862 pozivanje Rurika. Dekodiranje drevnog Novgoroda: od poziva Varjaga u republiku. "severna legendarna epizoda"

Dom

Općenito je prihvaćeno da je ruska država započela pozivanjem Varjaga u Rusiju za vladare. Kako se to dogodilo, i najvažnije zašto. Tokom prve polovine 9. veka, slovenska i finska plemena su plaćala danak Varjazima. Varjazi su dolazili svakog mjeseca iz prekomorskih zemalja da ga pokupe. Godine 862. plemena su ojačala i uspjela su ih protjerati iz svojih zemalja. Ali prema jednoj hronici, odmah nakon ovog sukoba između njih su izbili. Onda da prestanem međusobne ratove

, starešine plemena odlučuju da pozovu nekoga izvana da igra ulogu vladara. Ovaj vladar je morao zadržati mentalitet i ne slijediti vodstvo nijednog plemena. Na taj način su starci željeli postići ravnopravnost. Proveli su dugo vremena tražeći sve moguće kandidate i odlučili da se nasele na Varjage.

Prema drugoj verziji, Novgorodski knez Gostomysl je prije smrti naredio da njegov nasljednik bude potomak Rurika Varjaga, koji je bio oženjen njegovom kćerkom koja se zvala Umila. Kako god bilo, obje legende se slažu u jednom. Starješine plemena otišle su da traže varjaškog vladara. Lihačov, u jednom od svojih prijevoda ljetopisa, tvrdi da su Varjazi imali nadimak "Rus". Rekao je da su Kriviči i predstavnici drugih plemena došli u Rusiju i tražili da izaberu kneza koji će upravljati njihovim naseljima.

Prema drugoj verziji, ovaj zapis u hronici napravili su pečerski monasi. Ovu legendu su smislili kako bi istakli nezavisan položaj Kijevske Rusije od vizantijskog uticaja. Prema Lihačevu, ova legenda je stvorena da bi potomci tražili porijeklo vlasti u inostranstvu. To je trebalo da ojača vjeru naroda u moć, a također i podigne autoritet cijele dinastije na značajan nivo.

Neki povjesničari varjašku legendu smatraju vrlo vjerojatnom, jer je odgovarala svim pričama folklora o nastanku pojedinih država. Takve priče se mogu vidjeti u legendi o formiranju bilo koje države. Neki tvrde da su monasi pri prepisivanju istorije Rusiju nazvali ne Varjazi, već pleme koje je, zajedno sa ostalima, došlo da traži princa za svoja plemena.

Značajan argument za potvrdu ove priče je zapis o postojanju grada Staraja Rusa, koji je nastao još prije pojave Varjaga. Ovaj grad je stajao na teritoriji Novgoroda. Kao rezultat toga, postaje jasno da su se Rusi ovdje pojavili mnogo prije varjaških prinčeva.

Naši preci nisu pamtili kako i kada je počeo državni život među ruskim Slovenima. Kada su se zainteresovali za prošlost, počeli su da prikupljaju i zapisuju legende koje su među njima kružile o prošlom životu Slovena uopšte, a posebno Rusa, i počeli su da traže podatke u grčkim istorijskim delima (vizantijske „hronike ”) prevedeno na slovenski jezik. Kolekcija takvih narodne legende u vezi sa izvodima iz grčkih hronika napravljena je u Kijevu u 11. veku. i sastavio posebnu priču o početku ruske države i o prvim knezovima u Kijevu. U ovoj priči priča je poređana po godinama (brojeći godine, odnosno „godine“ od stvaranja svijeta) i dovedena do 1074. godine, u vrijeme kada je živio sam „hroničar“, odnosno sastavljač ovog početna hronika . Prema drevnoj legendi, prvi hroničar bio je monah Kijevsko-pečerskog manastira Nestor. Stvar se nije zaustavila na „početnoj hronici“: ona je više puta menjana i dopunjavana, dovodeći u jedan narativ razne legende i istorijske zapise koji su tada postojali u Kijevu i drugim mestima. Ovako je ispalo u početak XII V. Kijev hronika , koju je sastavio iguman kijevskog Vidubičkog manastira Silvestar. U nju je kopirana njegova kolekcija, nazvana “Priča o prošlim godinama”. različitim gradovima a dopunjena je i hroničnim zapisima: Kijev, Novgorod, Pskov, Suzdalj, itd. Broj zbirki ljetopisa postepeno se povećavao; svaki lokalitet imao je svoje posebne hroničare, koji su svoj rad započeli „pričom o prošlim godinama“, a svaki je nastavio na svoj način, ocrtavajući istoriju uglavnom svoje zemlje i svog grada.

Pošto je početak različitih hronika bio isti, priča o nastanku države u Rusiji bila je svuda približno ista. Ova priča je ovakva.

Prekomorski gosti (Varyags). Umjetnik Nikola Rerih, 1901

U prošlosti su Varjazi, dolazeći „iz prekomorskih“, uzimali danak od Novgorodskih Slovena, od Kriviča i od susjednih finskih plemena. I tako su se pritoke pobunile protiv Varjaga, otjerale ih u prekomorje, počele vladati nad sobom i graditi gradove. Ali među njima je počela svađa, i grad se sukobio s gradom, i u njima nije bilo istine. I odlučili su da nađu sebi princa koji će vladati njima i uspostaviti pravičan poredak za njih. Otišli su u prekomorje 862. godine kod Varjaga - Rus' (jer se, prema hroničaru, ovo varjaško pleme zvalo Rusija baš kao i druga varjaška plemena zvali su se Šveđani, Normani, Angli, Goti) i rekli Rus' : „Zemlja je naša velika i bogata, ali u njoj nema ustrojstva (poretka): idi caruj i vladaj nama.” I tri brata su se dobrovoljno prijavila sa svojim klanovima i svojim odredom (hroničar je mislio da su čak poveli i cijelo pleme sa sobom Rus ). Najstariji od braće Rurik osnovan je u Novgorodu, drugi - Sineus - na Beloozeru, a treći - Truvor - u Izborsku (kod Pskova). Nakon smrti Sineusa i Truvora, Rjurik je postao suvereni knez na severu, a njegov sin Igor je već vladao i u Kijevu i u Novgorodu. Tako je nastala dinastija koja je pod svojom vlašću ujedinila plemena ruskih Slovena.

U legendi kronike nije sve jasno i pouzdano. Prvo, prema priči kronike, Rurik sa plemenom Varjaga Rusija došao u Novgorod 862. U međuvremenu, poznato je da je jako pleme Rus ratovao sa Grcima na Crnom moru 20 godina ranije, a Rus je prvi put napao sam Carigrad u junu 860. Stoga, Kronologija u hronici je netačna, a godina osnivanja kneževine u Novgorodu je netačno naznačena u hronici . To se dogodilo zato što su godine u tekstu hronike postavljene nakon što je sastavljena priča o početku Rusije, a postavljene su prema nagađanjima, sećanjima i približnim proračunima. Drugo, prema hronici ispada da Rus bio jedno od varjaških, odnosno skandinavskih plemena. U međuvremenu, poznato je da Grci nisu mešali pleme koje su poznavali, Rus, sa Varjazima; Takođe, Arapi koji su trgovali na kaspijskoj obali poznavali su pleme Rusa i razlikovali ga od Varjaga, koje su zvali „Varangi“. stoga, legenda u hronici, priznavajući Rusiju kao jedno od varjaških plemena, napravila je neku grešku ili netačnost .

(Naučnici su se davno, još u 18. veku, zainteresovali za priču iz hronike o pozivu Varjaga-Rusi i različito je tumačili. Neki (akademik Bajer i njegovi sledbenici) su pod Varjazima ispravno mislili na Normane, i verujući hronici da je "Rus" bilo varjaško pleme, oni su takođe smatrali da je "Rus" bio Norman. Oba ova gledišta su prešla u 19. vek i stvorila dve naučne škole. Norman I slavenski . Prvi ostaje sa starim verovanjem da je „Rus“ ime dato Varjazima koji su se pojavili u 9. veku. među slovenskim plemenima na Dnjepru i dao svoje ime slovenskoj kneževini u Kijevu. Druga škola smatra da je naziv "Rus" lokalni, slovenski, i smatra da je pripadao dalekim precima Slovena - Roksalancima, odnosno Rosalanima, koji su živjeli u blizini Crnog mora još u doba Rimskog carstva. (Najistaknutiji predstavnici ovih škola u u poslednje vreme bili su: Norman - M.P. Pogodin i slavenski - I.E.

Poziv Varjaga. Umjetnik V. Vasnetsov

Bilo bi najispravnije zamisliti stvar na način da su u davna vremena naši preci "Rusom" nazivali ne zasebno varjaško pleme, jer toga nikada nije bilo, već varjaške odrede općenito. Kao što je slavensko ime “Sum” značilo one Fince koji su sebe nazivali Suomi, tako je među Slavenima ime “Rus” značilo, prije svega, one prekomorske varjaške Šveđane, koje su Finci zvali Ruotsi. Ovo ime „Rus“ kružilo je među Slavenima na isti način kao i ime „Varjazi“, što objašnjava letopisčevo spajanje njih u jedan izraz „Varjazi-Rusi“. Kneževine koje su formirali prekomorski varjaški doseljenici među Slovenima počele su se nazivati ​​"Rusima", a odredi "ruskih" knezova od Slavena dobili su naziv "Rus". Budući da su ovi ruski odredi svuda djelovali zajedno sa njima podređenim Slovenima, naziv "Rus" postepeno je prešao i na Slovene i na njihovu zemlju. Grci su samo one sjeverne Normane koji su stupili u njihovu službu nazivali Varjazi. Grci su Rusiju nazivali velikim i snažnim narodom, koji je uključivao i Slovene i Normane i koji je živeo u blizini Crnog mora. - Napomena auto.)

Imajte na umu da kada je u hronici mi pričamo o tome O zemlja , tada se Rus naziva Kijevska oblast i uopšte oblasti podređene kijevskim knezovima, tj slavenski Zemlja. Kada govore hronike i grčki pisci ljudi , onda ruski jezik nisu Sloveni, nego Normani, a ruski jezik nije slovenski, nego normanski. U tekstu hronike navode se imena ambasadora iz Kijevski prinčevi u Grčku; ovi ambasadori su „iz ruske porodice“, a njihova imena nisu slovenska, već normanska (poznato je skoro stotinu takvih imena). Grčki pisac, car Konstantin Porfirogenet (Porfirogenet) u svom eseju „O upravi Vizantijskog carstva“ navodi nazive brzaka na reci. Dnjepar "na slovenskom" i "na ruskom": slavenska imena su bliska našem jeziku, a "ruska" imena su čisto skandinavskog porijekla. To znači da su ljudi zvani Rusija govorili skandinavski i pripadali severnogermanskim plemenima (bili su „gentis Sueonum“, kako je rekao jedan nemački hroničar iz 9. veka); a zemlja, koja se po imenu ovih ljudi zvala Rusija, bila je slovenska zemlja.

Među Dnjeparskim Slovenima, Rus se javlja u prvoj polovini 9. veka. Čak i prije nego što su Rurikovi potomci prešli da vladaju iz Novgoroda u Kijev, u Kijevu su već postojali varjaški knezovi koji su odavde napali Vizantiju (860.). Pojavom novgorodskih knezova u Kijevu, Kijev je postao centar cele Rusije.

Vjeruje se da je ruska državnost započela s Rusima kao vladarima. Zašto i kako se to dogodilo? U devetom veku, tokom cele njegove prve polovine, Kriviči, Slovenci, Meri i Čud (finski i slovenska plemena) odao počast Varjazima koji su dolazili iz prekomorskih zemalja. Godine 862. ova su plemena protjerala Varjage, ali su odmah počeli sukobi između njih - izvještava jedna od hronika (Novgorod).

Tada starešine plemena, kako bi zaustavile svađu, odlučuju da pozovu vladare izvana. Takav vladar će ostati neutralan i neće braniti interese nijednog plemena, a doći će do ravnopravnosti i okončanja građanskih sukoba. Razmišljali smo o raznim stranim kandidatima: Varjazi, Poljaci, Dunavci. Izabrali su Varjage.

Postoji još jedna verzija. Prije smrti, novgorodski knez Gostomysl naredio je da njegov nasljednik bude potomak Varjaga Rurika, oženjenog njegovom kćerkom Umilom. Na ovaj ili onaj način, on kaže da su starješine finskih i slavenskih plemena išle tražiti princa među Varjazi-Rusi, u prekomorske zemlje. D.S. Lihačov, u svom prevodu gore pomenute hronike, piše da su Varjazi imali nadimak „Rus“, da su Slovenci, Čud, Kriviči itd. došli u Rusiju i tražili da izaberu nekog od svojih da vlada u njihovim plemenima. .

Izabrali su tri brata koji su pristali na prijedlog. Uzevši sa sobom svu Rusiju, braća su došla u nove zemlje i počela da vladaju: Rurik, najstariji od braće, u Novgorodu, Sineus u Beloozeru, a Truvor je posađen u Izborsku. Tako se pojavio naziv - Ruska zemlja. Sada su Varjazi - Rusi - bili odgovorni za mir i red u plemenima, za prikupljanje danka za podršku vojsci i za garantovanje zaštite od vanjskih neprijatelja.

Druga verzija (izražena od D.S. Likhacheva), prema kojoj je „pozivanje Varjaga“ bilo kasnije umetanje u hroniku. Legendu su stvorili pečerski monasi kako bi naglasili nezavisnost Kijevske Rusije od uticaja Vizantije. Ova legenda, prema Lihačovu, odraz je srednjovjekovne tradicije traženja porijekla dinastija vladara među starima, a svakako od strane plemstva. To će navodno povećati autoritet dinastije i dati joj značaj u očima lokalnih podanika.

Drugi istraživači antičke istorije, vjeruju da „varjaška“ tema u potpunosti odgovara lutalačkoj folklornoj priči o tome kako državna vlast i odakle izviru korijeni vladajuće dinastije. Slične priče se mogu vidjeti u legendama različite nacije. U drugim hronikama (Lavrentijevska, Ipatijevska, Trojica), monasi koji su prepisali Priču o prošlim godinama Varjage ne nazivaju Rusima, već jedno od plemena koje je zajedno sa Čudom, Slovenima i Krivičima došlo da pozove Varjage u kneževina.

Važan argument u prilog ovoj verziji je činjenica da je grad Staraja Rusa postojao na obalama rijeke Ruse i prije pojave Varjaga, a nalazio se na teritoriji Novgoroda. Dakle, Rusi su već bili ovdje prije poziva varjaških knezova, oni su, zajedno s drugim plemenima, mogli biti dio delegacije poslane Varjazima. Dokazi o ovoj verziji mogu se naći u drevnim zapisima „Vladimirskog letopisca“, „Skraćenog Novgorodskog letopisca“, „Knjige diploma“ mitropolita Makarija i „Hronike Pereslavlja Suzdalja“.

Postoje neslaganja oko grada u kojem je Rurik bio zatvoren u kneževini. Neke hronike (Lavrentievskaya, Novgorodskaya) tvrde da je ovo Novgorod, druge (Ipatievskaya) kažu da je prvi Rurik vladao u Ladogi, a kada su njegova braća umrla, osnovao je Novgorod. Druga verzija je bila vjerovatna: arheolozi tvrde da najstarije građevine Novgoroda datiraju iz desetog stoljeća, a Ladoga je mnogo starija. I najjači argument u prilog ovoj hipotezi: u blizini Novgoroda postoji naselje Rjurik, rezidencija kneza, i starije je, kako su arheolozi dokazali, od samog Novgoroda.

„A onda su došla tri brata
Varjazi srednjih godina,
Gledaju - zemlja je bogata,
Reda uopšte nema."
A.K. Tolstoj.

U početnom dijelu "Priče o prošlim godinama" nalazi se "Priča o zvanju Varjaga". Lakonično je, ali na svoj način istorijski značaj odnosi se na dokumente od primarnog značaja. Govori o događajima koji su doveli do stvaranja Rurikovičevog carstva, najvećeg u srednjovjekovnoj Evropi tog vremena.

"Priča o zvanju Varjaga" stvorila je ogromnu književnost. Već 250 godina naučnici se raspravljaju o ovom djelu, koliko je legendarno i koliko je pouzdano. Izražena su najsuprotnija gledišta.

Brojni naučnici su poricali ili sumnjali istorijskoj osnovi„Priče“, jer se, po njihovom mišljenju, sastoji od kasnijih nagađanja, tendenciozna je vještačka konstrukcija svodova na prijelazu iz 11. u 12. stoljeće, a samo mali dio je sačuvao lokalne legende.

Rasprava o „varjaškom pitanju“ ponekad je dobijala intenzivno politički karakter. Takozvani Normanisti su svrstani u buržoaske naučnike, neprijatelje Rusije, koji su ponizili njeno nacionalno dostojanstvo. Oni koji su sumnjali ili poricali autentičnost „Priče“ i pisali o prioritetu Slovena u poređenju sa strancima smatrani su nesumnjivo naprednim naučnicima.

Kojim su zloslutnim procjenama pribjegle "Priče o zvanju Varjaga"? zvanična nauka, može se suditi po riječima autoritativnog istoričara B.D. „Legenda o „pozivu Varjaga“, pisao je, „bila je u službi ideologa feudalne države tokom mnogih vekova i koristila ju je danas ruska buržoaska nauka, američko-engleski falsifikatori istorije i njihov beli emigrant sluge, kosmopoliti, ponovo pokušavaju da iskoriste ovu legendu za svoje podle svrhe, uzalud pokušavajući da oklevetaju slovensku prošlost velikog ruskog naroda, ali su njihovi pokušaji osuđeni na propast."

Vrijeme nije potvrdilo takvu presudu. Varjaški „poziv“ nije nimalo omalovažio prošlost Rusije. Takozvano strano mešanje u njenu sudbinu rezultat je normalnih panevropskih kontakata i svetske etnokulturne otvorenosti Rusije, koja je od samog početka u svoje stanovništvo, uz Ruse, uključivala više od 20 naroda, plemena i grupa. .

Danas su vremena političkih optužbi i „traganja za neprijateljem“ na primjerima iz istorije, nadamo se, ostavljena. Nauka je oslobođena uplitanja vlade i pritiska partijske ideologije; možemo mirno razgovarati o slovensko-normanskom (kao i drugim) interakcijama.

Što se tiče procjene samog izvora, nastanak “Priče” pokušava se objasniti sukobom između kijevske i novgorodske hronike, upotrebom sjevernih legendi u ideološkoj i političkoj borbi na prijelazu iz 11. i 12. vijeka. Naravno, situacija koja se razvila u vrijeme konačnog snimanja “Priče” nije mogla a da ne utiče na njenu prezentaciju, ali se to teško može ograničiti samo na ovo. Nema spora, izvor je, po vremenu konačnog zapisa, udaljen više od dva vijeka od događaja koji su u njemu zabilježeni. “Legenda” se, očigledno, postepeno oblikovala.

Neki istraživači smatraju da je prvi put zabilježen pod velikim knezom Jaroslavom Mudrim kako bi se potvrdilo jedinstvo i legitimnost kneževske kuće i srodstvo sa skandinavskim vladarima. Ovo je potaknuto bračnom ponudom Jaroslava Vladimiroviča švedska princeza Ingigerd. Nakon toga su se pojavile književne verzije Priče. Oko 1113. Nestor je upotrijebio varjašku legendu kada je stvarao Priču o prošlim godinama. Kasnije je i ovaj tekst doživio izmjene. Gornja verzija je uvjerljiva, ali, naravno, dozvoljava i druga tumačenja.

Koliko god „Legenda” bila višekomponentna i u kakvom god obliku da sadrži istorijske činjenice, prateći većinu naučnika, vjerujem da je zabilježio stvarni događaj povezan s pojavom skandinavskih vanzemaljaca među Slovenima i Fincima sjeverne istočne Evrope. By barem dio “Priče” nema obilježja usmenog narodna umjetnost, više liči na poslovni, protokolarni opis događaja.

U nastavku predstavljamo, prevedeno na savremeni jezik jedan od najpouzdanijih tekstova, "Priče o zvanju Varjaga", sadržan u Priči o prošlim godinama prema Ipatijevskom listu.

"U ljeto 859. Varjazi koji su došli s prekomorja imali su danak, Čudi, i Slovencima, i Meri, i svim [Vesi?] Krivičima. ...U ljeto 862. Oni su protjerali Varjazi prekomorske, i nisu im davali danak, i oni su počeli da vladaju, i nisu imali pravednosti reče: Potražimo kneza koji je vladao nama i vladao redom [dogovorom], hajdemo preko mora u Varjage... Rekli su Rusi, Čud, Sloveni, Kriviči i svi. Naša zemlja je velika i u izobilju, ali u njoj nema poretka sa svojim rodovima i poveli su sa sobom svu Rusiju grad Ladoga I najstariji [najstariji] Rjurik je sedeo u Ladogi, a drugi Sinej na Beloozeru, a treći Truvor... Dve godine kasnije, Sinej i njegov brat Truvor su sami preuzeli svu vlast Ilmeru [jezeru Ilmen] i sasjekao grad iznad Volhova i nazvao ga Novgorod, i počeo ovdje vladati, i podijelio volosti svojim muževima i posjekao gradove, jedan Polotsk, drugi Rostov, treći Beloozero. I u tim gradovima Varjazi su bili nalaznici; prvi naseljenici u Novgorodskoj Sloveniji, iu Polockim Krivičima, u Rostov Meryan, u Beloozero Vesu, Murom Murom. I Rurik ih je sve posjedovao."

Hajde da rezimiramo gornju poruku. Nakon protjerivanja Varjaga, sjevernoslavenska (Slovenci i Kriviči) i finska (Čud, Merja, možda sva) plemena ušla su u međusobne ratove. Nisu mogli sklopiti mir, pa su dobrovoljno pozvali Skandinavca Rurika i njegovu braću da počnu sporazumno upravljati Slavenima i Fincima i uspostaviti red i zakon. Ladoga, Izborsk i oblast Belog jezera imenovani su kao centri novih kneževina. Dvije godine kasnije, 864. godine, Rjurik se preselio u novoutvrđeni, tačnije novoosnovani Novgorod i podijelio svojim muževima Krivichi Polotsk, Meryan Rostov, kao i Murom i Beloozero (ovdje u smislu ne regiona, već grada ) u zemljama Muroma i Vesi. Ovo ocrtava prvu autokratsku državu na sjeveru istočne Evrope - „Gornju Rusiju“, koja je nastala na mjestu konfederacije slovenskih i finskih plemena. Postavljen je početak dinastije Rurik, koja je vladala Rusijom do krajem XVI V.

Nakon upoznavanja sa tekstom izvora, prvo pitanje koje se nameće je da li je moguće suditi o nastanku ruske države na osnovu „Priče o zvanju Varjaga”. O izgledu Varjaga i uređenju države, D. S. Likhachev je u članku „Legenda o pozivu Varjaga i politički trendovi u ruskim hronikama druge polovine 11.-12. veka” napisao sledeće: „ Iako su ova dva pitanja bliska jedno drugom, na rusku državu se moglo uticati unutrašnje potrebe u njemu, a dinastija Rurik se ipak pojavljuje izvana. Dinastije većine zapadnoevropskih država bile su stranog porekla, ali to nije navelo istoričare da sumnjaju u to državnim subjektima Zapadna Evropa je bila autohtonog porekla."

Zaista, država nije mogla biti uspostavljena u jednom trenutku voljom jednog ili više ljudi. Za to su bili neophodni određeni preduslovi. Do sredine 9. veka. takvi preduslovi su u potpunosti formirani. Istočnoslovenska i finska plemena: Slovenci, Kriviči, Čud, Merja i svi su imali zajednički interesi, zajednički donosili odgovorne odluke, ekonomski i socijalno bili su u procesu stvaranja cjelovite države. Guranje je slučajno došlo spolja. Važno je napomenuti da su skandinavski pridošlice, bez ikakvih posebnih poteškoća, kratkoročno, drugim riječima, na pripremljenom terenu bilo je moguće organizirati novi sistem vlast i uspostaviti mehanizam njenog rada.

“Priča o zvanju Varjaga” je složen izvor koji uvijek iznova zahtijeva analizu izvora. Počnimo od nedoumica i neslaganja u varijantama tekstova hronike.

Jedna od upadljivih neslaganja u hroničnim verzijama „Priče“ je da je Skandinavac Rurik, prema nekim zapisima, završio u Ladogi, a prema drugima - u Novgorodu. Jedno vrijeme, slijedeći istoričara kronike A. A. Šahmatova, vjerovalo se da je verzija Ladoga, koju je 1118. godine zabilježio bezimeni urednik Priče o prošlim godinama, sekundarna u odnosu na Novgorodsku verziju. Istoričar A.G. Kuzmin uspio je, međutim, dokazati suprotno. Bilo je to svedočanstvo o Ladogi koje je ne samo prvobitno, već je dospelo i do nas u najtačnijim hroničnim spiskovima (Ipatijev, Radzivilov, možda Lavrentijev).

“Legenda” izaziva još jednu zbunjenost. Ako su Varjazi protjerani, zašto su onda ponovo pozvani da uspostave red? Rješenje ove kontradikcije, čini se, nije u tome što Sloveni i Finci nisu bili u stanju sami smiriti unutrašnje sukobe i otišli su da se “predaju” svojim nedavnim neprijateljima. Objašnjenje leži na drugom mestu. Sjeverna plemena, oslobođena teretnih poreza, spremala su se odbiti novi nalet Skandinavaca. Prijetnja je bila stvarna.

Žitije svetog Ansgarija, koje je sastavio Rimbert, opisuje napad Danaca 852. godine na određeni bogati grad (ad urbem) u „granicama zemlje Slovena“ (in finibus Slavorum), koji se može porediti sa Ladogom. . Ova kampanja, vjerovatno praćena odavanjem počasti, pokazala je rastuću opasnost od širenja na istok od Vikinga. Dalji razvoj događaja može se suditi iz "Priče o zvanju Varjaga". Smisao pozivanja stranaca, očito je, bila je privlačenje iskusnog komandanta sa odredom ratnika, u ovom slučaju Rjurika, kako bi mogao zaštititi slovenske i finske saveznike. Skandinavski pridošlica je, naravno, poznavao vojne tehnike svojih sunarodnika, uključujući i one koji su u Rusiju dolazili s grabežljivim, gusarskim namjerama. Izbor komandanta se pokazao uspješnim sve do kraja 10. stoljeća, Skandinavci se nisu usudili napasti sjeverne zemlje Rus'.

U "Priči o zvanju Varjaga" pojavljuju se tri brata - vanzemaljci. Naučnici su dugo obraćali pažnju na čudna imena dvojice od njih - Sineus i Truvor, koji su bili bez djece i nekako sumnjivo umrli u isto vrijeme 864. Potraga za njihovim imenima u staroskandinavskoj onomastici nije dovela do ohrabrujućih rezultata. Zapaženo je da je zaplet o tri strana brata – osnivačima gradova i precima dinastija – svojevrsni folklorni kliše. Slične legende bile su uobičajene u Evropi u srednjem vijeku. Postoje legende o pozivu Normana u Englesku i Irsku. Widukind od Corveyja u "Saxon Chronicle" (907) izvještava o ambasadi Britanaca kod Saksonaca, koji su im ponudili "da posjeduju svoje ogromno velika zemlja, koji obiluje svim vrstama blagoslova." Saksonci su opremili brodove sa tri princa.

Pretpostavlja se da Sineus i Truvor nisu postojali, a hroničar je doslovno prenio riječi starošvedskog jezika "sune hus" i "thru varing", što znači "sa svojom porodicom i vjernim odredom". To pretpostavlja postojanje dokumenta na starošvedskom, očito iste „serije“ koju je Rurik zaključio sa slavenskim i finskim starješinama. Vjeruje se da je Nestor prilikom pisanja svog djela imao tekstove ugovora iz 911. i 945. godine, sklopljenih između Rusa i Grka. Moguće je da je u kneževskom arhivu postojao i pomenuti „red“, koji je prvi upotrebio hroničar-sastavljač, koji nije razumeo neke njegove izraze.

Rurik iz Hronike, ako ga smatramo identičnim njegovom danskom imenjaku (o čemu ćemo kasnije), zaista je imao dva brata Geminga i Haralda, ali su oni umrli relativno rano (837. i 841.) i stoga nisu mogli pratiti svog brata u Rus'. Kako god bilo, epizoda sa dva brata izaziva sumnju u njenu autentičnost i možda je zasnovana na nekoj vrsti jezičkog nesporazuma.

Zabunu ostavljaju i gradovi ili oblasti u koje su Sineus i Truvor otišli, u prvom slučaju “u Beloozero”, u drugom u Izborsk. Beloozero je u završnim rečima „Priče“ zabeleženo ne kao region, već kao grad. Nakon arheoloških istraživanja u L.A. Golubeva, znamo da Beloozero datira iz X-XIV veka, dakle, u IX vek. još nije postojao. Naselje iz 9.-10. veka udaljeno 15 km od Beloozera. Krutik je finsko-veški; nema razloga da ga smatramo rezidencijom normanskog vladara. Dakle, „grad Sineus“ na Belom jezeru još uvek nije poznat.

Dodajmo da je i samo prisustvo Skandinavaca u Belozerskom okrugu, sudeći po tome arheološki nalazi, ne samo u 9. već i u 10. veku. loše praćeno. Što se tiče Izborska, onda je, prema zapažanjima V.V. Sedova, karakterističan kompleks skandinavskih proizvoda 9.-10. nije pronađeno tamo. Kako piše Sedov, "Izborsk, očigledno, nije prihvatio Normane i razvio se na osnovu plemenskog centra jedne od grana Kriviča."

Prijeđimo ovdje na pouzdane, s naše tačke gledišta, momente „Priče“, koje su djelimično potvrdili i drugi istraživači.

Većina naučnika ne sumnja u činjenicu da su Skandinavci bili pozvani. Uz napomenu da je hronologija početnog dela „Priče o prošlim godinama“ proizvoljna i da se u nekim slučajevima može razlikovati od prave za 6-10 godina, prepoznaje se i datum događaja - 862. Ličnost Rurik je takođe istorijski. Neki istoričari ga poistovjećuju s Jutlandskim i Frizijskim Vikingom Rörikom. Obojica su živjeli otprilike u isto vrijeme, a njihove biografije su slične. Služili su svojim gospodarima, obećavali da će braniti svoju zemlju, bili vođe svojih odreda, učestvovali u pohodima i ratovima u potrazi za "slavom i plijenom", stekli svoje posjede spletkama i mačem i putovali od zemlje do zemlje.

Rorik je bio iz plemićke porodice Danska porodica Skioldungov. Prema zapadnim izvorima, poznato je da je 837-840. a nakon 850. posjedovao je Friziju sa glavnim gradom Dorestadom, koji je dobio od franačkog cara. U ugovoru o uvjetima vlasništva, sklopljenom 850. godine, rečeno je da je Rorik dužan vjerno služiti, plaćajući danak i druge poreze, te štititi regiju od danskih gusara. Rorikovi protivnici uspjeli su ga protjerati iz Frizije, a on je povratio svoje posjede. 857. Jutland mu je ustupljen južni dio Dansko kraljevstvo, ali i ovdje je bilo turbulentno. Rorik je morao braniti svoje teritorije i napadati svoje susjede.

Izvodio je kopnene i pomorske pohode na Hamburg, Sjevernu Francusku, Dansku, Englesku, čak i na svoje posjede u Friziji, a 852. mogao je učestvovati u pohodu danske vojske protiv švedske Birke (ovo je gore spomenuto) i, Nije isključeno, da će odred danskih brodograditelja napasti „grad Slovena“, u kojem se vidi Ladoga. Rorik je posebno privukao glavni grad Frizija Dorestad, gdje su se spajali trgovački putevi iz Mainza, Engleske i Skandinavije. Borio se za posjed ovog grada i okoline gotovo do kraja svog života, više puta obnavljajući vazalne odnose sa karolinškim carem.

Boreći se za vlast i zemlju, Rorik je stekao iskustvo kao komandant, diplomata i avanturista. Nikada se nije smatrao poraženim i iznova se suprotstavljao svojim neprijateljima. Moguće je da je upravo ovaj Viking danskog porijekla završio na istoku Evrope i tamo bio uspješniji nego na zapadu. U isto vrijeme, međutim, teško je pouzdano upoređivati ​​datume Rorikovog boravka u Rusiji i zapadnoj Europi zbog njihovih konvencija u ruskim izvorima. Praznine o Rorikovim aktivnostima u franačkim hronikama u određenim godinama, na primjer 864-866, upućuju na to da je on u to vrijeme mogao biti u Rusiji. Jednom riječju, prema povijesnim dokazima, otkrivena je dosljedna kompatibilnost Rurika Danca i Rurika iz Ladoge.

U vrijeme poziva u Rusiju, Rorik je stekao reputaciju iskusnog ratnika koji je znao braniti svoju zemlju, napadati tuđu i izvršavati naredbe vrhovne vlasti - franačkog cara. Sjevernoistočni Evropljani su mogli saznati za njega, a Rorik, vječni ratnik i vitez lutalica, koji je dobro poznavao vojne i pomorske poslove ne samo Skandinavaca, već i Franaka i Friza, prihvatio je njihov poziv kao iskusni plaćenik na određenim ugovornim uslovi.

On je, očito, morao zaštititi nove gospodare i osloboditi ih skandinavskog danka za određenu nagradu za sebe i svoj odred. Ako su takve iznude dolazile od Šveđana, okretanje Dancu je bilo potpuno opravdano, ali ako su to radili Danci, onda je Rorik, koji je često bio u sukobu sa svojim sunarodnjacima, i u ovom slučaju bio prikladan kandidat. Moguće je da je Rorik doplovio u Rusiju iz centralne ili južne Švedske, gdje se sastao s ambasadom Ladoge. Za Slovene je adresa “prekomorska” najčešće značila Švedsku.

Situacija na istoku Evrope bila je drugačija od one sa kojom se Rorik morao suočiti na zapadu. Glavni napad Vikinga 840-850. dogodila u njemačko-francuskim i britanskim gradovima. Na istoku su organizirani i grabežljivi pohodi, ali je tamo bilo neobično poželjno profitabilna trgovina prema velikom vodeni putevi Balto-Kaspijsko i Balto-Crno more. Štaviše, u ovom dijelu Evrope feudalni vladari koji su se u to vrijeme borili za vlast bili su rijetki ili su se međusobno slagali.

Glavni grad novoorganizovane vladavine bila je, kako je pomenuto, Ladoga, koja je zauzimala ključno mesto na glavnim evroazijskim trgovačkim putevima. Dolaskom Rorika-Rurika ovdje su se dogodile primjetne promjene. Arheologija ovdje nadopunjuje kroniku. Najprije su drvena, a potom krajem 9. stoljeća obnovljena kamena utvrđenja. Na počasnom mjestu, nasuprot tvrđave na drugoj obali rijeke Volhov u traktu Plakun, izniklo je posebno normansko groblje. Moguće je da vanzemaljci ne samo da su svoje sahranjivali odvojeno, već su i živeli odvojeno.

Nije li to razdoblje koje se pominje u izvorima iz 15. vijeka? Varyazhskaya ulica? Teritorija grada se širila, što je nesumnjivo potaknuto razvojem evroazijske trgovine i međunarodnog tržišta. Sudeći prema iskopavanjima, gradsko zemljište je podijeljeno na parcele jednake površine. Naseljavali su ih trgovci-zanatlije koji ne samo da su umeli da prave stvari, već ih i prevoze, uglavnom vodom, i prodaju. Takva univerzalna klasa slobodnih građana, koja je u Friziji dobila ime Steding (njemački Stedinger - "stanovnik obale"), osigurala je brz ekonomski rast Ladoge kao proizvodnog i trgovačkog centra od evro-baltičkog značaja.

Slične tržišno-sezonske parcele arheološki su otkrivene u danskom gradu Ribe. Za razliku od Ribe, u Ladogi su parcele korišćene ne privremeno, već za trajno naseljavanje. Da li su stanovnici Ladoge pozajmili izgled svog grada u Danskoj? Nema ničeg neverovatnog u ovoj pretpostavci. Naglasimo to određeni red korištenje urbanog zemljišta i raspodjela standardnih parcela među novim naseljenicima približno se vremenski podudaraju s periodom pojave skandinavskog, odnosno danskog, došljaka i njegovog odreda u Ladogi.

Učvrstivši se u Ladogi, Rjurik (od sada ćemo ga zvati ruskim samoglasnikom) ubrzo je napredovao u unutrašnjost do jezera Ilmen, gdje je, prema legendi, “posjekao grad iznad Volhova i nazvao ga Novgorod”. Tako je Novgorod postao, nakon Ladoge, sljedeći glavni grad Rjurikove države. Ovdje je potrebno pojašnjenje. U vrijeme Rjurika, grad s tim imenom još nije postojao. Kao što je prikazano arheološka iskopavanja, nastao je na svom sadašnjem mestu tek nešto ranije od treće četvrtine 10. veka, a ime Novgorod je uvršteno u tekstove Legende, najverovatnije pod uticajem novgorodskog prioriteta i ambicija lokalnih bojara.

Jedan od kroničara i sastavljača informacija o varjaškoj legendi nije mogao propustiti takav materijal koji bi dao prednost u dinastičkim i političkim poslovima „predgrađu“ Ladoge, pa je umjesto ovog centra dodan Novgorod 11. - početkom 12. vijeka, ime tog grada, koji je Rurik posjekao "preko Volhova", je u međuvremenu nastalo 2 km južno od Novgoroda oko sredine 9. veka, odnosno upravo kada je Rjurik na ovim mestima obnovio izvesnu tvrđavu.

Podudarnost povijesnih i arheoloških datuma gotovo je potpuna i omogućava nam da uvjerljivo identificiramo prethodnika Novgoroda i saznamo njegovo pravo ime. Sačuvale su ga skandinavske sage: ovo je Holmgard - inače ništa drugo do trag slavenskog imena Holmgorod ili Kholmograd. Bio je to Kholmgorod, koji je već postojao prije dolaska Rjurika i imao slovensko ime, postala njegova utvrđena rezidencija.

U periodu promene prestonica, kao što je preneto u „Priči o zvanju Varjaga“, Rurikova braća su umrla i on je „sam preuzeo svu vlast“. Nije bilo reči o bilo kakvom „serijskom“ sporazumu. Očigledno, koristeći svoju ličnu gardu, Rurik je izveo državni udar. Plemenske starješine su izgubile vlast. Na mjestu službenog plaćenika bio je autokratski vođa.

Prema Joakimovskoj hronici koju je objavio V. N. Tatiščov, izvoru koji je sačuvao niz jedinstvenih i nimalo fantastičnih podataka o odnosima Sjeverne Rusije i Rusije i Skandinavije, Rjurik je „bio marljiv oko naseljavanja zemlje“, „sadio knezove iz zemlje“. Varjazi i Sloveni po cijelom gradu, a on sam se zvao Veliki knez, jež Krečeski arhikrator ili Basileus." Ovdje je važno spomenuti i usvajanje velikokneževske titule – svojevrsne krunidbe, koja se poklapala sa „vlasništvom” nad zemljom. Nova državna asocijacija uključivala je, kao što je već spomenuto, gradske centre njihovih regija: Polotsk, Rostov, Murom, Beloozero (prije okrug nego određeni centar) i, naravno, Ladogu i Holmograd-Holmgard. Obrazovanje je konsolidovano multinacionalna država. Tako je, prema definiciji B. A. Rybakova, počeo normanski period njegove istorije u Rusiji (ne odnosim ga na 879-911, već na 862-911).

O ruskom periodu Rurik-Rorikove aktivnosti sačuvane su oskudne fragmentarne informacije. S tim u vezi, pored „Povesti“, posebno su zanimljivi zapisi Nikonskog letopisa iz 16. veka, koji su u njega došli iz nekog nesačuvanog ranijeg izvora. Od njih saznajemo nepoznate detalje, na primjer, o susretu Slovenaca i drugih plemena gdje se raspravlja o tome gdje da traže kneza: među svojima, Hazarima, Poljanima, Podunavcima ili Varjazima. Pobijedio je “skandinavski pravac”. Teško da je to bio nacionalni skup. U praksi, samo su starešine plemena imale priliku da se okupe u svom međuplemenskom centru Ladoga. Uostalom, prije dolaska Rjurika, Ladoga je postojala već stotinu godina i tada je bila pojedinačno najznačajnije naselje na sjeveru zemlje.

Prema Nikonovom ljetopisu, Rjurik je, nalazeći se u Novgorodu (a po našem mišljenju, u Kholmgorodu), potisnuo protivljenje lokalnog plemstva, pogubio njihovog vođu (?) Vadima Hrabrog i njegove istomišljenike. Slovenska plemenska elita se, međutim, nije pokorila. Godine 867., mnogi Novgorodci, očigledno strahujući od progona od strane Rjurika, pobjegli su u Kijev (V.N. Tatishchev je ovu vijest pripisao 869.).

Sudeći prema podacima ljetopisa, Rurik je vladao od 862. do 879. godine, odnosno 17 godina. Za to vrijeme ujedinio je niz gradova i regija, ojačao svoju vlast, potisnuo opoziciju i, što je neobično, nije vodio nikakve kampanje. Štaviše, Normani Askold i Dir poslani od njega, ojačavši se u Kijevu, prema Nikonovom ljetopisu, 865. napali su Polotsk, podređen Rjuriku. Nije poznato da li su odbijeni. Prema svedočenju Joakimove hronike, severni vladar je vladao „bez rata ni sa kim“. Izjava Novgorodske četvrte hronike da je „počeo da se bori posvuda“, ako je donekle pouzdana, onda se očigledno odnosi na početni period pojavljivanja varjaškog kralja u Rusiji i dodeljivanje gradova i mesta njemu i njegovim "muževi."

Vojna pasivnost Rjurika, koji je postao veliki vojvoda, čudna za svoje vrijeme, možda se objašnjava činjenicom da je, budući da je u Istočna Evropa, nije raskinuo sa svojom domovinom. Godine 870. i 872-873. on je, sudeći prema vijestima zapadnih izvora, posjetio Zapad, očigledno s ciljem da zadrži svoje nekadašnje posjede u Friziji i Danskoj. Putovanje brodom od Kholmogoroda do Dorestada trajalo je mjesec i po do dva mjeseca i nije predstavljalo nepremostive prepreke. Prema istoričaru N. T. Belyaevu, autoru jednog od najboljih članaka o Rjuriku-Rjuriku, nema kontradiktornosti u činjenici da se nakon 862. (ili uzimajući u obzir netačnu kroničku hronologiju, 856.) Rurik s vremena na vrijeme pojavljivao u Friziji. .

O daljim okolnostima života „ruskog Danca“ saznajemo iz poruke u Joachimovom ljetopisu. Ovaj izvor napominje da je Rurikova žena bila Norvežanka Efanda (Sfanda, Alfind), koja mu je rodila sina Igora. Sin je bio mlad kada mu je otac umro 879. i kada je na vlast došao Oleg, koji se u ruskim hronikama naziva ili guverner ili veliki knez. Neizvjesnost kronika u pogledu Olegovog statusa objašnjava se činjenicom da je bio rođak Rurika, a ne njegov nasljednik. Prema Joachimovom ljetopisu, on se zove “princ od Urmanska”, odnosno Norvežanin, brat Efanda. Oleg, nadimak Proročki, uspješno je nastavio geopolitičke težnje svog prethodnika. Glavno je da je uspio u sudbonosnom zadatku - ujediniti sjever i jug zemlje. Kijev je postao glavni grad. U Evropi je završeno formiranje moćne sile - „Rjurikovičevog carstva“.

Prvi normanski dinasti su se, očigledno, pokazali kao izvanredni ljudi. Osnivač nove dinastije i njegov nasljednik, došavši na vlast u stranoj zemlji, shvatili su da je potrebno voditi računa o lokalnim interesima i izvršavati unutrašnje zadatke mlade ruske države. Sljedeća arheološka opservacija daje predstavu o nekim od njihovih velikih aktivnosti. Na osnovu nalaza orijentalnog srebrnog novca "dirhama" 8.-10. stoljeća. suditi o trgovačkoj aktivnosti Vikinga, Slovena i drugih naroda. Ovi novčići su stigli u zemlje baltičkog regiona preko Rusije. Sve do sredine 9. veka. njihov značajniji prodor na ostrvo nije utvrđen. Gotland i kopnena Švedska (više ih ima u regijama zapadnih Slovena).

U drugoj polovini 9. veka. nastaje drugačija situacija. Iz tog perioda datira 10.261 dirham otkriven na ostrvu. Gotland i Švedska. U odnosu na period 770-790 godine, broj nalaza u navedenim krajevima povećan je skoro 8 puta. Iz ovoga možemo zaključiti da su nakon 850. godine tributi i sporadična trgovina i putovanja zamijenjeni rastućom redovnom direktnom i posredničkom trgovinom između Rusije i Skandinavije, tačnije Švedske. Novi vladari Rusije su, po svemu sudeći, gotovo prvi put stvorili posebno povoljne uslove za to. Ne samo kovanice, već i ruske i orijentalne stvari, sve u svemu više počeli stizati u vikinške zemlje. Tokom ovog perioda, kontakti između istočne i sjeverne Evrope naglo su se proširili.

Skandinavski došljaci, bilo da su ratnici, dvorska elita, trgovci, majstori zanatlije, uključili su se u lokalni život, dobrovoljno se nastanili u ruskim gradovima, gradili brodove i kovali oružje, izrađivali nakit, a kasnije otišli u službu ruskih prinčeva. Gdje su otplatom svojih skandinavskih susjeda, gdje su, podsticanjem njihove vojne, diplomatske i trgovačke aktivnosti, vođe Rusije, Normani porijeklom, ojačali državu, izgradili nove tvrđave, stvorili višeplemensku vojsku i opremili je teško oružje, usmjeravao je vojnu aktivnost Vikinga, koji su se zatekli u prostranstvu ruske ravnice, u svoje svrhe. Koristili su ih kao strani najamnički dio državne vojske. Umjesto različitih plemenskih područja, nastao je jedinstven ekonomski i društveni prostor.

Postupci vladara Rusije doprinijeli su sigurnosti sjevernih zemalja i proširili međunarodnu trgovinu. Činilo se da se Rurikov izbor u vojnom smislu isplatio. Sve do kraja 10. vijeka. Skandinavci nisu napali regije Ladoga i Novgorod, preferirajući trgovinu, transport i međudržavne veze nego rat. Na prvi pogled ovo izgleda paradoksalno. Normanski ratnici koji su postali sastavni dio drevna ruska vladajuća klasa, donela je ne šokove, već mir nekoliko generacija stanovnika Severne Rusije. Njegov ekonomski rast se ubrzao. Možda je to bio jedan od razloga snažnog političkog i vojnog impulsa koji je došao sa sjevera i doprinio formiranju sveruske države.

U znak sećanja na 1000. godišnjicu Rusije 1861-1862. U Novgorodu je podignut višefiguralni spomenik koji je izradio kipar M. O. Mikeshin i njegovi pomoćnici. Među glavnim likovima vidimo Rjurika u liku ratnika u kacigi, verigama i maču. Na štitu je ispisana 862. godina, ispostavilo se da je Rusija možda bila prva evropska država u to vrijeme u kojoj je podignut spomenik Normanu, u ovom slučaju osnivaču dinastije i, kako su mislili, države. Sovjetski propagandisti (i ne samo oni) imali su drugačiji stav prema liku Rjurika. „sovjetski istorijska nauka, - napisao je jedan od njih u knjižici "Spomenik milenijumu Rusije" (Novgorod, 1965), - ustanovio nastanak države istočnih Slovena bez intervencije stranaca iz drugih zemalja i ukinuo Normanska teorija, nastala u 18. veku. zvanična istoriografija".

Istorija ruskog naroda, mislim, neće prihvatiti ove redove. Rusiju su oduvijek odlikovale životvorne veze sa cijelim svijetom, uključujući i Skandinaviju. Rusko-normandijski kontakti tokom stvaranja države obogatili su tehnologiju i kulturu obe zemlje i ubrzali njihov razvoj. Varjazi su ga doneli u Rusiju najbolje oružje, savršeni brodovi, njihovi ukrasi i tehnike pješačke borbe doprinijeli su organizaciji euroazijske trgovine. Od Slovena i drugih istočnoevropskih naroda dobijali su krzno, robove, med, vosak, žito, usvajali tehnike borbe konjice i istočnog oružja i uključivali se u izgradnju gradova. Skandinavci, Slaveni i Finci obogatili su se arapskim srebrom, koje se na europska tržišta slilo duž velikih plovnih puteva od “Varaga do Grka” i od “Varaga do Arapa”.

Brojevi izliveni na Rurikovom štitu - "862", sa svim njihovim konvencijama, predstavljaju veliku prekretnicu u životu Rusije i Skandinavije. Tada su narodi ovih zemalja zajedno ušli u arenu evropska istorija. Godinu 862. vrijedi prepoznati kao državni datum, ne stideći se činjenice da je prikazana na štitu normanskog pridošlice. "Priča o zvanju Varjaga" također to podstiče, čuvajući dragocjene trenutke istorijske istine.

Kirpičnikov A.N.

"Priča o zvanju Varjaga" stvorila je ogromnu književnost. Više od 200 godina naučnici se raspravljaju oko ovog rada, koliko je legendarno i koliko je pouzdano. Izražena su najsuprotnija gledišta. Određeni broj naučnika je poricao ili sumnjao u istorijsku osnovu „Priče“, jer se, po njihovom mišljenju, sastoji od kasnijih nagađanja, tendenciozna veštačka konstrukcija svodova na prelazu iz 11. u 12. vek, a samo mali deo o njemu su sačuvane lokalne legende.

Rasprava o „varjaškom pitanju“ ponekad je dobijala intenzivno politički karakter. Takozvani Normanisti su svrstani u buržoaske naučnike, neprijatelje Rusije, koji su ponizili njeno nacionalno dostojanstvo.

Vrijeme nije potvrdilo takvu presudu. Varjaški „poziv“ nije nimalo omalovažio prošlost Rusije. Takozvano strano mešanje u njenu sudbinu rezultat je normalnih panevropskih kontakata i svetske etnokulturne otvorenosti Rusije, koja je od samog početka u svoje stanovništvo, uz Ruse, uključivala više od 20 naroda, plemena i grupa. . Danas su vremena političkih optužbi i „traganja za neprijateljem“ na primjerima iz istorije, nadamo se, ostavljena.

Što se tiče procjene samog izvora, nastanak “Priče” pokušava se objasniti sukobom između kijevske i novgorodske hronike, upotrebom sjevernih legendi u ideološkoj i političkoj borbi na prijelazu iz 11. i 12. vijeka. Naravno, situacija koja se razvila u vrijeme konačnog snimanja “Priče” nije mogla a da ne utiče na njenu prezentaciju, ali se to teško može ograničiti samo na ovo. Nema spora, izvor je, po vremenu konačnog zapisa, udaljen više od dva vijeka od događaja koji su u njemu zabilježeni. “Legenda” se, očigledno, postepeno oblikovala. Neki istraživači smatraju da je prvi put zabilježen pod velikim knezom Jaroslavom Mudrim kako bi se potvrdilo jedinstvo i legitimnost kneževske kuće i srodstvo sa skandinavskim vladarima. To je potaknuta ponuda braka koju je Jaroslav Vladimirovič dao švedskoj princezi Ingigerd. Nakon toga su se pojavile književne verzije Priče. Oko 1113. Nestor je upotrijebio varjašku legendu kada je stvarao Priču o prošlim godinama. Kasnije je i ovaj tekst doživio izmjene.

Koliko god „Priča” bila višekomponentna i u kakvom god obliku sadržavala određene istorijske činjenice, pratim većinu naučnika u uvjerenju da je zabilježila stvarni događaj povezan s pojavom skandinavskih vanzemaljaca među Slovenima i Fincima na sjeveru zemlje. Istočna Evropa. Bar dio “Priče” ne nosi obilježja usmenog narodnog stvaralaštva, već podsjeća na poslovni, protokolarni opis događaja.

Nakon protjerivanja Varjaga, sjevernoslavenska (Slovenci i Kriviči) i finska (Čud, Merja, možda sva) plemena ušla su u međusobne ratove. Nisu mogli sklopiti mir, pa su dobrovoljno pozvali Skandinavca Rurika i njegovu braću da počnu sporazumno upravljati Slavenima i Fincima i uspostaviti red i zakon. Ladoga, Izborsk i oblast Belog jezera imenovani su kao centri novih kneževina. Dvije godine kasnije, 864. godine, Rjurik se preselio u novoutvrđeni, tačnije novoosnovani Novgorod i podijelio svojim muževima Krivichi Polotsk, Meryan Rostov, kao i Murom i Beloozero (ovdje u smislu ne regiona, već grada ) u zemljama Muroma i Vesi. Ovo ocrtava prvu autokratsku državu na sjeveru istočne Evrope - „Gornju Rusiju“, koja je nastala na mjestu konfederacije slovenskih i finskih plemena. Postavljen je početak dinastije Rurik, koja je vladala Rusijom do kraja 16. vijeka.

Ruska država mogla je nastati pod utjecajem unutrašnjih potreba u njoj, a dinastija Rurik se ipak pojavila izvana. Dinastije većine zapadnoevropskih država bile su stranog porekla, ali to nije navelo istoričare da sumnjaju da su državne formacije zapadne Evrope autohtonog porekla." Napominjemo da su skandinavski došljaci, bez posebnih poteškoća i za kratko vreme, drugim rečima, na pripremljenom tlu uspeo da organizuje novi sistem vlasti i uspostavi mehanizam njegovog delovanja.

“Priča o zvanju Varjaga” je složen izvor koji uvijek iznova zahtijeva analizu izvora. Počnimo od nedoumica i neslaganja u varijantama tekstova hronike.

Jedna od upadljivih neslaganja u hroničnim verzijama „Priče“ je da je Skandinavac Rurik, prema nekim zapisima, završio u Ladogi, a prema drugima - u Novgorodu. Jedno vrijeme, slijedeći istoričara kronike A. A. Šahmatova, vjerovalo se da je verzija Ladoga, koju je 1118. godine zabilježio bezimeni urednik Priče o prošlim godinama, sekundarna u odnosu na Novgorodsku verziju.

“Legenda” izaziva još jednu zbunjenost. Ako su Varjazi protjerani, zašto su onda ponovo pozvani da uspostave red? Rješenje ove kontradikcije, čini se, nije u tome što Sloveni i Finci nisu bili u stanju sami smiriti unutrašnje sukobe i otišli su da se “predaju” svojim nedavnim neprijateljima. Objašnjenje leži na drugom mestu. Sjeverna plemena, oslobođena teretnih poreza, spremala su se odbiti novi nalet Skandinavaca. Prijetnja je bila stvarna. Žitije svetog Ansgarija, koje je sastavio Rimbert, opisuje napad Danaca 852. godine na određeni bogati grad (ad urbem) u „granicama zemlje Slovena“ (in finibus Slavorum), koji se može porediti sa Ladogom. . Ova kampanja, vjerovatno praćena odavanjem počasti, pokazala je rastuću opasnost od širenja na istok od Vikinga. Dalji razvoj događaja može se suditi iz "Priče o zvanju Varjaga". Smisao pozivanja stranaca, očito je, bila je privlačenje iskusnog komandanta sa odredom ratnika, u ovom slučaju Rjurika, kako bi mogao zaštititi slovenske i finske saveznike. Skandinavski pridošlica je, naravno, poznavao vojne tehnike svojih sunarodnika, uključujući i one koji su u Rusiju dolazili s grabežljivim, gusarskim namjerama. Izbor zapovednika se pokazao uspešnim sve do kraja 10. veka, Skandinavci se nisu usuđivali da napadnu severne zemlje Rusije.

U "Priči o zvanju Varjaga" pojavljuju se tri brata - vanzemaljci. Naučnici su dugo obraćali pažnju na čudna imena dvojice od njih - Sineus i Truvor, koji su bili bez djece i nekako sumnjivo umrli u isto vrijeme 864. Potraga za njihovim imenima u staroskandinavskoj onomastici nije dovela do ohrabrujućih rezultata. Zapaženo je da je zaplet o tri strana brata – osnivačima gradova i precima dinastija – svojevrsni folklorni kliše. Slične legende bile su uobičajene u Evropi u srednjem vijeku. Postoje legende o pozivu Normana u Englesku i Irsku. Widukind od Corveyja u "Saxon Chronicle" (907) izvještava o britanskoj ambasadi Saksoncima, koji su potonjima ponudili "da posjeduju svoju ogromnu veliku zemlju, prepunu svih vrsta pogodnosti". Saksonci su opremili brodove sa tri princa.

Rurik iz Hronike, ako ga smatramo identičnim njegovom danskom imenjaku (o čemu ćemo kasnije), zaista je imao dva brata Geminga i Haralda, ali su oni umrli relativno rano (837. i 841.) i stoga nisu mogli pratiti svog brata u Rus'. Kako god bilo, epizoda sa dva brata izaziva sumnju u njenu autentičnost i možda je zasnovana na nekoj vrsti jezičkog nesporazuma.

Zabunu ostavljaju i gradovi ili oblasti u koje su Sineus i Truvor otišli, u prvom slučaju “u Beloozero”, u drugom u Izborsk. Beloozero je u završnim rečima „Priče“ zabeleženo ne kao region, već kao grad. Nakon arheoloških istraživanja L.A. Golubeve, znamo da Beloozero datira iz 10.-14. veka, dakle, iz 9. veka. još nije postojao. Naselje iz 9.-10. veka udaljeno 15 km od Beloozera. Krutik je finsko-veški; nema razloga da ga smatramo rezidencijom normanskog vladara. Dakle, „grad Sineus“ na Belom jezeru još uvek nije poznat. Dodajmo da je i samo prisustvo Skandinavaca u Belozerskom okrugu, sudeći po arheološkim nalazima, ne samo u 9. već i u 10. veku. loše praćeno. Što se tiče Izborska, onda je, prema zapažanjima V.V. Sedova, karakterističan kompleks skandinavskih proizvoda 9.-10. nije pronađeno tamo. Kako piše Sedov, "Izborsk, očigledno, nije prihvatio Normane i razvio se na osnovu plemenskog centra jedne od grana Kriviča."

Rerik je potjecao iz plemićke danske porodice Skioldungs. Prema zapadnim izvorima, poznato je da je 837-840. a nakon 850. posjedovao je Friziju sa glavnim gradom Dorestadom, koji je dobio od franačkog cara. U ugovoru o uvjetima vlasništva, sklopljenom 850. godine, stajalo je da je Rerik bio dužan vjerno služiti, plaćati danak i druge poreze, te štititi regiju od danskih gusara. Rerikovi protivnici su uspjeli da ga protjeraju iz Frizije, a on je povratio svoje posjede. Godine 857. u Jutlandu mu je ustupljen južni dio danskog kraljevstva, ali je i ovdje bilo problema. Rerik je morao braniti svoje teritorije i napadati svoje susjede. Izvodio je kopnene i pomorske pohode na Hamburg, Sjevernu Francusku, Dansku, Englesku, čak i na svoje posjede u Friziji, a 852. mogao je učestvovati u pohodu danske vojske protiv švedske Birke (ovo je gore spomenuto) i, Nije isključeno, da će odred danskih brodograditelja napasti „grad Slovena“, u kojem se vidi Ladoga. Rerika je posebno privukao glavni grad Frizije, Dorestad, gdje su se spajali trgovački putevi iz Mainza, Engleske i Skandinavije. Borio se za posjed ovog grada i okoline gotovo do kraja svog života, više puta obnavljajući vazalne odnose sa karolinškim carem.

Boreći se za vlast i zemlju, Rerik je stekao iskustvo kao komandant, diplomata i avanturista. Nikada se nije smatrao poraženim i iznova se suprotstavljao svojim neprijateljima. Moguće je da je upravo ovaj Viking danskog porijekla završio na istoku Evrope i tamo bio uspješniji nego na zapadu. U isto vrijeme, međutim, teško je pouzdano upoređivati ​​datume Rerikovog boravka u Rusiji i zapadnoj Europi zbog njihovih konvencija u ruskim izvorima. Praznine o Rerikovim aktivnostima u franačkim kronikama u određenim godinama, na primjer 864-866, upućuju na to da je on mogao biti u Rusiji u to vrijeme. Jednom riječju, prema povijesnim dokazima, otkrivena je dosljedna kompatibilnost Rerika Danca i Rurika iz Ladoge.

Do trenutka kada je pozvan u Rusiju, Rerik je stekao reputaciju iskusnog ratnika koji je znao braniti svoju zemlju, napadati tuđu i izvršavati naredbe vrhovne vlasti - franačkog cara. Sjevernoistočni Evropljani su mogli saznati za njega, a Rerik, vječni ratnik i vitez lutalica, koji je dobro poznavao vojne i pomorske poslove ne samo Skandinavaca, već i Franaka i Friza, prihvatio je njihov poziv kao iskusan plaćenik na određenim ugovorni uslovi. On je, očito, morao zaštititi nove gospodare i osloboditi ih skandinavskog danka za određenu nagradu za sebe i svoj odred. Ako su takve iznude dolazile od Šveđana, okretanje Dancu bilo je potpuno opravdano, ali ako su to radili Danci, onda je Rerik, koji je često bio u sukobu sa svojim sunarodnicima, i u ovom slučaju bio prikladan kandidat. Moguće je da je Rerik doplovio u Rusiju iz centralne ili južne Švedske, gdje se sastao sa ambasadom Ladoge. Za Slovene je adresa “prekomorska” najčešće značila Švedsku.

Učvrstivši se u Ladogi, Rjurik (od sada ćemo ga zvati ruskim samoglasnikom) ubrzo je napredovao u unutrašnjost do jezera Ilmen, gdje je, prema legendi, “posjekao grad iznad Volhova i nazvao ga Novgorod”. Tako je Novgorod postao, nakon Ladoge, sljedeći glavni grad Rjurikove države. Ovdje je potrebno pojašnjenje. U vrijeme Rjurika, grad s tim imenom još nije postojao. Kako su pokazala arheološka istraživanja, on se na današnjem mestu pojavio tek nešto ranije od treće četvrtine 10. veka, a ime Novgorod je uvršteno u tekstove Legende, najverovatnije pod uticajem novgorodskog prioriteta i ambicija lokalnog stanovništva. bojari.

O ruskom periodu Rurik-Rerikovog djelovanja sačuvani su oskudni fragmentarni podaci. S tim u vezi, pored „Povesti“, posebno su zanimljivi zapisi Nikonskog letopisa iz 16. veka, koji su u njega došli iz nekog nesačuvanog ranijeg izvora. Od njih saznajemo nepoznate detalje, na primjer, o susretu Slovenaca i drugih plemena gdje se raspravlja o tome gdje da traže kneza: među svojima, Hazarima, Poljanima, Podunavcima ili Varjazima.

Sudeći prema podacima ljetopisa, Rurik je vladao od 862. do 879. godine, odnosno 17 godina. Za to vrijeme ujedinio je niz gradova i regija, ojačao svoju vlast, potisnuo opoziciju i, što je neobično, nije vodio nikakve kampanje. Štaviše, Normani Askold i Dir poslani od njega, ojačavši se u Kijevu, prema Nikonovom ljetopisu, 865. napali su Polotsk, podređen Rjuriku. Nije poznato da li su odbijeni. Prema svedočenju Joakimove hronike, severni vladar je vladao „bez rata ni sa kim“. Izjava Novgorodske četvrte hronike da je „počeo da se bori posvuda“, ako je donekle pouzdana, onda se očigledno odnosi na početni period pojavljivanja varjaškog kralja u Rusiji i dodeljivanje gradova i mesta njemu i njegovim "muževi." Vojna pasivnost Rjurika, koji je postao veliki vojvoda, čudna za svoje vrijeme, možda se objašnjava činjenicom da, dok je bio u istočnoj Evropi, nije raskinuo sa svojom domovinom.

O daljim okolnostima života „ruskog Danca“ saznajemo iz poruke u Joachimovom ljetopisu. Ovaj izvor napominje da je Rurikova žena bila Norvežanka Efanda (Sfanda, Alfind), koja mu je rodila sina Igora. Sin je bio mlad kada mu je otac umro 879. i kada je na vlast došao Oleg, koji se u ruskim hronikama naziva ili guverner ili veliki knez. Neizvjesnost kronika u pogledu Olegovog statusa objašnjava se činjenicom da je bio rođak Rurika, a ne njegov nasljednik. Prema Joachimovom ljetopisu, on se zove “princ od Urmanska”, odnosno Norvežanin, brat Efanda. Oleg, nadimak Proročki, uspješno je nastavio geopolitičke težnje svog prethodnika. Glavno je da je uspio u sudbonosnom zadatku - ujediniti sjever i jug zemlje. Kijev je postao glavni grad. U Evropi je završeno formiranje moćne sile - „Rjurikovičevog carstva“.

Istorija ruskog naroda, mislim, neće prihvatiti ove redove. Rusiju su oduvijek odlikovale životvorne veze sa cijelim svijetom, uključujući i Skandinaviju. Rusko-normandijski kontakti tokom stvaranja države obogatili su tehnologiju i kulturu obe zemlje i ubrzali njihov razvoj. Varjazi su u Rusiju doneli najbolje oružje, napredne brodove, svoj nakit, tehniku ​​pešačke borbe i doprineli organizovanju evroazijske trgovine. Od Slovena i drugih istočnoevropskih naroda dobijali su krzno, robove, med, vosak, žito, usvajali tehnike borbe konjice i istočnog oružja i uključivali se u izgradnju gradova. Skandinavci, Slaveni i Finci obogatili su se arapskim srebrom, koje se na europska tržišta slilo duž velikih plovnih puteva od “Varaga do Grka” i od “Varaga do Arapa”.

Brojevi izliveni na Rurikovom štitu - "862", sa svim njihovim konvencijama, predstavljaju veliku prekretnicu u životu Rusije i Skandinavije. Tada su narodi ovih zemalja zajedno ušli u arenu evropske istorije. Godinu 862. vrijedi prepoznati kao državni datum, ne stideći se činjenice da je prikazana na štitu normanskog pridošlice.