeno, budući patrijarh je posvetio ogromno vremena socijalnom radu. Od samog početka svoje eparhijske službe nije ostao po strani od života čitave Pravoslavne Crkve. Godine 1961., budući Njegova Svetost Patrijarh Aleksije II, čija se fotografija može vidjeti u članku, bio je član delegacije Ruske pravoslavne crkve na skupštini Svjetskog savjeta crkava. Učestvuje u radu tako prestižnih organizacija kao što je Konferencija evropskih crkava, u kojoj je radio više od 25 godina, da bi na kraju postao predsednik predsedništva, Pan-pravoslavna konferencija Rodosa, mirovne organizacije, posebno Sovjetska fondacija za mir, Zaklade slovenske književnosti i slovenskih kultura. Od 1961. godine bio je zamenik predsednika Odeljenja za spoljne crkvene odnose Moskovske patrijaršije. Godine 1964. postao je upravnik poslova Moskovske patrijaršije i obavljao ove dužnosti 22 godine.

Aleksi je 1989. godine izabran za narodnog poslanika SSSR-a i bavio se pitanjima očuvanja nacionalnih kulturnih vrednosti, jezika i zaštitom istorijskog nasleđa.

Patrijaršijski tron

Godine 1990. Pimen je umro i okupio se da izabere novog poglavara Ruske crkve, a nije bilo boljeg kandidata od Aleksija. ustoličen je 10. juna 1990. u Bogojavljenskoj katedrali u Moskvi. U svom obraćanju pastvi rekao je da svoj glavni cilj vidi u jačanju duhovne uloge crkve. Smatrao je da je potrebno povećati broj crkava, uključujući i rad u pritvorskim mjestima, kako bi se ljudima pružila duhovna podrška na putu ispravljanja. Predstojeće društvene promjene u društvu crkva je morala iskoristiti da ojača svoju poziciju, i Aleksi je to dobro razumio.

Patrijarh je neko vrijeme nastavio da služi kao episkop Lenjingradske i Talinske biskupije. Godine 1999. preuzeo je upravljanje Japanskom pravoslavnom crkvom. Patrijarh je tokom svoje službe mnogo putovao po parohijama, vršio službe i doprinosio izgradnji katedrala. Tokom godina obišao je 88 biskupija, osveštao 168 crkava i primio hiljade ispovijesti.

Javni položaj

Aleksije, Patrijarh moskovski i sve Rusi, s ranim godinama odlikovao se snažnim društvenim položajem. On je svoju misiju vidio ne samo u služenju Bogu, već u promicanju pravoslavlja. Bio je uvjeren da se svi kršćani trebaju ujediniti obrazovne aktivnosti. Aleksije je smatrao da crkva treba da sarađuje sa vlastima, iako je i sam doživeo dosta progona od strane Sovjetska vlast, ali je nakon perestrojke pokušao da uspostavi dobar odnos sa rukovodstvom zemlje da zajednički rješavaju mnoge državne probleme.

Naravno, patrijarh se uvijek zalagao za siromašne, mnogo je dobrotvorno djelovao i pomogao da i njegovi župljani pružaju pomoć onima kojima je potrebna. Istovremeno, Alexy je više puta govorio protiv ljudi netradicionalne seksualne orijentacije i toplo zahvalio gradonačelniku Moskve što je zabranio gej paradu ponosa, nazivajući homoseksualnost porokom koji uništava tradicionalne norme čovječanstva.

Crkvene i društvene transformacije pod patrijarhom

Aleksije, Patrijarh moskovski i sve Rusije, započeo je svoje delovanje na funkciji informišući aktuelnu vlast u zemlji o kritičnom stanju crkve. Učinio je mnogo na povećanju uloge crkve u politici zemlje, obilazio je, zajedno sa državnim vrhom, memorijalne i svečane događaje. Aleksije je učinio mnogo da se crkvena vlast koncentriše u rukama Arhijerejskog sabora, smanjujući demokratizaciju crkvenog ustrojstva. Istovremeno je doprinio povećanju autonomije pojedinih regija izvan Ruske Federacije.

Zasluge Patrijarha

Aleksije, patrijarh cele Rusije, učinio je mnogo za Rusku pravoslavnu crkvu; pre svega, zahvaljujući njemu, crkva se vratila u široku javnu službu. Upravo je on doprinio tome da su danas ruske crkve pune parohijana, da je religija ponovo postala poznati element života Rusa. Također je uspio zadržati crkve država koje su postale nezavisne kao rezultat raspada SSSR-a pod ruskom jurisdikcijom. Njegovo delovanje kao Patrijarha moskovskog i cele Rusije imalo je značajan uticaj na razvoj pravoslavlja i povećanje njegovog značaja u svetu. Aleksi je bio predsednik meispovednog odbora „Isus Hrist: juče, danas i zauvek“. 2007. godine, kao rezultat njegovih napora, potpisan je “Akt o kanonskom zajedništvu” koji je značio ponovno ujedinjenje Ruske pravoslavne crkve i Ruske crkve u inostranstvu. Aleksije je uspio obnoviti rasprostranjenu praksu vjerskih procesija; doprinosi otkrivanju moštiju mnogih svetaca, posebno Serafima Sarovskog, Maksima Grka, Aleksandra Svirskog. Udvostručio je broj eparhija u Rusiji, broj parohija se gotovo utrostručio, broj crkava u Moskvi porastao je više od 40 puta; ako su prije perestrojke u zemlji postojala samo 22 manastira, do 2008. godine bilo ih je već 804. Velika važnost Patrijarh posvećen crkvenom obrazovanju, značajno je povećao broj obrazovnih institucija svih nivoa u zemlji, a pozitivno je uticao i na programe obuke koji su se približili svetskom nivou.

Nagrade

Aleksije, patrijarh moskovski i sve Rusije, više puta je nagrađivan za svoje zasluge i od svetovnih i od crkvenih vlasti. Imao je više od 40 ordena i medalja Ruske pravoslavne crkve, uključujući i počasne kao što su Orden svetog apostola Andreja Prvozvanog sa dijamantskom zvezdom, orden velikog kneza Vladimira, orden svetog Aleksija, Medalja Dmitrija Solunskog, Orden Grigorija Pobedonosnog iz Gruzijske pravoslavne crkve.

Ruska vlada je takođe više puta istakla visoke zasluge patrijarha nagradama, uključujući Orden zasluga za otadžbinu, Orden prijateljstva naroda i Orden Crvene zastave rada. Aleksi je dva puta nagrađivan državnom nagradom za izuzetna dostignuća u oblasti humanitarnog rada, a imao je sertifikate i zahvalnice predsednika Ruske Federacije.

Aleksi je takođe imao mnoga priznanja iz inostranstva, nagrade, značke časti i medalje javnih organizacija.

Osim toga, bio je počasni građanin više od 10 gradova i bio je počasni doktor 4 univerziteta širom svijeta.

Briga i pamćenje

Dana 5. decembra 2008. tužna vijest proširila se svijetom: umro je patrijarh Aleksije 2. Uzrok smrti je zatajenje srca. Patrijarh je nekoliko godina imao ozbiljne probleme sa srcem, čak je dao ugraditi lift u svojoj rezidenciji kako bi ga odveo na drugi sprat kako bi izbjegao nepotreban stres. Međutim, verzije o ubistvu patrijarha gotovo su se odmah pojavile u medijima.

Ali dokaza za te sumnje nije bilo, pa je sve ostalo na nivou glasina. Narod jednostavno nije mogao vjerovati da je takva osoba nestala, te je stoga pokušavao pronaći nekoga ko bi kriv za svoju nesreću. Patrijarh je sahranjen u Bogojavljenskoj crkvi.

Ljudi su gotovo odmah počeli da se pitaju: hoće li patrijarh Aleksije II biti kanonizovan? Odgovora još nema, jer je kanonizacija složen i dugotrajan proces.

Uspomena na patrijarha ovjekovječena je u nazivima biblioteka, trgova, u vidu spomenika i nekoliko spomenika.

Privatni život

Patrijarh Aleksije 2, čiji uzrok smrti nije bio jedini razlog za razgovor o njegovoj ličnosti, životu i postupcima, zainteresovao je mnoge. Oko njegove veze s KGB-om kružile su mnoge glasine; Alexyja su čak nazivali miljenikom specijalnih službi. Iako nije bilo dokaza o takvim sumnjama.

Još jedno pitanje koje je izazvalo interesovanje običnih ljudi bilo je da li je sveštenik oženjen. Poznato je da biskupi ne mogu imati žene, jer su podvrgnute celibatu. No, prije zamonašenja, mnogi svećenici su imali porodice i to nije bila prepreka njihovoj crkvenoj karijeri. Patrijarh Aleksije II, čija je supruga bila u studentskih godina, nikada nije spomenuo svoje porodično iskustvo. Istraživači kažu da je ovaj brak sa Verom Aleksejevom bio apsolutno formalan. Bio je potreban samo da spriječi vlasti da regrutuju A. Ridigera za vojnu službu.

O patrijarhovom privatnom životu se malo zna. Voleo je da čita i uvek je vredno radio. Aleksi je autor više od 200 knjiga o teologiji. Tečno je govorio estonski i njemački, a malo je govorio i engleski. Živeo je i umro u svojoj omiljenoj rezidenciji u Peredelkinu, gde se osećao udobno i mirno.

Datum objave ili ažuriranja 04.01.2017

Od 1917. godine, kada je u Rusiji obnovljena patrijaršija, svaki od četvorice prethodnika Njegove Svetosti Patrijarha Aleksija II nosio je svoj teški krst. U službi svakog Visokog Arhijereja bilo je teškoća zbog posebnosti upravo tog istorijskog perioda u životu Rusije i celog sveta kada ga je Gospod ocenio za Predstojatelja Ruske Pravoslavne Crkve. Prvobitna služba Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i sve Rusije Aleksija II započela je nastupom nove ere, kada je došlo do oslobođenja od ugnjetavanja bezbožnih vlasti.

Njegova Svetost Patrijarh Aleksije II (u svetu Aleksej Mihajlovič Ridiger) rođen je 23. februara 1929. godine. Njegov otac, Mihail Aleksandrovič, potekao je iz stare peterburške porodice, čiji su predstavnici godinama dostojanstveno služili Rusiji na vojnom i javnom polju. Prema rodoslovlju Ridigera, za vrijeme vladavine Katarine II, Kurlandski plemić Friedrich Wilhelm von Ridiger prešao je na pravoslavlje i pod imenom Fedor Ivanovič postao osnivač jedne od loza plemićke porodice, čiji je najpoznatiji predstavnik bio je grof Fedor Vasiljevič Ridiger - general konjice i general ađutant, izvanredan komandant i državnik, heroj Otadžbinskog rata 1812. Djed patrijarha Aleksija, Aleksandar Aleksandrovič, imao je veliku porodicu, koju je u teškim revolucionarnim vremenima uspio odvesti u Estoniju iz Petrograda, koji su zahvatili nemiri. Otac patrijarha Aleksija, Mihail Aleksandrovič Ridiger (1902-1964), bio je najmlađe, četvrto dete u porodici.

Braća Ridiger studirala su u jednoj od najprivilegovanijih obrazovnih ustanova u glavnom gradu, Imperijalnoj pravnoj školi - prvorazrednoj zatvorenoj ustanovi, čiji su učenici mogli biti samo djeca nasljednih plemića. Sedmogodišnja obuka je uključivala gimnazijsko i specijalno pravno obrazovanje. Međutim, zbog revolucije 1917. godine, Mihail je završio školovanje u gimnaziji u Estoniji. U Haapsaluu, gdje se u početku nastanila na brzinu emigrirana porodica A.A. Ridigeru, za Ruse nije bilo posla osim najtežeg i najprljavijeg, a Mihail Aleksandrovič je zarađivao za život kopajući rovove. Potom se porodica preselila u Tallinn i tamo je ušao u tvornicu šperploče Luther, gdje je služio kao glavni računovođa odjela sve dok nije zaređen 1940. godine.

Crkveni život u postrevolucionarnoj Estoniji bio je vrlo živ i aktivan, prvenstveno zahvaljujući aktivnostima sveštenstva Estonske pravoslavne crkve. Prema memoarima patrijarha Aleksija, „to su bili pravi ruski sveštenici, sa visokim osećanjem pastirske dužnosti, brinući se za svoju pastvu“. Manastiri Pskovsko-Pečerskog Uspenija zauzimali su izuzetno mesto u životu pravoslavlja u Estoniji Majka boga, ženska Pjuhtitska Uspenija Bogorodice, Iverska ženska zajednica u Narvi. Mnoštvo sveštenstva i laika estonske crkve posjetilo je manastire smještene u eparhijama zapadnog dijela bivšeg Rusko carstvo: Riški Sergijev manastir u ime Presvete Trojice, Vilenski Sveti duhovni manastir i Počajevska Uspenska lavra. Najveći skup hodočasnika iz Estonije godišnje je posetio Valaamski manastir Preobraženja Gospodnjeg, koji se tada nalazio u Finskoj, na dan sećanja na njegove osnivače - prepodobne Sergija i Germana. Početkom 20-ih. Uz blagoslov sveštenstva, u Rigi su se pojavili studentski vjerski krugovi, koji su postavili temelje Ruskog studentskog hrišćanskog pokreta (RSDM) u baltičkim državama. Raznovrsne aktivnosti RSHD, čiji su članovi bili protojerej Sergije Bulgakov, jeromonah Jovan (Šahovskoj), N.A. Berdyaev, A.V. Kartashev, V.V. Zenkovsky, G.V. Florovsky, B.P. Vysheslavtsev, S.L. Franka, privukla je pravoslavnu omladinu koja je željela pronaći čvrstu vjersku osnovu za samostalan život u teškim uslovima emigracije. Prisjećajući se 20-ih godina i svog učešća u RSHD-u u baltičkim državama, arhiepiskop San Franciska Jovan (Šakovskij) je kasnije napisao da je to nezaboravno razdoblje za njega bilo „vjersko proljeće ruske emigracije“, njen najbolji odgovor na sve što se dešavalo u tog puta sa Crkvom u Rusiji. Za ruske izgnanike Crkva je prestala da bude nešto spoljašnje, samo podsećanje na prošlost, postala je smisao i svrha svega, centar postojanja.

I Mihail Aleksandrovič i njegova buduća supruga Elena Iosifovna (rođena Pisareva) bili su aktivni učesnici pravoslavne crkve i društveno-religijskog života u Talinu i učestvovali u RSHD. Elena Iosifovna Pisareva je rođena u Revalu (današnji Talin), njen otac je bio pukovnik Bele armije, streljan od boljševika kod Petrograda; rođaci po majci bili su ktitori grobljanske crkve Aleksandra Nevskog u Talinu. Čak i pre venčanja, koje je održano 1926. godine, bilo je poznato da je Mihail Aleksandrovič od malih nogu želeo da postane sveštenik. Ali tek nakon završenih teoloških kurseva (otvorenih u Revalu 1938.) rukopoložen je za đakona, a potom i za sveštenika (1942.). Otac Mihail je 16 godina bio rektor Kazanske crkve Rođenja Bogorodice u Talinu i bio je predsjedavajući Eparhijskog vijeća. U porodici budućeg visokog arhijereja vladao je duh ruske pravoslavne crkvenosti, kada je život neodvojiv od hrama Božijeg i kada je porodica zaista kućna crkva. Njegova Svetost Patrijarh Aleksije se priseća: „Jesam jedini sin sa mojim roditeljima smo živeli veoma prijateljski. Povezala nas je snažna ljubav...” Za Aljošu Ridigera nije bilo govora o izboru životnog puta. Njegovi prvi svjesni koraci dogodili su se u crkvi, kada je kao šestogodišnji dječak obavio svoje prvo poslušanje - polivanje vode za krštenje. Već tada je sa sigurnošću znao da će postati samo sveštenik. Prema njegovim sećanjima, kao dečak od 10 godina, dobro je poznavao službu i voleo da „služi“, imao je „crkvicu“ u jednoj prostoriji u štali, a tu su bile i „odeće“. Roditelji su bili posramljeni zbog toga i čak su se obratili starješinama Valaam, ali im je rečeno da ako dječak sve radi ozbiljno, onda se nema potrebe miješati. U tom periodu bila je porodična tradicija hodočašća letnji odmor: Išli smo ili u Pjuhticki manastir ili u Pskovsko-Pečerski manastir. Krajem 1930-ih, roditelji i njihov sin su dva puta hodočastili u Spaso-Preobraženski Valaamski manastir na Ladoškom jezeru. Dječak je do kraja života pamtio svoje susrete sa stanovnicima manastira - duhonosnim starcima Shema-igumenom Jovanom (Aleksejev, f 1958), jeroshimonahom Jefremom (Hrobostov, f 1947) i posebno sa monahom Iuvijanom (Krasnoperov). , 11957), s kojim je započeo prepisku.

Sudbina budućeg visokog arhijereja, prema Božijem Promislu, bila je takva da su životu u Sovjetskoj Rusiji prethodili djetinjstvo i mladost u staroj Rusiji (počeo je školovanje u privatnoj školi, prešao u privatnu gimnaziju, zatim studirao u redovna škola), i upoznao je sovjetsku stvarnost, iako mlad, ali već zreo duhom. Njegov duhovni otac bio je protojerej Jovan od Bogojavljenja, kasnije episkop talinski i estonski Isidor. Od svoje petnaeste godine Aleksej je bio ipođakon kod arhiepiskopa talinskog i estonskog Pavla, a potom i kod episkopa Isidora. Prije nego što je ušao u Bogosloviju, služio je kao čitač psalama, oltarnik i sakristan u crkvama u Talinu.

Sovjetske trupe su ušle u Estoniju 1940. U Talinu su počela hapšenja i deportacije među lokalnim stanovništvom i ruskim emigrantima u Sibir i sjeverne regije Rusija. Takva je sudbina bila suđena porodici Ridiger, ali ih je Božije Proviđenje sačuvalo. Patrijarh Aleksije se toga kasnije prisećao na sledeći način: „Prije rata, kao Damoklovom maču, prijetilo nam je deportacijom u Sibir. Spasio nas je samo slučaj i čudo Božije. Nakon dolaska Sovjetske trupe Došli su nam rođaci sa očeve strane u predgrađe Talina i mi smo im dali našu kuću, a sami smo otišli da živimo u štali, gde smo imali sobu u kojoj smo živeli, imali smo dva psa sa sobom. Noću su dolazili po nas, pretraživali kuću, šetali okolinom, ali psi, koji su se inače ponašali vrlo osjetljivo, nikada nisu ni lajali. Nisu nas našli. Nakon ovog incidenta, do Nemačka okupacija, više nismo živjeli u kući.”

Tokom ratnih godina, sveštenik Mihail Ridiger se duhovno brinuo za Ruse koji su preko okupirane Estonije odvođeni na rad u Njemačku. Hiljade ljudi, uglavnom iz centralnih regiona Rusije, držano je u kampovima za raseljena lica u veoma teškim uslovima. Komunikacija sa ovim ljudima, koji su mnogo proživjeli i propatili, pretrpjeli progone u svojoj domovini i ostali vjerni pravoslavlju, zadivila je o. Mihaila i kasnije, 1944. godine, učvrstio svoju odluku da ostane u domovini. Vojne operacije su se približavale granicama Estonije. U noći između 9. i 10. maja 1944. Talin je bio podvrgnut žestokom bombardovanju, koje je oštetilo mnoge zgrade, uključujući i predgrađe u kojem se nalazila kuća Ridiger. Žena koja je bila u njihovoj kući je umrla, ali o. Gospod je spasio Mihaila i njegovu porodicu - te strašne noći nisu bili kod kuće. Sledećeg dana hiljade stanovnika Talina napustilo je grad. Ridigeri su ostali, iako su savršeno shvaćali da će dolaskom sovjetskih trupa opasnost od izgnanstva stalno prijetiti porodici.

Aleksej Ridiger je 1946. godine položio ispite u Lenjingradskoj bogosloviji, ali nije primljen zbog godina - imao je samo 17 godina, a prijem maloletnika u bogoslovske škole nije bio dozvoljen. Sljedeće godine odmah je upisan u 3. godinu Bogoslovije koju je završio u prvom razredu. Dok je bio na prvoj godini na Lenjingradskoj teološkoj akademiji, 1950. je zaređen za sveštenika i postavljen za rektora crkve Bogojavljenja u gradu Jõhvi, Talinska biskupija. Više od tri godine kombinirao je službu paroh sa studijama na Akademiji (u odsustvu). Ova prva posjeta u životu budućeg prvosveštenika ostala mu je u posebnom sjećanju: ovdje je došao u dodir sa mnogim ljudskim tragedijama - često su se dešavale u rudarskom gradu. Na prvoj službi o. Aleksija, na Nedelju žena Mironosica, samo nekoliko žena je došlo u hram. Međutim, parohija je postepeno oživjela, ujedinila se i počela popravljati hram. „Tamošnje stado nije bilo lako“, prisećao se kasnije Njegova Svetost Patrijarh, „posle rata dolazili su u rudarski grad iz raznih krajeva na posebne zadatke za teške radove u rudnicima; mnogi su umrli: stopa nesreća je bila velika, pa sam kao pastir morao da se nosim s teškim sudbinama, sa porodičnim dramama, sa raznim društvenim porocima, a prije svega s pijanstvom i okrutnošću koju izaziva pijanstvo.” Dugo vremena o. Aleksi je služio u parohiji sam/pa je otišao za sve potrebe. O opasnostima, prisjetio se, tih poslijeratnih godina nisu razmišljali - bilo blizu ili daleko, trebalo je ići na sahranu, krstiti se. Otac Aleksije je 1953. godine diplomirao na Bogoslovskoj akademiji sa prvom kategorijom i dobio je stepen kandidata bogoslovije za svoj kursni esej „Mitropolit Filaret (Drozdov) Moskovski kao dogmatičar“. Godine 1957. imenovan je rektorom Katedrale Uznesenja u Tartuu i na godinu dana kombinovane službe u dvije crkve. U univerzitetskom gradu našao je potpuno drugačije okruženje nego u Jõhviju. „Pronašao sam“, rekao je, „i u župi i u parohijskom vijeću staru jurjevsku univerzitetsku inteligenciju. Komunikacija s njima ostavila mi je vrlo živa sjećanja.” Saborna crkva Uspenja bila je u žalosnom stanju i zahtijevala je hitnu i opsežnu sanaciju - gljivice su nagrizale drvene dijelove zgrade, a pod u kapeli u ime Svetog Nikole se urušio tokom službe. Nije bilo sredstava za popravke, a tada je o. Aleksije je odlučio da ode u Moskvu, u Patrijaršiju, i zatraži finansijsku pomoć. Sekretar Patrijarha Aleksija I D.A. Ostapov, upitavši o. Aleksija, upoznao ga je sa patrijarhom i izvijestio o zahtjevu. Njegova Svetost je naredio da se pomogne inicijativnom svešteniku.

Godine 1961. protojerej Aleksije Ridiger primio je monaški čin. 3. marta u Trojice-Sergijevoj lavri postrižen je u monah sa imenom u čast svetog Aleksija, mitropolita moskovskog. Monaško ime je izvučeno žrebom iz hrama Svetog Sergija Radonješkog. Nastavljajući da služi u Tartuu i ostajući dekan, otac Aleksije nije oglašavao prihvatanje monaštva i, po njegovim rečima, „jednostavno je počeo da služi u crnoj kamilavki“. Ubrzo je odlukom Svetog sinoda jeromonah Aleksije bio određen da postane episkop Talinsko-estonski sa dodjelom privremene uprave Riške eparhije. Bilo je to teško vrijeme - vrhunac Hruščovljevih progona. Sovjetski vođa, pokušavajući da oživi revolucionarni duh dvadesetih godina, tražio je doslovno sprovođenje antireligijskog zakonodavstva iz 1929. godine. Činilo se da su se predratna vremena vratila sa svojim “petogodišnjim planom bezbožništva”. Istina, novi progon Pravoslavlja nije bio krvav - služitelji Crkve i pravoslavni laici nisu bili istrijebljeni, kao ranije, ali su novine, radio i televizija bacile potoke blasfemije i klevete na vjeru i Crkvu, i vlast i “ javno” trovali i progonili hrišćane. Došlo je do masovnog zatvaranja crkava širom zemlje, a ionako mali broj vjerskih obrazovnih institucija naglo se smanjio. Podsjećajući na te godine, Njegova Svetost Patrijarh je rekao da je „imao priliku da započne svoju crkvenu službu u vrijeme kada ljudi više nisu bili strijeljani zbog svoje vjere, ali koliko je morao izdržati braneći interese Crkve, sudit će od Boga i istorije.”

U tim teškim godinama za Rusku Crkvu, ovaj svijet je napustila starija generacija episkopa, koja je svoju službu započela u predrevolucionarnoj Rusiji – ispovjednici koji su prošli Solovke i paklene krugove Gulaga, arhipastiri koji su otišli u progonstvo u inostranstvo i vratili se u domovinu nakon rata. Zamijenila ih je plejada mladih arhipastira koji nisu vidjeli Rusku Crkvu u snazi ​​i slavi, već su izabrali put služenja progonjenoj Crkvi koja je bila pod jarmom bezbožne države.

3. septembra 1961. godine arhimandrit Aleksije je posvećen za episkopa talinsko-estonskog. Već u prvim danima episkop je doveden u izuzetno težak položaj: komesar Saveta za poslove Ruske pravoslavne crkve u Estoniji J.S. Kanter ga je obavijestio da je u ljeto 1961. donesena odluka o zatvaranju manastira Pukhtitsa i 36 „nerentabilnih“ parohija („nerentabilnost“ crkava bila je uobičajen izgovor za njihovo ukidanje u godinama Hruščovljevih progona). Patrijarh Aleksije se kasnije prisećao da pre svog posvećenja nije mogao ni da zamisli razmere predstojeće katastrofe. Vremena gotovo da nije preostalo, jer je zatvaranje crkava trebalo da počne narednih dana, a određeno je vreme za premeštaj manastira Puhtica u odmaralište za rudare - 1. oktobar 1961. Shvativši da je nemoguće dozvoliti da se ovakav udarac zadaje pravoslavlju u Estoniji, vladika Aleksije je molio poverenika da nakratko odloži izvršenje oštre odluke, jer bi zatvaranje crkava na samom početku episkopske službe mladog episkopa ostavilo negativan utisak na pastvu . Ali glavna stvar je bila naprijed - bilo je potrebno zaštititi manastir i crkve od zadiranja. Tada je ateistička vlast uzimala u obzir samo političke argumente, a pozitivno spominjanje određenog manastira ili hrama u stranoj štampi obično je bilo efektivno. U maju 1962. godine, koristeći svoj položaj zamenika predsednika DECR-a, episkop Aleksije je organizovao posetu manastiru Puhtica od strane delegacije Evangeličko-luteranske crkve DDR-a, koja je objavila članak sa fotografijama manastira u Neue Zeit-u. novine. Ubrzo su zajedno sa episkopom Aleksijem, protestantskom delegacijom iz Francuske, u Pjuhticu stigli i predstavnici Hrišćanske mirovne konferencije i Svetskog saveta crkava (WCC). Nakon godinu dana aktivnih poseta stranih delegacija manastiru, više se nije postavljalo pitanje zatvaranja manastira. Episkop Aleksije je branio i talinsku katedralu Aleksandra Nevskog, koja je izgledala osuđena na propast zbog odluke da se pretvori u planetarijum. Bilo je moguće spasiti svih 36 „nerentabilnih“ župa.

Episkop Aleksije je 1964. godine uzdignut u čin arhijereja i imenovan za administratora Moskovske patrijaršije i stalnog člana Svetog sinoda. On se priseća: „Devet godina sam bio blizak sa Njegovom svetošću patrijarhom Aleksijem I, čija je ličnost ostavila dubok trag u mojoj duši. U to vreme sam obavljao dužnost administratora Moskovske Patrijaršije i Njegova Svetost Patrijarh mi je u potpunosti poverio rešavanje mnogih unutrašnjih pitanja. Pretrpio je najteža iskušenja: revoluciju, progon, represiju, zatim, pod Hruščovom, novi administrativni progon i zatvaranje crkava. Skromnost Njegove Svetosti Patrijarha Aleksija, njegova plemenitost, visoka duhovnost - sve je to imalo veliki uticaj na mene. Posljednja služba koju je obavio neposredno prije smrti bila je 1970. na Svijećnicu. U Patrijaršijskoj rezidenciji u Čistom Laneu nakon njegovog odlaska ostalo je jevanđelje otkriveno riječima: „Sada pustiš slugu Tvoga u miru, po riječi Tvojoj“.

Za vreme Njegove Svetosti Patrijarha Pimena ispunjavanje poslušnosti poslovnog menadžera postalo je teže. Patrijarh Pimen, čovek monaškog tipa, poštovan službenik bogosluženja i čovek molitve, često je bio opterećen beskrajnom raznolikošću upravnih dužnosti. To je izazvalo komplikacije sa eparhijskim episkopima, koji nisu uvijek nailazili na djelotvornu podršku Prvostolnika kojoj su se nadali pri obraćanju Patrijaršiji, doprinijelo je jačanju utjecaja Vijeća za vjerska pitanja, a često je i dovelo do takve negativne pojave kao što su spletkarenje i favorizovanje. Pa ipak, mitropolit Aleksije je bio uvjeren da u svakom periodu Gospod šalje potrebne brojke, a u zastojima je bio potreban upravo takav Predstojatelj: „Uostalom, da je neko drugi bio na njegovom mjestu, koliko bi drva mogao polomiti. A Njegova Svetost Patrijarh Pimen je svojom karakterističnom opreznošću, konzervativizmom, pa čak i strahom od bilo kakvih novotarija, uspio mnogo toga sačuvati u našoj Crkvi.”

Osamdesetih godina, priprema za proslavu 1000. godišnjice Krštenja Rusije provlačila se crvenom niti kroz svu raznolikost događaja koji su ispunjavali ovaj period. Za mitropolita Aleksija ovaj period je postao jedna od najvažnijih faza u njegovom životu. U decembru 1980. godine episkop Aleksije je postavljen za zamenika predsednika Komisije za pripremu i sprovođenje proslave 1000-godišnjice Krštenja Rusa, za predsednika organizacione grupe ove Komisije. U to vrijeme moć Sovjetski sistem i dalje bila nepokolebljiva, a njen odnos prema Ruskoj pravoslavnoj crkvi je i dalje bio neprijateljski. O stepenu zabrinutosti vlasti zbog približavanja neželjene godišnjice svedoči formiranje posebne komisije CK KPSS, koja je imala zadatak da omalovaži značaj krštenja Rusije u percepciji naroda, ograniči slavlje do crkvene ograde, podizanje propagandne barijere između Crkve i naroda. Napori mnogih istoričara i novinara bili su usmereni na zataškavanje i iskrivljavanje istine o Ruskoj Crkvi i istoriji Rusije. Istovremeno, cijeli zapadni kulturni svijet bio je jednoglasan u priznavanju 1000. godišnjice krštenja Rusije kao jednog od najveći događaji XX vijek. Sovjetska vlada je to neizbježno morala uzeti u obzir i balansirati svoje akcije unutar zemlje sa mogućom reakcijom na njih u svijetu. U maju 1983. godine, odlukom Vlade SSSR-a, za stvaranje Duhovnog i administrativnog centra Moskovske Patrijaršije za 1000. godišnjicu Krštenja Rusa, predaje manastira Svetog Danila Ruskoj pravoslavnoj crkvi. održan - prvi moskovski manastir koji je osnovao sv. blg. Knez Daniil u 13. veku. Sovjetska propaganda govorila je o veličanstvenom „prenošenju arhitektonskog spomenika-ansambla“. U stvarnosti, Crkva je dobila gomilu ruševina i industrijskog otpada. Mitropolit Aleksije je imenovan za predsednika Odgovorne komisije za organizovanje i izvođenje svih restauratorskih i građevinskih radova. Pre nego što su zidovi podignuti, manastirska delatnost je nastavljena na devastiranom području. Molitvama i dobrovoljnim nesebičnim radom pravoslavnih hrišćana u što je brže moguće podigao moskovsko svetilište iz ruševina.

Sredinom 80-ih, kada je na vlast u zemlji došao M.S. Gorbačova, identifikovane su promene u politici rukovodstva, a javno mnjenje je počelo da se menja. Taj se proces odvijao vrlo sporo, a moć Vijeća za vjerska pitanja, iako oslabljena, ipak je činila osnovu odnosa države i crkve. Mitropolit Aleksije, kao upravnik poslova Moskovske patrijaršije, osećao je hitnu potrebu za korenitim promenama u ovoj oblasti, možda nešto oštrije od ostalih episkopa. Tada je počinio čin koji je postao prekretnica u njegovoj sudbini - u decembru 1985. poslao je pismo Gorbačovu, u kojem je prvi put pokrenuo pitanje restrukturiranja odnosa države i crkve. Suštinu stava episkopa Aleksija iznio je u svojoj knjizi „Pravoslavlje u Estoniji“: „Moj stav i tada i danas je da Crkva mora biti istinski odvojena od države. Vjerujem da je za vrijeme Sabora 1917-^1918. Sveštenstvo još nije bilo spremno za stvarno odvajanje Crkve od države, što se odrazilo i na dokumente usvojene na Saboru. Glavno pitanje koje se postavljalo u pregovorima sa sekularnim vlastima bilo je pitanje neodvajanja Crkve od države, jer je višestoljetna bliska povezanost Crkve i države stvarala vrlo jaku inerciju. I tokom sovjetskog perioda, Crkva takođe nije bila odvojena od države, nego je njome slomljena, a intervencija države u unutrašnji život Crkve bila je potpuna, čak i u takvim svetim oblastima kao što se, recimo, može ili ne može krstiti. , može se ili ne može se vjenčati - nečuvena ograničenja u obavljanju sakramenata i bogosluženja. Državni teror je često bio pogoršan jednostavno ružnim, ekstremističkim nestašlucima i zabranama ovlaštenih " lokalnom nivou"Sve je to zahtijevalo hitne promjene. Ali shvatio sam da i Crkva i država imaju zajedničke zadatke, jer je Ruska crkva istorijski uvijek bila sa svojim narodom u radostima i iskušenjima. Pitanja morala, zdravlja i kulture nacije, porodice i obrazovanje zahtijeva objedinjavanje napora države i Crkve, ravnopravnu zajednicu, a ne potčinjavanje jednih drugima. I u tom pogledu, postavio sam najhitnije i fundamentalno pitanje revizije zastarjelog zakonodavstva o vjerskim udruženjima.“ Gorbačov je tada učinio. nije razumeo i nije prihvatio poziciju upravnika poslova Moskovske Patrijaršije, pismo mitropolitu Aleksiju je poslato svim članovima Politbiroa CK KPSS, istovremeno je Savet za verska pitanja ukazao da takva pitanja treba Odgovor vlasti na pismo, u punom skladu sa starim običajima, bio je naredba da se episkop Aleksije ukloni sa ključnog mesta poslovnog menadžera u to vreme, što je Sinod i ispunio.Posle smrti mitropolita Antonija (Melnikov) iz Lenjingrada, odlukom Svetog sinoda od 29. jula 1986. godine, mitropolit Aleksije je postavljen za Lenjingradsku i Novgorodsku stolicu, ostavljajući mu upravljanje Talinskom eparhijom. Episkop Aleksije je 1. septembra 1986. godine smenjen sa rukovodstva Penzionog fonda, a 16. oktobra smenjena mu je dužnost predsednika Prosvetnog odbora.

Vladavina novog biskupa postala je prekretnica za crkveni život sjeverne prijestonice. U početku je bio suočen s potpunim zanemarivanjem Crkve od strane gradskih vlasti, nije mu bilo dopušteno čak ni da dođe u posjetu predsjedavajućem Gradskog vijeća Lenjingrada - oštro je izjavio povjerenik Vijeća za vjerska pitanja: „Ovo nikada nije bilo dogodilo u Lenjingradu i ne može se desiti.” Ali godinu dana kasnije, predsednik Lenjingradskog gradskog veća, na sastanku sa mitropolitom Aleksijem, rekao je: „Vrata Lenjingradskog saveta su vam otvorena dan i noć. Ubrzo su i sami predstavnici vlasti počeli dolaziti da prime vladajućeg biskupa - tako je razbijen sovjetski stereotip.

Tokom svog upravljanja Petrogradskom eparhijom, episkop Aleksije je uspeo da učini mnogo: obnovljena je i osvećena kapela blažene Ksenije Petrogradske na Smolenskom groblju i manastir Joanovski na Karpovki. Za vreme mandata Njegove Svetosti Patrijarha kao mitropolita lenjingradskog, izvršena je kanonizacija Blažene Ksenije Petrogradske, počele su da se vraćaju Crkvi svetinje, hramovi i manastiri, a posebno svete mošti blaženopočivšeg kneza Aleksandra Nevskog. , prepodobni Zosima, Savvatij i German Solovecki su vraćeni.

U jubilarnoj 1988. godini – godini 1000. godišnjice Krštenja Rusije – dogodila se radikalna promjena u odnosu između Crkve i države, Crkve i društva. U aprilu je održan razgovor Njegove Svetosti Patrijarha Pimena i stalnih članova Svetog Sinoda Ruske Pravoslavne Crkve sa Gorbačovim, a na sastanku je učestvovao i mitropolit lenjingradski Aleksije. Arhijereji su postavili niz konkretnih pitanja vezanih za osiguranje normalnog funkcionisanja Pravoslavne Crkve. Nakon ovog susreta otvoren je put širokoj nacionalnoj proslavi 1000. godišnjice krštenja Rusa, koja je postala istinski trijumf Crkve.

Dana 3. maja 1990. godine upokojio se Njegova Svetost Patrijarh Pimen. Prošle godine Njegov primat, kada je bio teško bolestan, bio je složen i ponekad veoma težak za opšte upravljanje crkvom. Mitropolit Aleksije, koji je bio na čelu Uprave 22 godine, možda je bolje nego što su mnogi zamišljali pravo stanje Crkve kasnih 80-ih. Bio je siguran da je opseg djelovanja Crkve sužen i ograničen, te je u tome vidio glavni izvor nereda. Za izbor nasljednika upokojenog patrijarha sazvan je Pomjesni sabor, kojem je prethodio Arhijerejski sabor, koji je izabrao tri kandidata na Patrijaršijski tron, od kojih je najveći broj glasova dobio mitropolit lenjingradski Aleksije. O tvom unutrašnje stanje uoči Pomesnog Sabora, Njegova Svetost Patrijarh je napisao: „Otišao sam u Moskvu na Sabor, imajući pred očima velike zadatke koji su se konačno otvorili za arhipastirsku i crkvenu delatnost uopšte u Sankt Peterburgu. Nisam vodio nikakvu, sekularno rečeno, “izbornu kampanju”. Tek nakon Arhijerejskog sabora, ... na kojem sam dobio najviše glasova od episkopa, osjetio sam da postoji opasnost da me ova čaša ne prođe. Kažem „opasnost“ jer sam, budući da sam dvadeset dve godine rukovodio poslovima Moskovske Patrijaršije pod Njegovom Svetošću Patrijarsima Aleksijem I i Pimenom, dobro znao koliko je težak krst Patrijaršijske službe. Ali ja sam se uzdao u volju Božiju: ako je volja Gospodnja za moju Patrijaršiju, onda će mi, po svemu sudeći, dati snagu.” Prema sjećanjima, Mjesni sabor 1990. godine bio je prvi Sabor u poslijeratnom periodu koji je održan bez intervencije Vijeća za vjerska pitanja. Patrijarh Aleksije je govorio o glasanju prilikom izbora Predstojatelja Ruske Crkve: „Osetio sam zbunjenost mnogih, video sam zbunjenost na nekim licima – gde je upirući prst? Ali njega nije bilo, morali smo sami da odlučimo.” Dana 7. juna 1990. zvono Trojice-Sergijeve lavre najavilo je izbor petnaestog sveruskog patrijarha. U Reči na zatvaranju Pomesnog Sabora, novoizabrani Patrijarh je rekao: „Izborom Sabora, kroz koji se, verujemo, projavila volja Božja u Ruskoj Crkvi, stavljen je teret Prvostolne službe. na mojoj nedostojnosti. Odgovornost ovog ministarstva je velika. Prihvatajući to, shvaćam svoje slabosti, svoju slabost, ali nalazim pojačanje u činjenici da je moj izbor izvršio Vijeće arhipastira, pastira i laika, koji nisu bili ni na koji način sputani u izražavanju svoje volje. Osnaženje u službi koja je pred sobom nalazim u činjenici da je moje stupanje na tron ​​moskovskih jeraraha bilo povezano u vremenu sa velikim crkvenim slavljem - proslavljanjem svetog pravednika Jovana Kronštatskog, čudotvorca kojeg su svi poštovali. pravoslavni svijet, cele Svete Rusije, čije se grobno mesto nalazi u gradu, koji je do sada bio moj katedralni grad..."

Ustoličenje Njegove Svetosti Patrijarha Aleksija obavljeno je u Bogojavljenskoj katedrali u Moskvi. Riječ novog Predstojatelja Ruske Crkve bila je posvećena zadacima koji se nalaze pred njim na ovom teškom polju: „Naš primarni zadatak, prije svega, vidimo u jačanju unutrašnjeg, duhovnog života Crkve. Naša Crkva – i to jasno vidimo – kreće na put široke javne službe. Na njoj kao čuvaru trajnih duhovnih i moralnih vrijednosti, istorijskog pamćenja a na kulturnu baštinu s nadom gleda čitavo naše društvo. Dati dostojan odgovor na ove nade naš je istorijski zadatak.” Rešenju ovog najvažnijeg zadatka bio je posvećen celokupan primat patrijarha Aleksija. Ubrzo nakon ustoličenja, Njegova Svetost je rekao: „Promjene koje se dešavaju nisu mogle a da se ne dogode, jer 1000 godina kršćanstva na ruskom tlu nije moglo potpuno nestati, jer Bog nije mogao napustiti svoj narod, koji ga je toliko volio u svojoj prethodnoj istoriji. . Pošto decenijama nismo videli svetlost, nismo odustajali od molitvi i nade – „nade iznad nade“, kako je rekao apostol Pavle. Znamo istoriju čovečanstva i poznajemo ljubav Boga prema Njegovim sinovima. I iz tog saznanja smo crpili povjerenje da će se vremena kušnji i vladavine tame završiti.”

Novi Visoki Jerarh je trebao otvoriti novu eru u životu Ruske Crkve, oživjeti crkveni život u svim njegovim manifestacijama i riješiti mnoge probleme koji su se nagomilavali decenijama. Hrabrošću i poniznošću preuzeo je na sebe ovaj teret, a njegov neumorni rad bio je jasno praćen Božjim blagoslovom. Istinski providonosni događaji su se nizali jedan za drugim: pronalazak moštiju sv. Serafima Sarovskog i njihovo prenošenje procesija u Diveevu, pronalazak moštiju sv. Joasafa Belgorodskog i njihov povratak u Belgorod, pronalazak moštiju Njegove Svetosti Patrijarha Tihona i njihov svečani prenos u Veliku katedralu Donskog manastira, pronalazak moštiju Svetog Sergija u Trojice-Sergijevoj lavri. Moskovski Filaret i dr. Maksima Grka, pronašavši netruležne mošti sv. Alexander Svirsky.

Nakon raspada SSSR-a, patrijarh Aleksije II uspio je zadržati većinu svojih kanonskih teritorija u bivšim sovjetskim republikama pod jurisdikcijom Ruske pravoslavne crkve, uprkos protivljenju lokalnih nacionalista. Samo mali dio parohija (uglavnom u Ukrajini i Estoniji) otcijepio se od Ruske pravoslavne crkve.

18 godina boravka Njegove Svetosti Patrijarha Aleksija na tronu moskovskih Prvojerarha postalo je vreme preporoda i procvata Ruske Pravoslavne Crkve.

Hiljade crkava je obnovljeno iz ruševina i obnovljeno, otvorene stotine manastira, proslavljeno mnoštvo novomučenika i podvižnika vere i pobožnosti (kanonizovano je više od hiljadu sedam stotina svetaca). Zakon o slobodi savjesti iz 1990. godine vratio je Crkvi mogućnost ne samo da razvija katehetske, vjerske, obrazovne i obrazovne aktivnosti u društvu, već i da obavlja dobrotvorne poslove, pomaže siromašnima i služi drugima u bolnicama, staračkim domovima i zatvorima. Znak oživljavanja Ruske crkve 1990-ih, nesumnjivo je bila obnova u Moskvi katedrale Hrista Spasitelja, koju su ateisti uništili upravo kao simbol crkvene i državne moći Rusije.

Statistika za ove godine je neverovatna. Uoči Pomesnog sabora 1988. godine bilo je 76 eparhija i 74 episkopa, a krajem 2008. Ruska pravoslavna crkva je imala 157 eparhija, 203 episkopa, od kojih 149 vladajućih i 54 namesnika (14 umirovljenih). Broj parohija se povećao sa 6.893 na 29.263, sveštenika sa 6.674 na 27.216 i đakona sa 723 na 3.454. Patrijarh Aleksije II je tokom svog primata izvršio 88 episkopskih hirotonija i lično rukopoložio mnoge sveštenike i đakone. Desetine novih crkava osveštao je sam Patrijarh. Među njima su bile veličanstvene katedrale u dijecezanskim središtima, te jednostavne seoske crkve, hramovi i u velikim industrijskim gradovima, a na mjestima udaljenim od centara civilizacije kao što je Yamburg, naselje plinskih radnika na obalama Arktičkog okeana. Danas u Ruskoj pravoslavnoj crkvi postoje 804 manastira (bilo ih je samo 22). U Moskvi se broj postojećih crkava povećao 22 puta - sa 40 na 872, do 1990. godine postojao je jedan manastir, sada ih je 8, u gradu rade i 16 manastirskih salaša, 3 bogoslovije i 2 pravoslavna univerziteta (ranije nije bila jedna crkvena obrazovna ustanova).

Duhovno obrazovanje je uvijek bilo u fokusu Njegove Svetosti. U vreme njegove patrijaršije radile su tri bogoslovije i dve bogoslovske akademije. Arhijerejski sabor je 1994. godine postavio zadatak da bogoslovije daju visoko teološko obrazovanje, a da akademije postanu naučni i teološki centri. S tim u vezi, promijenjeni su termini studiranja na teološkim školama. 2003. godine održana je prva matura petogodišnjih bogoslovija, a 2006. godine transformisanih akademija. Pojavile su se i aktivno se razvijale otvorene crkvene visokoškolske ustanove, usmjerene prvenstveno na obuku laika – teološki instituti i univerziteti. Sada Ruska pravoslavna crkva ima 5 bogoslovskih akademija, 3 pravoslavna univerziteta, 2 bogoslovska instituta, 38 bogoslovskih bogoslovija, 39 bogoslovskih škola i pastirske kurseve. Nekoliko akademija i bogoslovija ima regentske i ikonopisne škole; više od 11 hiljada nedjeljnih škola djeluje pri crkvama. Stvorene su nove crkvene izdavačke kuće, velika količina duhovne literature, pravoslavni masovni mediji nastali su u izobilju.

Najvažniji dio službe patrijarha Aleksija bila su putovanja po eparhijama, kojih je obavio više od 170, obilazeći 80 eparhija. Bogosluženja na putovanjima često su trajala 4-5 sati – bilo je toliko onih koji su željeli da se pričeste iz ruku Visokog Arhijereja i da dobiju njegov blagoslov. Ponekad je čitavo stanovništvo gradova u koje je Visoki Arhijerej dolazio učestvovalo u službama koje je vršio, u osnivanju i osvećenju crkava i kapela. Uprkos poodmaklim godinama, Njegova Svetost je obično obavljao i do 120-150 liturgija godišnje.

U teškim 1991. i 1993. godini, Njegova Svetost Patrijarh je učinio sve da spreči građanski rat u Rusiji. Isto tako tokom borbi u Nagorno-Karabah, Čečenija, Pridnjestrovlje, Južna Osetija I on je neprestano pozivao Abhaziju da zaustavi krvoproliće, obnovi dijalog između strana i vrati se mirnom životu. Sve međunarodni problemi predstavljanje prijetnje miru i životima ljudi također je uvijek postalo tema njegovih pregovora državnici raznim zemljama tokom svojih poseta tamo (a Njegova Svetost je obavio više od četrdeset takvih putovanja). Uložio je mnogo napora da mirno riješi probleme bivša Jugoslavija, što je bilo povezano sa znatnim poteškoćama. Na primjer, prilikom posjete Srpskoj crkvi 1994. godine, Njegova Svetost je prešao dio puta do Sarajeva oklopnim transporterom, a 1999. godine njegova posjeta Beogradu dogodila se u vrijeme kada je svakog trenutka moglo početi novo bombardovanje NATO-a. Ogromna zasluga Patrijarha Aleksija II je, nesumnjivo, obnavljanje opštenja Crkve u otadžbini i inostranstvu. Na dan Vaznesenja Gospodnjeg 17. maja 2007. godine, kada je u Sabornom hramu Hrista Spasitelja potpisan Akt o kanonskom pričešću, a potom je zajedničkim služenjem Božanstvene Liturgije zapečaćeno jedinstvo Pomesne Ruske Crkve, zaista je postao istorijski dan trijumfa ruskog pravoslavlja, duhovnog prevazilaženja rana koje su ruskom narodu zadale revolucija i građanski rat. Gospod je svom vjernom sluzi poslao pravednu smrt. Njegova Svetost Patrijarh Aleksije preminuo je 5. decembra 2008. godine u 80. godini života, služeći dan ranije na praznik Vavedenja. Sveta Bogorodice, liturgija u Uspenskoj katedrali Moskovskog Kremlja. Njegova Svetost je više puta rekao da je glavni sadržaj crkvenih djela oživljavanje vjere, preobraženje ljudskih duša i srca, sjedinjenje čovjeka sa Stvoriteljem. Cijeli njegov život bio je posvećen služenju ovom dobrom cilju, a tome je služila i njegova smrt. Oko 100 hiljada ljudi došlo je u Katedralu Hrista Spasitelja da se oprosti od preminulog Predstojatelja. Za mnoge je ovaj tužni događaj postao svojevrsni duhovni impuls, probudivši interesovanje za crkveni život i želju za vjerom. “I gledajući kraj njihovih života, oponašajte njihovu vjeru...”

Godine djetinjstva (1929 - kasne 30-te)

Njegova Svetost Patrijarh moskovski i sve Rusije Aleksije II je petnaesti predstojatelj Ruske pravoslavne crkve od osnivanja Patrijaršije u Rusiji (1589). Patrijarh Aleksije (u svetu - Aleksej Mihajlovič Ridiger) rođen je 23. februara 1929. godine u gradu Talinu (Estonija) u duboko religioznoj porodici.

Otac patrijarha Aleksija, Mihail Aleksandrovič Ridiger (+1962), rodom iz Sankt Peterburga, poticao je iz stare peterburške porodice, čiji su predstavnici služili na slavnom polju vojske i državna služba(među njima je i general ađutant grof Fjodor Vasiljevič Ridiger, heroj Otadžbinskog rata 1812.).

Mihail Aleksandrovič je studirao na Pravnom fakultetu i završio srednju školu u egzilu u Estoniji. Majka Njegove Svetosti Patrijarha je Elena Iosifovna Pisareva (+1959), rodom iz Revela (Talin). U predratnoj Evropi život ruske emigracije bio je siromašan, ali materijalno siromaštvo nije spriječilo procvat kulturnog života.

Emigrantska omladina se odlikovala visokim duhovnim duhom. Ogromna uloga pripadala je pravoslavnoj crkvi. Aktivnost Crkve u životu ruske dijaspore bila je veća nego ikada ranije u Rusiji.

Vjerska zajednica u ruskoj dijaspori stvorila je za Rusiju neprocjenjivo crkveno iskustvo razne forme kulturne aktivnosti i socijalne službe. Među mladima je bio aktivan Ruski studentski hrišćanski pokret (RSCM). Pokret je za svoj glavni cilj imao ujedinjenje verujuće omladine za služenje Pravoslavnoj Crkvi, za zadatak je postavio obuku branilaca Crkve i vere, i potvrdio neodvojivost istinske ruske kulture od Pravoslavlja.

U Estoniji je pokret djelovao u velikim razmjerima. U sklopu njegovog djelovanja aktivno se razvijao župni život. Ruski pravoslavci su rado učestvovali u aktivnostima Pokreta. Među njima je bio i otac budućeg Njegove Svetosti Patrijarha.

Mihail Aleksandrovič je od malih nogu težio svećeničkoj službi, ali tek nakon završenih bogoslovskih kurseva u Revelu 1940. godine rukopoložen je za đakona, a zatim za sveštenika. On je 16 godina bio rektor Kazanske crkve Rođenja Djevice Marije u Talinu, bio je član, a kasnije i predsjedavajući eparhijskog vijeća.

U porodici budućeg visokog arhijereja vladao je duh ruske pravoslavne crkvenosti, kada je život neodvojiv od hrama Božijeg i kada je porodica zaista kućna crkva. Za Aljošu Ridigera nije bilo govora o izboru životnog puta.

Njegovi prvi svesni koraci dogodili su se u crkvi, kada je kao šestogodišnji dečak obavio svoju prvu poslušnost – polivanje vode za krštenje. Već tada je sa sigurnošću znao da će postati samo sveštenik. Sa osam ili devet godina znao je Liturgiju napamet i njegova omiljena igra bila je „služiti“.

Roditelji su bili posramljeni zbog toga i čak su se obratili starješinama Valaam zbog toga, ali im je rečeno da ako je dječak sve učinio ozbiljno, onda se nema potrebe miješati. Većina Rusa koji su u to vrijeme živjeli u Estoniji u suštini nisu bili emigranti. Kako su porijeklom sa ovih prostora, našli su se u inostranstvu ne napuštajući domovinu.

Jedinstvenost ruske emigracije u Estoniji je u velikoj mjeri određena kompaktnim boravkom Rusa na istoku zemlje. Ruski izgnanici raštrkani po celom svetu tražili su da ovde posete. Božjom milošću, pronašli su ovdje „ugao Rusije“, u kojem se nalazi veliko rusko svetilište - Pskovsko-Pečerski manastir, koji je, u to vrijeme izvan SSSR-a, bio nedostupan bezbožnim vlastima.

Roditelji budućeg patrijarha su dečaka poveli sa sobom na godišnja hodočašća u Svetouspenski ženski manastir Puhticu i Pskovsko-pečerski manastir.

Krajem 1930-ih, zajedno sa sinom, napravili su dva hodočasnička putovanja u Spaso-Preobraženski Valaamski manastir na Ladoškom jezeru. Dječak je do kraja života pamtio svoje susrete sa stanovnicima manastira - duhonosnim starcima shima-igumanom Jovanom (Aleksejev, +1958), jeroshimonahom Jefremom (Hrobostov, +1947) i posebno sa monahom Iuvijanom (Krasnoperov). , +1957), sa kojim je počela prepiska i koji je dječaka primio u svoje srce.

Evo malog fragmenta iz njegovog pisma Aljoši Ridigeru: “ Draga u Gospodu, draga Aljošenko! Najiskrenije ti zahvaljujem, draga moja, na tvojim čestitkama za Rođenje Hristovo i Novu godinu, kao i na lijepim željama. Neka te Gospod Bog sačuva za sve ove duhovne darove.<...>

Kada bi Gospod jamčio sve vas da dođete kod nas za Uskrs, to bi povećalo našu uskršnju radost. Nadajmo se da će Gospod, u svojoj velikoj milosti, to učiniti. S ljubavlju vas se također sećamo svih: za nas ste kao svoji, po duši srodni. Izvini, draga Aljošenko! Budite zdravi! Neka vas Gospod blagoslovi! U svojoj čistoj djetinjoj molitvi, sjeti se mene nedostojnog. M. Iuvian, koji vas iskreno voli u Gospodu.”

Tako je, na samom početku svog svjesnog života, budući Visoki Jerarh svojom dušom dotaknuo čisti izvor ruske svetosti - „čudesno ostrvo Valaam“.

Preko monaha Iuvijana duhovna nit povezuje našeg Patrijarha sa anđelom čuvarom Rusije - Svetim Jovanom Kronštatskim. Uz blagoslov ovog velikog kandila ruske zemlje otac Iuvian je postao valaamski monah, i naravno svom dragom dječaku Aljoši ispričao je o velikom pastiru.

Na ovu vezu se prisetilo pola veka kasnije - Pomesni sabor Ruske pravoslavne crkve 1990. godine, koji je izabrao Njegovu Svetost Patrijarha Aleksija II, proslavio je pravednog Jovana Kronštatskog za sveca.

Mladost. Studij, početak službe (kasne 30-te - kasne 50-te)

Put kojim su sveci ruske zemlje prolazili vekovima - put pastirskog služenja, koji potiče iz crkvenog detinjstva u Hristu - bio je zabranjen pod sovjetskom vlašću.

Božje Proviđenje za našeg sadašnjeg Prvostolnika ustrojilo je njegov život od rođenja tako da su životu u Sovjetskoj Rusiji prethodili djetinjstvo i mladost u staroj Rusiji (koliko je to tada bilo moguće), a mladi, ali zreo i hrabri ratnik Hristov upoznao sovjetsku stvarnost.

Od ranog djetinjstva Aleksej Ridiger je služio u crkvi. Njegov duhovni otac bio je protojerej Jovan od Bogojavljenja, kasnije episkop talinski i estonski Isidor (+1949). Od svoje petnaeste godine Aleksije je bio ipođakon kod arhiepiskopa talinskog i estonskog Pavla (Dmitrovskog; +1946), a potom i kod episkopa Isidora. Studirao je u ruskoj srednjoj školi u Talinu.

Njegova Svetost Patrijarh podsjeća da je u Zakonu Božijem uvijek imao peticu. Porodica mu je bila tvrđava i oslonac kako pri odabiru puta, tako i tokom svešteničke službe. Ne samo rodbinske veze, već i veze duhovnog prijateljstva povezivale su ga sa roditeljima, sva svoja iskustva su prenijeli jedni s drugima...

Godine 1936. Talinska katedrala Aleksandra Nevskog, čiji su parohijani bili roditelji budućeg visokog jerarha, prebačena je u estonsku parohiju. Istorija ovog hrama je dugogodišnja: odmah nakon proglašenja Estonske Republike 1918. godine počela je kampanja za likvidaciju katedrale - prikupljan je novac "za rušenje crkava sa ruskim zlatnim lukom i separe ruskih bogova" (pravoslavni kapele) čak i u dječjim školama.

Ali javnost, ruska i međunarodna, kao i Crveni krst, protivili su se uništavanju katedrale. Onda je ustala novi talas: srušiti kupole Katedrale Aleksandra Nevskog, podići toranj i tamo stvoriti „panteon nezavisnosti Estonije“. Ilustracije su objavljene u jednom arhitektonskom časopisu: pogled na grad bez „ruskog luka“, ali sa „panteonom estonske nezavisnosti“.

Ove ilustracije sačuvao je budući Njegova Svetost Patrijarh Aleksije i svojevremeno su bile korisne za spas katedrale, kada su vlasti sovjetske Estonije nameravale da hram pretvore u planetarijum (demonstracija namera buržoaskih vlasti u pogledu korišćenja katedrala je obeshrabrila sovjetske vladare).

Godine 1936. skinuta je pozlata sa kupola. U ovom obliku katedrala je postojala do rata. Godine 1945. ipođakon Aleksij je dobio instrukcije da se pripremi za otvaranje katedrale Aleksandra Nevskog u gradu Talinu za nastavak bogosluženja tamo (katedrala je zatvorena za vreme ratne okupacije).

Od maja 1945. do oktobra 1946. bio je oltarnik i sakristan katedrale. Od 1946. služio je kao čitač psalama u Simeonovskoj, a od 1947. - u kazanskim crkvama u Talinu. Aleksi Ridiger je 1946. godine položio ispite u Sankt Peterburgu (Lenjingradskoj) bogosloviji, ali nije primljen jer tada još nije imao osamnaest godina.

Sljedeće, 1947. godine, odmah je upisan u 3. godinu Bogoslovije, koju je diplomirao sa prvim razredom 1949. godine. Dok je na prvoj godini na Sankt Peterburškoj teološkoj akademiji, 15. aprila 1950. godine rukopoložen je za đakona, a 17. aprila 1950. godine za sveštenika i postavljen za rektora crkve Bogojavljenja u gradu Johvi, u Talinu. biskupije.

Više od tri godine kombinirao je službu paroha s dopisnim studijama na akademiji. Otac Aleksije je 1953. godine diplomirao na Bogoslovskoj akademiji u prvoj kategoriji i dobio je zvanje kandidata bogoslovije za esej kursa „Mitropolit Moskovski Filaret (Drozdov) kao dogmatičar“.

Otac Aleksije je 15. jula 1957. godine postavljen za rektora Uspenske katedrale u gradu Tartu (Jurjev) i na godinu dana kombinovane službe u dve crkve. Služio je u Tartuu četiri godine.

Tartu je univerzitetski grad, miran ljeti i živahan zimi kada dolaze studenti. Njegova Svetost Patrijarh je zadržao dobro sjećanje na staru jurjevsku univerzitetsku inteligenciju, koja je aktivno učestvovala u crkvenom životu. Bila je to živa veza sa stara Rusija. Otac Aleksije je 17. avgusta 1958. godine uzdignut u čin protojereja.

1959. godine, na praznik Preobraženja Gospodnjeg, umrla je majka Njegove Svetosti Patrijarha. Imala je težak križ u životu - biti žena i majka sveštenika u ateističkom stanju. Molitva je bila pouzdano utočište i utjeha - svaki dan je Elena Iosifovna čitala akatist pred ikonom Majke Božje „Radost svih koji tuguju“. Sahrana za majku Elenu Iosifovnu održana je u Tartuu, a sahranjena je u Talinu, na groblju Aleksandra Nevskog - počivalištu nekoliko generacija njenih predaka. Otac i sin su ostali sami.

Episkopska služba

Dana 3. marta 1961. godine, u Trojičkom sabornom hramu Trojice-Sergijeve lavre, protojerej Aleksije Ridiger položio je monaški postrig. Ubrzo je odlukom Svetog sinoda od 14. avgusta 1961. jeromonah Aleksije određen da postane episkop Talinsko-estonski sa dodeljivanjem privremenog upravljanja Riškom eparhijom.

Jeromonah Aleksije je 21. avgusta 1961. godine uzdignut u čin arhimandrita. Arhimandrit Aleksije (Ridiger) posvećen je 3. septembra 1961. godine za episkopa talinsko-estonskog, koji je privremeno upravljao Riškom eparhijom.

Bilo je to teško vrijeme - vrhunac Hruščovljevih progona. Sovjetski vođa, pokušavajući da oživi revolucionarni duh dvadesetih godina, zahtijevao je doslovno provođenje antireligijskog zakonodavstva iz 1929. godine. Činilo se da su se predratna vremena vratila sa svojim “petogodišnjim planom bezbožništva”. Istina, novi progon Pravoslavlja nije bio krvav - služitelji Crkve i pravoslavni laici nisu bili istrijebljeni, kao ranije, ali su novine, radio i televizija bacile potoke blasfemije i klevete na vjeru i Crkvu, i vlast i “ javno” trovali i progonili hrišćane. Došlo je do masovnog zatvaranja crkava širom zemlje. Ionako mali broj vjerskih obrazovnih institucija naglo se smanjio.

U februaru 1960. godine, Njegova Svetost Patrijarh Aleksije I, u svom govoru na konferenciji sovjetske javnosti za razoružanje, obratio se milionima pravoslavnih hrišćana preko glava okupljenih u Kremlju. Pozivajući ih da budu postojani pred novim progonima, Njegova Svetost Patrijarh je rekao: „U ovakvom položaju Crkve ima mnogo utjehe za njene vjerne članove, jer šta svi napori ljudskog uma mogu značiti protiv kršćanstva, ako njena dvohiljadugodišnja istorija govori sama za sebe, ako je neprijateljski nastrojen prema samom Hristu predvidio njegove napade i dao obećanje postojanosti Crkve, govoreći da „vrata pakla Nju neće nadvladati!“

U tim teškim godinama za Rusku Crkvu, ovaj svijet je napustila starija generacija episkopa koji su započeli svoju službu u predrevolucionarnoj Rusiji - ispovjednici koji su prošli Solovke i paklene krugove Gulaga, arhipastiri koji su otišli u progonstvo u inostranstvo i vratili se u svoje domovina nakon rata... Zamijenila ih je plejada mladih episkopa, među kojima je bio i episkop Talinski Aleksije. Ovi episkopi, koji Rusku Crkvu nisu vidjeli u moći i slavi, izabrali su put služenja progonjenoj Crkvi, koja je bila pod jarmom bezbožne države. Vlasti su izmišljale sve više novih načina ekonomskog i policijskog pritiska na Crkvu, ali vjernost pravoslavnih Hristovoj zapovijesti postala je nepremostiva snaga za nju: „Ištite najprije Carstvo Božje i pravdu njegovu“ (Matej 6,33) .

Episkop Aleksije je 14. novembra 1961. godine postavljen za zamenika predsednika Odeljenja za spoljne crkvene odnose Moskovske Patrijaršije. Već na samom početku svoje arhijerejske službe, mladi biskup je bio suočen s odlukom lokalne vlasti o zatvaranju i premeštanju manastira Pjuhtica Uspenja u vikendicu. Međutim, uspio je uvjeriti sovjetske vlasti da je nemoguće da biskup započne svoju službu zatvaranjem manastira. Početkom 1962. godine, već kao zamenik predsednika DECR-a, episkop Aleksije je doveo u manastir delegaciju Evangelističke crkve Nemačke. Tada je njegov otac ležao sa srčanim udarom, ali je vladika morao da ide u pratnji stranih gostiju – ipak se radilo o spasavanju manastira. Ubrzo su se u novinama Neue Zeit pojavile oduševljene kritike o manastiru Pukhtitsa. Onda je bila još jedna delegacija, treća, četvrta, peta... I pitanje zatvaranja manastira je odbačeno.

Prisećajući se tih godina, Njegova Svetost Patrijarh Aleksije kaže: „Sam Bog zna koliko je svako od sveštenstva koji je ostao u Sovjetskoj Rusiji, a nije otišao u inostranstvo, morao da izdrži... Imao sam priliku da počnem svoju crkvenu službu u jednom trenutku. kada više nije bilo oslonca za vjeru.“Strijeljani smo, ali koliko smo morali izdržati braneći interese Crkve, sudit će Bog i historija“. Za 25 godina episkopske službe episkopa Aleksija u Estoniji, uz Božiju pomoć, uspeo je mnogo toga da odbrani. Ali tada je neprijatelj bio poznat - bio je sam. I Crkva je imala načina da mu se iznutra suprotstavi.

Ušavši na Patrijaršijski tron, Njegova Svetost se suočio sa sasvim drugom situacijom: Crkva u modernom složeni svijet, sa svojim društvenim, političkim i nacionalni problemi, bilo je mnogo novih neprijatelja. Episkop Aleksije je 23. juna 1964. godine uzdignut u čin arhijereja, a krajem 1964. godine postavljen je za administratora Moskovske Patrijaršije i postao stalni član Svetog Sinoda.

Njegova Svetost Patrijarh podseća: „Devet godina sam bio blizak sa Njegovom Svetošću Patrijarhom Aleksijem I, čija je ličnost ostavila dubok trag u mojoj duši. U to vreme sam obavljao dužnost administratora Moskovske Patrijaršije i Njegova Svetost Patrijarh mi je u potpunosti poverio rešavanje mnogih unutrašnjih pitanja. Pretrpio je najteža iskušenja: revoluciju, progon, represiju, zatim, pod Hruščovom, novi administrativni progon i zatvaranje crkava. Skromnost Njegove Svetosti Patrijarha Aleksija, njegova plemenitost, visoka duhovnost - sve je to imalo veliki uticaj na mene. Posljednja služba koju je obavio neposredno prije smrti bila je 1970. na Svijećnicu.

Po njegovom odlasku, u Patrijaršijskoj rezidenciji u Čistoj ulici, ostalo je Jevanđelje otkriveno rečima: „Sada pustiš slugu svoga, Gospodaru, u miru, po reči svojoj...“.

Od 10. marta 1970. do 1. septembra 1986. godine vršio je generalno rukovodstvo Odbora za penzije, čiji je zadatak bio obezbjeđivanje penzija za sveštenstvo i druga lica koja rade u crkvenim organizacijama, kao i njihove udovice i siročad. 18. juna 1971. godine, s obzirom na marljiv rad održavanja Pomesnog sabora Ruske pravoslavne crkve 1971. godine, mitropolit Aleksije je dobio pravo nošenja druge panagije.

Mitropolit Aleksije je obavljao odgovorne funkcije kao član Komisije za pripremu i sprovođenje proslave 50. godišnjice (1968.) i 60. godišnjice (1978.) obnove Patrijaršije u Ruskoj pravoslavnoj crkvi; član Komisije Svetog Sinoda za pripremu Pomesnog Sabora Ruske Pravoslavne Crkve 1971. godine, kao i predsednik proceduralne i organizacione grupe, predsednik sekretarijata Pomesnog Sabora; od 23. decembra 1980. godine bio je zamenik predsednika Komisije za pripremu i sprovođenje proslave 1000-godišnjice Krštenja Rusa i predsednik organizacione grupe ove komisije, a od septembra 1986. teološka grupa.

25. maja 1983. godine imenovan je za predsednika Odgovorne komisije za razvoj mera za prijem zgrada ansambla Danilovskog manastira, organizaciju i sprovođenje svih restauratorskih i građevinskih radova na stvaranju Duhovnog i administrativnog centra ruskih pravoslavaca. Crkva na svojoj teritoriji. Na ovoj funkciji je ostao do imenovanja u Sankt Peterburg (u to vrijeme Lenjingradski) odjel.

Episkop Aleksije je 1984. godine dobio titulu doktora teologije. Trotomno delo „Eseji o istoriji pravoslavlja u Estoniji” predato mu je za zvanje magistra teologije, ali je Naučni savet LDA jednoglasno odlučio da od „disertacije u pogledu dubine istraživanja i obima materijal značajno prevazilazi tradicionalne kriterijume za magistarski rad“ i „uoči 1000-godišnjice krštenja Rusije, ovo delo može da čini posebno poglavlje u proučavanju istorije Ruske pravoslavne crkve“, tada autor zaslužuje višu akademski stepen od onog za koji ga je prijavio.

„Dizertacija je sveobuhvatno delo o istoriji pravoslavlja u Estoniji, sadrži obilje crkvene istorijske građe, prikaz i analiza događaja zadovoljavaju visoke kriterijume za doktorske disertacije“, zaključak je Saveta. Dana 12. aprila 1984. godine obavljen je svečani čin uručenja doktorskog krsta mitropolitu talinskom i estonskom Aleksiju.

Na Lenjingradskom odeljenju

Vladika Aleksije je 29. juna 1986. godine postavljen za mitropolita lenjingradsko-novgorodskog sa uputstvom za upravljanje Talinskom eparhijom. Tako je započela još jedna era u njegovom životu.

Vladavina novog biskupa postala je prekretnica za crkveni život sjeverne prijestonice. U početku je bio suočen s potpunim zanemarivanjem Crkve od strane gradskih vlasti, nije mu bilo dopušteno čak ni da dođe u posjetu predsjedavajućem Gradskog vijeća Lenjingrada - oštro je izjavio povjerenik Vijeća za vjerska pitanja: „Ovo nikada nije bilo dogodilo u Lenjingradu i ne može se desiti.” Ali godinu dana kasnije, ovaj isti predsjedavajući, na sastanku sa mitropolitom Aleksijem, rekao je: „Vrata Lenjingradskog savjeta su vam otvorena dan i noć. Ubrzo su i sami predstavnici vlasti počeli dolaziti da prime vladajućeg biskupa - tako je razbijen sovjetski stereotip. Od 24. januara 1990. godine vladika Aleksije je bio član odbora Sovjetske dobrotvorne i zdravstvene fondacije; od 8. februara 1990. - član predsjedništva Lenjingradske kulturne fondacije.

Iz Fondacije dobrotvornosti i zdravlja 1989. godine izabran je za narodnog poslanika SSSR-a. Tokom svog upravljanja Sankt Peterburškom eparhijom, Vladika Aleksij je uspeo da uradi mnogo: obnovljena je i osvećena kapela Blažene Ksenije Petrogradske na Smolenskom groblju i manastir Joanovski na Karpovki.

Za vreme mandata Njegove Svetosti Patrijarha kao mitropolita lenjingradskog, izvršena je kanonizacija Blažene Ksenije Petrogradske, počele su da se vraćaju Crkvi svetinje, hramovi i manastiri, a posebno svete mošti blaženopočivšeg kneza Aleksandra Nevskog. , prepodobni Zosima, Savvatij i German Solovecki su vraćeni.

Međunarodne aktivnosti

Tokom svih godina svoje episkopske službe, budući Njegova Svetost Patrijarh Aleksije je aktivno učestvovao u aktivnostima mnogih međunarodne organizacije i konferencije.

U sastavu delegacije Ruske pravoslavne crkve učestvovao je u radu III skupštine Svetskog saveta crkava (SSC) u Nju Delhiju (1961); izabran za člana Centralnog komiteta SSC (1961-1968); bio je predsjednik Svjetske konferencije o crkvi i društvu (Ženeva, Švicarska, 1966.); član komisije “Vjera i poredak” SSC (1964-1968).

Kao šef delegacije Ruske pravoslavne crkve učestvovao je u teološkim intervjuima sa delegacijom Evangelističke crkve u Nemačkoj „Arnoldshain-II” (Nemačka, 1962), u teološkim intervjuima sa delegacijom Saveza evangeličkih crkava u DDR “Zagorsk-V” (Trinity-Sergius Lavra, 1984), u teološkim intervjuima sa Evangelističko-luteranskom crkvom Finske u Lenjingradu i manastirom Puhtica (1989).

Više od četvrt veka arhiepiskop i mitropolit Aleksije posvetio je svoje radove aktivnostima Konferencije evropskih crkava (CEC). Od 1964. godine jedan je od predsjednika (članova predsjedništva) CIK-a; Na kasnijim generalnim skupštinama ponovo je izabran za predsjednika. Od 1971. godine mitropolit Aleksije je potpredsjednik Predsjedništva i Savjetodavnog odbora CIK-a. 26. marta 1987. godine izabran je za predsjednika Predsjedništva i Savjetodavnog odbora CIK-a. Na VIII Generalnoj skupštini CIK-a na Kritu 1979. godine, mitropolit Aleksije je bio glavni govornik na temu „U sili Duha Svetoga – služiti svijetu“. Od 1972. godine mitropolit Aleksije je član Zajedničkog komiteta CEC-a i Vijeća biskupskih konferencija Evrope (SECE) Rimokatoličke crkve. Od 15. do 21. maja 1989. godine u Bazelu, u Švajcarskoj, mitropolit Aleksije je kopredsedavao 1. Evropskom ekumenskom skupštinom na temu „Mir i pravda“, koju su organizovale CIK i SECE. U septembru 1992. godine, na X Generalnoj skupštini CIK-a, istekao je mandat patrijarha Aleksija II kao predsjedavajućeg CIK-a. Njegova Svetost je govorio na Drugoj evropskoj ekumenskoj skupštini u Grazu (Austrija) 1997. godine.

Mitropolit Aleksije je bio inicijator i predsedavajući četiri seminara Crkava Sovjetskog Saveza – članica CIK-a i Crkava koje podržavaju saradnju sa ovom regionalnom hrišćanskom organizacijom. Seminari su održani u manastiru Uspenja Puhtica 1982, 1984, 1986. i 1989. godine.

Mitropolit Aleksije je aktivno učestvovao u radu međunarodnih i domaćih mirovnih javnih organizacija. Od 1963. - član upravnog odbora Sovjetske mirovne fondacije, učesnik osnivačke skupštine društva Rodina, na kojoj je 15. decembra 1975. izabran za člana upravnog odbora društva; reizabran 27. maja 1981. i 10. decembra 1987. godine.

24. oktobra 1980. godine, na V svesaveznoj konferenciji Društva sovjetsko-indijskog prijateljstva, izabran je za potpredsjednika ovog društva.

Delegat na Svjetskoj kršćanskoj konferenciji “Život i mir” (20-24. april 1983., Upsala, Švedska). Na ovoj konferenciji izabran za jednog od svojih predsjednika.

Na budućem visokom jerarhu je bilo da u svojoj patrijaršijskoj službi oživi crkveni život u sveruskim razmerama.

Dana 3. maja 1990. godine upokojio se u Gospodu Njegova Svetost Patrijarh moskovski i sve Ruski Pimen. Sazvan je vanredni Pomesni sabor radi izbora novog poglavara Ruske pravoslavne crkve. Dana 7. juna 1990. zvono Trojice-Sergijeve lavre najavilo je izbor petnaestog sveruskog patrijarha. Ustoličenje Njegove Svetosti Patrijarha Aleksija obavljeno je 10. juna 1990. godine u Bogojavljenskoj katedrali u Moskvi.

Povratak Crkve u širu javnu službu umnogome je zasluga Njegove Svetosti Patrijarha Aleksija II. Istinski providnički događaji su se nizali jedan za drugim: otkriće relikvija Sveti Serafim Sarovskog, njihov svečani prenos u Diveevo, kada se, prema svetiteljevom predviđanju, pevao Uskrs usred leta; pronalazak moštiju svetog Joasafa Belgorodskog i njihov povratak u Belgorod, pronalazak moštiju Njegove svetosti patrijarha Tihona i njihov svečani prenos u Veliku katedralu Donskog manastira, pronalazak u Trojice-Sergijevoj lavri sv. moštiju sv. Filareta Moskovskog i sv. Maksima Grka, pronalazak netruležnih moštiju sv. Aleksandra Svirskog.

Ova čudesna otkrića ukazuju da je u životu naše Crkve započeo novi, zadivljujući period i svedoče o Božijem blagoslovu na službi patrijarha Aleksija II.

Kao kopredsedavajući, Njegova Svetost Patrijarh Aleksije se pridružio Ruskom Organizacionom komitetu za pripreme za susret trećeg milenijuma i proslavu dve hiljade godina hrišćanstva (1998-2000). Na inicijativu i uz učešće Njegove Svetosti Patrijarha održana je međuverska konferencija „Hrišćanska vjera i ljudsko neprijateljstvo” (Moskva, 1994). Njegova Svetost Patrijarh je predsjedavao konferencijom Hrišćanskog međuvjerskog savjetodavnog odbora „Isus Krist je isti jučer i danas i zauvijek“ (Jevr. 13,8). Kršćanstvo na pragu trećeg milenijuma" (1999); Međureligijski mirovni forum (Moskva, 2000).

Njegova Svetost Patrijarh Aleksije bio je predsednik Patrijaršijske sinodalne biblijske komisije, glavni urednik „Pravoslavne enciklopedije” i predsednik Nadzornog i Crkvenonaučnog saveta za izdavanje „Pravoslavne enciklopedije”, predsednik Upravni odbor Ruske dobrotvorne fondacije za pomirenje i harmoniju i predvodio je upravni odbor Nacionalnog vojnog fonda.

Tokom godina svoje episkopske službe u činu mitropolita i patrijarha, Aleksije II je posetio mnoge eparhije Ruske pravoslavne crkve i zemlje sveta i učestvovao u mnogim crkvenim manifestacijama. Nekoliko stotina njegovih članaka, govora i radova o teološkim, crkveno-istorijskim, mirotvornim i drugim temama objavljeno je u crkvenoj i svjetovnoj štampi u Rusiji i inostranstvu. Njegova Svetost Patrijarh Aleksije je predvodio Arhijerejske Sabore 1992, 1994, 1997, 2000, 2004. i 2008. godine i uvek je predsedavao sastancima Svetog Sinoda.

Njegova Svetost Patrijarh Aleksije je veliku pažnju posvetio školovanju sveštenstva za Rusku Pravoslavnu Crkvu, verskom obrazovanju laika i duhovnom i moralnom vaspitanju mlađih generacija. U tu svrhu, sa blagoslovom Njegove Svetosti, otvaraju se bogoslovije, bogoslovske škole i parohijske škole; stvaraju se strukture za razvoj vjeronauke i kateheze. 1995. godine organizacija crkvenog života omogućila je pristup rekonstrukciji misionarske strukture.

Njegova Svetost je veliku pažnju posvetio uspostavljanju novih odnosa u Rusiji između države i Crkve. Istovremeno, čvrsto se držao načela razdvajanja misije Crkve i funkcija države, nemiješanja jednih u unutrašnje stvari. Istovremeno, smatrao je da spasonosna služba Crkve i služenje države društvu zahtijevaju međusobno slobodnu interakciju između crkve, države i javnih institucija.

Nakon mnogo godina progona i ograničenja, Crkva je vraćena u mogućnost da obavlja ne samo katehetske, vjerske, obrazovne i obrazovne aktivnosti u društvu, već i da vrši dobročinstvo prema siromašnima i službu milosrđa u bolnicama, staračkim domovima. i mjesta pritvora.

Pastirski pristup Njegove Svetosti Patrijarha Aleksija otklonio je napetost između institucija državnog sistema za očuvanje spomenika kulture i Crkve, izazvanu neopravdanim strahovima, uskim korporativnim ili ličnim interesima. Njegova Svetost potpisao je niz zajedničkih dokumenata sa Ministarstvom kulture Ruske Federacije i rukovodstvom pojedinačnih muzejskih kompleksa koji se nalaze na teritoriji crkvenih, istorijskih i duhovno značajnih manastira, koji rešavaju ove probleme i daju manastirima novi život.

Njegova Svetost Patrijarh Aleksije pozvao je na blisku saradnju predstavnika svih oblasti svetovne i crkvene kulture. Stalno je podsjećao na potrebu oživljavanja morala i duhovne kulture, prevazilaženja vještačkih barijera između svjetovne i religijske kulture, svjetovne nauke i religije.

Niz zajedničkih dokumenata koje je potpisao Njegova Svetost postavili su temelje za razvoj saradnje Crkve sa zdravstvenim i socijalnim sistemima, Oružanim snagama, agencijama za provođenje zakona, organima pravosuđa, kulturnim institucijama i drugim državnim organima. Sa blagoslovom Njegove Svetosti Patrijarha Aleksija II, stvoren je koherentan crkveni sistem brige o vojnim licima i službenicima za sprovođenje zakona.

Tokom političkih, društvenih i ekonomskih reformi, Njegova Svetost Patrijarh Aleksije II neprestano je govorio o prioritetu moralnih ciljeva nad svim ostalima, o prednosti služenja dobru društva i pojedinca u političkim i ekonomskim aktivnostima.

Nastavljajući tradiciju hrišćanske mirotvorne službe, tokom društveno-političke krize u Rusiji u jesen 1993. godine, bremenite pretnjom građanskog rata, Njegova Svetost Patrijarh moskovski i sve Rusije Aleksije II preuzeo je na sebe misiju smirivanja političkih strasti. , pozivanje strana u sukobu na pregovore i posredovanje u tim pregovorima

Patrijarh je izneo mnoge mirovne inicijative u vezi sa sukobima na Balkanu, jermensko-azerbejdžanskom konfrontacijom, vojnim operacijama u Moldaviji, događajima na Severnom Kavkazu, situacijom na Bliskom istoku, vojnom operacijom protiv Iraka, vojnim sukobom u Južna Osetija u avgustu 2008. i tako dalje.

Tokom Patrijaršijske službe formiran je veliki broj novih eparhija. Tako su nastala mnoga središta duhovnog i crkveno-administrativnog vodstva, smještena bliže župama i doprinoseći revitalizaciji crkvenog života u udaljenim krajevima.

Kao vladajući episkop grada Moskve, Njegova Svetost Patrijarh Aleksije II posvetio je veliku pažnju oživljavanju i razvoju unutareparhijskog i parohijskog života. Ovi radovi u mnogome su postali uzor za organizaciju biskupijskog i župnog života u drugim mjestima. Uz neumornu unutarnju crkvenu strukturu, u kojoj je neprestano pozivao na aktivnije i odgovornije učešće svih članova Crkve bez izuzetka na istinski sabornoj osnovi, Predstojatelj Ruske Pravoslavne Crkve je veliku pažnju posvetio pitanjima bratske interakcije svim pravoslavnim crkvama za zajedničko svjedočenje Istine Hristove u svijetu.

Njegova Svetost Patrijarh Aleksije smatrao je saradnju različitih hrišćanskih konfesija za potrebe savremenog sveta hrišćanskom dužnošću i putem ka ispunjenju Hristove zapovesti o jedinstvu. Mir i sloga u društvu, na koje je patrijarh Aleksije neumorno pozivao, nužno je uključivao i dobronamerno međusobno razumevanje i saradnju između pristalica različitih vera i pogleda na svet.